范文一：主日学祷告--爱别人

「爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，

爱是不自夸、不张狂、不做害羞事。

不求自已的益处，不轻易发怒，

不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。

凡事包容、凡事相信、凡事盼望 、凡事忍耐。

爱是永不止息。」

—摘自哥林多前书十三章

118主耶稣 ，你在圣经上告诉我们：

爱莫大过于为朋友舍命。

你为我们舍了自已的性命，

好让我们的过错可以得到赦免，

成为你的朋友。

谢谢你对我们显出这样的大爱。

奉你的名祷告，阿们。

119 亲爱的的天父，

我向你祷告的时候，心里觉得非常温暖快乐；

就像夜里我搂住爸妈时那种爱的感觉。

谢谢你给我这种爱的感觉。

120 主，我知道爱你的最好表现

就是去爱别人。

有时候这很容易——

当我和我喜欢的人在一起的时候。

求你在我很难去爱人的时候，

在人们态度不好、我无法了解、

不喜欢他们的时候，来帮助我。

教导我，像你现在那样地爱——

每一个人，永远不变。

121 哦，主！奉耶稣基督的名，

我们求你赐给我们那永不止息的爱，

点燃我们的灯台，永不将它熄灭，

使它可以照亮别人，也永远需要你。

122 主啊！你因为爱的缘故，

以爱创造了我们。

很遗憾，在这世界和我们的心里，

却还有许多的仇恨。

你为了爱我们，忍受十安架的痛苦，

也征服了仇恨。求你帮助我们在爱里成长。 阿们。

123 天父，我实在不大会爱我的仇敌—— 那些讥笑我，在我背后嘲弄我的人—— 那些在游乐场里打我，又在街上骂我的人。 我心里实在充满了愤怒和仇恨，

再也容纳不下任何的爱了。

主啊！帮助我远离这些不好的感受； 不管别人做了些什么，

我都能爱他们。

124 亲爱的上帝，

谢谢你喜爱小孩。

谢谢你，因为你的爱非常特别；

你对我们的爱甚至超过了父亲对自已儿女的爱， 因为人创造了我们，而我们也属于你。 谢谢你，上帝。阿们。

125 父神，

很多人从来没感受过爱，

还有些人根本没有任何人爱他们。

求你帮助他们知道，

你总是以满怀的爱与他们同在——

他们只需回转归向你就行了。

奉耶稣的名祷告，阿们。

126 愿上帝祝福所有我爱的人；

愿上帝祝福所有爱我的人；

愿上帝祝福所有爱我所爱的人；

以及所有肯对爱我之人付出爱的人。

范文二：主日学祷告--爱别人

上帝就是爱。住在爱里面，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。(约一 4:16)

117 主,求你帮助我们记住:

「爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒,

爱是不自夸、不张狂、不做害羞事。

不求自已的益处,不轻易发怒,

不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理。

凡事包容、凡事相信、凡事盼望 、凡事忍耐。

爱是永不止息。」

—摘自哥林多前书十三章

118主耶稣 ,你在圣经上告诉我们:

爱莫大过于为朋友舍命。

你为我们舍了自已的性命,

好让我们的过错可以得到赦免,

成为你的朋友。

谢谢你对我们显出这样的大爱。

奉你的名祷告,阿们。

119 亲爱的的天父,

我向你祷告的时候,心里觉得非常温暖快乐;

就像夜里我搂住爸妈时那种爱的感觉。

谢谢你给我这种爱的感觉。

120 主,我知道爱你的最好表现

就是去爱别人。

有时候这很容易——

当我和我喜欢的人在一起的时候。

求你在我很难去爱人的时候,

在人们态度不好、我无法了解、

不喜欢他们的时候,来帮助我。

教导我,像你现在那样地爱——

每一个人,永远不变。

121 哦,主!奉耶稣基督的名,

我们求你赐给我们那永不止息的爱,

点燃我们的灯台,永不将它熄灭,

使它可以照亮别人,也永远需要你。

122 主啊!你因为爱的缘故,

以爱创造了我们。

很遗憾,在这世界和我们的心里,

却还有许多的仇恨。

你为了爱我们,忍受十安架的痛苦,

也征服了仇恨。求你帮助我们在爱里成长。

阿们。

123 天父,我实在不大会爱我的仇敌——

那些讥笑我,在我背后嘲弄我的人——

那些在游乐场里打我,又在街上骂我的人。

我心里实在充满了愤怒和仇恨,

再也容纳不下任何的爱了。

主啊!帮助我远离这些不好的感受;

不管别人做了些什么,

我都能爱他们。

124 亲爱的上帝,

谢谢你喜爱小孩。

谢谢你,因为你的爱非常特别;

你对我们的爱甚至超过了父亲对自已儿女的爱,

因为人创造了我们,而我们也属于你。

谢谢你,上帝。阿们。

125 父神,

很多人从来没感受过爱,

还有些人根本没有任何人爱他们。

求你帮助他们知道,

你总是以满怀的爱不他们同在——

他们只需回转归向你就行了。

奉耶稣的名祷告,阿们。

126 愿上帝祝福所有我爱的人;

愿上帝祝福所有爱我的人;

愿上帝祝福所有爱我所爱的人;

以及所有肯对爱我之人付出爱的人。

范文三：祷告大全

马太福音6章

我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。

免我们的债，如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。(或作“脱离恶者”)因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’ 奉主耶稣基督的名祷告

祷告词大全

1.我们在高天之上，爱我们的天父啊～你是创造宇宙万物全能的真神～感谢赞美你，因着你的大能和大爱，蒙您的旨意，我们又走过了在世的一年路程

2.耶和华我们的父神，今天，你的孩子在这里静默，祷告，是存着感谢赞美的心，要数算你这一年中，从你高天宝座上浇灌给我们丰丰富富的恩膏。

3.耶稣基督，我们的救主，为了背负我们的罪孽，是你，为我们披戴荆棘冠冕，是你，被轻视，被讥笑，被辱骂，被鞭打～为我们，被高挂在那十字架上～你是大能的主，却在各个大山上，静默无声，任凭人辱，作了我们代罪的羔羊。你只对父说:“成了～”。三天后你复活了～十字架便不再是耻辱，十字架便成了我们仰望的救赎，成了主和我们的荣耀～

4.感谢主，是你的死，你的复活，让我们得以重生。是你十字架上流出的宝血，遮盖了我们一切的罪过。使我们能够脱离撒旦对我们一切过犯的控告。耶和华圣洁的父神，便不再按我们的过犯责罚我们，使我们得以在荣耀的天父座前欢喜相聚，赞美飞扬。凡有血气的，都当赞美你～哈利路亚～哈利路亚～ 5.感谢天父，是因着爱，你赐下你的独生子——耶稣～感谢我主基督，你用喜乐的灵，再次充满了我们的心～感谢天父，在我们人生旅途中，给我们力量，让我们刚强～求你保佑我们的心怀意念，使我们能够遵行你的旨意。求你用你的话语，在我们心中，作行路的光，作脚前的灯，坚固我们的信心，让我们一生学你的样式，行你所喜悦的道路。

6.主啊，你曾降生马槽，降世为人子三十三年。因此你深知道，我们仍会软弱，有时，甚至会跌倒。主啊，求你用你牧人慈爱的杖，亲手扶持我们，领我们向前行。我们虽不知明天的道路，但我们深知，你管着明天，你牵我手。

7.感谢主，因着你背负的十字架，我们得了蒙恩的福分。我们仰望十字架，你是道路、真理、生命～ 8.感谢主，一年之前，我们欢喜颂赞，有那么多圣灵初结的果子赐给我们，让我们主内兄弟姐妹彼此团聚。今天，我们虽经历苦难，但蒙你大能大爱的保守，又平平安安地，来到这感恩赞美之地，数算这些年日中，你倾倒在我们福杯里，丰盛的福分。我们要用我们的见证和歌声，作坛上的祭，高声赞美，颂扬我主我神。求你圣灵再次动善工，让更多来到你面前的慕道友，脱离撒旦的辖制，归入你的名下，同享你的救恩～好让我们欢欢喜喜，一同住在耶和华的殿中，直到永远

9.天父，您是伟大的神，是配得称颂赞美的神，父神我感谢您，您应允我，您要以我的赞美为您的宝座;当我赞美您时，您就与我同在(默想感谢)。父神，我感谢您，您应允我说，当我赞美您时，您要除去我一切罪

的捆绑，使我在您面前有满足的平安喜乐，您要除去我一切的疾病，使我有一个健康的身心灵;您要除去我一切的邪恶之念，使我在属灵争战中成为一个得胜者。

10.亲爱的父神，我愿与您同在，我愿与您同心，与您同行，我也愿意在您面前有满足的喜乐，健康的身心灵，成为属灵争战的得胜者。

11.亲爱的父神，我愿意凡事谢恩、感谢、赞美您，求您的圣灵帮助我来赞美您，帮助我用心灵与诚实赞美您，求父神您的灵在我里面帮助我，使我常常默想您的慈爱、恩典，您的荣耀作为，帮助我从我内心深处，发出至诚的感谢，赞美。

12.主耶和华我赞美您，您是荣耀的神，是创造天地的主。诸天述说您的荣耀，穹苍传场您的手段;这日到那日发出，您的言语，这夜到那夜传出您的知识，您的量带通遍天下，您的言语传到地极。您从阁楼中浇灌山岭，因您作为的功效，地就丰足。天父，您所造的何其多，都是您用智慧造成，遍地满了您的丰富。 13.天父，我感谢您，您将万有和您自己都白白的赐给了我。天父我感谢您，我是您手所做的工，我谢谢您按著您的形象造了我，又将生气吹进我里面成了我的灵，我感谢您，您的灵在我里面，您藉著您的灵与我同在，我感谢您，您籍著您的灵赐福赐恩与我，您藉著您的灵来更新我，改变我，教导我，使我成为您荣耀的儿女，能承受您一切的丰富，使我能荣耀您，见证您，在您面前蒙您全备的恩典与祝福，使我也能成为别人的祝福。 14.天父，我赞美您，您是全能的神，在人不能，在您凡事都能。您说有就有，您命立就立，您的能力充满了宇宙，天地。天父我感谢您，软弱的，您加能力;疲乏的，您加力量;凡等候您的，必重新得力;天父我感谢您，您藉著您的圣灵将您的能力天天充满浇灌在我里面，使我如鹰展翅上腾，行走您的道也不疲乏，奔跑您的路也不困倦。

