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范文一：关于伤感的诗句 死生契阔
不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
故人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－《竹枝词四首其二》
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
君生我未生，我生君已老，恨不同时生，日日与君好.
看庭前花开花落,荣辱不惊;望天上云卷云舒,去留无意!
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风 。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重．
落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同．
人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》
十年生死两茫茫，枉思量，自难忘．
瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－《怨》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》
问君能有几多愁？恰是一江春水向东流．
无可奈何花落去，似曾相识燕归来．小园香径独徘徊．
相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》
寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。《鹧鸪天》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
范文二：关于母爱的名言诗句
关于母爱的名言诗句 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼心灵将是一片荒漠。(英国) 文章来源:《圣洁的母爱》 唤。(但丁) 卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。 母爱，不挑儿的长相 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。 母爱，不分春夏秋冬 不甜,(雨果) 母爱，崇高伟大 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母我无法考证你的孕育 母爱，无限忠诚 亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦) 但我确切地知道
母爱是世间最伟大的力量。(米尔) 随着一个生命的即将诞生 无论你平和、躁动 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———你已经成熟落地 无论你失败、成功 她是失败时的伴侣。(郑振铎) 母爱你失败、成功 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个当狗儿刚刚做了妈眯 母爱无处不在 心灵的感情。(邓肯) 请不要去测试它的爱力 她，伴随你经历人生 全世界的母亲多么的相像～他们的心始终一更不必惊愕 蜘蛛 是她，放飞人间的龙凤 样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠在用身躯喂养一身的儿女 是她，架起天际的长虹 特曼)
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高母爱就是这样与生俱在 不懂得母爱 尔基) 母爱不需要借鉴与学习 你就迷失了生命的真谛 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的 忘却母爱 爱，道德与之相形见拙。(日本) 生命的张力 高官厚禄血冷躯空 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方(英国) 因爱而跃动 因爱而传奇
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才当那个顽童 一个母亲陷入贫困 是真的，永恒的，不灭的。(印度) 挖出母亲的心去玩耍 一方惦念何以安宁? 记忆中的母亲啊～最心爱的恋人啊，您是我所突然地跌倒 用我们的双手点染熔灿的颜彩 有的欢乐，所有的情谊。(法国) 心和他 砰然的掷地 用颗颗爱心缩放全面的繁荣 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个“儿啊 你摔疼了吗,” 关怀母亲也是你我的升华净化 心灵的感情(邓肯) 这竟然是母爱的程序 替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘! 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国) 弹跳出的第一声话语
母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高有利禄之心掺杂其间(法国) 当你已经冥顽不化
尔基) 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国) 要继续运作罪恶的行迹 母爱是一种巨大的火焰。 (罗曼?罗兰) 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的最好欺骗的却是母爱
你能轻易地骗取她的鼎立 7.慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎?母性的力量胜过自然界的法则。
能不香甜, ——芭芭拉?金索尔夫 我真的不愿意解读 ——雨果 (美国当代著名作家) 这些美丽而感人的伟大 8.我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔?母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总会在她的深沉的交响里 开始的。 得到宽恕。
竟然夹杂着愚蠢的旋律 ——乔治?艾略特 ——巴尔扎克
9.就是在我们母亲的膝上，我们就获得了我们?妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富游子吟 孟郊 的最高尚、最真 于无畏精神的老
慈母手中线，游子身上衣。 诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是临行密密缝，意恐迟迟归。 钱。 那朵甜美的爱之
谁言寸草心，报得三春晖。 ——马克?吐温 花。
10.人的嘴唇能发出的最甜美的字眼，就是“母——史蒂维?旺德 晒 旧 衣 亲”，最美好的呼喊，就是“妈妈”。 (美国著名盲人男歌手) 卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。 ?我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此?母亲们是天生的哲学家。 编辑本段母爱的名言 颇为享受。 ——斯托夫人 1.母爱是世间最伟大的力量。 ——米尔 ——马克?吐温 (《汤姆叔叔的小屋》作者，美国女作家) 2.母爱是一种巨大的火焰。 ——罗曼罗兰 ?世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。 ?母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不3.“世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸——高尔基 必要的人。
福，什么尊荣， ?全世界的母亲是多么的相像～她们的心始终——美国女小说家 菲席 都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不一样，每一个母亲 尔.D.C.
