徐伟
范文一：美国女权运动
第一次女权运动的特点和影响分析
宋严萍
内容提要：本文通过对西方第一次女权运动概况和斗争目标的叙述，总结出这次运动的特点主要有：第一，以中产阶级妇女为主体，第二，相对的温和性，第三，各国妇女运动都与本国的民主改革运动结合在一起，各具特色，同时各国运动又相互联系。经过半个多世纪的努力，西方妇女争取到了政治选举权、中等以上的教育权和财产权，而且其影响并不限于西欧、北美，还蔓延到亚洲和非洲，还为下一次女权运动开创了先例。
关键词：第一次女权运动、特点、影响
19世纪中期以后，随着西方女性自我意识的增强，女性作为一支独立的群体力量登上了历史舞台，并且掀起了争取妇女权利的第一次女权运动。“妇女自我意识的觉醒，通过努力能够结束受压迫的地位和解决多数社会问题的信念，促使欧洲范围的中产阶级女权运动于19世纪中期兴起并且不断发展。”①本文拟通过概述第一次女权运动，总结其所具有的特点和影响。
一、运动概况
女权运动（feminist movement），在西方也被称为妇女运动，我国学术界通常称之为女性主义运动。目前国内外学者普遍认同西方女权运动曾经出现过三次浪潮：第一次浪潮以女性争取政治选举权为中心目标，其起止年代存有三种不同的观点：第一种观点认为第一次女权运动从18世纪末法国大革命持续到20世纪20年代；第二种观点认为它始于19世纪中后期，到第一次世界大战时达到最高点；第三种观点则认为起源于20世纪初。第二次浪潮则是争取男女在法律和文化方面的性别平等为特征，时间为20世纪60—70年代。第三次浪潮则是从20世纪80年代至今。②而“第一次女权运动”是在20世纪60年代，在女权运动的第二次浪潮兴起后，研究者为了区别起见而创造出来的。
埃莉诺S·里默尔和约翰C·福特：《欧洲妇女：1789—1945年间的历史档案》（Eleanor S. Riemer and John
C. Fout, eds., European Woman: A Documentary History 1789-1945）, 纽约,1980年版，第60页。
②① 见；邦尼·S·安德森和朱迪思·津瑟：《她们自己的历史：从史前到现在的欧洲妇女》（Bonnie S. Anderson and Judith P. Zinsser , A history of Their Own: Women in Europe from Prehistory to the Present），第2卷，纽约，1989年版，第338页；埃莉诺S·里默尔和约翰C·福特：《欧洲妇女：1789—1945年间的历史档案》，第60页；李银河《女性权力的崛起》，中国社会科学出版社，1997年，第73页；闵冬潮《国际妇女运动——1789—1989》，河南人民出版社，1991年，第62—63页。裔昭印《国际妇女运动一百年》，文汇报，2010年3月6日第8版。
本文将第一次女权运动的开始时间定为19世纪中后期，主要原因在于从法国大革命到19世纪中期以前，虽然西方部分国家的妇女已经开始参与当时的政治斗争，但是这些妇女运动都是零散的、无结果的，其主要目标是社会某个阶层或阶级争取解放或争取权益的斗争，而非男女平权。在运动中，妇女是男性的追随者，她们既不参与领导，也不是运动的主体。许多女性满怀热情、积极参与，甚至为此付出鲜血和生命，但是她们的权益却始终不被重视，甚至受到歧视。19世纪中期以后，妇女开始独立为争取妇女的权利开展工作。这时，妇女已经不再是男性政治运动的追随者，而是作为一支独立的群体力量，登上了历史舞台。
1848年，美国妇女代表卢克丽霞·莫特（Lucretia Coffin Motl）、伊丽莎白·斯坦顿（Elizabeth Cady Standon）等人在纽约州的塞尼卡福尔斯召开了美国第一届妇女权利大会，在这次大会上美国妇女仿效《独立宣言》通过了《妇女权利宣言》，它开宗明义：“男人和女人生而平等，他们都被造物主赋予了不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”①大会还通过了伊丽莎白·斯坦顿提出的关于妇女选举权的提议。这次大会的召开标志着美国独立的、有组织的女权运动的开始，继美国女权运动之后，英、法、北欧诸国也先后于19世纪50、70、80至90年代发动了独立的女权运动。第一次女权运动就此全面展开。
第一次女权运动是以争取妇女政治选举权为中心目标，在政治、经济、社会等方面争取男女平权。各国的妇女运动虽然相互影响，相互呼应，但是并没有形成统一的领导，也没有开展统一的行动。而且由于各国的历史传统和发展状况不同，各国女权运动的进展情况和特点也不尽相同，有的国家曲折反复、有的国家艰难漫长、有的国家则相对比较顺利。与其它社会改革相比，女权运动显得更加分散，所以欲将其过程全面、完整地叙述出来实属不易。由于妇女们主要通过建立妇女组织、出版报刊、组织集会、签名请愿、召开大会等方式对政府施加压力，呼吁男女平等，争取通过制定相关的法律而实现在婚姻、教育、经济、政治等方面的男女平权，所以，我们将从以下方面对西方第一次女性主义运动作简略描述。
建立妇女组织 19世纪中期以后，随着中产阶级妇女的觉醒，她们认识到建立组织对争取权益的重要性，于是在西方各国，妇女组织如雨后春笋般纷纷建立，“在19世纪的最后40年，一个地方的、国家的、然后是国际的妇女联合会建立起来了。”② 以英国为例，早在19世纪前半期妇女已经建立了零星的慈善组织。1847年的宪章运动中，安娜·纳埃特（Anne Knight）与7名宪章派妇女组建了英国第一个“妇女政治联合会”，真正开始争取妇女的政治权利。1859年一些社会知名女性建立“促进妇女就业协会”，目的在于促进、帮助妇女走出家庭，通过工作获得经济独立； 1867年在穆勒和泰勒的努力下，成立了“伦敦全国妇女参政会”，随后，曼彻斯特和爱丁堡也建立了各自的妇女参政会。1868年，各地妇女的参政组织联合组成“全国妇女参政会”（National Society for Women’s Suffrage），这是英国第一次女权运动中非常重要的妇女组织，在英国19世纪后期的妇女运 希拉·罗博特姆：《运动中的妇女》（Sheila Rowbotham, Women in Movement）,纽约，1992年版，第46页。
② 埃莉诺S·里默尔和约翰C·福特：《欧洲妇女：1789—1945年间的档案资料》，第60页。 ①
动中担任主要的宣传和领导任务。1897年10月，英国17个妇女参政组织联合组成“妇女参政会全国同盟”（National Union of Women’s Suffrage Societies），它与1903年成立的“妇女社会政治同盟”（Women’s Social and Political Union）共同组织和策划了20世纪英国的妇女运动。20世纪英国妇女的参政运动得到了社会各界的支持，涌现了诸如女作家参政同盟（1908）、天主教妇女参政会（1911）、争取妇女选举权男子政治同盟（1909）等。①
法国妇女1869年也成立了“妇女权利同盟”，它的主要宗旨是为妇女争取公民权、获得中等教育和高等教育的权利、工作权利和同工同酬；1876年，倍蒂娜·奥克莱尔组成“妇女权利协会”。19世纪90年代以后，法国妇女运动蓬勃发展，涌现出了大批女权运动领袖和众多的妇女组织。如主张温和手段的“妇女参政支会”（1906）；企图动员一切阶层妇女的“法国妇女参政联合会”（1909）；男性组成的“争取妇女参政选民联盟”（1911）等。在美国妇女运动中，1869年产生了争取美国妇女参政权的“全国妇女选举权协会”和“美国妇女选举权协会”，这两个组织于1890年整合为“全美妇女选举权协会”（National American Women’s Suffrage）。③在西欧妇女运动的影响下，北欧的妇女运动也如火如荼地展开。瑞典、丹麦、挪威、芬兰等国的妇女也纷纷成立了自己的组织。相对落后的俄国中产阶级妇女也在1893年成立“俄国妇女互助博爱会”（Russian Women’s Mutual Philanthropic Society），以慈善为宗旨，关注劳动妇女的处境；1905年，俄国还出现了“妇女进步党”。
在第一次女性主义运动中，这些规模、目标、组织成员不一的妇女组织，对于启迪妇女思想、帮助劳动妇女、争取妇女经济权和男女平等，尤其是争取妇女参政权方面起到了重要作用。
召开妇女代表大会 在第一次女权运动中，西方各主要国家的妇女为了不同的目标，先后都召开了各种规模的从地方到全国直至国际间联合的妇女代表大会，为自己和姐妹们呼吁经济、政治等各项权利。前文已提到，1848年美国召开了第一届妇女权利大会。1880年，英国妇女在曼彻斯特自由贸易厅召开了第一次全国妇女参政会议，来自全国各地的5000多名妇女出席了大会。1892年法国召开“全国女权主义大会”。
为了将各国妇女组织起来，各国的女权主义者一直在努力。1878年，第一次“国际妇女会议”在巴黎召开，有12个国家的代表参加。④1888年，在华盛顿又召开了“国际妇女会议”，有3000多人到会，阿伯丁夫人任主席，该会决定要成为一个永久性组织，每4年召开一次。1902年在华盛顿举行了“国际妇女选举权会议”，来自10个国家的代表团与会。
这些会议标志着妇女的团结和力量，也进一步推动了妇女运动的发展。
参见希拉·罗博特姆：《运动中的妇女》，第70页；陆伟芳：《英国妇女选举权运动》，中国社会科学出版社，2004年，第297—305页。
② 端木美、周以光、张丽：《法国现代化进程中的社会问题：农民·妇女·教育》，中国社会科学出版社，2001年，第150页。
③ 闵冬潮：《国际妇女运动：1789—1989》，第112—113页；王政：《女性的崛起：当代美国的女权运动》，当代中国出版社，1995年，第18—21页。
④ 雷娜特·布雷德特豪、苏珊·莫舍·斯图亚德和梅里E·威斯纳：《变成可见：欧洲历史上的妇女》，（Renate Bridentbal, Susan Mosher Stuard and Merry E. Wiesner, eds., Becoming Visible: Women in European History）,纽约，1998年版，第343页。