15.天父，我赞美您，您是信实的神，您的信实极其广大，您的信实直到万代，永恒不变。天父，我感谢您，您永远坚守您向我立的约，您藉著您的圣灵，将您的允许都成就在我的身上。

16.天父我赞美您，您是圣洁的神，您厌恶邪恶，您喜爱善良，在您只有光明没有黑暗。我感谢您，天天藉著您的圣灵，主耶稣的宝血，您的话来洁净我，使我与您的性情有分，使我能承受您一切的丰富，来荣耀您，见证您。

17.天父，我赞美您，您是至尊至大的神，您以尊荣威严为衣服，您披亮光如披外袍，您铺张穹苍如铺幔子。天父我感谢您，您荣耀的光常照在我的里面，也照在我的前面的道路，引导我前行。

18.天父，我赞美您，您是满有怜悯的神，压伤的芦苇您不折断，将残的灯火您不吹灭。天父我感谢您，您能体恤我的软弱，您卸去我一切的重担，您照著我的本相接纳我。

19.天父我感谢您，您是我的力量，我的帮助，您能使我的软弱变为刚强，在什么地方软弱就在什么地方使我刚强起来。

20.天父，我赞美您，您是公义的神，您按公义审判世界，您按正直审判万民，人种的是什么，您让人收的也是什么，顺从圣灵种的您使他收永生，顺著情欲撒种的您使他收败坏。天父我感谢您，您也是为我伸冤的神。 21.天父，我赞美您，您是不轻易发怒的神。天父我感谢您，您没有按著我们的过犯来待我们，为的是您要给我们悔改的机会，使我们转向您。免得您发怒时地大震动，谁都担当不起。您是满有恩典慈爱的神，您有丰富的慈爱与恩典。

22.天父，我赞美您，天父我感谢您，天离地有何等的高，您向敬畏您的人所显现的慈爱是何等的大;东离西有多远，您使我们的过犯离我们有多远。天父我赞美您，因奢您的慈爱与恩典您赐下您的独生子主耶稣基督，为救赎我舍身流血钉死在十字架上，因主耶稣基督受的刑罚，使我得平安;因主耶稣受的鞭伤，使我得医治;因主耶稣基督的死，使我的罪性罪行都钉死在十字架上了。我感谢您，因主耶稣基督的复活，同样带给我复活的盼望。

23.我感谢您，您复活的大能，也在我里面，使我永远活在您的面前，活在您的话语中，活在您的永生，您的国度里，活在您的生命，您的荣耀里，活在您的丰富，您的慈爱恩典里。

24.天父，我感谢您，因著您的慈爱与恩典，您没有留下一样好处不给我，您使我的好处都在您里面，不在您以外。天父我赞美您，因您的慈爱与恩典，您成为我的主，我的好牧者，我的力量，我的帮助，我的保护，我的拯救，我的喜乐，我的福份。

25.天父我感谢您，您爱我，就像您爱耶稣基督一样。天父我感谢您，您的慈爱常存，您的慈爱比生命更好。(诗63:3) 天父，我感谢您，您与我同在。我感谢您，使我有满足的平安与喜乐，除去我一切的捆绑。我感谢您，使我成为一个属灵争战的得胜者，使一切的邪恶从我里面都出去了。感谢赞美您，一切荣耀都归于您。 基督教祷告词

1 主耶稣，请启示我祷告的心，用你的手抚摸我，使我在一切的事上刚强壮胆，你是我的拯救我生命的源泉，在你里面充满喜乐和盼望，即使在黑暗中行走，你的光却永远照亮。你是我的主，是我的方向，是我人生的答案，是我所有的指望。我依靠你如鱼需要水，如树需要土。求主供给我，使我在仇敌面前挺立得胜。 2 父啊，求你让我实践你的话语，体验你的道。在真理的路上与你同行，有真平安和属灵的智慧临到我，赞美耶稣是基督，在天国的背景下，荣耀主的名。我确信因基督的宝血，已经洗去我一切的罪，在信心成长的路上我的主使我仰望他，也使我的福杯满溢。愿你的慈爱和大能，使渴慕你的百姓得永生的确信和安慰。 3 感谢神，让忧愁叹息尽都逃避，只因主耶稣基督的救恩欢喜快乐。求主用圣灵浇灌你的儿女，使我们在基督里成长并坚固我们的信心。撒旦一切的欺骗，哪怕是细小的诱惑，你都使我们警醒并启示我们，让我们因你所赐的力量改变自己。主啊，求你赐给我们准确祷告的心，我们既是仆人和管道，你必是我们的泉源。 4 我的心要赞美、称谢我主耶稣基督，我也在主里面得安息。主啊，愿你成为我生活的中心，人生的方向。求你使我时时监察自己，不落入撒旦的网络中。我的改变由内而外，在命运和性格的捆绑中完全释放。无论做何事，都在你的美意中，不偏离你的正道，在你的应许里持定信心，向着你所恩典的奔跑，一路赞美。 5 主耶稣，医治的神，求你看顾在病魔中受苦难的弟兄姊妹，求你拯救他们，一切邪恶的力量都因主你的大能完全捆绑退去。求你使我们警醒的祷告，领受你的话语和带领，愿我一切的心思意念都能因主圣洁。求你让人看到这世界的事实和真相，抛弃自己一切固有的套路和模式，完全仰望你，依靠你的启示和光照。 6 万军之耶和华神，宇宙的主宰，全能的上帝，掌管万有的神。感谢、赞美归给你，愿你的旨意完全成就，愿你的百姓，信靠、顺服你。求主使我的意念不在你以外，定心在你里面寻求一切。你也亲自带领我每一个脚步，时刻看顾我每一个想法，撒旦的欺骗你也亲自倒塌，且要用圣灵感动我，使我不偏离你的道。 7 主耶稣，感谢、赞美归于你。你使我们在忍耐中生盼望，在盼望中不断感谢。你所安排的尽是完美，你让我们看完全的人生、不被环境和现状欺骗辖制。让我们的眼目在基督里明亮，愿我们爱基督的心能容下宇宙。不凭自己的势力、才能，乃靠基督的恩典得胜。愿神的百姓全心敬拜你，在主日得安息和属灵的力量。

8 养我的父，爱我的主。一切在你里面改变，也你里面寻求。求你在地上建立磐石般的教会，不按照人的意思，而是按照你的意思，不彰显人的能力，而彰显神的主权。愿一切都在神的主权之下，用神的爱连接每个兄弟姊妹，按神的命令彼此相爱。求主带来我们、教导我们远离撒旦的离间和欺骗，在耶稣基督里合一。 9 慈爱的主，爱我们的神，在你里面满有盼望，你要在沙漠开江河，在我们人生的每个低谷，赐下出人意料的平安和祝福。使我们的心定在基督里面，在苦难面前不至动摇唯有感谢。在试练中发现自己的不足、认识自己的软柔，信靠你的信心却要增强。做新事、信实的主，你对我们的应许必成就，求你坚固我们的心。 10 父阿，感谢你赐我真实的心看世界一切的事，求你让你的百姓在一切的事上，在耶稣基督里得真平安。求你让我们真实的看我们的不足，并在你里面永远有盼望。一切撒旦的欺骗，歪曲福音的黑暗势力都轰然倒塌。求你赐我们警醒的心，在人生的路上活出你所赐的恩典和美好。主是我们的牧者必看顾每一只小羊。 11 主耶稣，一切都在你的手里，我向你祷告，以感谢为祭献给你，让我在虚幻的世界找到真实的自己。求你教导我并赐给我可以行动的信心、勇气、心力和体力。一切根本性的属灵问题能完全因你的名字得到解决。在我里面一切属灵的征战因你的大能是必胜的，赐给我平安的心，信心的盾，持守耶稣是基督的奥秘。 12 主耶稣，让我生活的世界充满基督的救恩，不是宗教的神秘而是信仰的真实。深呼吸感受与神同在，不是命运的轨迹，而是充满盼望的平安。一切黑暗的攻击必要成为祝福的开始，一切的命定因基督的爱完全打破。主用喜乐油膏我的头，把生命的奥秘指示我，彰显神的荣耀、见证主的大能。愿我每时每刻都赞美神。 13 主耶稣，求你把如鹰展翅上腾的力量赐给我，愿你的百姓超越自己的局限，仰望你的大能，确信你的拯救。不在试探中跌倒，而在试练中提升。不在忧虑中彷徨，而在困境中赞美。这一切本是你的美意，都是你完美祝福的化身，求主打开我们信心的眼睛，欢喜快乐的领受。你用真平安坚固我们的心并生出属天的智慧~ 14 主耶稣，求你每天使我们洁净，我有万事都当向你倾诉，你是我的力量，你是我的拯救，你是我一切的指望，你是至高神的儿子，你现在并永远活着与我们同在，使我成为你的见证、你的管道～你圣灵的引导细致、清晰，你创造的话语必定成就～你口里所出的一切都将成为我的祝福、我的泉源，我要仰望依靠你～ 15 主耶稣，我生命的主，爱我、养我、带领我的神，感谢你的救赎，感谢你的教导，求你不断让我在你的国里提升，明白在地如在天的奥秘，懂得你创造的法则，感谢你将千古隐藏的奥秘显露出来～求你让圣灵在我心灵深处不断注入力量，因你已救了我的灵魂，就必改变我的命运。我一切的想法也在基督里持定。 16 我的救主，当我祈求你住到我里面起，你就应允我，永远与我同在，凭着我自己绝不能领受你的祝福，仍是因你白白的恩典和赏赐。你爱你的孩子，为你的孩子预备一切，求你从心灵的最深处启示和教导我们，你的光也使我们心眼明亮。因你的大能，使我们心里丝毫没有阴暗，且成为光明的通道。赞美称颂你名～ 17 世界万物都会改变，唯有耶稣永不改变;眼见一切都会过会，唯有耶稣永不过去。全智、全能、全在的主啊，我们赞美你～我们把新的一天完全交托给你，愿你的旨意成全在我们身上;愿今天我们手所做的工，蒙你坚固;愿你带领我们今天走得胜的道路;愿你的名今天被尊荣显大。奉耶稣的名祈祷，阿们～ 18 主耶稣，亲爱的主耶稣～我们感谢你～你是坐在宝座上圣洁的羔羊，你的荣光充满全地，你的慈爱亘古不变。亲爱的耶稣～我们需要你，就像生命一刻也不能缺少呼吸;我们需要你，生活中的每一件事情都离不开你。主耶稣～今天求你眷顾我们，远离一切的虚谎，得胜一切的试探。奉主的名祈求，阿们～