识，即使整天吃 都有一颗极为纯真的赤子之心。 ?我之所有，我之所能，都归功于我天使般的‘红的’(注:指高粱饼子)。 ——惠特曼 母亲。
——季羡林 ?在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一台——林肯
4.世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的电动的骗人机器， ?作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是
呼唤。 你也骗不过你的母亲。 你给了孩子们多少 ——但丁 ——荷马?辛普森 物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和5.“我很幸运有爱我的母亲” ——贝多芬 ?在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名爱。关心的态度不 6.母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力字。 仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你
工作去验证这种 ——萨克雷(《名利场》 感到一份欣慰，因 子爱是值得的。 ——夏加尔(绘画大师) 作者) 为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。
——美国作家 诺埃尔.O. 的一切都归功于我 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才
?“她让我感到了美的诱惑～” ——达尔文 的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她是真的，永恒的，不灭的。(印度)
?对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不那儿得到的德、 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个起的女人??我遇 智、体的教育。 心灵的感情。(邓肯)
见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那——乔治?华盛顿 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国) 般优雅的女人。如 ?无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么全世界的母亲多么的相象～他们的心始终一
果我有所成就的话，这要归功于她。 样，都应当归功于我 样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
——查尔斯?卓别林 天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它(惠特曼)
?“年轻的时候，她说我是一个好孩子。有这们一直伴随着我， 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国) 样一个忘我牺牲的 而且已经陪伴了我一生。 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的
模范母亲，又怎能不做一个好孩子呢,” ——亚伯拉罕?林肯 心灵将是一片荒漠。(英国
——匈牙利音乐大师李斯特 ?一位好母亲抵得上一百个教师。 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高
?“从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的——乔治?赫伯特 尔基)
快乐。” (英国诗人) 母爱是一种巨大的火焰。(罗曼罗兰)
——歌德 ?青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼
?“母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一凋零。而一个母亲 唤(但丁)
个男孩的是伟大的 内心的希望比它们都要长久。 1 冈察尔的名言:母亲的爱是永远不会枯竭
自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会——奥利弗?温戴尔?荷马 的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们
身边的。 放弃，而是发展成 母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我
2 老舍说的:失去了慈母便像花插在瓶子里，自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
可以成功。” ,,,,,,,高尔基 虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明
——多萝西.埃诺博士 重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。 成功的慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重
(英国伦敦大学心理学家) 时候，谁都是朋友。但只有母亲??，她是失败时要。
?“当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，的伴侣。 ———郑振铎 3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高我几乎不知道如 世界上其它一切都是假的、空的，惟有母爱才尔基)
何生活下去。” 是真的、永恒的。 ———普列姆昌德 4 母爱是一种巨大的火焰。 (罗曼?罗兰)
——希思(英国前首相) 为什么母亲的温柔会感人泪下呢,因为母亲5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的
?“我的第一个启蒙老师是我的母亲。” 对儿女的操劳是无代价的。 ———铃木健二 呼唤。(但丁)
——茅盾 慈母手中线 游子身上衣 6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎
?我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有 能不甜,(雨果)
7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才母爱无所报，人生更何求～ 亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦) 是真的，永恒的，不灭的。(印度)
8 母爱是世间最伟大的力量。(米尔) 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个《游子吟》
9 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——心灵的感情。(邓肯) 慈 母 手 中 线， —她是失败时的伴侣。(郑振铎) 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国) 游 子 身 上 衣。
10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们全世界的母亲多么的相象～他们的心始终一临 行 密 密 缝， 整个心灵的感情。(邓肯) 样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。意 恐 迟 迟 归。
11 全世界的母亲多么的相像～他们的心始终(惠特曼) 谁 言 寸 草 心， 一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国) 报 得 三 春 晖。 (惠特曼) 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的
12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。心灵将是一片荒漠。(英国 纸船 冰心 (高尔基) 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠
13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私尔基) 成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的的爱，道德与之相形见拙。(日本) 母爱是一种巨大的火焰。(罗曼罗兰) 被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾
14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方(英世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼在船头上。 我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有国) 唤(但丁) 一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你梦
15 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母 中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度) 《别老母》 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它
16 记忆中的母亲啊～最心爱的恋人啊，您是搴帏拜母河梁去， 载着她的爱 和悲哀归去。 我所有的欢乐，所有的情谊。(法国) 白发愁看泪眼枯。
17 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们惨惨柴门风雪夜， 《繁星》冰心 (摘自繁星这本诗集) 整个心灵的感情(邓肯) 此时有子不如无。
18 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英《晒 旧 衣》 母亲呵， 国) 卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。 天上的风雨来了;
19 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。 鸟儿躲在它的巢里; 绪没有利禄之心掺杂其间(法国) 《送母回乡》 我心中的风雨来了，
20 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法停车茫茫顾，困我成楚囚。 我躲在母亲的怀里。 国) 感伤从中起，悲泪哽在喉。
21 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩慈母方病重，欲将名医投。 讴歌母亲的格言、俗语类: 子的心灵将是一片荒漠。(英国) 车接今在急，天竟情不留～ 母爱是一种巨大的火焰。——罗曼.罗兰(法)
母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察洛夫是她，架起天际的长虹 特曼)
(苏) 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高
母爱是女人心中是简单、自然、丰硕、永不衰不懂得母爱 尔基)
竭的东西，就像是生命的一大要素。——巴尔扎克你就迷失了生命的真谛 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的(法) 忘却母爱 爱，道德与之相形见拙。(日本)
女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。——雨高官厚禄血冷躯空 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方(英国) 果(法) 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才
妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合～—一个母亲陷入贫困 是真的，永恒的，不灭的。(印度) —泰戈尔(印度) 一方惦念何以安宁? 记忆中的母亲啊～最心爱的恋人啊，您是我所
母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也包含孩子用我们的双手点染熔灿的颜彩 有的欢乐，所有的情谊。(法国) 对母亲的爱。——穆尼尔纳素夫(科威特) 用颗颗爱心缩放全面的繁荣 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个
母亲，是唯一能使死神屈服的力量--高尔基 关怀母亲也是你我的升华净化 心灵的感情(邓肯)
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘! 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国) 高尔基 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高有利禄之心掺杂其间(法国) 唤。——但丁 尔基) 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国)
评论(4)|11 母爱是一种巨大的火焰。 (罗曼?罗兰) 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的
2009-02-16 19:21UFO帅哥|四级 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼心灵将是一片荒漠。(英国)
文章来源:《圣洁的母爱》 唤。(但丁) 卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
母爱，不挑儿的长相 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。
母爱，不分春夏秋冬 不甜,(雨果) 我无法考证你的孕育
母爱，崇高伟大 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母但我确切地知道
母爱，无限忠诚 亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦) 随着一个生命的即将诞生
母爱是世间最伟大的力量。(米尔) 你已经成熟落地
无论你平和、躁动 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———当狗儿刚刚做了妈眯
无论你失败、成功 她是失败时的伴侣。(郑振铎) 请不要去测试它的爱力
母爱你失败、成功 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个更不必惊愕 蜘蛛
母爱无处不在 心灵的感情。(邓肯) 在用身躯喂养一身的儿女
她，伴随你经历人生 全世界的母亲多么的相像～他们的心始终一母爱就是这样与生俱在
是她，放飞人间的龙凤 样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠母爱不需要借鉴与学习
生命的张力 1.母爱是世间最伟大的力量。 ——米尔 ——马克?吐温 因爱而跃动 因爱而传奇 2.母爱是一种巨大的火焰。 ——罗曼罗兰 ?世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。 当那个顽童 3.“世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸——高尔基 挖出母亲的心去玩耍 福，什么尊荣， ?全世界的母亲是多么的相像～她们的心始终突然地跌倒 都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不一样，每一个母亲 心和他 砰然的掷地 识，即使整天吃 都有一颗极为纯真的赤子之心。 “儿啊 你摔疼了吗,” ‘红的’(注:指高粱饼子)。 ——惠特曼 这竟然是母爱的程序 ——季羡林 ?在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一台弹跳出的第一声话语 4.世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的电动的骗人机器，
呼唤。 你也骗不过你的母亲。 当你已经冥顽不化 ——但丁 ——荷马?辛普森 要继续运作罪恶的行迹 5.“我很幸运有爱我的母亲” ——贝多芬 ?在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名最好欺骗的却是母爱 6.母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力字。
你能轻易地骗取她的鼎立 工作去验证这种 ——萨克雷(《名利场》
子爱是值得的。 ——夏加尔(绘画大师) 作者)
我真的不愿意解读 7.慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎?母性的力量胜过自然界的法则。 这些美丽而感人的伟大 能不香甜, ——芭芭拉?金索尔夫 在她的深沉的交响里 ——雨果 (美国当代著名作家) 竟然夹杂着愚蠢的旋律 8.我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔?母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总会