⑤ 陆伟芳：《英国妇女选举权运动》，第144页。
①②⑤
出版报纸刊物 早在1848年，法国的欧叶妮·尼勃瓦伊埃创办了《妇女之声》日报，成为抗议把妇女排除在政治领域外的宣传阵地；1881年，蓓蒂娜·奥克莱尔于创办了一份周报《女公民报》，宣传女权主义观点；①1878年，莱昂·里谢（Léon Richer）创办了《妇女权利》，致力于推动法律、教育、观念和妇女经济地位的变革。②
英国在第一次女权主义运动中出现的由妇女主办、宣传女权的报纸有：1858年芭芭拉·博迪雄创办的《英国妇女期刊》（English Women’s Journal）；1870年由莉迪亚·贝克尔（Ledia Becker，1827—1890）创办的《妇女参政报》（Women’s Suffrage Journal），到1890年前，它一直是英国妇女选举运动最重要的舆论工具；1888年“中央全国妇女参政会”以《妇女便士报》（Women’s Penny Paper）为机关报，宣传妇女参政。“妇女参政会全国同盟”成立后，1908年创立《共同事业》(The Common Cause)作为自己宣传的工具。1907年“妇女社会政治同盟”创立了自己的报刊《妇女选举权》（Votes for Women）。1912年《战斗妇女报》（suffragette）创刊。1914年西尔维娅·潘克赫斯特（Sylvia Pankhurst）创立《妇女无畏报》（Women’s Dreadnought）。③这些报刊通过宣传男女平等思想、发表妇女参政运动的最新消息、介绍妇女组织的活动和计划，成为妇女参政运动的重要组成部分。
二
尽管西方第一次女权运动分散在欧、美的许多国家，而且各个国家发起的时间不同，其过程也不尽相同，特点不同，但是妇女们的斗争目标大体是一致的，即争取男女平权，具
体就是争取政治的选举权、女性与男子同等的受教育权、女性自由工作和拥有财产的权利。
争取政治选举权 各国妇女争取政治选举权，是第一次女权运动中最具特色的斗争。各国妇女选举权的获得，对西方妇女社会地位的改变意义深远，对世界妇女运动的影响极大，对人类社会的发展也具有重大的影响。
英国妇女的参政运动经历了艰难的历程。在“妇女参政协会”和“妇女社会政治同盟”等妇女组织领导下，英国妇女既采取了集会、演讲等和平示威的方式，也实施了冲击内阁、放置炸弹等战斗的行为，“除了组织示威、游行、集会等手段外，她们还闯入内阁、包围大臣、打碎商店橱窗、阻塞交通、放置炸弹、火烧车站……”，④到1907年，英国妇女获得了郡市议会的选举权。1918年，30岁以上的妇女获得参政权。 法国妇女的参政道路更加曲折漫长，早在1791年，古日就宣称妇女应该与男子一样具有公民权和政治选举权。在1848年革命、1871年巴黎公社起义中，法国妇女先后呼吁给予妇女以政治选举权，但是直到“1871年，……整个法国革命的历史都轻视妇女的要求，并 参见端木美、周以光、张丽：《法国现代化进程中的社会问题：农民·妇女·教育》，第144—148页。 雷娜特·布雷德特豪、苏珊·莫舍·斯图亚德和梅里E·威斯纳：《变成可见：欧洲历史上的妇女》，第343页。
③ 参见希拉·罗博特姆：《运动中的妇女》第70页；陆伟芳：《英国妇女选举权运动》，第94，117，118，181页。
④ 闵冬潮：《国际妇女运动：1789—1989》，第121页。 ②①
且将她们视为保守的而且与天主教联系在一起的。”① 但是法国妇女一直不懈地努力，经过一个半世纪的斗争，法国妇女最终于1944年获得选举权。
经过西方妇女的斗争，北欧的芬兰（1906）、挪威（1913）、丹麦（1915）、冰岛（1915）的妇女首先获得了参政权，随后奥地利（1918）、爱尔兰（1918）、德国（1919）、卢森堡（1919）、荷兰（1919）的妇女也获得了政治选举权。1918年，英国30岁以上的妇女获得选举权，1928年，妇女最终获得与男子同等的选举权。1920年，美国宪法第19条修正案正式生效，美国妇女获得完全的选举权。最后加拿大（1920）、瑞典（1921）、西班牙（1931）、法国（1944）的妇女也获得了完全的参政权利。②
在争取政治权利的同时，西方妇女还为自己争取了与男子平等的教育权利。19世纪中期，西方各国先后都颁布了义务教育法，义务教育法的颁布使社会各阶层的男孩子和女孩子都可以、也必须接受初等的学校教育。但是义务教育法的颁布并没有真正实现男女教育的平等。因为女孩子被排除在中等教育和高等教育之外，在当时“为女孩子提供初等以上的教育还是有争议的，而且遭到男女社会角色分离的传统观念的反对。”③ 所以妇女必须争取与男子平等的教育权利。她们一方面在舆论方面宣传男女教育平等，另一方面身体力行开办一些学校，对女孩子进行职业训练。例如19世纪初，伊丽莎白·弗赖就在伦敦“纽盖特监狱”（Newgate）设立了第一个监狱学校，由一些富裕妇女义务做教师，教导年轻的妇女和孩子简单的读写、编织和缝补；④法国的埃莉莎·勒莫尼埃于1862年创办了一所培养贫穷女孩的职业学校，学校设普通课、商业专门课、工业制图课、车间劳动实践等。这些学校帮助了社会下层妇女，为她们的自食其力打下了基础，也为女子学校教育的发展开创了模式和先例。与此同时，西方妇女呼吁舆论的支持，督促政府解决妇女的教育问题，创办女子学校以作为大学预科等。在19世纪60年代，妇女的中等、高等教育和就业成为西方各国女权运动的中心。⑤ 经过各国妇女多年的艰苦努力，19世纪末、20世纪初，各国中等、高等学校陆续对妇女开放，女性终于可以接受与男子一样的素质和职业教育，这就为她们走上社会准备了条件，也为她们将来的经济独立奠定了基础。
在这次女权运动中，西方妇女还获得了自由的工作权、财产权以及其他权利。英国妇女在以芭芭拉·博迪雄为首的女权主义者领导下，不断对议会施加压力，1857年议会通过了《婚姻诉讼法》。该法第一次建立了世俗的离婚程序，新设立的离婚法院有权判决离婚。 1870年和1882年，英国议会两次通过《已婚妇女财产法案》，破除传统的“夫妻一体制”，肯定已婚妇女可以享有独立的财产权；⑥在妇女参政运动的推动下，1895、1902年的几项法 希拉·罗博特姆：《运动中的妇女》，第65-66页。
端木美、周以光、张丽：《法国现代化进程中的社会问题：农民·妇女·教育》，第176—182页。 ③ 邦尼·S·安德森和朱迪思·津瑟：《她们自己的历史：从史前到现在的欧洲妇女》第2卷，第185页。 ④ 邦尼·S·安德森和朱迪思·津瑟：《她们自己的历史：从史前到现在的欧洲妇女》，第2卷, 第178页。 ⑤ 雷娜特·布雷德特豪、苏珊·莫舍·斯图亚德和梅里E·威斯纳：《变成可见：欧洲历史上的妇女》，第342页。
⑥ 参见莉萨·迪卡普里奥和梅里·威斯纳：《生存与呐喊：欧洲妇女史资料》（Lisa DiCaprio and Merry E. Wiesner, eds., Live and Voices: Sources in European Women’s History），纽约，2001年版，第301页。 ②①
令放宽了妻子的离婚条件，1923年的《婚姻法》终于使妇女在离婚问题上获得与男子平等的权利。
法国妇女在法律上改变自己的家庭和社会地位的努力是从修改《拿破仑法典》开始的。在女权主义者的努力下，从19世纪后半期到20世纪初，法国妇女先后获得了一些社会权益，例如，1881年，已婚妇女可以不经丈夫同意开储蓄存折，1882年，通过离婚法，1891年，有合法子女的妇女可以获得丈夫1/4的遗产，无子女的妇女可以获得一半的遗产，1907年的法令给予已婚妇女自由支配自己工资的权利，1917年，允许妇女监护自己的孩子；1938年，给予已婚妇女法律权利，即废除了法典的第213条——妻子属于且应服从于丈夫。
北欧国家妇女在就业和财产权方面较之西欧的姐妹们要幸运一些，丹麦、瑞典、挪威先后在1857、1864、1866年颁布了男女就业平等的法律。瑞典妇女在1845年就获得了与男子平等的财产继承权，1864年获得财产独立经营管理权，丹麦妇女在1857年也获得了与男子平等的财产继承权，①挪威妇女在19世纪后期也获得了财产权、工作权等经济社会权利。
妇女法律地位的改善，财产权、工作权的获得，使妇女获得了经济的独立和一定的社会地位，在男女平等的道路上，西方妇女一步一步向前迈进。
三
西方第一次女权运动除了具有相同的斗争目标外，在各国的运动过程中还具有一些共同的特征：
第一，这次女权运动是以中产阶级妇女为主体的运动。第一次女权运动并非没有其他阶层的女性参加，英国20世纪的妇女参政运动就得到了一些工人阶级妇女的响应。在1903年成立的“妇女社会政治同盟”中有不少女工，她们与中产阶级妇女一道参与战斗。然而，“在19、20世纪早期，妇女争取权利的运动主要由中产阶级妇女组成，她们来自土地所有者、商人、自由职业者和资本家家庭，这些家庭都有稳定的收入。”英国第一次女权运动主要涉及中产阶级妇女的教育、工作和财产权利，而妇女参政运动的主要参与者中，73%来自中产阶级家庭，来自下层家庭者仅占3.8%。法国参政运动的参加者绝大部分也是出身中、小资产阶级的妇女。③ 之所以如此，是因为这一时期的西方，只有中产阶级妇女具有强烈的男女平等的意识和要求。在19、20世纪早期的西方，各个阶层的妇女处于不同的境况之下，她们各自都面临着自己所要解决的问题。贵族阶层妇女依然保有许多特权，如社会地位和财富，她们没有理由、也没有愿望为女性的权利奔波；工人阶级妇女（包括工厂女工和农场女工）和农民妇女与男性工人、农民一样，还在贫困线上挣扎，为生计而忙碌，大多缺乏思考女性命运所必需的教育素养，也缺乏闲暇。而中产阶级妇女则不同，一方面，她们拥有一定的文化修养和 闵冬潮:《国际妇女运动：1789—1989》，第65、67页。
邦尼·S·安德森和朱迪思·津瑟：《她们自己的历史：从史前到现在的欧洲妇女》，第2卷, 第356页。 ③ 参见希拉·罗博特姆：《运动中的妇女》第69-70页；陆伟芳：《英国妇女选举权运动》，第309页；端木美、周以光、张丽：《法国现代化进程中的社会问题：农民·妇女·教育》，第154页。 ②①②