19 主耶稣，我们感谢你～你爱我们不离不弃，你爱我们流血舍命。主耶稣，我们感谢你～我们是一群不可爱的人，你却如此的爱我们，每一次困难你都帮助，每一次软弱你都宽恕，每一次跌倒你都扶持。主耶稣，我们感谢你～感谢你的救赎，感谢你的宽容，感谢你的慈爱，感谢你的怜悯。奉主名祈求，阿们～ 20 耶和华，我的神啊～我们赞美你～你的名字叫耶和华拉法，你是医治的神，在你没事难成的事情。耶和华，我的神啊～我们赞美你～因为你能医治我们心灵的创伤，治愈我们身体的疾病。今天我们投靠你，你是我们坚固的避难所，求你按着你的旨意，赐平安给每一个寻求你的人。奉主名求，阿们～ 21 (主日早祷)我的神，我们要敬拜你～我的神，我们要将一切的荣耀都归给你～今天是敬拜你的日子，你是坐在宝座上圣洁的羔羊，你配得我们的敬拜～我的神，我们要敬拜你～你是至高、至大、至圣、圣洁的神，你是天地之间唯一的主宰，你是万王之王、万主之主、万神之神，你配得我们的敬拜～奉主名祷，阿们～ 22 亲爱的主，感谢你～你是我们的牧者，我们必不至缺乏，你领我们到可安息的水边，使我们的灵魂苏醒。亲爱的主，感谢你～每一天都享受你的恩典，你用竿与杖保护我们，用油膏了我们的头，使我们福杯满溢，我们一生一世有恩惠与慈爱随着我们，我们且要住在耶和华的殿中，直到永远。奉主名求，阿们～ 23 :主啊，我们感谢你～:这是我们每天清晨，醒来的第一句话，因为我们的主，实在配的我们的感谢与赞美。我们感谢你拣选之恩，不是我们选择你，是你选择了我们;感谢你赦罪之恩，犯罪的是我们，受苦的却是你;感谢你眷顾我们，不是我们先爱你，是你先爱了我们。奉主的名祈祷，阿们～ 24神啊，我心切慕你，如鹿切慕溪水;我们爱慕你的话语，像才生的婴孩爱慕奶水一样。我的神啊，我们赞美你～因为你从来没有推却我们祷告，从来没有将你的慈爱离开我们，你的应许从未改变，你的恩典永远长存。我的神啊，又一天了，蒙你保守平安渡过，愿将一切的荣耀归给你。奉主的名祈祷，阿们～ 25 亲爱的耶稣，我们感谢你～求你的真光照耀我们，驱逐我们里面的黑暗;求你的宝血洗净我们，除去我们身上的肮脏。亲爱的耶稣，我们感谢你～因为每一天都属于你，今天求你赐给我们圣洁的心，与世界能够分别为圣;求你赐给我们聪明与智慧，行事为人能够荣耀你。奉主的名祈祷，阿们～

26 (晚祷)主耶稣，我们感谢你～因为我们无论遭遇任何环境，一切都有你的美意，在顺境中，你叫我们要懂得感恩;在逆境中，你叫我们要懂得仰望。亲爱的耶稣，我们感谢你～在人生的旅途中，你是我们最好的伴侣，帮助我们走过一个个小站，渡过一个个难关，有你同在，一路才有喜乐平安。奉主的名祈祷，阿们～ 27 我要向高山举目，我的帮助从造天地的耶和华而来;我要向神欢呼，我的福分从万军之耶和华而来，我的神啊，我要赞美你～你的荣耀彰显于天，你的慈爱充满大地，你在创立世界以前预定了我们，在茫茫人海中拣选了我们，使我们今天能够成为你的儿女，有王子的尊荣，我们感激不尽。奉主名祈祷，阿们～ 28 亲爱的主，我们感谢你～因为你受鞭伤，叫我们得医治;你钉十架，叫我们罪得赦免。亲爱的主，我们感谢你～今天求你带领我们走得胜的道路，远离一切的恶事，救我们脱离一切的试探。今天求你的圣灵来引导我们，让我们的眼睛喜悦你的道路，嘴唇赞美你，全人荣耀你。奉主的名祈求，阿们～ 29 主耶稣，感谢你～因为是你把我们从尘土中抬举，从死亡的深渊中拯救出来，成为天父的儿女～主耶稣，感谢你～因为是你引导我们走过人生的每个路口，搀扶着我们走过生活的每个小站，你从来没有离开我们，也从来没有撇下我们。因为有你，我们无所畏惧;因为有你，我们勇往直前。奉主的名求，阿们～

30 每一天都是新的，每一天都充满着恩典，主耶稣，我们感谢你～今天是周一，新的开始，重新得力～主耶稣，求你在接下来七天的时间里，每一天与我们同行，赐给我们全副的军装，为你打美好的仗。主耶稣，我们感谢你～愿这一周成为荣耀你的一周，得胜的一周，有意义的一周。奉主的名祈祷，阿们～ 31 我们要赞美你，万军之耶和华～你是真神活神、大而可畏的神，从亘古到永远，永不改变的神。今天是主日，愿至高的荣耀都归给你，天使天军要赞美你，万国万民要赞美你，我们这些蒙恩的人也要赞美你。今天，我们要到你的圣所朝见你，聆听你宝贝的话语，经历你同在的凭据。奉主名求，阿们～ 32 我的主，我们需要你，一刻也不能没有你，只有紧紧地依偎着你，心中才有满足有安息。我的主，我们感谢你～因为在这黑暗的时代中，你是唯一的光明，求你的真光，驱逐我们内心的黑暗，使我们成为圣洁，成为你贵重的器皿，我们深知，这一切在人不能，在你岂有难成的事。奉主的名祈祷。阿们～ 33 主耶稣，感谢你～今生最大的福气就是认识了你，你引领我走出黑暗，进入光明;离开撒旦的权势，成为你的儿女，这是何等有福。主耶稣，我感谢你～因为有你，我每一天活的充实有意义，我不再空虚迷茫，因为一路有你陪伴，有风雨你会替我挡，有患难你会替我抗，有你同在我心舒畅。奉主名求，阿们～ 34 主啊～你是我的山寨，给我保障;你是我的磐石，给我坚固。主啊～在茫茫人海中拣选了我们，在尘土中抬举了我们，使我们与王子同坐，得着荣耀的座位，主啊～我们感谢你～我把今天交托给你了，我不求自己的喜悦，只求你的喜悦;不求自己的益处，只求你的益处，愿你的名被尊崇显大。奉主名，阿们～ 35 我的主，我需要你，分分秒秒都不能没有你。我的主，我感谢你～时时刻刻要感谢你，感谢你的拣选，感谢你的怜悯，感谢你的慈爱，感谢你的恩典。我的主，我爱你～因为你先爱我们，我愿意把身体献上当作活祭，一生一世献给你，现在活着不再是我，而是基督在我里面活着。奉主的名祈祷。阿们～ 36 你是我的主，引我走正路，高山或低谷，一路都有你保护。主耶稣，我们感谢你～每一次祈祷时，感谢你，随口而出，因为你这么大的恩典做在我们身上，我们岂能不感恩。主耶稣，我们感谢你～因为有你的爱，我们的生活才充满了阳光;因为有你的恩典，我们的生命才充满了盼望。奉主名祈祷。阿们～ 37 主耶稣，我们感谢你～每一个夜晚，谢谢你伴我们入眠;每一个清晨，谢谢你唤我们苏醒。主耶稣，我们感谢你～投靠你的人有福了，你曾告诉我们:把一切的忧虑卸给你，因为你顾念我们。主耶稣，我们感谢你～今天时间完全交托给你，求你带领我们，除去一切的试探，远离一切的诱惑。奉主名求，阿们～ 38 主耶稣，感谢你～因为你曾经应许我们，追求就得着，寻找就寻见，叩门就开门，你的应许从不改变，你的慈爱万代长存。主耶稣，我们感谢你～因为你用慈爱的双手扶持我们，用温暖的怀抱保护我们，伤心时，有安慰;患难时，有帮助;病痛时，有医治。我们这些蒙爱的儿女感恩不尽，奉主名祈祷。阿们～ 39 我的生活因为有你，每一天都充满着意义;我的生活因为有你，每一刻都感受你的恩情，主耶稣，我们感谢你～天离地有多高，你的慈爱也有多高;东离西有多远，你叫我们的过犯离我们也有多远。主耶稣，我们感谢你～今天你又带领我们平平安安渡过，一切荣耀归给你。奉我主耶稣基督的名祈祷。阿们～ 40 我的主，我心爱你，因为你先爱我们，在茫茫人海中拣选了我们，在死亡的深渊中拯救了我们。我的主，我要赞美你～因为你荣耀之名配的我们赞美，你是昔在、今在、永在的全能者，你的慈爱高及诸天，你的信实直到万代。我的主，我真爱你～现在爱你，永永远远都爱你。奉我主耶稣的名祈祷。阿们～

41主耶稣，我的心只有靠近你，才有安宁，不管外界多么吵杂，都不能影响我里面，与你独享的安静。主耶稣，感谢你～我不安的心灵，只有你能安慰我，因为我的心只属于你，求你把我里面打扫干净，成为你的居所。主耶稣，感谢你～求你保守我的心，今天单单思念你，单单归给你。奉主名祈祷。阿们～ 42 亲爱的主耶稣，你爱我胜过爱自己的生命，谢谢你用十字架上的爱向我表达天父爱的极致。我愿意每天都来触摸到你的心，活在你的旨意里，让我成为你所爱的门徒，常常贴近你的胸膛，聆听你最细微的声音。主啊，我要把一天的生活完全献上给你，愿你悦纳，奉主耶稣的名求，阿门!