开始的。 得到宽恕。
游子吟 孟郊 ——乔治?艾略特 ——巴尔扎克
9.就是在我们母亲的膝上，我们就获得了我们?妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富慈母手中线，游子身上衣。 的最高尚、最真 于无畏精神的老 临行密密缝，意恐迟迟归。 诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是谁言寸草心，报得三春晖。 钱。 那朵甜美的爱之
——马克?吐温 花。
晒 旧 衣 10.人的嘴唇能发出的最甜美的字眼，就是“母——史蒂维?旺德
亲”，最美好的呼喊，就是“妈妈”。 (美国著名盲人男歌手) 卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。 ?我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此?母亲们是天生的哲学家。 编辑本段母爱的名言 颇为享受。 ——斯托夫人
(《汤姆叔叔的小屋》作者，美国女作家) ?“母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一凋零。而一个母亲
?母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不个男孩的是伟大的 内心的希望比它们都要长久。 必要的人。 自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会——奥利弗?温戴尔?荷马
——美国女小说家 菲席 放弃，而是发展成 母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我
尔.D.C. 自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
?我之所有，我之所能，都归功于我天使般的可以成功。” ,,,,,,,高尔基 母亲。 ——多萝西.埃诺博士 重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。 成功的
——林肯 (英国伦敦大学心理学家) 时候，谁都是朋友。但只有母亲??，她是失败时
?作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是?“当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，的伴侣。 ———郑振铎 你给了孩子们多少 我几乎不知道如 世界上其它一切都是假的、空的，惟有母爱才
物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和何生活下去。” 是真的、永恒的。 ———普列姆昌德 爱。关心的态度不 ——希思(英国前首相) 为什么母亲的温柔会感人泪下呢,因为母亲
仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你?“我的第一个启蒙老师是我的母亲。” 对儿女的操劳是无代价的。 ———铃木健二 感到一份欣慰，因 ——茅盾 慈母手中线 游子身上衣
为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。 ?我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有
——美国作家 诺埃尔.O. 的一切都归功于我 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才
?“她让我感到了美的诱惑～” ——达尔文 的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她是真的，永恒的，不灭的。(印度)
?对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不那儿得到的德、 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个起的女人??我遇 智、体的教育。 心灵的感情。(邓肯)
——见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那乔治?华盛顿 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国) 般优雅的女人。如 ?无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么全世界的母亲多么的相象～他们的心始终一
果我有所成就的话，这要归功于她。 样，都应当归功于我 样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
——查尔斯?卓别林 天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它(惠特曼)
?“年轻的时候，她说我是一个好孩子。有这们一直伴随着我， 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国) 样一个忘我牺牲的 而且已经陪伴了我一生。 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的
模范母亲，又怎能不做一个好孩子呢,” ——亚伯拉罕?林肯 心灵将是一片荒漠。(英国
——匈牙利音乐大师李斯特 ?一位好母亲抵得上一百个教师。 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高
?“从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的——乔治?赫伯特 尔基)
快乐。” (英国诗人) 母爱是一种巨大的火焰。(罗曼罗兰)
——歌德 ?青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼
唤(但丁) 国) 唤(但丁)
1 冈察尔的名言:母亲的爱是永远不会枯竭15 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母《别老母》 的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度) 搴帏拜母河梁去， 身边的。 16 记忆中的母亲啊～最心爱的恋人啊，您是白发愁看泪眼枯。
2 老舍说的:失去了慈母便像花插在瓶子里，我所有的欢乐，所有的情谊。(法国) 惨惨柴门风雪夜， 虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明17 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们此时有子不如无。 慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重整个心灵的感情(邓肯) 《晒 旧 衣》 要。 18 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高国) 重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。 尔基) 19 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情《送母回乡》
4 母爱是一种巨大的火焰。 (罗曼?罗兰) 绪没有利禄之心掺杂其间(法国) 停车茫茫顾，困我成楚囚。
5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的20 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法感伤从中起，悲泪哽在喉。 呼唤。(但丁) 国) 慈母方病重，欲将名医投。
6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎21 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩车接今在急，天竟情不留～ 能不甜,(雨果) 子的心灵将是一片荒漠。(英国) 母爱无所报，人生更何求～
7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才
亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦) 是真的，永恒的，不灭的。(印度) 《游子吟》
8 母爱是世间最伟大的力量。(米尔) 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个慈 母 手 中 线，