充裕的闲暇时间，具备对自身主体地位进行思考和批判的必要条件，另一方面，由于中产阶级是近代一个蓬勃发展的阶层，这个阶层的男子经过资产阶级革命和工业革命，已经获得了政治、经济、法律、教育等方面的权利，而中产阶级妇女的地位和处境却没有因此而有丝毫改变。这种地位的落差让中产阶级妇女鲜明地感受到自己的权利被剥夺，所以有争取女性权利的愿望和动力。
第二，相对的温和性是第一次女权运动的另一特点。由于这次女权运动的主体是中产阶级妇女，因此决定了其运动的温和性。在第一次女权运动中，虽然西方各国都出现了激进派，但是多数国家还是温和派掌控着运动的方向，只有英国有所不同，20世纪初，在“妇女社会政治同盟”的领导下，英国妇女打着“要行动，不要空话”①的口号，组织了和平示威、游行、集会等活动，还使用了暴力手段，如打碎商店的橱窗、在政治会议上喝倒彩、火烧信箱，甚至闯入内阁围攻大臣……这些令英国政府、官员、警察感到头痛的戏剧般的事件的“主角”，的确与历史上特别是维多利亚时期的社会对妇女角色的要求和规范大相径庭。不过即使如此，这些行动较之于英国历史上的革命和改革依然要温和得多。并且英国妇女的“暴力”行为也没有蔓延到其他国家，可以说，其他国家的女权运动基本都没有超越和平请愿和集会的范围。妇女都将斗争手段限制在撰写文章阐述男女平权主张、发表演说、向议会请愿、集会等。
第三，各国妇女运动都与本国的民主改革运动结合在一起，各具特色，但是同时又相互联系、相互帮助，形成为一个统一的整体。
虽然第一次女权运动是西方妇女第一次独立领导并且是首次以男女平权为主要斗争目标的运动，但是这次运动并不是孤立的妇女运动。在西方各个国家都是与当地的其他改革运动密切联系在一起的。“整个欧洲大陆，专制、独裁国家的妇女要求教育、法律、经济平等和政治参与权利的运动往往与国内各种各样的社会运动，诸如民族独立、民族自由和其他社会政治改革密切相连。”而且，这场运动获得了不少思想开明的男性的支持。
实际情况也是如此，美国的女权运动与黑人争取权利的斗争密切相连；英国的妇女运动也与本国的政治改革相结合，从20世纪初的反“谷物法”斗争到历次议会改革运动，都可以看到妇女战斗的身影；法国的女权运动历史上一直与本国的政治运动密切结合，从法国大革命、1848年革命到1871年的巴黎公社都是如此。
德国、俄国的妇女运动则与无产阶级革命紧密结合。德国妇女在蔡特金和倍倍尔的领导下，发动工人阶级妇女加入工会和德国社会民主工党。俄国女权运动与劳动妇女运动有过一段时间的合作，1908年中产阶级妇女和社会主义妇女代表曾经一起召开了“第一次全俄妇女代表大会”，结果却导致了妇女运动的分裂。以后在布尔什维克的领导下，俄国妇女运动与工人阶级的解放运动合二为一。 北欧国家的女权运动更是与本国的民主改革运动和民族解放运动息息相关。19世纪下 亨利·理查森：《女人的声音》，郭洪涛译，广西师范大学出版社，2003年，第133页。
雷娜特·布雷德特豪、苏珊·莫舍·斯图亚德和梅里E·威斯纳：《变成可见：欧洲历史上的妇女》，第327页。 ②①②
半叶，瑞典和丹麦的工业化急剧发展，政治改革风起云涌，女权主义和女权运动也在这时亮相，并且得到中产阶级激进派男性的支持。挪威、芬兰和冰岛的女权运动则是与本国争取民族解放的运动密切相连，这些国家的妇女积极参与了争取国家独立的政治运动，并且在斗争中提高了自己的觉悟，建立了自己的组织，提出了妇女经济、教育和政治问题。
正是由于西方各国的这些进步运动才推动了妇女运动的前进，因为“19世纪的民族运动和反殖民运动依然具有启蒙运动和法国大革命的改革意识，他们倡导人民主权，提倡社会进步和现代化，民族主义的男性领袖们在他们现代化的计划中也包含着妇女解放”。
女权运动不仅与本国的社会运动相联系，而且各国女权运动之间也是相互帮助，相互借鉴的。各国妇女运动通过报刊相互交流信息，切磋斗争经验，各国的妇女组织也通过“决议”、“声明”来相互帮助、相互支持。妇女运动的领导人也相互访问，1882年，美国妇女运动领袖伊丽莎白·斯坦顿和苏珊·安东尼（Susan B. Anthony）访问英国，她们在各种场合与英国妇女广泛接触。就在这次访问中，两国妇女领导人商定成立“国际妇女选举权委员会”，将两国妇女的参政运动联系起来，并促进了后来国际妇女会议的召开。不仅是英、美两国，实际上“19世纪末期，争取政治权利的欧洲妇女始终是相互联合的，她们相互传阅对方的书籍、互相访问取经、相互帮助建立新的组织并且让这些组织更加有效地存在”。
正是在西方各国妇女运动相互支持、相互帮助之下，第一次女权运动才具有如此大的规模，造成如此大的影响，取得相当大的成就。
四
第一次女权运动是世界上第一次大范围的妇女争取权益的斗争，这是妇女为自己的权益首次独立发动和领导的运动，广大妇女不再是男人们的追随者，妇女争取权益的斗争也不再是其他社会改革运动的附属部分，而是一次独立的社会运动。无数的妇女走出禁锢她们的客厅和厨房，进入千百年来一直由男性统治的社会，为女性呼吁政治权利。经过几十年的努力，西方国家的妇女相继获得了与男子相同的政治选举权、中等和高等教育权、工作和财产权，她们同时还获得了部分其他民事权利，如子女的教育权和监护权、离婚权等。妇女们通过自己的斗争，获得与男子平等的权利，这也是人类历史上的第一次。
不仅如此，第一次女权运动还开启了争取男女平权的先例，既然妇女通过斗争（尽管是长期、艰难的斗争）获得了一部分权利，她们就会继续努力，为争取进一步的权益而斗争。艰难的第一步一经迈出，就会有第二步、第三步。半个世纪以后，一场规模更大的女权运动从欧洲向世界各地蔓延。
第一次女权运动并不局限在西方，它以西欧、北美为中心向世界各地蔓延，“20世纪初，有组织的女权运动存在于法国、德国、低地国家、奥匈帝国、瑞典、斯堪的那维亚半岛、欧洲的俄国、意大利等，并且向西班牙、葡萄牙和希腊扩散”。实际上还不只如此，北美尤 希拉·罗博特姆：《运动中的妇女》第104页。
陆伟芳：《英国妇女选举权运动》，第144页。
③ 埃莉诺S·里默尔和约翰C·福特：《欧洲妇女：1789—1945年间的历史档案》，第61页。
④雷娜特·布雷德特豪、苏珊·莫舍·斯图亚德和梅里E·威斯纳：《变成可见：欧洲历史上的妇女》，第330页。 ②①①②③④
其是美国的女权运动一直走在欧洲各国的前面，而且一些女权思想也开始向南美、中东、和亚洲传播。各民族国家的民族主义者在领导本国民族运动的同时，也发动了妇女解放运动。“在不同的国家如印度、埃及、土耳其，在19世纪后半期都建立了女子学校，吸收中产阶级和上层阶级妇女。教育意味着进入职业和公共领域，在阿根廷、智利和乌拉圭，很多家境优裕的特权妇女在19世纪末都成为职业女性，同样，在印度和斯里兰卡也出现了女医生和女教师。”①虽然在这一时期，发展中国家的妇女并没有像欧美国家的妇女一样获得政治选举权，但是依然有一些上层社会的妇女进入了政治领域。
但是，第一次女权运动并没有也不可能解决妇女所有的问题。截止到第一次世界大战前后，妇女在男女平权方面获得的权益还是十分有限的。
政治方面，除了新西兰、澳大利亚、英国、美国以及北欧的挪威、丹麦、瑞典等国妇女获得参政权，包括法国在内的西方妇女和广大的欠发达国家的妇女在1920年以前都没有获得合法的政治选举权。
在教育方面，虽然各国的大学已经开始接受女生，并且授予她们学位，但是在20世纪初，各国女大学生的比例依然相当低。
在工作方面，外出工作的妇女人数虽然在不断增加，但是真正为了男女平等和经济独立而主动工作的妇女还是少数，大多数职业女性依然是因生活所迫而工作。而且男女同工不同酬的现象依然存在，职业妇女的工资仅相当于男工的一半，甚至1/3。
在法律方面，19世纪后半期，西方各国在妇女的推动下，相继废除或者修改了部分男女不平等的法律，但是依然存在着男女不平等的条款。法国的《拿破仑法典》一直到二战结束前才最终废除。
在观念方面，第一次女权运动动摇了男尊女卑的传统观念，但是千百年来形成的传统观念不可能一摧即毁。社会大众甚至是女性自身依然认为妇女的职责是做一个好妻子和好母亲，妻子服从于丈夫是“天经地义”。
除了存在上述已经开始解决，但是仍然没有得到彻底解决的问题之外，在第一次女权运动中还有一些基本未触及的更加实际也更加尖锐的男女平权的问题，如避孕和堕胎问题、家务劳动的社会化问题、男女性平等问题等。
当然，一次运动不可能解决所有的问题，好在改革的第一步已经迈出，第二步将紧随其后，上述没有得到解决的问题，将留待以后的女权运动去继续解决。
（作者简介：宋严萍，历史学博士，徐州师范大学历史文化与旅游学院教授）
① 希拉·罗博特姆：《运动中的妇女》第105页。
范文二：美国女权运动
一、20 世纪60 年代女权运动的原因及时代背景
20 世纪60 年代的女权运动的影响深远，表现在体育运动、学校教育和家庭观念等各个方面。简言之，它对公共生活和个人生活都产生了深刻的影响。它产生于流行的社会趋势。第一次思想意识反抗与潜在的社会、经济变化似乎朝着同一个方向前进。在此之前，美国社会处处保持着男性至上，妇女被否定了在工作场所的基本平等，并被假定为热衷家务的生物。除非有特殊的机会，公司不会提拔妇女，甚至女子大学也强加着装规范，使家庭经济学成为强制性课程，大学还实行性别隔离。在有些州妇女不能参加陪审团。在马萨诸塞州，医生给病人分发避孕材料被视为违法。在纽约州，只有因通奸行为才准予离婚。
20 世纪60 年代美国女权运动有两个主要的分支，第一支我们可以称之为平等权利运动，部分源于新政和二战期间的妇女活动组织；另一支为源于民权运动和新左派的妇女解放运动。实际上，20 世纪60 年代美国女权运动有一系列的原因，是在一定的背景下产生的。
（一）二战前后的就业竞争形势的变化
男女之间在经济资源之间的竞争对于妇女运动的兴起是必要的条件.20 世纪60 年代美国女权运动的出现，是与妇女永久地进入劳动大军后经济上的转变相联系的。在第二次大战以前，社会对妇女的文化标准依然是结婚意味着家居生活，当时，中产阶级的妇女结婚及生育后一般不离家外出工作。工人阶级，包括移民团体的妇女，都努力去实现这个理想，即使在20 世纪30 年代大萧条时期这个文化标准都没有削弱，许多妇女在她们的丈夫失业后常常把工作带回家来做，以达到养家的目的。在第二次世界大战期间，由于1600 万美国男人出去打仗，美国经济的运行在很大程度上依赖于女性劳动。在1941 年到1945 年期间，超过600 多万的妇女首次走上工作岗位，她们中的大多数己经结婚，并且过了30 岁。在战争年代，女性劳动力增长了57 % ，当战争结束时，80 ％的新工人在政府的民意调查中表示她们仍想继续工作。