43 亲爱的耶稣，我需要你，我在清晨的时刻要渴慕你，我的灵完全向你敞开，邀请你进入我内心的宝座，使我的灵能够与你完全连结。因为你曾说过，你是葡萄树，我们是枝子，我们要常与你连结，才能多结果子，荣耀我们的父神。谢谢你耶稣，我们爱你，欢迎你一天都能与我同在，奉主耶稣的名求，阿门～ 44 亲爱的上帝，我们在世上无依无靠，我们单单仰望耶和华我们亲爱的圣天父。你是创造天地万物的主，你是恩待我们的上帝。求你派使者为我们开通达的路，使我们在世上活着的时候，蒙了你的大恩典，在我们前进的路上得到你所滴下的旨油。求亲爱的圣天父为我们和我们的儿女量体裁衣，使我们享受上帝所赐的恩典，保守我们得到你所赐给的各样福气。父啊，在我们的身上已经荣耀了你的名，求你再荣耀，让我们为你作美好的见证。求你祝福我们福杯满溢。平安喜乐。求父祝福我们的工作、生活更上一层楼。奉主耶稣得胜的尊名祷告。阿们。

范文四：祷告的意义 q3 成人主日学 锺惠敏

禱告的意義 Q3 成人主日學 鍾惠敏

不是我們的禱告感動神,乃是主感動我們去禱告,祂扣我們的心門,要求我們開門。

『看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音尌開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。』:啟3:20:

祂叩門為要感動我們藉著禱告打開心門,去領受祂要給我們的恩賜;耶穌/聖靈所需要的只是一條進口。『坐席』是象徵著親密而快樂的團契,這給予禱告新的意義,神要藉禱告與人保持親密的關係。

『他們尚未求告,我尌應允;正說話的時候,我尌垂聽。』 賽65:24 有人把禱告比喻作呼吸,我們的靈魂呼吸上帝在基督裡各樣豐盛的恩典,只要把我們的心打開尌能接受。禱告不是別的,只是打開心門,給耶穌開門,讓他來幫助我們,讓祂運用祂的大能大力,作我們隨時的幫助。

禱告的態度:

1. 無助

以色列人在曠野得罪神,祂尌以火蛇進入他們中間;只要他們仰望銅蛇尌得醫治。照樣主以憐憫的心告訴新約時代信祂的人說:『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得永生。』:約翰3:14-15:

我們的無助正是禱告的秘訣和動力,神不喜悅馬的力大,人的腿快;他喜悅那些仰望他恩典的人。我們在神面前好比一個嬰孩在母親面前般的無助。無論是在罪得赦免、勝過罪孽、心靈更

在日常生活中大小的困難,我們都是無能為力的。一個謙卑痛悔的人知道他在上帝面前,新,

毫無功勞可言;所能做的尌是在無助中,完全讓聖潔全能的神掌管。

我們祈求聖靈,尌是禱告的靈,叫我們常常認識自己的「無助」,承認自己一無所能,不會愛人、不會犧牲受苦、不會服事人,不會相信,不會盼望,甚至不會禱告並戰勝惡念,求祂幫助我們禱告。尌像耶穌用葡萄樹與枝子的關係而比喻我們與祂的關係,「離了我,你們尌不能做什麼」:約十五:5:,我們無助的光景,使我們與上帝發生連繫,使我們完全依靠祂。因為他知道我們的本質。「 嗐,你們有話說:『今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,做買賣得利。其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢,你們原來是一片雲霧,出現少時尌不見了。你們只當說:『主若願意,我們尌可以活著,也可以做這事,或做那事。』:雅4:13-15:

2. 信心

信心事件稀奇的東西,它往往會隱藏起來叫我們看不見,尋不到;信心的要素尌是來尌耶穌. 一個人看出自己的需要,承認他自己的無助,願意到耶穌面前來求祂救他們脫離苦難,將一切的景況,交給神來管理,這尌是禱告需要的信心。

太8:13 耶穌對百夫長說:「你回去吧,照你的信心,給你成全了。」那時,他的僕人尌好了 太21:21 -22耶穌回答說:「我實在告訴你們,你們若有信心,不疑惑,不但能行無花果樹上所行的事,尌是對這座山說:『你挪開此地,投在海裡,』也必成尌。你們禱告,無論求甚麼,只要信,尌必得著。」

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雅1:5-7 你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神,主尌必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,尌像海中的波浪,被風吹動翻騰。 這樣的人不要想從主那裡得甚麼。

來11:6 人非有信,尌不能得 神的喜悅;因為到 神面前來的人必須信有 神,且信他賞賜那尋求他的人。

6:4-6 耶穌對他們說:大凡先知,除了本地、親屬、本家之外,沒有不被人尊敬的。耶穌尌在那裡不得行甚麼異能,不過按手在幾個病人身上,治好他們。他也詫異他們不信,尌往周圍鄉村教訓人去了。

有一群人在爭辯,尌問他們什麼原因,眾人中間有一個人回答說:夫子,我帶了我的兒子到你這裡可9:17-30

來,他被啞巴鬼附著。無論在那裡,鬼捉弄他,把他摔倒,他尌口中流沫,咬牙切齒,身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去,他們卻是不能。耶穌說:噯,不信的世代啊,我在你們這裡要到幾時呢,我忍耐你們要到幾時呢,把他帶到我這裡來吧。他們尌帶了他來。他一見耶穌,鬼便叫他重重的抽瘋,倒在地上,翻來覆去,口中流沫。耶穌問他父親說:他得這病有多少日子呢,回答說:從小的時候。鬼屢次把他扔在火裡、水裡,要滅他。你若能做甚麼,求你憐憫我們,幫助我們。耶穌對他說:「你若能信,在信的人,凡事都能。」孩子的父親立時喊著說:有古卷:立時流淚的喊著說::我信,但我信不足,求主幫助。耶穌看見眾人都跑上來,尌斥責那污鬼說:你這聾啞的鬼,我吩咐你從他裡頭出來,再不要進去,那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一陣瘋,尌出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說:他是死了。但耶穌拉著他的手,扶他起來,他尌站起來了。

把自己的需要交給主尌算有信心時,那人尌有福了,雖然我們心中疑惑多,信心少,我們還能向這個被鬼附孩子的父親所行,來到耶穌那裡,告訴祂心裡有疑惑。雖然我們的信心軟弱;但我們將困難向耶穌說明,這樣我們已經讓耶穌進到我們心裡,等候祂,祂要成尌祂的旨意在我們身上。

『耶利米還囚在護衛兵的院內,耶和華的話第二次臨到他說:『成尌的是耶和華,造作、為要建立的也是耶和華;耶和華是他的名。他如此說: 你求告我,我尌應允你,並將你所不知道、又大又難的事指示你。』:耶33:1-3:

1.你求告我:神要我們明白祂的心意

2.我尌應允你:神的答案和我們的回應

3. 將你所不知道、又大又難的事指示你:我們付上代價, 他要向我們顯明祂自己,也要指示我們祂能做什麼。

腓立比3:7-8『 只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;』

約翰福音15:16 『不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他尌賜給你們。』

神啊,謝謝你,因你是無所不能,無所不知。你知道我所要告訴你的每件事。謝謝你,因你是無所不在,所以你必不與我分離。當我來到你面前時,我的心與身體在你寶座前下拜,感謝你的聖潔,你的赦免及憐憫。我深知你是那偉大的創造者、扶持者,以及人類的施愛者,我在你面前像小孩一樣向你下拜,深知你的恩典足夠我一切需用。

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范文五：主日学

主日学是什么？

Aquila

主日学这个概念让人自然而然想了是一群儿童的天地，每一个儿童在自己的天空里生活，不要影响着成人的聚会。主日学不是一群儿童在活动的地方，主日学而是每一个信徒在主日接受圣经教导的场所，称为主日学，也就是主日的圣经学校。这样的一个主日学概念会清晣的让你明白主日学为何。

锐克斯最初设立主日学的初综就是让儿童接受圣经教导，他看到了英国的下一代，由于缺少信仰的熏陶，下一代的道德素质不断的走坡路，为了英国的下一代在道德素质上能提升，他就开始了第一间的主日学。锐克斯教导他们从小明白圣经，在他离世时，英伦三岛有四十万的儿童接受圣经的教导。

后来，主日学不单是儿童接受圣经的教导，成人也加入主日学的行列，就形成今天的主日学的局面，主日学的系统从婴儿级到老人班，主日学成为教会一个很重要的教导部门，或是一个很重要的圣经教导事工。

主日学是圣经教导的事工

主日学教导是教会开展圣经教导的基础工程，让教会里的每一个会众接受圣经的教导，扫除“圣经盲”的工程。让每一个会众接受一定的圣经教导，让会众明白上帝的心意，照着神的心意去生活。所以，主日学就是教导圣经的事工，让每一个进入主日学的学生都接受系统的圣经教导，从小明白圣经。从小到大在主日学里从创世记到启示录不断加深的学习，让每一个主日学的学生有深厚的圣经根底。

圣经一直成为主日学学生学习的课本，而圣经又一直是主日学教导的教科书。圣经始终成为教导者与学习者的中心，一切都是以圣经为中心。这一个以圣经为中心的教导就是圣经教导的事工，因此，主日学就是一个圣经教导事工。

主日学教育就是普极圣经教导，让每一个会众以及会众的孩子都有责任接受圣经的教导，提升他们的圣经水平，加深圣信仰的理解，实践真理的原则，让每一个会众成为一个热情的信仰者，让教会的会众成为一个有真理底蕴的人，使教会真正成为实践真理的教会。 主日学是培育生命的事工

一颗西瓜的种子，若有人经心去培育它，那么这一种子带给主人生命的果实。主人在培育的过程要付出很多艰苦的代价，然而，有一天当看到西瓜之时，他的内心带着喜悦的心情来品尝收获的果子，没有什么比勤劳的农夫看着西瓜成熟更快乐的。

身为主日学教师的你也是如此，你在教导圣经的过程要不断付出心血，精心的备课、细心的关怀、真心的教导、爱心的引导、热心的带领等等系列的动作来培育学生的生命，让学生在主日学这个大家庭里逐渐的成长。你的教学要让学生从没有生命得到生命，从得到生命要到更丰盛的生命，这是主日学教师不变的教学目标，完完全全的每一个学生引导到基督，学效基督的样式，最后长满有基督的形象。

主日学教导就是培育学生命为己任。这样来看，主日学就是培育生命的事工。主日学的教导是以活的学生为教导的对象，用圣经来影响学生，让真理进入学生的生命里，让学生命有真理的内在运作而渐渐被更新。

亲爱的同工们，主日学真正的价值就是在于它能持之以恒的传递神的信息；也在于它透过上帝的信息更新每一个学习者的生命。主日学在每一个教会要必须有的事工，主日学带给教会的充满着年青的活力，历史足以证明这一点，有主日学的教会每一个层面的人都有，然而，没有主日学的教会人员层次单一。我呼呈我的同工们，让我们投入主日学的事工里，透过我们拓展，让主日学成为教会里每一个会众的祝福

对主日学认识的误区

Aquila

在国内谈起主日学，大家自然就联想到教会那一群领孩子的老师，教会里为了让成人有一个安静的环境敬拜上帝，于是把孩子们请出聚会的地方，放在一个空间里请教会的有幼儿教育经验或比较喜爱儿童的热心者，透过这些人把孩子管理好。这样就相安无事了，很多的教会根本没有想到主日学是圣经教导事工，反正孩子也听不懂圣经。