9 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——心灵的感情。(邓肯) 游 子 身 上 衣。 —她是失败时的伴侣。(郑振铎) 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国) 临 行 密 密 缝，
10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们全世界的母亲多么的相象～他们的心始终一意 恐 迟 迟 归。 整个心灵的感情。(邓肯) 样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。谁 言 寸 草 心，
11 全世界的母亲多么的相像～他们的心始终(惠特曼) 报 得 三 春 晖。 一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国)
(惠特曼) 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的纸船 冰心
12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。心灵将是一片荒漠。(英国 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠(高尔基) 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的
13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私尔基) 被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾的爱，道德与之相形见拙。(日本) 母爱是一种巨大的火焰。(罗曼罗兰) 在船头上。 我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有
14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方(英世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你梦
中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 开始的。 ——乔治?艾略特 21.我之所有，我之所能，都归功于我天使般这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它 9.就是在我们母亲的膝上，我们就获得了我们的母亲。 ——林肯 载着她的爱 和悲哀归去。 的最高尚、最真 诚和最远大的理想，但是里面很 22.作为一个现代的父母，我很清楚重要的不
少有任何金钱。 ——马克?吐温 是你给了孩子们多少 物质的东西，而是你倾注在
《繁星》冰心 (摘自繁星这本诗集) 10.人的嘴唇能发出的最甜美的字眼，就是“母他们身上的关心和爱。关心的态度不 仅能帮你省
亲”，最美好的呼喊，就是“妈妈”。 下一笔可观的钱，而且甚至能使你感到一份欣慰，
母亲呵， 11.我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对因 为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关
天上的风雨来了; 此颇为享受。 ——马克?吐温 怀。 ——美国作家 诺埃尔.O. 23.“她让我感到
鸟儿躲在它的巢里; 12.世界上的一切光荣和骄傲，都来自母了美的诱惑～” ——达尔文
我心中的风雨来了， 亲。 ——高尔基 24.对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了
我躲在母亲的怀里。 13.全世界的母亲是多么的相像～她们的心始不起的女人,,我遇 见太多太多的世人，可是从未
终一样，每一个母亲 都有一颗极为纯真的赤子之遇上像我母亲那般优雅的女人。如 果我有所成就
心。 ——惠特曼 的话，这要归功于她。 ——查尔斯?卓别林 关于母爱的名言警句精选 14.在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一 25.“年轻的时候，她说我是一个好孩子。有
台电动的骗人机器， 你也骗不过你的母亲。 —这样一个忘我牺牲的 模范母亲，又怎能不做一个
1.母爱是世间最伟大的力量。 ——米尔 2.—荷马?辛普森 好孩子呢,” ——匈牙利音乐大师李斯特 母爱是一种巨大的火焰。 ——罗曼罗兰 15.在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名 26.“从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事
3.“世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸字。 ——萨克雷 的快乐。” ——歌德 福，什么尊荣， 都比不上待在母亲身边，即使她 16.母性的力量胜过自然界的法则。 ——芭 27.“母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个字也不识，即使整天吃 ‘红的’(注:指高芭拉?金索尔夫 (美国当代著名作家) 一个男孩的是伟大的 自尊，那些从小拥有这种自粱饼子)。 ——季羡林 17.母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总尊的人将永远不会放弃，而是发展成 自信的成年
4.世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的会得到宽恕。 ——巴尔扎克 人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。” —呼唤。 ——但丁 18.妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和—多萝西.埃诺博士
5.“我很幸运有爱我的母亲” ——贝多芬 富于无畏精神的老 师。如果说爱如花般甜美，那 (英国伦敦大学心理学家)
6.母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努么我的母亲就是那朵甜美的爱之 花。 28.“当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮力工作去验证这种 子爱是值得的。 ——夏加尔 ——史蒂维?旺德 (美国著名盲人男歌手) 掉，我几乎不知道如 何生活下去。” (绘画大师) 19.母亲们是天生的哲学家。 ——斯托夫人 ——希思(英国前首相)
7.慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎 (《汤姆叔叔的小屋》作者，美国女作家) 29.“我的第一个启蒙老师是我的母亲。” —能不香甜, ——雨果 20.母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为—茅盾
8.我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔不必要的人。 ——美国女小说家 菲席 尔.D.C. 30.我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所
有的一切都归功于我 的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、 智、体的教育。 ——乔治?华盛顿
31.无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我 天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我， 而且已经陪伴了我一生。 ——亚伯拉罕?林肯
32.一位好母亲抵得上一百个教师。 ——乔治?赫伯特 (英国诗人)
33.青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲 内心的希望比它们都要长久。 ——奥利弗?温戴尔?荷马
母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
,,,,,,,高尔基
范文三：诗句关于学习的名言
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诗句关于学习的名言
2、学而时习之，不亦乐乎,
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
8、古之学者为己，今之学者为人。(古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。)
9、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(曾子说:“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复习?”)