战后，由于退伍军人进入工作领域，工作的妇女减少了，但女性受高等教育的人数在稳定地增加。以前男性在一些职业领域具有很高的水平，基本垄断了这些领域。随着妇女受教育程度的增加，她们在这些领域的竞争力提高了。
在20 世纪50 年代末至60 年代末，在管理领域工作的妇女稍稍增加。随后，从1971 年起，在这个领域工作的妇女人数快速增加。在60 年代中期之前，妇女中的上层蓝领开始增多。这个时期，社会对妇女组织的示威活动和女权运动的开展表现出了一定的赞成态度。
战后，美国迅速走向繁荣，美国政府机构扩大，社会服务领域增加，带来了大量的新的工作机会。当时，私人企业中白领的增加也促进了经济的发展。许多工作要求更高的教育背景。50 年代末期，男人不足以承担全部的工作，一些妇女需要更多的收入维持家庭的开销，一些妇女厌恶家居生活，想要出去寻找工作。由于这些原因，60 年代，受过大学教育的中产阶级妇女走出家门去工作的增多了，形成了一种新趋势。到了70 年代，中产阶级和普通工人阶级中的妇女永久地稳定在劳动大军中的形势己经很清楚了，俩人工作的家庭，取得两份收入，这样的家庭己经很常见了。成家的妇女中有49 ％都在工作，中等的家庭中妻子的收入几乎达到17 , 000 美元。在当时的社会，人们认为高工资的工作是男子的特权。女性一般认识到自己的工资与男性的工资水平有一定的差距。在50 和60 年代，高等教育发展很快，参加高等教育的妇女人数在不断增加。在这个时代，妇女获得工作需要学位证书，大学是她们获得学位证书的地方。同时，大学里聚集了大量年轻的女性，她们一起学习一起生活，大学成为她们的社交场所。因此，大学教育为女性参加工作提供了条件，培养了她们的平等意识，促进了女权运动的发展。二战后，由于退伍军人的增加，为了阻止妇女和男人竞争工作岗位，社会又开始大力宣传妇女应该宅居的观念。大批妇女回到家中，特别是一些中产阶级受过高等教育的白人妇女随着城市郊区化也回到郊区的家中相夫教子。但她们知道，她们必须学会竞争，不是作为一名妇女，而是作为一个人。只有当大批妇女走出边缘汇入主流时，社会本身才会为她们实现新生活的计划提供安排。
女权运动的发起人贝蒂· 弗里丹不仅从事写作，而且是一名诊所心理学家兼社会研究员。二战期间，贝蒂· 弗里丹曾经作为一名记者，为一家劳动服务部门工作，但二战结束她不得不放弃工作，因为一名老兵占据了她的职位。1949 年，她生育第二个孩子。这时，她被开除了，住在郊区，成为了一名家庭妇女。她是一名自由作家，为杂志撰写文章，大多是为中产阶级妇女写文章。她在她的书《 第二阶段））中提到：作为一个记者，我因为怀孕被报社解雇，那时候没有合同或法律针对“性别歧视”保护女性，因此我无法向报业联合会投诉。笔者认为她之所以去调查当年的同学都在做什么，所学是否为所用，是与她的工作被退伍军人顶替有直接的关系。这种情况成为她致力于女权运动的动机。在她的书中，她认为家庭
是烦恼的“舒适的集中营”这样的句子，是有其自身深刻的体会的。当时，与贝蒂，弗里丹情况相同的女性很普遍，因此她的著作在社会上能够得到共识，她也因此成为女权运动的发起人之一和主要的组织者。
（二）肯尼迪政府妇女地位委员会的建立
1961 年，女权主义者，民主党人，劳工部助理部长埃斯特· 彼得森劝说肯尼迪总统建立一个关于妇女地位的总统委员会，作为1960 年大选中妇女对他支持的回报，研究妇女的地位问题。官方说，这个委员会的责任是调查“对于全面实现妇女基本权利起阻碍作用的偏见和陋习”。经过两年的调查研究，委员会于1963 年提交了一份报告，其观点是客观需要迫使妇女为谋生而工作，她们所得的报酬都很低，有许多法律歧视她们。她们要求同工同酬、日托服务、孕妇带薪休假，以及与男子相比妇女还没有达到的标准。这份考察报告，使妇女问题成为社会上的一个热门话题，使全国注意到了性别歧视，间接地支持了女权运动。为了响应妇女地位委员会的结论，在妇女小组的压力下，全国各州都创立了州一级的妇女地位委员会。这些州一级的委员会继续为反对歧视妇女提供材料，每年聚在一起分享她们的发现。这样一来，联邦和州的委员会实际上起了组织作用，促进了女权主义运动再次兴起，为妇女在国家生活中开始进行有组织的行动开拓了空间。
该委员会的成立是政府方面对妇女运动的态度的一个分水岭。或许是不经意的，肯尼迪为妇女们提供了一个处理自身事务的论坛。在以后的岁月中，这个论坛中的积极分子们生气勃勃地开展活动，同时她们与其他对女权运动有兴趣的团体进行了接触，这样的对女权运动感兴趣的网络在逐步扩大。
在1963 年夏天，肯尼迪政府推动美国国会通过了平等工资法，为实现男女同工同酬的目标创造了条件。肯尼迪的目的在于取得特定的选民团体的支持，这一行动间接支持了女权运动的产生。
（三）《 女性的奥秘》 产生的舆论影响
贝蒂· 弗里丹于2006 年2 月4 日以85 岁高龄去世。希拉里· 克林顿撰文说：“我为贝蒂· 弗瑞丹的过世深为悲伤。她是美国最响亮的声音之一。通过终生的社会活动和强有力的写作，她为美国的男男女女以及后代人打开了大门，打开了心灵，打破了对女性限制的栅栏，扩展了女性的机会。我们所有人都是她设想的世界的受益者。著名女作家爱瑞克· 荣说：“贝蒂· 弗瑞丹单枪匹马地激活了美国的女权主义。”这样高的评价，缘起于她写的一本书。
1957 年，为了毕业班15 年的再聚，弗里丹被请求去调查她的同学们毕业后的生活状况。她发现89 ％的同学没有应用她们所受的教育，大多数人对她们的角色都不满意。
她分析了调查结果，咨询了专家。她发现无论男女都陷入了有限的角色中。她把她的结论写出来，想要把这篇文章卖给杂志社，但任何杂志社都不肯出钱来买。因此她把她的作品写成书，并于1963 年出版，书名叫《 女性的奥秘》 。这本书出版后，弗里丹几乎被女性读者寄来的的信件所淹没，这些信件显示了社会对《 女性的奥秘》 的反响十分强烈。这本书最后竟然被翻译成13 种语言，足见这本书对妇女的影响。
弗里丹认识到，妇女的生活范围限制在家庭，虽然能够保持她们的女性气质，但是现存的社会价值观不利于妇女的个性发展。妇女们一直为争取进入公共生活领域的同等机会进行斗争，尽管这样的斗争延续了100 年，但她们的生活中心仍旧是厨房。弗里丹的书出版后，全国成千上万的对此不满的妇女写信给她，讲述她们自己的故事，感谢她为她们的苦闷起了一个名字。其中的一个妇女写道：由于科学调查的结果揭示了孩子的环境对孩子的强烈影响，因此可怜的妈妈不得不以她的全能接替了上帝的职位。在许多情况下，这种曲解的能量是无限的和可怕的，因为它迫使妇女一直呆在家里。我仍旧记得一个获得哲学博士的女经济学家，她在她的研究领域中年轻而卓越，但是她的脸上挂满了泪痕。她不得不听从儿科专家的建议。这位专家说，没有她的24 小时的照顾，她的一个6 岁大的，另一个3 岁多的孩子就会成为社会的威胁。她对这位专家的话深信不疑，不得不放弃一个令她激动的新工作。还引用一位学校官员的话：“让我看看一个有过失的孩子，我就会给你看到一个正在工作的母亲。” 从这段文字我们能够知道，当时即使妇女取得了很高的学位，受到了很好的教育，并且本身有去工作的意愿，但社会的舆论依旧是妇女应该在家里照顾孩子，从医生到教育界人士都是这样的观念，但现在妇女们不想在家里了。还有的妇女倾述，她们在家心境极为焦虑，不得不打镇静剂，但她们找不到这种焦虑的原因。她们读了弗里丹的书，现在有了目标，不再想要蔬菜了。此处的“有了一个目标”，我理解为即是走出家门，寻求工作，实现理想。
《 女性的奥秘》 带来了现实的结果，公众注意到美国理想和美国现实之间存在着差距。这本书的功绩在于促进了妇女的觉醒，为女权运动在60 年代的崛起作了有力的舆论准备。正像弗里丹所说：“就女性而言，要发现自己，了解自己，唯
一的办法就是同男人一样进行创造性的工作。” 慢慢地，法律开始对女权主义者的要求做出了回应。1963 年，国会通过了男女同酬法，禁止在拥用同种工作职位的人中实行性别歧视。1964 年民权法也禁止以性别和种族为基础的不平等。
（四）传统的性别歧视意识和观念
公元前1500 年，美索不达米亚的己婚妇女外出的时候开始佩戴面纱，是男性对女性的社会行为加强控制的一种表现，父权社会的结构进一步巩固了。欧洲中古时期，骑士风度盛行。骑士一般认为，妇女是弱者，需要男人的保护，这是他们普遍的心理。当初，骑士们主要是负责作战。社会越来越安定，骑士们只能在贵族沙龙中充当卫士的角色。表面上，妇女处处受到了尊敬和礼遇；实际上，男人只是把妇女放在弱者的位置上，以衬托他们自己的强大，明为尊重，实为贬低。 从美国的始祖们制订《 五月花号公约》 起，一直到第一次女权运动后，宪法《 第十九修正案》 才在宪法中第一次真正地把妇女包括在享有选举权的公民之内。五月花号登陆前，随五月花号来普利茅斯的18 名妇女中，有4 人幸存下来，以威廉姆· 布雷福德为最初发起人，要求船上41 名成年男子上岸前签订保证遵守领导人起草的法规和公约，此事并没有引起异议。1776 年的《 独立宣言》 中的“人民”将黑人、白人下层民众及妇女都排斥在选民之外。就是说，在实践上，《 独立宣言》 中的“人民”成了“白人成年男性有产者”。1789 年5 月25 日，制宪会议在费城召开，但来自12 个州的55 名代表无一名妇女，并且宪法也并没有把妇女作为公民应该拥有选举权的条款纳入宪法中。在1873 年，布拉德韦尔诉伊利诺斯州案中，约瑟夫· 布拉德利法官写道，自然法则与民法都承认了男人与女人在各自领域的不同和命运的不同，男人就应该是女人的保护者和守护者。胆怯和脆弱是女性自然而合理的特点，明显使得妇女不适合公民生活中的许多职业。不仅是本性使然，而且在神意下成立的家庭结构也表明家庭是妇女的活动范围，家庭生活是妇女的职责。从这位法官的话和案件审理的结果中，我们仍然可以看到十九世纪美国社会上层大部分人的观点。直到十九世纪第一次女权运动，美国公民才意识到在国家的基本文件中（如宪法和独立宣言）对平等的表述具有矛盾之处，这些文件否认了妇女的平等权。琼· 艾尔史特恩1995 年评述了这种矛盾，她说，尽管妇女和奴隶从平等的定义中被省略了，但“平等一直是她们所渴望的，哪管是部分的，不完美的也好”。