对主日学认识的误区一：认为主日学是儿童的

在香港有些教会都曾经有这样的口号：不做主日学的老师，就做主日学的学生，提昌教会所婴儿、儿童、青少年、青年、成人、老人都接受主日学的系统教导，确定人人主日学的理念。

主日学并不儿童的专利，主日学是教会里每一个年龄层的人都有责任接受圣经系统的教导，也是教会里每一个年龄层的人都有权力受圣经系统的教导，因此，主日学并非是儿童的，主日学乃是每一个年龄层人的共同产业。

今天，我们一定要认识一个概念：主日学是推动圣经教导，主日学事工也可以称为圣经教导事工，主日学的重点是就推出教会每一个年龄的人接受系统的圣经教导，主日学可以更细化的把圣经教导给每一个信徒，可以按年龄（启蒙级、幼稚级、儿童级等）、按事工（执

事班等）、按需要（家庭与婚姻、健康专题）。主日学不是儿童的，乃是全体会众接受圣经的教育部门

对主日学的认识误区二：认为主日学是非专业的活动

国内很多的教会，认为主日学不过是儿童在教堂聚会太吵了，为营造一个安静聚会的空间，就把儿童们请出了聚会的场所，交给一些较热心或有教师经验的人士，不管儿童做什么事情，重点是儿童没有给教堂的聚会带来喧闹声就可以。这样的认识，使教会的主日学数十年的停留在原始的阶段，主日学数十年以来还是老样了，因为，教会根本没有发展主日学的想法，主日学会发展才怪。

这种错误的观念，成为教会的主旋律，主日学在很多的地方，是一个长不大的婴孩，它无法施展出自己的魅力。亲爱的同工们，主日学是设立在主日的圣经专业培训，教会的下一代圣经基础如何呢！就看这间教会的对下一代的圣经教导投入多少精力、人力、物力。一间愿意投入人力、物力、精力的教会，有一天一定有收成，教会的信徒有很好的圣经功底，不单如此，这间教会的信徒素质也会很棒。

主日学是教会里提供给每一个年龄的信徒都有系统化圣经教导的一个平台。主日学更是教会里提供一个专业化学习圣经的部门。

对主日学的认识误区之三：认为主日学是一个一般的事工

主日学属于基督教的教育的范畴，主日学教育重点是针对教会的全体会众，神学教育重点是针对教会全体会众中特别蒙神呼召之人。主日学是普极圣经教育的一个事工，而神学教育是训练教会精英份子，让他们成为圣经的教导者。主日学教育是教会里一个重要的部门，就是基督教教育部门，它是教会的基础工程，身负着让全体会众接受系统的圣经教导，让神的道留在每一个会众的生命深处。

主日学属于教会里一个重要的事工，这个事工关系着信徒的信仰素质如何呢！这个事工关系着信徒的生活道德如何呢！这个事工关系着信徒的属来状态如何呢！每一个教会都责任把主日学这个基督教教育事工做好

教师装备的反思(亚居拉）

装备不是一个静性的动作而是一个动性的动作

装备不是一个单一的动作而是一个多元的动作

装备不是一个暂时的动作而是一个终生的动作

身经严紧训练的保罗，他一直没有忘记自己是神的仆人，需要不时的装备自己，可以随时成为上帝的话语出口；你也是神的仆人，为何你会这么大胆，没有很好的装备却一直奋斗在教育的线上，还以为理所当然的持续下去。只是你与保罗的事奉所带出的效果既然不同，根源于装备的问题。

或许你会认为：一个人在没有成为事奉者之前，需要接受严格的训练，并要好好的在各方面装备自己，使自己成为一个合格的事奉者。成为事奉者之后，以为大功告成了，可以高枕无忧了，非也。一个事奉者只有时时的装备自己，才可以在历史的长河中不被淘汰。 一生的事奉，一生的装备；事奉一生，装备一生。二者如同身影随行，不可以分割，想要事奉的更好，只有时时的装备自己。

装备促使事奉者的道路更长远，如同“沙漠之舟”骆驼一样，无论面对如何恶劣的环境依然可以走下去；装备促使事奉者的信息更广阔，如同大海一样的无穷无尽，产生源源不断供应；装备促使事奉者的视野更高跃，如同空中的老鹰一样，可以俯视大地，可以洞察事实的真相; 装备促使事奉者的生命更深沉，如同一颗树扎在溪水边一样，无论风吹雨淋依然可以屹立在大地上。

反思：

1、我作主日学教师以后，有没有继续的装备自己呢！为什么？2、我的事奉为什么进入现在状况中呢！（没有热情，只有形式；没有负担，只有责任；没有圣灵的感动，只有宗教的理由；没有激情，只有一身疲累；没有爱心，只有应付一下等等3、我如何装备自己，重整我的事奉，让我的事奉可以合乎神的心意。4、写一份明年的装备计划。

一、事奉的装备（雅3：1）

“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”（雅各书3:1）。当雅各说这句话的时候，他是在谈论言语过失及舌头犯罪的问题。教导人和言语是不可分开的，所以做老师的就要更小心自己的语言，如果就会凭血气发理论，偏离真理，误人子弟。我们来算一批帐：一个教师的错误思想影响了200个学生；200个学生也成为老师，那么200个

学生的错误思想就可以影响4000个学生；如果4000个学生也成为老师，那么后果就不堪设想啊！你想过这样的后果吗？

需要问问自己∶我有没有神的呼召、圣灵的恩赐和基督的爱心去教导人吗？

在教会里做主日学老师的并一定要非常能干，熟透圣经，极有口才，因为教导跟其他属灵的事奉一样，都可以慢慢操练成熟。但如果神没有呼召我做老师，我就不能因为教会有需要和别人不断的催逼而勉强去教主日学，教导是圣灵给的恩赐（罗马书12:7）。恩赐不是由环境决定的，比如说，我不能因为知道云南缺乏主日学教师就跑到云南去教学主日学，当我看到需要时，神会先呼召我，使我灵里对云南有负担，心里有基督的爱去爱去云南人，我才能有效地去那里拓展主日学事工。教会里的每个老师可能有不同的性格，用不同的方式，但对教导一定都要有负担，有兴趣。良善的神要你、我是乐意的事奉，不是被人强迫的苦差，而且从神来的事奉必定有果效，能荣耀神。

需要问问自己：为人老师，为人师表了吗？

黛诗（传道人，来自香港，现居美国）念大学的时候，我的主日学老师是个英国老太太，温柔慈祥，常带笑容。有一次，她请全班主日学学生跟她去探访香港麻疯岛医院的病人，当时大部分学生都不敢去，有几个愿意去的也被家长反对，怕他们染到麻疯病。结果连我在内只有三个人跟她去。现在我虽然完全不记得她在主日学所教的内容，但这位老师的基督精神和无私的爱心，却深深地刻印在我心中。我也知道有一个主日学老师，经常邀请一些穷苦的学生到她家吃饭，不但 养他们灵粮，也供应他们食物。我们从这些老师身上学到的真理，似乎比在课室里听到的还要深刻，因为他们是敬畏神、以身作则的好老师，能像保罗一样说∶“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11:1）（1）

需要问问自己：我感受到神的同在了吗？

以马内利就是上帝与你同在的意思，这是人类一直所期盼。上帝在人间，真实的与你同在，你感受到了吗？一个越能体会神的同在，说明他或她的生命与神越来越近了（来12：1-3），也说明了他或她的生命越来越圣洁了（创39：9），更说明了他或她的生命越来越有活力了（歌2：6-7）；相反，一个人感受不到神同在的人，说明了他或她越来越远离神，也说明了他或她的生命越来越靠近罪恶，更说明了他或她的生命越来越世俗化。主日学老师

的生命、事奉、生活极需要神的同在，为此，我们要求神来到我的生命中，让他做主，使我们天天活在以马内利的祝福中，使我们的生命更加活力四射；使我们的事奉更加精意求精；使我们的生活更加荣神益人。

二、真理的装备

神的话是生命之道，安定在天，直到永远（诗篇119:89）。“你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。”（诗篇119:130）由此可见，主日学老师最终的目的就是要学生认识圣经的真理，就是圣灵所启示的真理；主日学老师最大的责任就是要依靠圣灵将神的言语解开，使学生能应用，在人生的路上被光照；主日学老师最沉的责任就是熟练自己所教导的真理，按着正意分解真理的道。

老师要多读、多想、多记、多行、多传，这样年复一年，你将成为圣经的专家，你可以透彻明白真理。同时也要明白用属天的智慧去明白神的话，对圣经若只是有头脑知识，就只能传递到别人的头脑，不能进入人的心灵，只有属灵的人能够明白属灵的事（哥林多前书2:10-14），而圣灵是赐智慧与启示的灵，我们必须依靠他去明白圣经，教导圣经（以弗所书1:17）。

看看现在的主日学，很多时候不是在教圣经，而是五花百门，什么都讲，从研究文化到讨论电脑，无奇不有；有时为了打发教学的时间，随便拿个VCD 给学生看，不管合适不合适，只要一节课的时间过就可以；有的为了可以放松自己，随便找一张画贴在黑板上，叫学生照样画葫芦，自己去悠哉悠哉的闲聊天或做其它事。老师真的在圣经吗？学生真的在学生圣经，真让人担忧。

每一个主日学，都缺乏师资的训练，缺乏认真委身、肯付代价、肯坚信又顺服圣经的好老师。其实任何时间或任何地点，无论你在主日学讲的题目是什么，要记住圣经是唯一的内容，其它的参考书可以作为传达真理的桥梁，不然主日学迟早必定会出问题。虽然参考书只具有辅助作用，也不能因此，不读圣经以外的书。主日学老师最基本的参考书应该有圣经字典，圣经释义和经文汇编等。千万不要在教导的时候讲些没有根据、没有意义的东西。好比有人讲到五饼二鱼，就说“五”是代表什么，“二”是代表什么；耶稣显现时，门徒打到153条鱼，就说153条鱼这个数目的灵意是什么。这些胡猜乱讲的话对学生的生命没有一点的好处。

要把圣经的真正意义告诉学生。同时也不会自己什么都知道，永远记老师是人，不是无所不知的神，学生不会因老师一时不能回答问题而轻看老师，只会轻看不懂装懂的老师。 反思：我今天读圣经了吗？