诗句关于学习的名言 [篇2]
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿《劝学》
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 ——蒲松龄
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——韩愈
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ——( 唐)舒元
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舆《贻诸弟砥石命》
玉不啄，不成器;人不学，不知道。
学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰:教学相长也。
君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
千里之行，始于足下——老子
吾生也有涯，而知也无涯——庄子
奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
人生在勤，不索何获--张衡
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府诗集 《长歌行》
诗句关于学习的名言 [篇3]
学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
敏而好学，不耻下问。——孔子
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知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭
不读书的人，思想就会停止——狄德罗
诗句关于学习的名言 [篇4]
一、《论语》
1、敏而好学，不耻下问
2、学而时习之，不亦乐乎?
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
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8、古之学者为己，今之学者为人。(古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。)
二、《礼记.学记》
1、玉不啄，不成器;人不学，不知道。
2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰:教学相长也。
3、一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
4、大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则抜格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。
三、《荀子?劝学》
1、君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
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2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。君子生非异也，善假于物也。
4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。故君子结于一也。
5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
四、中国古代其它
1、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈
2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
3、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
4、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
5、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
7、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
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8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书百遍，其义自见——《三国志》
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
五、中国近代、现代和当代
1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若
3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——**
4、好好学习,天天向上。——**
5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚
7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
9、为中华之崛起而读书——**
10、与肝胆人共事，无字句处读书——**
六、外国
1、书是人类进步的阶梯——高尔基
2、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫?托尔斯泰
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5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
6、一个爱书的人，他必定不至于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗
7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
8、书籍是造就灵魂的工具——雨果
9、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
10、书籍是人类知识的总统——莎士比亚
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范文四：关于时间的名言诗句
关于时间的名言诗句
年教给我们许多日不懂的东西(爱献生)
时间是审查一切罪犯的最老练的法官(莎士比亚)
时间乃是最大的革新家(培根)
时间是衡量事业的标准。(培根)
时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。----(意大利)
时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。--鲁迅
你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。--富兰克林
把活着的每一天看作生命的最后一天。--海伦凯勒
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
落日无边江不尽，此身此日更须忙。--陈师道
起早外出的跛子追不上。(日本)
辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀(布莱克)
一年之计在于春，一日之计在于晨。
时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。(柬埔寨)
时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。(拉丁美洲)
光阴潮汐不等人。(缅甸)
当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 苏格拉底
敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 达尔文
成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。 --爱因斯坦
放弃时间的人，时间也放弃他。莎士比亚
没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 拜 伦
人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。 巴尔扎克
任何节约归根到底是时间的节约。马克思
时间就是能力等等发展的地盘。马克思
时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。麦金西
光阴有脚当珍惜，书田无税应勤耕。
时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。(赫胥黎)
时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。
谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨。
时间比理性创造出更多的皈依者。(汤姆潘恩)
在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。--歌德
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。--朱熹
吾生也有涯，而知也无涯。--庄子
明日复明日，明日何其多!
少壮不努力，老大徒伤悲
在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。巴甫洛夫
一万年太久，只争朝夕。 **
不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声
誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 莎士比亚
不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 朗费罗
不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 布莱希特
范文五：关于教育的名言诗句
关于教育的名言诗句
(一)幼学·家教
●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。 ●天下之本在家。
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清·陈宏谋《序》起：开始
●居身务其俭朴,教子要有义方.
清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。 ●爱子教之以义方。
《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
●爱其子而不教，犹为不爱也。
明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲·愿体集》至：最。
●爱之必以其道。
清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 ●教子须是以身率先。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清·张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。 ●贤母使子贤也。
汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。
●父否母然，子无适从。
宋·宋祁《杂说》否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
●慈母有败子，小不忍也。
汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
●宠子未有不骄，骄子没有不败。
清·吴楚材、吴调侯《注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
●恨铁不成钢。
清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
●父刚母柔，教养道合。
清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。 ●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。 ●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。
宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
●遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
（二）善教·利导
●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！
《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记·学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。
《礼记·学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。
●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。
晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。 宋·程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。 ●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋·程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。