直到1920 年生效的《 第十九修正案》 才在宪法中把妇女作为拥有选举权的公民纳入宪法。但宪法的颁布，并不等于把人们的头脑中歧视妇女的观念扫除，事实上男女依旧不完全平等。
1954 年，《 国内税收法》 仍旧明文规定不给予全职工作的母亲因照顾孩子而减税的优惠。妇女仍旧无权使用信用卡、无权以自己的名字购置房产、签订合同等。1957 年，妇女仍旧无权作为陪审团成员出席法庭的审判。直到1963 年，美国尚有26 个州不允许妇女在州级法院中充当陪审团成员，在最高法院和联邦上诉法院中也没有女性法官，在联邦地区法院的307 位法官中只有两位女性。
美国文化是一个以婚姻为基础的文化，传统妇女的位置是在家中，其个人价值需要通过家庭成员来实现。照顾丈夫和养育孩子是她们的职责，丈夫的成功是她的成功。从这个意义上说，家人是她个人生活的中心，是她所依赖的对象，她自己的个人权利十分有限。卡赞斯坦认为，与男人相比，至少应该承认妇女是一个受压迫的群体，妇女问题是社会歧视的结果，与个人行为无关。
（五）60 年代的社会运动的直接影响
妇女通过民权运动和和平运动获得经验，组成人际关系网，获得资源，形成平等意识，促进政治进步，这些因素决定了20 世纪60 年代女权运动到来的时机。民权运动为妇女平等运动提供了一个合适的环境，为女权主义者提供了反抗的模式，促进了妇女平等意识的发展。民权运动使女性认识到，联合起来争取自己的权利的可能性是存在的。运动中，人们之间，特别是黑人男人与白人妇女之间的性别关系呈现出复杂的形式。这种复杂的形式损坏了以前存在于整个妇女阵线的团体意识。随着越来越多的北方妇女加入到运动中来，一个新的模式发展起来，这种模式需要不同性别相互作用。至少在一些场合，白人妇女会把与黑人男子睡觉看成是悟守整合和运动的证明。另一方面，对一些黑人男子来说，与白人妇女睡觉是一个象征性的政治活动，即通过突破最终的禁忌嘲笑和反叛白人的控制。玛丽· 金与凯西· 海登是两个长期积极活动在学生非暴力协调委员会办公室的南部白人妇女，她们发表了一个宣言，集中在黑人与白人妇女基于性别所受到的压迫。这个宣言被认为是妇女解放运动的开场白之一。但当妇女们加入学生非暴力协调委员会等组织的时候，她们常常发现自己遭受性别歧视，于是把妇女平等与阶级和种族的平等联系起来。
在玛丽· 金与凯西· 海登所写的《 1965 年和平和自由运动中的妇女― 一种备忘录》 中写道，在美国社会，从整体上
来说，对待妇女和对待黑人有许多相似之处。特别地，在运动中，工作妇女似乎被卷入了一个运行着的等级制度之中。她们认为，这样的等级制度利用妇女和剥削妇女。
在运动中，特权等级观念支配着妇女们的角色，出现了下面这样问题：谁该清扫屋子？谁应该占据领导的位置？谁应该做秘书工作？谁应该充当团体的发言人？有一些妇女意识到她们像男人一样有能力，但却被阻止在全面参与之外。妇女试图用平等意识调节男女关系，但是这样的思想是男性所不能理解的。因为他们认识到妇女的新思想对他们来说是一种威胁。男性的态度激怒了激进的妇女们。
民权运动、新左派运动和反越战运动中，女性和男性的角色有所不同。在每一个组织中，妇女们负责记录、印传单、打电话、打扫办公室、做饭、组织集会，男人们写声明，跟新闻记者对话、与官方交涉、做公开演讲，这种情况在各个地方都一样。这样的分工对女性地位的提高是不利的。1967 年，200 个争取民权反对战争的激进组织聚集起来，召开了一次全国大会。在会议上，妇女提出的性别歧视问题没有得到应有的重视。因此，她们开始在全国各个城市组织自己的活动小组。
女权运动一方面需要妇女参与社会经济活动，一方面要求妇女遵守属于男人和服从男人的文化规则，这样的两个方面的矛盾在女权运动中是同时存在的。女权主义运动很快成为一个群众运动。到70 年代早期，除了反战运动，妇女运动是最大的激进运动。妇女运动的规模和力量说明了这样一个事实，即女权运动正在正挑战一个行将就木的制度或风俗，这就是家长制核心家庭。
任何运动的发生都是符合历史潮流的。恰恰在那个时候，联邦政府对资源分配行使权利，性别平等就成为一个至关重要的标准，服务于强有力的中介角色。
二、女权运动的主要组织及其发展情况
在美国，女权主义组织对女权运动的成功起了重要的作用。许多学者认为，20 世纪的女权主义组织是理解女权主义本身、女权主义传播和女权主义促使个人与集体发生改变的关键。20 世纪60 年代及其以后，妇女运动中产生的组织的数量是所有的社会运动中最多的。女权主义组织有其特殊性。无论是激进的还是温和的妇女组织对于运动成功地影响政策都起了必要的作用。当然，组织中的女权主义者（f eministS ）起了非常重要的作用。
女权运动的影响大部分是女权主义组织的活动带来的。女权主义组织一直为法律、法庭、大学、公司、地方社区和个别的女人的生活的改变而工作着。运动的活力恰恰就在于地方组织的扩散。这些组织的努力，几乎直接或间接地影响到每一个人。她们改变了文化，这成为她们成功的一个标志。
迈拉· 马克思· 凡瑞和帕特丽夏· 燕西· 马丁说：“因为女权主义者成立了这些组织和为这些组织配备了员工去做女权运动的工作，所以妇女运动存在着。”可见妇女组织的重要性。
学者们注意到，女权主义运动是沿着两个轨道发展的。这两个分支叫做自由女权主义者和激进女权主义者。自由女权主义者利用政治行动去改变社会和政治，消灭性别歧视，为妇女取得平等权利创造条件。而激进的女权主义者避开了传统的政治方法，攻击根深蒂固的社会性别歧视，目的在于提高女权主义意识，取得妇女的解放。随着运动的深入，追求平等与追求解放的妇女开始趋于合一。1977 年在休斯敦召开的国际妇女年会是妇女平等权利与妇女解放运动正式携手并进的标志。 现代西方妇女运动己经证明，女权主义组织数量多，创造性强且富于变化。60 年代以来的协会百科全书列出了93 个妇女组织，这些组织都是在“女权主义”的主题之下，许多妇女拥护它们。一个具有多种多样的组织的运动可能比一个具有统一组织的运动更有价值。不同组织的群体接触到不同的妇女，在运动中起着不同的作用，提出广泛的不同的女权主义者的意见。一般认为，下列妇女组织在20 世纪60 年代女权运动中产生。
回顾美国女权运动史，人们可以发现从1848年到1900年的半个世纪中，只有四个州即怀俄明州(1890)、科罗拉多州(1893)以及爱达荷州和犹他州(1896)给予妇女选举权，而从1900年至1920年的短短二十年中，先后有三十二个州给予妇女选举权，并在宪法中得以确定。
二十世纪初女权运动迅猛发展首先是和经济的发展密切相关的。
经济的发展带来广大妇女基本生活方式的彻底改变。1900年的人口统计报道，在美国近六百万妇女走出家庭靠挣钱为生。1890年到1900年之间，工厂中的女工数量比男工增长得快，它比出生率增长都快。到1910年，靠工资为生的妇
女人数约九百万。这就意味着有九百万下层劳动妇女正在迅速地摆脱以父亲、丈夫为中心的家庭的控制，她们接受了自立的职责，同世上的男工们竞赛。
同时，二十世纪初，各种家庭电气用具出现，从电熨斗、电话机、电烤箱、电暖炉到洗衣机、吸尘器，使家务劳动越来越轻松。父亲白天工作在外，中餐往往也在外自行解决，以前落在母亲肩上的教育和抚养孩子的责任现在统统由学校和幼儿园承担了，医学的进步使许多疾病得到根治，母亲的困扰减少了。这些都使广大中产阶级妇女有了真正空闲的时间。她们之中有相当一部分人接受过良好的教育，有社会意识，却苦于家务缠身无法全身心地投入社会活动。现在，现代化的技术解放了这批心有余而力不足的妇女，妇女参与社会的标志是妇女俱乐部总联合会的成长，总联合会的成员从1898年的五万人增加到1914年的百万强。“对妇女的解放来说，这比历代英勇斗争的妇女参政运动者全部的鼓动宣传更有效力。”
纵观美国妇女运动的历程，二十世纪以前，无论在被称为黄金时代的殖民地时期、拓边开荒的西进时期还是被养在闺阁中的淑女时代，美国妇女一直没有离开过一个地方，那就是家，生育、性、教育后代始终是她们在家庭中的职责。只是在几次战争期间，许多原来不接受妇女的社会领域曾向妇女开放过，一旦战争结束，大门就关闭了，偶有一些妇女被关在门外，那数量也是微小的。妇女真正大规模的持久、坚定地走出家庭走向社会，是在二十世纪初，其冲击力来自于经济的发展。中产阶级妇女在投身社会改革中，开阔了视野；广大女工在操纵机器中，为适应机器工业的技术要求，不断提高自己的技术素养和文化素养。中下层妇女在共同的斗争中，感觉到团结的力量，共同走向自我觉醒。
第二，越来越多的人觉悟到因性别而不给予选举权的无理和不公，也是促使二十世纪初女权运动迅猛发展的重要原因。
从世界范围看，当时“在世界上的每一个立宪国家，趋于承认妇女与男子在政治上完全平等的运动正在得到加强。在半打国家中，妇女已经完全获得了选举权，在英国，反对势力正在寻找投降的条件。”
从美国国内看，长期以来，反女权主义者认为，妇女获得选举权是危险的。因为一旦妇女获得选举权，她们将会抛弃家庭和传统美德，性别的区分将日渐模糊，男人将失去他们的男性气质，妇女开始将自己扮演成男的。十九世纪末社会、经济、政治各方面的深远变化使得反女权主义者的理论越来越缺乏说服力。二十世纪初，男人们日益依赖各种各样的已有妇女加入的利益集团和社团组织来代替或补遗选举政治上的参与。尽管妇女没有选举权，但妇女团体和组织已能在一定程度上影响政策的通过。对那些有远见的政客来说，引导和利用妇女参与政治比阻止妇女介入政治领域更符合潮流。 更为重要的是，反女权主义者不再顽固地坚持选举权会使妇女脱离家庭。因为二十世纪初，社会已经分担了某些家庭功能。学校承担了过去妇女在家庭中的教育职责，幼儿园承担了过去妇女在家庭中的抚养职责，纺织厂、制衣厂、制皂厂等承担了过去妇女在家庭中的“女红”职责，快餐业承担了过去妇女在家庭中的烹饪职责，可以说，除了性爱和生孩子这两项职责社会无法承担外，其它的家庭功能都随着工业化和城市化而不同程度上交给社会，社会是扩大了的家庭，社会在发挥这些功能时依旧需要妇女的参与。因此，妇女没有脱离家庭，而是从原来的小家走向社会这个大家。正如1910年女权主义者兼新闻撰稿人丽莎·切尔德·多拉强调说：“妇女的空间是家——家不是四面围墙的小家，家就是这个社会，家庭就是这个住满了人的城市，学校是真正的育儿室。而且，这个家和这个家庭都需要他们的母亲。”