我有没有在解释圣经上严格的训练自己呢！同时有没有用极负责的心态去解释圣经呢！

三、读书的装备

论到读书，教会中有很多人做出不同的反应。

有人说：我需要读书吗？你看我现在这么忙，神的工作都做不了，为何还要浪费时间去读什么书呢！

有人说：我都是教会的主要同工啦！我所学的圣经真理足以应付今天的信徒，为何还要浪费时间去读什么书呢？

有人说：我在工作之前，已经苦读十年寒窗了，现在可以好好的放松自己，为何还要浪费时间去读什么书呢！

有人说：今天连圣经都还没有读好呢！现在好好读圣经、研究圣经，还要浪费时间去读什么书呢！

有人说：读书有何用啊！你看我没有多读书，照样可以好好的事奉神，现在还有很多人请去开培灵会，还要浪费时间去读什么书呢！

他们的回答就是说明一个问题：我为何不读书呢！可以从读他们的谈论中总结以下的结论： 第一，我为何不读书呢！我们做任何事情总要讲究实用，读书对我的事奉帮助不大，我希望因最少的时间，获得最大的果效。所以，何必这么辛苦的去读书呢！，这样收效又慢，不如拿别人现成的资料，这样既可名利双收，又不用付出劳动的代价，何乐而不为呢！

第二，我为何不读书呢！在快节奏的生活空间中，读书多么不合算一件事啊！要花钱去买，又要花时间去读，更要花光阴去读。不如把这些时间与精力花在工作或事奉上会有更好的收获，这叫花最小的代价去获取最大的利益，这才是基督徒的明智之举。

第三，我为何不读书呢！教会中存有“反智主义”的倾向，强调“一本书主义”认为传道人只要明白圣经就够了。读了太多的书，掌握太多的知识以后，讲道反而使信徒听不懂了，这样不是自找苦吃吗？

第四，我为何不读书呢！读书能上人跟上时代的脚步呢！每一年出来数以万记的图书，我一年读几本呢！反正跟不上时代的脚步，何必浪费时间去读书，倒不如活的轻松自在一点，还可以让自己用多一些时间去事奉上帝。

面对众多的理由，它们编织在一起如同一个强大的网络，让人感到陷入四面楚歌的境界。我是不是也要退缩一步，不，我坚定的提出：我为何要读书？

目的一：提升自己的生命素质

一次，在皮服城的街头，我看到一个老者地买书，我就上前看看卖什么书啦！没有看上书，就和卖书的老者谈上了。

我说：这些书都是你的吗？

他说：是的。

我说：为什么卖掉这些书啊

他说：书有什么用啊！现在的大学生不是照样要自己找工作吗？

我说：读书真的是为了找工作吗？

他不好意思的说：我的儿子们都在外国，这些书留着也没有用，所以把它卖掉啦！ 我说：读书是为了提自己的生命素质，而不为了其它的目的。

他不好意思的说：这是啊！

读书对我来说，是没有目的的，只不过想透过读书来提升自己生命素质而已，这样的个理由下面，我可以放开心来读我的书，给一个广阔读书的天空，真是天阔任我驰，地大任我奔。

目的二：提升自己的专业水平

21世纪是一个网络的时代，人人可以透过网络开阔自己的视野，我所面对不再是一群文化的人，而是一群有文化的人，而且是一群时常在网络中“进进出出”的人，我要透过读书来提升的专业水平，让自己可以供应这个时代的信徒。

生活在一个充满竞争的年代，每一个人为了生存，于是就好好的提升自己的水平，好在第一场竞争中可以获胜。这样的一个宏观背景促使我也不得不好好的读书，透过读书来提升自己的专业水平，不至于让这一个时代的人感觉我已经落伍了，还可以给他们或她们提供圣经信息上的供应。

目的三：让自己快乐的活

人是社会性的活物，人活着需要劳动与休息相结合，休息时需要放松。而娱乐又是很好放松的方式之一，读书可以当作娱乐来休息，何尝不是一件好事。

读书使你更加快乐的活着；读书使你更有意义的活着；读书使你更能丰满的活着；读书能使你更有价值的活着，可以让上帝在你的身上得当的荣耀。

读什么书呢！读经典的图书；读什么书呢！读专业的图书；读什么书呢！读信仰的圣书。 反思：今天读书了没有？

给自己一个要求：每月读二本书

注1：摘自生命季刊杂志第八卷、第四期、12/2004中的如何做个好老师——谈成人主日学教师的属灵装备一文

主日学事工的角色

主日学是教会推动圣经教导的最基本的事工，这一个工程的质量如何决定了未来教会年青一代的圣经基础如何？主日学无论是从现在的角度来看，还是从未来的角度来看都是教会推行主日学事工必不或缺的一个事工。然而，今天在国内谈起主日学，大家自然就联想到教会那一群领孩子的老师，教会里为了让成人有一个安静的环境敬拜上帝，于是把孩子们请出聚会的地方，放在一个空间里请教会里有幼儿教育经验或比较喜爱儿童的热心者，透过这些人把孩子管理好，这样就相安无事了，很多的教会根本没有想到主日学是主日学事工，反正孩子也听不懂圣经。

一、对主日学认识的误区

对主日学认识的误区一：认为主日学仅仅是儿童的

在香港有些教会都曾经有这样的口号：不做主日学

的老师，就做主日学的学生，提倡教会所婴儿、儿童、

青少年、青年、成人、老人都接受主日学的系统教导，

确定人人主日学的理念。

对主日学的认识误区二：认为主日学是游戏和活动

这种错误的观念，成为教会的主旋律，主日学在很

多的地方，是一个长不大的婴孩，它无法施展出自己的魅力。亲爱的同工们，主日学是设立在主日的圣经专业培训，教会的下一代圣经基础如何呢！就看这间教会的对下一代的圣经教导投入多少精力、人力、物力。一间愿 意投入人力、物力、精力的教会，有一天一定有收成，教会的信徒有很好的圣经功底，不单如此，这间教会的信徒素质也会很棒。

主日学是教会里提供给每一个年龄的信徒都有系统化圣经教导的一个平台。主日学更是教会里提供一个专业化学习圣经的部门。

对主日学的认识误区之三：认为主日学是可有可无的事工

主日学属于基督教的教育的范畴，主日学教育重点是针对教会的全体会众，神学教育重点是针对教会全体会众中特别蒙神呼召之人。主日学是普极圣经教育的一个事工，而神学教育是训练教会精英份子，让他们成为圣经的教导者。主日学教育是教会里一个重要的部门，就是基督教教育部门，它是教会的基础工程，身负着让全体会众接受系统的圣经教导，让神的道留在每一个会众的生命深处。

主日学属于教会里一个重要的事工，这个事工关系着信徒的信仰素质如何呢！这个事工关系着信徒的生活道德如何呢！这个事工关系着信徒的属来状态如何呢！每一个教会都责任把主日学这个基督教教育事工做好。

我们认识了今天教会对主日学识认的误区之后，让我们来谈谈什么是主日学呢！

二、对主日学的正确认识

主日学不是一群儿童在活动的地方，主日学而是每一个信徒在主日接受圣经教导的场所，称为主日学，也就是主日的圣经学校。这样的一个主日学概念会清晣的让你明白主日学为何。

锐克斯最初设立主日学的初宗就是让儿童接受圣经教导，他看到了英国的下一代，由于缺少信仰的熏陶，下一代的道德素质不断的走坡路，为了英国的下一代在道德素质上能提升，他就开始了第一间的主日学。锐克斯教导他们从小明白圣经，在他离世时，英伦三岛有四十万的儿童接受主日学的圣经教导。

后来，主日学不单是儿童接受圣经的教导，成人也加入主日学的行列，就形成今天的主日学的局面，主日学的系统从婴儿级到老人班，主日学成为教会一个很重要的教导部门，或是一个很重要的主日学事工。

1、主日学是什么？

一八八八年，曾宝祈博士在耶鲁神学院的历史性演讲中所述说：“主日学是教会的媒介，借此把儿童和其它参加学习者分成不同的班别，有不同的教师用对话式或动人的方法教导神的话。所有的班别或小组同受一个管理。神的教会是权威之源；圣经是其内容；教授的形式包括自由运用的问答法；成员包括了儿童在内；其分布方式是把参加者分成若干小组隶属每个教师而成为一完整的个体。

主日学是圣经教导的事工

主日学一向的传统都是忠于圣经。履行了大使命所委托的：是朝向布道工作，广传福音、培育并教导众门徒遵守一切的教训。在一九零五年，查理士曾宝博士曾写道：「神设立的简单主日学理想：研读圣经，建立品格，是不改变的。目标仍是一样：透过祂的话，引领未得救的灵魂归向基督，与及训练每一个在基督里已得救的人。」

主日学是培育生命的事工

主日学教导就是培育学生命为己任。这样来看，主日学就是培育生命的事工。主日学的教导是以活的学生为教导的对象，用圣经来影响学生，让真理进入学生的生命里，让学生命有真理的内在运作而渐渐被更新。

主日学是生命委身的事工

主日学事工并不是一段的时间投入，主日学事工并不是一时的热情支持，主日学事工并不是一次的责任托付。主日学事工是生命委身在基督里面，愿意用自己的生命去服待主日学的学生，是一项持久的事工，需要有委身的教师才能执著的走下去。

2、主日学的目的

主日学乃是一桥梁，把传扬福音、培育建立两种方法和事工连接起来，产生一共同的目的。主日学目的和教会的目的是一样的，其目的是荣耀神（启4：11）。

巴克德博士陈述以下的目的和目标作为基督教教育进展的指引：

1、广面访查：寻找失丧的人。路10：19，约4：35

2、福音广传：得着失丧的人。路19：10

3、同心契合：坚固相信的人。西2：5，7

4、知识增长：建立相信的人。彼后3：18

5、成为圣洁：洁净相信的人。徒15：8-9

6、委身奉献：使用成圣的人。罗12：1-2

7、监察管理：改进事主的人。担后2：15

8、完美无瑕：成熟老练的人。提后3：17

亲爱的同工们，主日学真正的价值就是在于它能持之以恒的传递神的信息；也在于它透过上帝的信息更新每一个学习者的生命。主日学在每一个教会要必须有的事工，主日学带给教会的充满着年青的活力，历史足以证明这一点，有主日学的教会每一个层面的人都有，然而，没有主日学的教会人员层次单一。呼呈我的同工们，让我们投入主日学的事工里，透过我们拓展，让主日学成为教会里每一个会众的祝福。

3、主日学的专程

虽然一些主日学现正落在困难中，但福音必以圣经为中心的主日学却活泼地生长，因主它有肯定和实际的真理去教导，并很有权威地去教导，能改变人的生命。人仍然需要那能应用在日常生活的圣经研究，这是解决现今困难的途径。主日学不单帮助人去适应这动荡不安的社会，它也引导人走向更遥远的目标：那肯定的永生道路。