●教学之法，本于人性。
宋·欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。
●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。
宋·吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。
●滞者导之使达，蒙者开之使明。
宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。
宋·朱熹《四书集注·论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。
●各因其所长而教之者也。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》说明要因材施教。
●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
宋·朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。
●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。 ●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。
●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。
汉·徐干《中论·贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。善导：善于疏通引导。启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。
●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。
清·王夫之《四书训义》性：人的自然质性。量：容纳的限度。谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。
●教人至难，必尽人之材，乃不误人。
宋·张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。
明·王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。
●知其心，然后能救其失也。
《札记·学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。
●教也者，长善而救其失也。
《札记·学记》教育，就是发扬长处，补救不足。
●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。 清·王夫之《四书训义》长：长处。偏：偏颇，偏向。
●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。
《墨子·大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。
●与人论学，亦须随人分限所及。
明·王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。
●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。
明·洪自诚《菜根谭·修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。
●教人者，成人之长，去人之短也。
清·魏源《默觚·治篇》教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方 的短处。
●夫子循循善诱人。
《论语·子罕》孔夫子善于循序渐进地教育诱导人。
●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。
明·洪自诚《菜根谭》批语别人的缺点错误，不要过于苛刻，要考虑他能否接受。
●教人以善，毋过高，当使无可依据。
明·洪自诚《菜根谭》毋过高：不能要求过高。
●教人言理太高，使人无可依据。
明·薛瑄《读书录》教人的时候讲的道理过于高深，反而使人无可遵循。
●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。 汉·徐干《中论·贵言》要使得言词足以表达其智慧所达到的地步，处事足以适合其性情所习惯的方面，而不要超过其承受的界限而强人所难。
●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。
宋·吕祖谦《与朱侍讲书》气质：指的的生理、心理等素质，是在人的生理素质基础上，通过生活实践，在后天条件影响下，并受人的世界观和性格等制约的个性色彩。
●天下有真教术，斯有真人才。
清·陈宏谋《序》天下有正确的教育方法，就会有真正的人才。
●通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。
隋·王通《中论·周公》通晓事物的变化而不墨守陈规旧制，那么就没有造成不良后果的法律；执着一成不变的道理，那么就人会有良善的教育。
●教人为学，不可执一偏。
明·王守仁《传习录》不可执一偏：不可局限于一个方面。
●不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语·述而》悱（fěi)：口欲言而不能的样子。隅（yú)：角落。教学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他杨说出来却说不出来的时候，不去启发他。举一不能反三，便不再教他。
●闻一以知十。
《论语·公冶长》指学问厚积的人能融会贯通，善于由此及彼。
●叶落知秋，举一明三。
宋·普济《五灯会元》树叶落知秋天到来，从一个事例可推知许多方面。
●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
《礼记·学记》弗：不。强：勉励。有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。
●引而不发，跃如也。
《孟子·尽心上》拉开了弓却不放箭，做出跃跃欲试的姿态。喻教育别人应善于启发，使人能自求自得。
●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。
明·张敬修〈文忠公行实》每逢讲学，必然引经据曲，紧抓住其中之义，多方开导，委婉使人理解。
●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。
《孟子·尽心上》求：探求。得：得益，领悟。
●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。
明·薛瑄《读书录·教人》启：启发。端：开始。
●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。 明·王守仁《传习录》卷二化：指点化生。强调作学问要靠别人指点开导，但更为重要的是自己独立思考解决问题如此才能举一反三，一通百通。
●教在我而自得在彼。
清·王夫之《四书训义·论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于学生本身了。
●善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 《礼记·学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞；不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。
●人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。
宋·张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢？因而就必须要求循序渐进地教导他们。
●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。
宋·朱熹《朱子语类》卷八有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。
●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。
宋·陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。
●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。 宋·朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。大学：四书五经一类的学问。刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德性，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。
●由纲及目，由浅入深。
清·佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。
●学而不厌，诲人不倦。
《论语·学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。
●学不厌而教不倦。
《孟子·公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。
●诲尔谆谆，听我藐藐。
《诗经·大雅·抑》谆谆：教诲不倦貌。藐藐：疏远貌。我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。
●教不倦，仁也。
《孟子·公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。
●为师者不烦，而学者有所得也。
宋·王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦，学生才能有所收获。
●善教者，以不倦之意，须迟久之功。
宋·欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。
●学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《礼记·学记》学习才知道知识不足；教学，然后知道有困惑；知有不足的地方，反过来要求自己；知道困惑，才能互相促进的。
●君子壹教，弟子壹学，亟成。
《荀子·大略》壹：专一。亟（jí)：急。君子一心一意地教，学生一心一意地学，很快就会有成就。
●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
《礼记·学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预（豫）防；在适当的时候学习，这叫做适时；不超过学生的接受能力，这叫做合乎顺序（孙与顺同）；互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。贯彻这四个原则，教学就兴旺了。
●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
《孟子·告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。
●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
《礼记·学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。
●语之而不知，虽舍之可也。
《礼记·学记》经讲解而对方 还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。
●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
《孟子·尽心下》昭昭：明白。昏昏：模糊。贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，（怎么能够做到呢？）
●使先知觉后知，使先觉觉后觉。
《孟子·万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。
●欲明人者先自明。
清·王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。
●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
《孟子·告子上》大匠：高明的木工。规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。阐明教与学都必须遵循法则。
●视徒如已，反已以教，则得教之情也。
《吕氏春秋·诬徒》对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。
●事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》舍：舍弃。是：这点，这个。
●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。
清·黄宗羲《明儒学案·发凡》嘉言：动听的话。讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。
●要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。
●授书不在徒多，但贵精熟。
明·王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。
●讲之功有限，习之功无已。
清·颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。
（三）修德·育智
●志于道，据于德，依于仁，游于艺。
《论语·述而》专向在道,根据在德,依靠在仁,活动于六艺之中.