多拉的理论紧紧抓住“家”这个基点，为广大妇女参与社会提供了新视角。同时，美国的联邦、州、市、各级政府也转变职能，过去它们主要围绕分裂主义、种族问题和经济政策展开工作，现在它们不断增强在社会福利和经济生活中的角色，致力于改进学校、医院、救济院和其它公共服务设施。这些工作即使在反女权主义者看来，也比较适合女性介入。于是许多妇女投身到社会公益事业中来。她们着力于监狱改造、健康教育和服装改革，帮助老人、穷人和儿童，争取立法制止卖淫，保护已婚妇女的财产权，反对童工，维护女工的基本权利等。涌现了简·亚当斯、艾·塔贝尔、利莲·沃尔德等杰出女性。她们以事实证明，妇女参与社会不仅没有剥夺男人的男性气质，反而运用自己的女性气质促进了社会的进步。反女权主义者的理论越来越没有市场，越来越多的人趋于承认这样一个事实——有女性参与的社会才是完美的社会，有女性参与的政治才是完美的政治。就拿西奥多·罗斯福总统来说，他原来的理想女性是多生多育，贤妻良母，认为“就是给予妇女选举权，也不能给妇女的处境带来重大的改善。”
然而，到了1912年，罗斯福公开表示赞同男女平等，并在进步党党纲中写入了平等选举权条款。
第三，二十世纪初女权运动的迅猛发展离不开第二代女权运动领导人成功的策略。
以卡里·查普曼·卡特为代表的第二代领导人毕竟生活在与以伊丽莎白·凯迪·斯坦顿为代表的第一代领导人不同的文化环境中。比较两代领导人，不难发现，第一代领导人长于理论，着眼于女性的“自我之孤独”，第二代领导人长
于策略，着眼于科学、种族、效力和合作等诸方面。早期的女权主义者从“人人生而平等”出发，要求给予妇女同男子一样的权利。她们以《独立宣言》为样本，用“男人”一词代替“乔治国王”，提出了十八点不满和十二点建议，构成《塞内卡富尔斯宣言》的主要内容。伊丽莎白·凯迪·斯坦顿也在其《自我之孤独》一文中，一再强调男女平等的公正性，她写道：“既然短暂的时光乃至永久岁月所带来的欢乐和痛苦，男女一样平分，那么男人想在投票箱前、在王位上代表妇女，想在国家中代妇女投票，在教堂里代妇女祈祷，在家庭里高居圣坛之上、扮演神父角色，这岂不是霸道之至吗？”同时她又呼吁为妇女在生活的各个领域求得“自主权”，因为“最能提高人的判断力，最能激发人的良知的莫过于个人的责任。最能增添个性尊严的莫过于承认个人自主权，莫过于——普遍承认——人人拥有平等地位的权利。”“假如一个女子被视为公民，视为一个伟大国家的一个成员，那么，根据我们政府的基本原则，她就应该享有其他成员所享有的同样权利。” 其中，自主权中的重要一项是选举权。1894年，斯坦顿写了一本小册子，题为《选举权——一项与生俱来的权利》。与斯坦顿的自然权利说不同，卡特更强调选举的功效。1918年，她说，她不知道选举权是什么，是权利？是义务？是特权？但是，“不管它是什么，反正妇女们要它。”
因为首先，承认选举权的合法性不同于承认人权和公正；其次，无论以什么理由要求来的妇女选举权，它都将带来最有利的回应，那就是对社会有益。一旦妇女获得选举权，它将增强妇女承担政府职能的兴趣和领悟能力；妇女通过对公民权概念的亲身体验，提高教育孩子的能力，从而成为一个更完美的母亲；妇女获得与丈夫平等的地位，打破夫妻之间一方卑躬屈膝，另一方残暴专横的不公正关系，从而更有利于妇女成为一个好妻子。总之，妇女获得选举权不单为了自身的自由，更是为了改造社会和维护家庭。
强调获得选举权对社会的有益性比强调获得选举权的公正性更有助于赢得社会对女权运动的支持，这是第二代领导人比第一代领导人的高明之处。
其次，与早期女权运动相比，二十世纪初女权运动的目标更为专一，那就是集中赢得选举权。妇女要争取的自身权利不只选举权一项，但选举权无疑是最关键最重要的一项。因为一旦妇女们获得了选举权，就可以选举妇女自己的代表和愿意替妇女说明的代表，在国会就有了妇女自己的声音。一旦妇女获得了选举权，那妇女们面临的其它问题，诸如社会地位低下，受教育机会少，多生多育的痛苦，工作报酬不公，恋爱婚姻的不自由等等，皆可迎刃而解。一句话，运用选举权，妇女们可以获得男性社会中得不到的自我保护和自我完善，承担对社会的警觉和责任。所以，争取选举权是一切问题的根本。将目标缩小到选举权一项，有利于集中赢得最后的胜利。
不可否认，斯坦顿、安东尼、露西·斯通等，她们是美国妇女运动的奠基人，为女权运动作出了辉煌的贡献，并留下了许多里程碑式的女权理论著作。但是，在运动的具体操作中存在着不少遗憾。例如，女权运动曾被废奴运动和禁酒运动转移过方向，1869年开始的斯坦顿和露西·斯通的分庭抗礼一度削弱了女权运动的力量。
第二代女权运动领导人吸取了第一代领导人的经验和教训。她们从废权运动中获取灵感和政治技巧，创立了一套有别于分裂主义的理论体系，在领导禁酒运动中日渐突破禁酒的初衷，与人民党、劳工党和基督教会并肩合作。更为重要的是，她们全力以赴争取选举权的获得，目标的专一性增强了运动的战斗力。为了这个共同的目标，在斗争方式上分岐的温和派和激进派互相支持，互相宽容。例如卡特尽管对国会联盟的领导人艾丽丝·保罗的过激斗争手段持不同看法，但仍然承认艾丽丝·保罗等人在妇女运动中所作出的重大贡献，在她的领导下，美国妇女运动出现了前所未有的团结合作。在斗争策略上，第二代领导人指出，选举权获得的关键是踏实的行动，而不是理论的争辩。为此，她们不再停留在演讲呼吁和著书立说上，而是举行游行示威，采取纠察、诘难政治候选人、绝食等方式，更加广泛地争取世界舆论的支持，并创立“世界妇女党”。此外，第二代领导人还抛弃了原来的一州一州获得选举的逐州战略，而是自西向东集中赢得整个国家的修正案。 由于她们比十九世纪的第一代女权运动领导人才更具专一性、合作性、务实性和策略性，因此，这场铺天盖地的妇女争取选举权运动终于取得圆满成功。
此外，十九世纪末二十世纪初，在欧洲社会主义、无政府主义等思潮影响下，美国出现了夏绿蒂·帕金斯·吉尔曼和埃玛·戈尔德曼等一些左派女权主义者，她们攻击婚姻制度，攻击家庭，认为家庭是妇女的监狱，使妇女成为社会“白痴”，从而危及整个文明的进步。对男性社会统治者来说，这些左派女权主义者与女权主义者相比，“两害相权取其轻”，还不如满足女权主义者的要求，给予妇女选举权。正如一位选举积极分子对吉尔曼说的那样：“因为你们要的东西比我们要的东西糟得多，所以，他们会为了逃避你们的要求而满足我们的要求。”
第四，玛格丽特·桑格领导的节育运动加速了二十世纪初美国妇女解放的进程。
朱丽叶·米切尔指出：“只要生育仍是一种自然现象，妇女就注定要成为社会剥削的对象??本质上，她们的存在受
制于她们无法控制的生物进程。”
设想一个妇女一生中最有活力的生命阶段陷于怀孕、生育、哺乳和流产等这种自然生理状态，那么她如何有时间承担社会角色？又如何有时间争取政治权利？现存伊·斯坦顿和苏珊·安东尼的通信材料显示，斯坦顿抱怨自己被婚姻和母性夺去了时间和精力，而老处女安东尼则催促她将家务放在一边，尽快起草一份立法申请。斯坦顿回信道：“一旦你逼我太甚，我将再生个小孩，听仔细了，不要逼我走出这一步！”
在整个历史过程中，妇女一直可获得一些技术手段来控制生育，但这些手段往往是残忍和危险的（例如溺婴和堕胎），历史学家林达·戈顿指出：“渴望安全的流产和避孕，由此带来的问题使妇女产生了共同的女性经验??这种愿望是如此强烈以致于她们甘冒巨大的风险，来赢得一小块空间支配自己的生活”
美国的节育运动出现在十九世纪三十年代，但作为一场现代运动在二十世纪初的二十年得以迅速发展，这离不开玛格丽特·桑格的努力。
玛格丽特·桑格1900年随夫迁往纽约，长期在贫困的纽约下东区从事医护工作。期间，她亲眼目睹了该地妇女怀孕不止带来的悲惨情景。据当时的统计，在美国每年因不愿养育而自愿堕胎致死的约2.5万，不满一岁死亡的婴儿年逾30万。 桑格决心为解除这一痛苦而战。在《妇女和新人类》一书中，她写道：“掌握自由的手段既是妇女的特权，也是妇女的义务。”她进一步指出“自由的民族不可能由奴隶的母亲们生出??一个妇女不能称自己为自由人，除非她拥有和掌握自己的身体。一个妇女不能称自己为自由人，除非她能自觉地决定是否将做母亲。”
1873年，纽约取缔卖淫协会负责人安东尼·康斯托克通过游说，使国会通过一项法律，认为避孕是诲淫行为。但是，桑格不顾这些，决定同这项男人制定的法律作斗争。她第一次创造了“节育”这个词。1913年她自费创办全美第一份宣传节育的杂志——《妇女革命》双月刊，还编写全美第一本指导避孕的小册子——《家庭节育须知：一个护士对妇女的忠告》。1916年，桑格在布鲁克林创办了全国第一家节育诊所，成千上万的妇女排队候诊。她一生八次入狱，面对谴责，桑格从容不迫地在法庭上阐述自己的观点，宣传节育的必要性。渐渐地，越来越多的人理解她、支持她，最终法庭不得不对某些法律从宽解释，允许使用某些避孕手段。一战期间，美国政府还将她的《节育须知》更名《士兵须知》发下，各地开始建立节育诊所，推动计划生育工作，探索更为先进的避孕方法。
节育运动的成效从1910年美国人口统计局的数据可见一斑：美国的人口增长率1820--1880年为26%，1880--1890年为24.9%，1890--1900年为20.7%，1900--1910年为21%，1910--1920年则骤降至15%。
这期间的人口增长率还包括一千二百万移民的涌入，这更加说明了人口出生率的下降。
节育运动的推进，现代避孕法的推广，意味着人类生存模式的改变，也意味着妇女们从此摆脱“无法控制的生物进程”。只有当这个条件具备之后，妇女才能在除去再生产职能之外，追求她们的自我价值，因此，玛格丽特·桑格领导的节育运动对二十世纪初美国妇女的解放具有重要的意义。
最后，第一次世界大战成为二十世纪初女权运动迅猛发展的催化剂。