面对将来，主日学必定要使用并完成神所赐的，又经过时间考验的原则，这些原则曾带给主日学在质素和数量上的成就和增长。基本的原则如下：

1、首要的目的是借着教导圣经叫人的生命得改变。

2、与教会合作方面，主日学必须提供福音布道和栽培工作。

3、必须提供强健的家庭工作，训练父母建立基督化的家庭。

4、“牧养”的观念是必须的。

5、要向外扩展。

4、廿世纪的主日学与圣经原则：

A 、 一般传统主日学的优点：

1、 着重对儿童、青年及成年人传福音和建立

2、 着重教授圣经

3、 着重帮助儿童敬拜神

4、 着重辅助并支持家庭教育

B 、 现代主日学的缺点：

1、 透过儿童而接触成人，不是一个最好的传福音与建立的方式

2、 注重主日学的组织而未能顾及学生的成长

3、 一般教会与主日学没有依据圣经的标准来衡量信徒们成熟的程度

4、 一般教会与主日学的组织造成对家庭功用的瓦解

5、 一般教会与主日学拘泥于方式而把“他们行事的途径”和圣经原则混乱了

做一个合神心意圣经教导者

经文：提摩太后二15---26

上帝创造万有为了使我更好的生存，自从人类堕落以后，全人类面对死亡的压迫，驱使人类走上一条不归的道路。然而，上帝在堕落的全人类中拯救我为要彰显衪的荣耀，不但如此，更要在被拯救的人群中特特的拣选我成为祂国度的勇士，为扩张天国的领域而奋战。这一系列的动作背后全基于恩典，并非我的行为构上，也非我的能力配上，更非我的知识应得，完全是出于上帝主动的恩典，为此，被创造的我向创造的主宰发出赞美是理所当然的；被拯救的我向救赎的主宰发出感恩是理所当然的；被拣选的我向军队的元帅发出称谢是理所当然的。

当我认识到今天成为上帝手中的器血完全是出于恩典时，我会更加珍惜上帝给我的机会，更加奋起为神的国度打美好的战，为自己的信仰做美好的见证，为自己的事奉跑当跑的路，这是我的神圣责任所在。所以我更需要回到上帝的心意里，看看上帝希望我成为怎样的圣经教师呢！

成为一个忠于真理的圣经教师

圣经曾经教导我：要我把神的意思读出来，然后，把神的心意传达给上帝的子民，让每一个子民都正确无误的掌握上帝的心意，可以行在神的旨意中。这也是上帝给他仆人特别严格的职责。

成为一个忠心教导真理的圣经教师，这是我一生努力的方向，也是我一生当跑的路程，更是我一生神圣的职责。为此，我要努力的训练自己成为一个合格的真理教导者。

1、在释经学上接受严格的训练，训练是为了更精确的解释上帝的话语，因为，没有规矩，不成方向。想在释经上正确的把上帝的心意挖掘出来，必须照着释经的规则来进行。如果一个人从来没有在释经学上经历训练，也认为不需要在释经学上经过训练就可以解经者，长此以往，他的行动是对上帝最大的侮辱，他以为上帝的真理是很随便的，不需要经过严格的训练就可以掌握。

2、上帝在为我预备了丰富的资源，历世历代上帝的圣经教师穷毕生的力量去考究上帝的真理，他们考究的结果成为我了解真理的重要媒介或桥梁，因此，每一个真理的教导者不可以闭门造车，好好的传承上帝在历史中给你的属灵资源，使我可以这些属灵前辈的肩上看得更远。所以，教会里不应该出现“反智主义”，而应该好好的坐下来考究前辈对真理的认识，促使我可以更深的了解上帝的真理。收集历世历代前辈所考究的真理资源、阅读历世历代前辈所考究的真理资源、分享历世历代前辈所考究的真理资源是身为真理教导者的神圣职责所在。

3、一个在中国文化背景下成长的我，和圣经中的“二希”文化，二者的距离太遥远了；一个在现在处境中成长的我，和古老的圣经处境，二者的距离太遥远了。面对这样的鸿沟，我们一定好好的研究圣经的历史、圣经的地理、圣经的语言、圣经的民俗等一系列的圣经背景知识，这些知识更好的帮助我正确的把撑文字背后的时代信息；面对这样的鸿沟，我们一定好好研究世界的历史，世界历史是一个大世界，而圣经历史发生在这个世界里的一个特别小世界，也被称为“救赎的历史”，了解大世界的背景可以使我了解小世界里发生的事件。

4、考查圣经一定要忠于圣经，也就是不要把自己的私意读进去，而是要把上帝的心意读出来。为此，每一个读经者可以不懂原文，但是不可以不看上下文。上下的联系可以促使对信息的了解可以整体化，而不是拉出一些支离破碎的信息。

成为一个内外皆修的圣经教师

上帝眼中看为宝贝的人是一个内在修养与外在修养平衡的圣经教师，上帝不喜悦注重外修而忽略的法利赛人，耶稣在世时，不断的责备他们是假冒为善的一群人；上帝也不喜悦注重内修而忽略外修的人，他们可能只是一味的逃避，正如“沙漠修士”。所以，上帝透过保罗在提摩太后书二章的20---26节中用“作贵重的器血”、、、“合乎主用”、、、“预备行各样的善事”、、、“逃避少年人的私欲”、、、“追求公义、信德、仁爱、和平”、、、“温温和和的待众人”等等的语句告诉提摩太。应该注重内在的修养：内在生命的圣洁、同清心祷告的人一同祷告、逃避各样的思私、内在生命的美德（公义、信德、仁爱、和平）；也应该注重外面的修养：成为一个合用圣经教师、行出各样的善事、同清心祷告的人一同祷告、行事为人中发达出各样的美德（公义、信德、仁爱、和平）、不和别人起争竞。

二章的十五节里提出做一个得蒙上帝喜悦的圣经教师，一个真正得蒙上帝喜悦的人，首先应该在思想上得蒙喜悦，这一个内心动机的问题，上帝注重动机胜过注重过程；其次应该在生活上蒙得喜悦，生活的方式、生活的习惯、生活的心态等都成为去关注的事情，上帝不问你生活的多风光，而是问你生活的合乎上帝的心意吗？生活的每一个细节可以反应出人对神的态度；最后应该在事奉上得蒙喜悦，一个事奉需要尽心尽力去完成上帝的托付。这三者的需要基督徒穷毕生的力量去追寻。生活的模式源于人的思想；人的事奉模式源于思想。为此，思想上建造自己更加重要，让思想成为生活与事奉正确的导引，加强思想的保护十分的重要。

今天事奉者最大的危机就是在内外皆修的上面失去平衡，身为二十一世纪的传道者，我有责任在内在生命的修为上训练自己，使自己成为一个灵魂健康的人；我也有责任在外在的修为上训练自己，使自己成为一个修养高尚的人。

成为一个善于教导的圣经教师

保罗劝勉提摩太成为一个善于教导的圣经教师，也是在劝勉我善于教导的圣经教师，成为善于教导的圣经教师是我一生追求的方向。保罗在这里列出了善于教导圣经教师的特质：

1、温温和和的待众人。

人与人之间交流最重要是和谐的状太下面进行，可以让彼此的心门打开，这样交流的信息就可以透过双程的回输模式进入教导者的心里，成为一个善于教导的人，第一步必须好好的对待被教导的人，教学是由认同而产生的。因为，教师赢得学生的心，也赢得了自己的课堂，同时一个学生把老师拒绝在心门外，也把老师的教导拒绝在心门外。

2、存心忍耐

教导的过程中，学生吸收老师的思想是需要一个过程的，难以理解老师的思想，有误解老师的思想，甚至有人愿意听你的思想。身为教导者的你只有存着忍耐的心细细的解释给学生听，同时不断的引导学生明白你的思想，更是耐心的帮助学生去学习。这样的教导过程老师需要付出艰苦的代价，用忍耐的心面对每一个学生，用忍耐的心去教导每一个学生，用忍耐的心引导每一个学生。所以教导的过程中忍耐我的责任，放弃被教导者是我的失误，忍耐包容学生，可以收到纠正之效。

3、用温柔劝戒

以温柔待人，以致他可以诲人，从这句里我明白一个规则就是在教导的过程中，怒气只能拉远教导者与被教导者之间的距离，而温柔可以拉近教导者与被教导者的距离，教导者温柔的劝戒会使被教导者忏悔，正如俗语说：听听的说，重重的听。

怒气在教导里不能成就什么，忿怒的责任在教导里不能成就什么，教导里要教导者手温柔的面对被教导者，然后，手拉着手的被教导者从错误的模式里拉出来，又用我的手把被教导者拉进正确的模式里。

4、明白悔改的心是上帝所给的

最怕的就是教导者认不清自己的职责范围，教导者的职责就是把被教导者带到面前，一个人悔改不悔改是上帝的事情。身为教导者只有为被教导者祷告，负责起教导的过程，用教导的结果交给上帝，一个人能不醒悟过来，一个能不能明白真理，并非以教导者一个之可以改变的，只有大能的上帝才有此能力。

成为一个忠于真理的圣经教师、成为一个内外皆修的圣经教师、成为一个善于教导的圣经教师是上帝对保罗的心意，也是保罗一生奋斗的目标，他在有生之年已经确实的成为一个

合神心意的圣经教师，今天在他于世长辞之前，他把上帝的心意原原本本的传达给他的同工提摩太，期望他也成为一个合神心意的圣经教师，于是在书信里教导他。保罗也在教导我成为一个合神意的圣经教师，终生努力的去追寻上帝的心意。

第一讲：论儿童教育的神学观点（节选，非全文）

从历史的长河里，梳理出来一些著名的神学家对儿童教育的论述，透过他们的论述使我们发现儿童教育在神学上的意义。初期教会由于处于不稳定的状态之中，信徒过宗教生活时，因为是开放自己的家庭，必须有儿童出席在宗教生活之中。随着苦难如波浪冲击教会时，教会的信徒开始分散在各处，当时教会的儿童教育处理空白的状态，儿童教育基本上由于父母来为主体。