●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.
《论语·述而》品德不去修养,学问不去讲求,对道义不依从,自己有了缺点不能迅速改正,这些是我感到忧虑的.
●好刚而不好学,其蔽也狂.
《论语·阳货》好:爱好.刚:刚愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好刚愎自用而不好学习,其毛病是狂妄. ●好直不好学，其蔽也绞。
《论语·阳货》直:爽直.绞:急切.好爽直而不好学习,其毛病是有急躁.
●好信不好学,其蔽也贼.
《论语·阳货》信:信实.贼:贼害.只讲信实而不学习,其毛病是有害于事.
●好知不好学,其蔽也荡.
《论语·阳货》知:同"智".荡:放荡.只爱智巧而不爱学习,其毛病是轻浮放荡.
●好仁不好学,其蔽也愚.
《论语·阳货》仁:仁爱.愚:愚蠢.只讲仁爱而不爱学习,其毛病是愚蠢.
●天见其明,地见其光,君子贵其全也.
《荀子·劝学》见:同"现",显现.光:通"广".
●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.
汉·王充《论衡·别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识. ●百行以德为首.
南朝·宋·刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要.
●仁义其教之本乎.
隋·王通《中说·礼乐》教育的根本在于仁义.
●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先.
宋·朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了,所以古时的老师,没有不是把它摆在首位的.
●教人治人,宜皆以正直为先.
宋·王安石《洪范传》治:管理.
●学校之中,惟以成德为是.
明·王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行.
●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小.
清·张履祥《备忘二》德器:道德器量.
●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.
清·王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人.
●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.
清·李塨《大学辨业》卷二 六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。
●以德育为先。
清·康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。
●养体开智以外，又以德育为重。
清·康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。
●学必以德性为本。
元·吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。
●德成而上，艺成而下。
《礼记·乐记》上：首位。下：次之。
●以德行为本，文艺为末。
元·郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。 ●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。
清·张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。著：显示出来。修：研修完善。
●学生以勤学为务，尤以立品为先。
清·张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》立品：确立品质。先：首要。
●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。
清·容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。
●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。
清·康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。
●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。
清·容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。
●重精神，贵德育。
清·梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。贵：崇尚。
●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。
宋·程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。
●国民必须具有新道德、新思想、新精神。
清·梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。
●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。
清·严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。
●学贵以养身健乐为主。
清·康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。
●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。
清·梁启超《论政变与中国不亡之关系》清：清除。
●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。 在中国美学史上，王国维第一个明确提出了“美育”的概念。他认为“美育”实际上是从人的生理和心理需要出发的，他认为中国每个人都必须从个体需求着手来实施，美育是养成人的高尚趣味的一个导向、一个价值取向。
王国维 《论教育之宗旨》
教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。 而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派，及希腊罗马之斯多葛派，抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面；又如近世斯宾塞尔之专重智育，虽非不切中一时之利弊，皆非完全之教育也。完全之教育，不可不备此三者，今试言其大略。
1.智育
人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。故居今之世者，不可无今世之知识。知识又分为理论与实际二种，溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。故知识之教育，实必不可缺者也。
2.德育
然有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可离之关系。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。《书》云：“惠迪，吉；从逆，凶。”希腊古贤所倡福德合一论，固无古今中外之公理也。而道德之本原又由内界出而非外铄我者。张皇而发挥之，此又教育之任也！
3.美育
德育与智育之必要，人人知之，至于美育有不得不一言者。盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也。孔子言志，独与曾点；又谓“兴于诗”，“成于乐”。希腊古代之以音乐为普通学之一科，及近世希痕林、希尔列尔等之重美育学，实非偶然也。要之，美育者一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。
然人心之知情意三者，非各自独立，而互相交错者。如人为一事时，知其当为者“知”也，欲为之者“意”也，而当其为之前（后）又有苦乐之“情”伴之，此三者不可分离而论之也。故教育之时，亦不能加以区别。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者并行而得渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕
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