与美国历史上的历次战争一样，在第一次世界大战期间，妇女们扮演着双重角色，一方面继续操持家务，另一方面为战时努力做了巨大的贡献。她们成立了“妇女服务全国联盟”(TheNationalLeagueforWomen'sService)，在各个州建立支部，组织志愿者保养、维修汽车，充当掩护部队服装的试验者，在红十字会当护士，甚至有农田女工队征召、训练和安排15000名妇女参加遍布20个州的农场劳动，这些妇女来自社会各个阶层，各行各业，她们跟男人们一样，为山姆大叔贡献着一切能贡献的。妇女们的工作不仅显示了强烈的爱国心和充沛的组织能力，解决了战时劳动力缺乏的困境，更重要的是，她们的工作证明了她们有充分的潜力适应新的社会经济角色的挑战，许多男人能干的活她们一样能干，而且一样干得好！ 1918年8月28日，《纽约时报》对农田女工是这样评价的：“农田女工不是一个玩笑，她是这次战斗中的推动因素。”同年4月，威尔逊总统赞扬她们是国家的引导者。
妇女参与一战的各项活动都是在妇女组织有秩序的领导下进行的，它们构成妇女运动的一部分，随着人们对妇女看法的进一步改变，妇女运动的支持者也越来越多，终于在战争结束后的第三年，即1920年，第十九修正案通过，2500万美国成年妇女和男子一样拥有了选举权。
综上所述，促进二十世纪初美国女权运动迅猛发展的原因是多方面的。最根本的原因在于现代化带来的经济冲击。同时，妇女们对这场现代化作出积极回应，一方面投身各项社会改革运动，另一方面为争取自身权利而斗争，这两个方面相辅相成，既改变了社会对妇女的传统观念，又激发了广大妇女的觉醒意识。借助于这些因素的共同推进，以卡特为代表的第二代领导人踩在斯坦顿、安东尼等第一代领导人的肩膀上，在二十世纪初，迎来了美国女权运动的春天。
三、女权运动的主要目标、成就
20 世纪60 年代末70 年代早期，不同团体的目标也不同。一般来说，女权主义组织有三个主要目标：1 ．通过提高女成员的自尊意识和政治意识，培养技能和传授知识来改变她们。2 ．提高教育或服务质量例如政治教育、个人咨询、卫生保健。3.改变社会。尽管存在着一定的差异，她们都同意，妇女运动唯一最重要的目标是性别的平等，也可以表述为性别公正。 有惊人的数据显示，对大部分女性来说，女权运动带来的变化是超过任何人的想象的。有两个重要的心理健康调查，显示女性的心理健康有了前所未有的大幅度改善。哈罗德· 杜普医生认为，40 岁以上女性心理健康的明显改善，应该归功于女权运动提供给女性的更多选择，这就是普遍的平等。脱离贫穷、依附，对自己的生命有所控制，有自主、独立和把握命运的手段，对人大有益处，这就是妇女的基本变化。女权主义主流的行动是在职业、教育、教会等种种领域打破性别歧视，获得女性急需的经济独立手段以及自我尊重，让她们控制自己的身体和生育。
全国妇女组织阐明的首要主题是，女人也是人，应该像美国社会中所有的其他人一样，必须享有最大限度开发人类潜能的机会。全国妇女组织相信，女人只有像美国社会中所有其他人一样完全接受美国主流政治、经济和社会生活决策的挑战和责任，她们才能获得这样的平等。可以说，除选举权是在1920 年取得的，妇女运动的其他重要成果都是在60 年代以后取得的。女权主义者中心观点是性别，它包含深深隐藏着的社会含义及其派生的东西，即权利。性别不仅仅是女性的一个代码，它构造的是一种文化― 一种对女人、男人及他们之间的相互关系产生深远影响的文化。
（一）性别平等
1 ．就业机会的平等
根据第14 条宪法修正案，判决的第一个案件否定了妇女从事法律职业的权利：“妇女的最终归宿和最高使命，就是成为一个贤妻良母。这就是造物主的法律。”这就是说 妇女的位置是在家中，应该把全部精力放在照看孩子和做家务上，是不能与男人在公共领域中平等就业与竞争的。汉妮塔· 罗德曼是一个女权主义者，她说，我们不要求所有的妇女都应该赚工资，但的确要求所有的妇女都不应该因为她己经承担了其他的责任（例如，婚姻和生育孩子）而停止做自己的工作。
女性追求平等的过程，也是她们一步步走向职业化的过程。妇女解放的拥护者们主张男女应该平等地追求事业。女性应该决定自己的事业，实现个人价值。到20 世纪20 年代，一些公司为有技术的男性提供的待遇，包括带薪休假、养老金和人寿保险，仍然把妇女排除在外。
1964 年通过的《 民权法案》 禁止任何以种族、宗教、民族来源以及性别为基础的歧视行为。它主要是排除工作中的法律歧视，禁止基于种族、肤色、国籍、性别、地区仇恨的歧视。1964 年的民权法案标志着国会在执行平等保护的宪法规定方面重新担当起了领导作用。但是，像劳工律师卡丽· 唐纳德回忆起1964 年那一重要时刻所说的：“妇女们有平等权利的观念，允许提供优惠待遇去保护那些工作权利的做法，但还没有赢得公众的认可。”
到20 世纪70 年代，女权运动对妇女雇佣产生了很大的影响。1973 年一个民意测验表明，65 ％的的响应者赞成这样的一个观点，这就是即使丈夫的收入足以养家，妻子也有工作的权利。到20 世纪70 年代出现了一些令人惊奇的变化。一个女子网球队组织起来。一位妇女为成为一名职业赛马师而斗争，并且如愿以偿地成了第一个职业赛马师。女演员为怀特尼博物馆做警卫，向雕塑展览中的性别歧视挑战。女记者们在华盛顿的橄榄球场俱乐部门外设置纠察警戒，因为这家俱乐部排斥妇女。 1972 年，反对电话与电报行业的性别歧视诉讼经过法庭判决，数百万美元被支付给女性工人。以前，线路工和操作员这样的职业是男女分离的，现在也接受了女性。这表明，平等措施不仅仅有益于积极参与女权运动的大学毕业生与高级职业人员，而且也有益于一般的女性工人。1974 年，平等就业机会法通过。到20 世纪70 年代为止，妇女己经可以和男性一样平等地参加工作。到1979 年，军队中也开始出现女性。到1990 年，妇女雇佣己经超过了劳动部1970 年为1990 年做的规划。妇女不要孩子或者晚婚，极力追求自己事业的成功，至少在口头上承认平等的价值。爱丽丝· 罗斯预言：“展望未来，随着女性的社会与性别的长期独立，获得更高水平的教育和工作经验，她们在婚姻的共同分当中可能会保留更多的平等权利。”
2 ．男女同工同酬
长期以来，美国社会一直公认妇女的位置是在家中。因此，广大妇女即使由于生计出来工作，在工资待遇方面也一直低于男子。1951 年，国际劳工大会第三十四届会议通过《 同工同酬公约》 ，对“同工”作出如下的规定：一是劳动者的工作岗位、工作内容相同；二是在相同的工作岗位上付出与别人同样的劳动工作量；三是同样的工作量取得相同的工作业绩贡献。但是，一直以来，男女职业之间不仅存在性别藩篱，而且工资待遇相差很大。美国官方公布的资料显示，一名全日制工作的美国妇
女其平均工资收入仅相当于同龄男子的62cy0 。一位有文凭的女大学生通常要比只拿高中文凭即参加工作的男子平均每年少挣2000 美元不等。 1962 年成立的总统妇女地位委员会向总统提交了美国妇女调查报告，表明了妇女受歧视的状况，引起了政府的重视。
1963 年，《 同酬法》 通过，并且于1964 年6 月H 日生效。规定雇主必须对在同等工作条件下干同样工作的男女支付同样的报酬。它是联邦政府制定的第一个反对性别歧视的法律。此法案的反对者声称实施一个法规，这个法规会给雇主以刺激，从而把工作的机会给男子，这样会更大幅度地提升性别歧视。伊利诺伊州的保罗· 分德利认为，平等支付法案可能引起雇主在一些工作中放弃雇佣妇女。他说：“这个法案的实施会使妇女获得工作机会的可能性更小，而不是更大。 但实际上，这项法律既没有规定雇主给妇女以平等就业机会，也缺乏强有力的证据。为了躲避此法案，许多雇主在工作名称上大做文章。因此，同工不同酬现象依然存在。
20 世纪60 年代女权运动兴起后，各妇女组织积极地为男女平等而努力斗争。1967 年，在妇女组织的游说下，约翰逊总统签署了一项行政命令，禁止在联邦职员中实行性别歧视。
1970 年平等支付法案规定：如果（她）他们在做同样的工作，有相同的工作评价体制，规定的工作就应该被列为平等；如果她们在做同等价值的工作，那么为同一雇主工作的男女的薪水应该相同，应该签订同样的合同条款。除非雇主提出“材料因素”申请（即雇主能够证明工薪的不同的确是由于材料因素而非性别的不同），这些规定就应该得到执行。
1972 年，美国国会通过同工同酬修正法案。此法案通过后，按照劳工统计局的统计，与男性相比，女性的薪水己经戏剧性地提高了。从1970 年的所赚工资为男性的62 % , 到2004 年的80 ％。
3 ．教育机会的平等
在教育体制的某些方面，性别不平等比起其他的不平等来说是更显著的。在社会中，社会地位的分配更多地取决于教育。只有教育机会平等，生活机会才会平等。在每一个社会经济地位水平上，男性的教育机会一贯比女性大。例如，在底层社会经济地位类型中，男性在获得任何进一步的正规学校教育方面要比女性占26 ％的优势；在接受大学教育方面，男性要占58 ％的优势；在完成大学教育方面，男性要占86 ％的优势；在进入研究院或职业学院方面，男性要占250cy0 的优势。同样地，在最高的社会经济地位类型中，在获得任何进一步的正规学校教育方面，男性要比女性占8cy0 的优势；在接受大学教育方面，男性要占20 ％的优势；在完成大学教育方面，男性要占28 ％的优势；在进入研究院或职业学院方面，男性要占129cy0 的优势。这样来看，因性别不同，男女教育机会是不平等的。而且，因贫富情况不同，男女接受教育的程度也是不平等的。1964 年，民权法案第四条规定援助应该给予那些遵守非歧视命令的学校，向这些学校提供废除种族歧视援助中心基金，为了提供更公平的教育而赋予州教育部补助金。20 世纪70 年代，社会意识改变了。不再约束着装，承认了妇女的工作地位，合法技术进步使得妇女能够更加容易地控制生育，教育自然也受到了影响。1972 年的实施的1964 年民权法案修正案禁止联邦援助教育课程与活动的偏见，中等学校中如果要求一个性别学习家政就必须要求另一个性别也学习家政。传统的男性垄断的课程如工业美术课现在对女性开放。1970 一1971 年，在高中仅仅7cy0 的女性参加竞争性的体育项目，而到1981 年所有的参与者中35 ％是女性。人们认为，高中数学是妇女获得与男性经济平等的能力的一个重要的基础学科。20 世纪70 年代，高中数学培训中男女之间的界限被取消了。1972 年6 月，议会通过高等教育修正案，禁止收到联邦基金的高校在所有的教育程序与各项活动中实行性别歧视。