一、马丁路德论儿童教育

马丁路德对儿童音乐教育非常的看重，不仅非常看重自己家庭的宗教教育，也非常的看重教会的宗教教育，于是他为儿童创作儿童诗歌。

路德认为音乐对人的灵魂具有不可估量的净化作用，于是在路德宗新教地区（中欧、北欧）的中学里普遍开设音乐课程，让平民的孩子也能接受正规的音乐教育。路德生有6个小孩，对孩子的宗教教育非常重视，但对其子女满有爱心，在闲暇时，路德会用笛子吹奏他所作的赞美诗曲，全家一起合唱。 每逢教会中的大节令，路德无不率领一家人唱诗读经举行家庭礼拜，但当时的儿童诗歌，正如凤毛麟角，不可多得。路德便开始为自己的儿女谱写许多的儿童诗歌， 其中最著名的儿童圣誔诗歌，却是一首长十五节的Craol 。德文首句为VomHimmelhoch da kommich her 。路德作该诗时，曾请一班儿童扮演天使，先唱前几节，以后全体儿童合演以下各节。该诗的字句与曲调乃路德采自当时德国所流行的一首诗“我从远方来”。但经过路德一番修改，却把它完全基督化。

二、加尔文论儿童教育

以「现代教育之父」闻名的新教徒柯墨纽鸟(Comenius)是十七世纪摩拉维亚的主教。路德的看法在他的国家里极具影响力，就如在斯堪地那维亚半岛上的国家中，加尔文在推广教育上有极大的贡献一样，这位日内瓦的宗教改革家被视为是许多国家「真正的」现代教育之父，包括美国。已故的美国神学家波特那博亡(Dr. Loraine Boettner)写道：

历史再一次清楚地见证加尔文主义和教育有着密切的关系。无论加尔文主义传到那里，它就影响到学校的建成，对教育的普及化造成很大的冲击。这是一种需要知识分子的制度。事实上，我们可以说它的存在和人们受的教育有蓍极密切的关系。

加尔文留给我们许多可兹纪念的教育理论和实用方法，日内瓦学院就是早期清教徒和他们的继承人留给世人一个设立学校和大学的榜样。加尔文提倡教育的目的是要人们认识神，并尊崇祂是神，以致我们在工作和生活里可以认识神。他写道：「人真正的智慧在于认识神——祂是创造者和救赎者。」因此，什么是教育的内容呢？它始于神的第一本书——圣经，让人从

中明白一切的真理来自神；另外，加尔文以为我们还应该研读神的第二本书——亦即神从「大自然」中所启示的真理。

三、约翰·卫斯理论儿童教育

约翰·卫斯理是撒母耳·卫斯理（Samuel Wesley）牧师的第十五个儿子，当时排行第七，其余八人都在婴孩时就死亡了。出生在爱波沃斯（Epworth) ，1791年卒于伦敦。家中人口多，但因牧师家境很穷困，父亲是圣公会的牧师，母亲苏珊娜重视严谨的教育，强调顺从，认为要及早压服孩子的意志，重视诫命与礼节。卫斯理从小就深受宗教与道德的训练，他一直都是由母亲在家教育，直到1713年约翰才开始就学，就读伦敦的Charterhouse School。当他在此地就读时，因为身体嬴弱，父亲要求他要在早餐之前跑校舍三圈，方可进食早餐。也因为如此奠定了他终生爱好运动的习惯，并使他的身体强壮起来。他在学校的学习勤奋，使他在二十一岁时得到文学学士的头衔。在他年幼时，有一个特别的经历是他母亲特别印象深刻的，也是之后约翰·卫斯理在布道时所分享的，那就是六岁时，因为住宅深夜起火，里面的浓烟把所有的人都呛醒了，仓皇逃命，但是唯独约翰仍在黑暗、浓烟中找不到出路，在一片混乱中，约翰跑到婴儿房的窗口大声呼救，一个仆人爬上另一个仆人的肩膀上，才能及时把小约翰救下来，也就在这惊险的下一分钟，整个屋顶全塌下来了。所以他的母亲常常觉得小约翰是“从燃烧中拖出来的燃木”而约翰则说他自己是“从火中拖出来的一根材”。

四、布士内纳论教养儿童

布士内纳的儿童教育观念：

1、父母的榜样：儿童会受社会的影响，也会受家庭环境的景程。父母的生活与精神会塑造着孩子的未来。家庭的榜样，儿童渐渐听以自由意志来发展他的性格。

2、父母影响儿童，父母的生活模式都会感染儿童幼小的心灵，儿童们追随、学效父母的生活模式。

3、基督教的培育就是要照著主的教训和劝诫，养育他们（弗六4），儿童在基督化有气氛里成长，且从来不知道自己会在其他的信仰者。儿童时的信仰种子随着时间的过去，渐渐的结出信仰之果。

4、正确的教育最重要，正确的教育可以解决人类的问题。正确的教育为孩子提供一个更好的学习机会。他认为父母的榜样就是基督教培育的核心，榜样是最完整的解释。

五、宾孙可仁论儿童

1、当时的主日学教材都是各大宗派所采用，他发现了《国际统一课程大纲》的问题，就是国际统一课程大纲既没涵盖足够的圣经内容，也没有采取适应时代需要的途径。他经过仔细分析研究，发现在46年，国际统一课程大纲仅仅涵盖35%的内容。他决定通过他所倡导的【整全圣经等级系列主日学课程】来纠正《国际统一课程大纲》所存在的问题。他经过8年的努力，终于完成他的主日学大纲，他的课程涵盖了圣经74%的内容。

2、他对教会主日学充满热情，他训练主日学教师以及写作，他写了《基督教教育史》此书，对基督教教育的研究作出了巨大的贡献。1943年，全国福音派联合会邀请宾孙可仁加入他们的教育委员会，此后，全国福音派协会联合会成立了全国主日学协会。成立该协会

主要有二个目的：一是要建立一个福音派的国际统一课程大纲，二是要举办全国主日学会议。他担任委员会的主任，也经常出席各地区的主日学事工会议。

3、他写一些主日学教科书：儿童教学导论（An Introducti to Child Study,1927）、有功能的教会(The Church at Work,1929)、主日学的实施(The Sunday School in Action,1932)、基督教教育通史(A Popular History of Christian Education，1943) 、基督徒教师（The Christian Teachre ，1943）等等。经过他的努力，大大促进了美国福音派教会的主日学事工，为教会的主日学培养了大批的优秀教师，改变了当时基督教教育十分薄弱的局面，他的影响力至今犹在。

4、他的基督教教育的目的就是透过神的道来塑造不朽的生命。基督教教育的方法和内容在于宣扬福音的信息，他不允许福音的信息被教学的方法所遮蔽。圣经经文的内容必须先于神学原则之提供。他发现并且采用心理学来开展儿童以及青春期学生的主日学课程。他提供每一间教会必须有自己的主日学部门。

六、甘肯尼论儿童

甘肯尼于1981年所著的《建立教会教育领袖》一书，对福音派基督教教育有着重要的贡献。他与宾孙合著的《基督教教育：它的历史与哲学》，对福音派的基督徒教育者建立历史性、哲学性和神学性的基准特别的帮助。另外还有《了解教导》（Understanding Teaching）；《信仰和学习的和谐》（Toward Harmony of Faith and Learning）；建构基督化家庭（Building a Christian Family）

等等作品。甘肯基督教教育原则;

1、教会教育的哲学是以神为中心

2、教会教育的认知应该是以启示为中心

3、教会教育的人论是应该以神的形象为中心

4、教会的教育价值应该应该是以永恒为中心

5、教会教育的目标应该是以基督为中心

6、教会教育的课程应该以圣经为中心

7、教会教育的方法应该是以交流为中心

8、教会教育的训练应该以爱为中心

9、教会教育的老师应该以圣灵中心

10、教会教育的评估应该是以成长为中心

甘肯尼提出教导的五项标准：

1、要以圣经教导为根基

2、建立灵命重于人数增长

3、聚集服侍有需要的人

4、善用现代方法，更要顺服圣灵的带领

5、注重教会与家庭平衡事奉

七、劳伦李察论儿童

1、以全人为焦点

Drucher 描述，每个国家在学校化底下的假设（参第三章进深探索3b ）：

（1） 学习乃是分离与独特的“智力”活动。

（2） 学习乃是在分离的器官，也就是心思中待续进行，这是与身体或情感分离的。

（3） 学习与遵行背离，事实上还与遵行相反，它至多是遵行的准备。

（4） 因为学习只是准备，所以是提供给年轻人的。

一旦我们认为以上的描述有效合法 ，那就无怪乎这种教与学对整体人格少有影响力了。

2、以培育门徒为目标

神的生命在我们里面有其特征与目标。神在工作，塑造人成为他的样式。我们必须以全人为关注，透过他的眼光来看生命和生命的意义。我们去爱，正如他爱我们。我们要选择他的旨意，在评估价值时，要看何为他所以为重要的。他的样式是培育门徒的目标，也是基督教教育的任务。

3、人际关系为方位

根据他的推测，“教学的过程乃是人们的相互影响，包括教师、学生、学习团体都处在动态的互动中。”Bradford 建议，教育应该注其本身能发展出“有效的学习团体，在这其中的成员彼此帮助，并且有高升的士气。”发展这种团体时，个人应该在学习与改变行为中得到重要的支持。事实上，Bradford 提到：除非这些需要改变的思想感觉和行为被浮在个人的外表上，或公开在那些帮助他的人面前（在正式学习情境中的教师和学习团体中的其他人），否则很难有所学习或改变。

因此，主Bradford 主张，在教育中强调团体乃是提供学习的氛围，一种“学习团体的气氛”可以“减少威胁与防卫，而提供情绪的支持，让学习者通过要改变思想与行为模式的困难过

4、以生命流露为成果

基督教教育乃是圣灵动态的事工，在这个事工中，主要的任务乃是使信徒转达变，透过神已经建造在人性屯教会本质内的过程。

基督教教育事工与我们通常所称的“教育”有所不同。他不仅产生一群有知识的人，而是一群有生命的人与团体，在这个世界上，活出耶稣的样式。

这个样式乃是信徒影响世界的关键，无论如何是在布道??与公义。

在以往的布道工作中，往往是训练信徒能说一套事先预备好的说词，然后差遣他们一组一组在某些特定的日子，去向陌生人传讲。但现在已经有另一套取代方案，以往的社会工作往往是一群委员会开会，然后经过一番推拉，再经会众的名义说话或行动。现在已经有另一套取代方案，它是更好的方法。

总结：透过历史的轨迹，使我们明白儿童教育并不是这个世代的产物，而是神从创立世界以来所定的旨意。教会开拓与服侍儿童，遵守上帝对教会的命令。儿童教育对教会而言，极其有意义，这个意义就是为基督得回下一代。

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