1974 年8 月，议会通过妇女教育平等法案，为非性别歧视课程与教育规划的发展提供基金，来促进男女性别之间的平等，彻底消除教育中的对女性不利的障碍。在1972 和1974 年间，议会通过了禁止在教育中存在性别歧视的教育修正案的第四条法案，妇女教育平等法案，平等贷款或学分机会法案和平等权利修正案。1975 年，小学与中学修订了课程，取消了男女同学的某些课程分离情况，一些运动竞技课程不仅出现在男生课堂上也出现在女生课堂上。
1976 年开始实施的1963 年职业教育法案修正案要求各州行动起来，坚决清除职业教育中的性别偏见、性别定式和性别歧视。 1986 年，一个关于教育的全国调查报道说：最戏剧性的发现是，20 世纪60 年代末的妇女运动的广度己经影响了20 世纪80 年代的高等教育。在20 世纪80 年代末，25 % 的法律、医疗、商业学校的毕业生都是女性，而20 年前则只有5cy0 。因女性获得学位的比例在20 世纪70 年代至80 年代稳定上升。到1982 年，女性获得学士学位的数量超过了男性。1992 年，女性占入学新生登记注册的53 . Icy0 。1992 年，高中毕业的女生中有65 . 4cy0 在秋季进入大学，而男生中59 . 7 ％进入了大学。到1992 年，54 . 2cy0 的学士学位获得者是女性，51 . 5cy0 的女性获得了硕士和专业学位，37 . 3cy0 的女性获得博士学位。20 世纪60 年代早期，美国大学的女生超过70 ％毕业于六个专业：教育、英语、护士、历史、家庭经济和美
术。现在，商业是女性研究的主要领域。在1990 年，女性获得了51cy0 的生活科学的学士学位，47cy0 的数学学士学位，47cy0 的商业学位。女性史学出现于20 世纪60 年代末，成为校园里永久设置的课程。到1974 年为止，大约500 个大学提供2000 门这样的课程。 女性史学的设置，证明女性的历史地位得到了一定的提高。
4 ．参与政治的平等
女权主义学者们观察到，西方思想家把公共事务和私人事务区别开来，将女性限定在私人领域，把女性的角色和生儿育女直接联系起来。西方思想家一般认为，女性在家里应起到调和的作用。作为“优秀的家庭保护者”，女人应该充当公共领域价值腐败的一剂解毒良药。
在整个美国历史中，公开发表言论并违背文化上所界定的两性社会行为的女性被称为异教首领、歇斯底里症患者和巫婆。 即使在20 世纪末，女性在公共场合发表言论也面临着各种障碍。
男性的活动范围是理性世界和公共世界。男人统治公共生活领域，他们的价值取向代表了公共政策决定的方向。19 世纪，女性寻求一种平等，反对公共领域里的男性特权，她们的视野扩展到私人和家庭事务之外。
女权主义者反对将私人和公共领域分离开来。妇女认识到了自身的价值。在政治领域，美国妇女的参政意识日益增强，越来越多的妇女有了参政的要求。
美国妇女经过艰苦的斗争，曾经使各州于1920 年8 月批准了给予妇女选举权的宪法第十九条修正案。有了选举权并不代表有了与男性平等的参政权。20 世纪60 年代的女权运动在将妇女们从个人的、家庭的、无竞争性的角色转化为公众的、领导的和党派的角色过程中起了重要的作用。
美国妇女在议会中的比例在1977 年为4cy0 ，到1999 年上升至12cy0 , 22 年中增加了2 倍。到1999 年，共有197 名妇女进入国会（22 名在参议员，175 名在众议院）。在州一级，女议员队伍发展得更快。1969 年美国州议会中妇女占4 ％的比例，经过30 年的发展，1999 年女性比例达到22 . 4cy0 ，为1969 年的5 . 6 倍。
从克林顿总统宣布美国卫生保健特别任务组由第一夫人掌管那一刻起，舆论就发生了转移，人们开始经常谈论希拉里· 克林顿的角色和能力。大部分人对任命希拉里· 克林顿的新闻报道是肯定的。例如，《 美国新闻和世界报道》 这样评论：“克林顿夫人作为国家卫生保健的白宫总指挥，不仅得到了表扬，同时也受到尊敬”。 这说明，女性在政治领域逐渐向高层发展并且取得了舆论的广泛支持。
5 . “性”权利的平等
所谓的平等，是每个人不论出身高低，性别不同，但在政治上法律前的一律平等，是人格的平等、身份的平等、机会的平等。平等作为女性公认的政治目标后，空前地激发了每个人的自尊和潜能。
60 年代，美国人对性问题的思维方式发生了真正意义上的革命。在60 年代早期，对于年轻的加入民权运动和新左派运动的女性活动者们来说，她们既为自主能力而奋斗，又寻求与男伴稳定的关系。但是，这些也常常给她们带来失望。女权主义者公开地讨论性不满，追求性目标的实现。许多激进的女权主义者甚至反对婚姻，提倡性自由和纵欲，这些都推动了避孕措施的采用，而广泛的避孕措施的采用又进一步推动了性行为的改变。她们在控制自己的身体上有更多的自由，因此可以作出她们自己的性选择，从而增强了自身的权力感。这是一种心理和生理的解放，标志着在她们生活的最为隐私的部分实现了机会平等的重大发展。她们大力提倡性教育和避孕措施的推广，把性生活和生殖分开来，强调女性享受性生活的权利。女权主义者要求结束女性在婚内的奴隶地位。
建立在相互尊重上的男女伴侣关系是女权主义的真正目标之一。激进女权主义者建议男女间应该订立一个婚约，具体说明双方的责任以及维持双方间关系的先决条件。她们认为，男女在开始性生活，选择社会伙伴方面都应该是自由的，个人应该决定自己的生活方式和性取向。许多激进的女性选择女同性恋作为要求性平等的行动。女权主义者对性快乐的探讨和批判，除了给女性提供了挑战男性性行为的言辞，还在创造一个男人和女人都可以有一个更为满意的性关系上提供了帮助。
1973 年，全国妇女组织通过了一项决议，宣称女性应该“最大限度地发展人的全部性潜能的权利”，因此“要积极提出和支持公民权利的法律，在住房、就业、信贷、金融、子女监护和公共设施等方面结束对性倾向的歧视。”大学生们认为，父亲应该和母亲一样用尽可能多的时间教育孩子。随着时间的推移，年轻人更多地接受了社会上盛行的女权主义观点，这对于女权运动的长期发展是十分有利的。
（二）生育选择权
21 世纪的今天，在美国仍旧有为颇具争议的晚期堕胎手术而被杀害的医生。美国堪萨斯州的一名医生多年来一直支持妇女堕胎，他的诊所还提供颇具争议的晚期堕胎手术。据报道，2009 年5 月31 日，这名医生在教堂外被枪杀。1978 年2 月反堕胎的人对俄亥俄州的克利夫兰市的堕胎诊所纵火；同年7 月，又有人对爱荷华州的爱荷华市的堕胎诊所纵火。那是在20 世纪70 年代美国妇女堕胎最有争议的年代，但今天仍旧有人不支持妇女堕胎权利。这样的事实说明女性在实现生育选择权方面仍有一定的社会障碍。
弗里丹说：“问题的关键是平等，平等曾是，现在也还是女性确定自己人格、完全自由地选择是否生育所必须的。为了平等女性己经奋斗了一个世纪，问题的关键是，在不能自由选择生育之前，争取平等和女性人格的女权运动，尚不能算完成。”美国有关的法律规定，怀孕的女性在健康受到威胁时进行的人工流产才是正当的。因此，20 世纪60 年代妇女运动兴起之前，禁止人工流产的行为在美国普遍存在。据统计，60 年代，美国每年合法进行的治疗性人工流产只有8000 例，而非法进行的人工流产则多达100 万例以上。贫穷的妇女根本付不起手术费用，所以经常去非正规诊所堕胎，往往因此死亡。譬如，纽约市的医疗记录表明，1951 至1961 年之间，因人工流产手术不当而死亡的孕妇人数增加了一倍。面对这样一种对广大妇女生育选择权利的限制，在1967 年至1979 年期间，激进的女权主义者积极地在各州开展活动，要求各州议会撤销禁止堕胎的法律。1969 年2 月，一个激进的女权主义小组“红丝袜”在纽约成立，要求在州的立法会议之前取消反堕胎法。他们认识到，唯有使妇女对自己的身体有更好的控制才可以实现真正意义上的两性平等和生育自主。
对于女权主义者来说，拥有安全可靠的合法堕胎权，对于控制自己身体是必不可少的。女权主义者认为，“妇女如果没有限制自己生育的完全能力，她的‘其他自由’不过是一种可望而不可即的装饰” 国际计划生育联合会首任主席玛格丽特· 桑格指出，“妇女如果不能主宰并控制自己的身体，就不能称为自由人”。对保守派来说，尤其是对那些主张“因信称义”的新教教派和天主教会的保守派来说，堕胎无异于谋杀生命。保护妇女免于堕胎的危险实际上是控制妇女，把她们限制在传统的生育孩子的角色上。20 世纪60 年代，妇女需要付出1000 美元才能在非法堕胎的诊所实现自己的愿望。当时，医生会趁机要求与堕胎的妇女发生性关系。手术中，医生经常不用麻醉药；手术后，又要求妇女迅速离开，以免承担相应的法律责任。这种情况下，流血和感染是经常出现的现象，死于因堕胎而导致腹部感染的妇女普遍存在。从感染中恢复的妇女大多不再生育或长期地处于疾病中。贫穷和有色人种的妇女的处境更为糟糕，在1969 年，她们中75 ％的死于非法堕胎。
在1970 年，纽约州通过了一条法案，允许从末次月经24 星期可以由医生用医疗设备为妇女堕胎。随后，其他几个州也制定了相似的法规，妇女只要能付得起钱就蜂拥而往。女权主义者们提供援助、贷款和推荐，尽力使堕胎价格降低。即使是这样，其他州的许多财政有限的妇女仍旧做不起。因此。非法堕胎仍旧是普遍的和平常的。堕胎问题在美国政治中划出了一条充满仇恨的、有时甚至是充满暴力性的界线，在那些笃信宗教的妇女与较为世俗的妇女之间、家庭妇女与在家庭外工作的妇女之间，挑起了一场恶战。在支持与反对堕胎声中，美国联邦最高法院于1973 年对两起堕胎案件进行了对广大妇女来说具有重大意义的裁决。一起是罗伊诉韦德案（Roe v . Wade ) ，另外一起是罗欧诉博尔顿案（Loe v . Bolton ）。通过这两个法案，宪法对州的应受谴责的堕胎立法提出了挑战。
1 ．罗伊诉韦德案
2009 年1 月22 日，在庆祝罗伊诉韦德案36 年时，全国妇女组织的主席凯姆· 甘地说：“女性选民现在占全部选民数量的一半以上。因为我们想要改变现实，所以我们选举了新总统及议会成员，我们选举了支持妇女生育健康保健，支持罗伊诉韦德案中所包含的核心保护。”1973 年，这一里程碑性的决定在宪法上承认了妇女堕胎的权利。简· 罗伊是一个假的名字，她的真名字叫诺玛· 马孔薇。她是来自于得克萨斯州的一名怀孕的未婚姑娘，想要堕胎，但得克萨斯州法规规定，除非为了挽救母亲的生命，否则堕胎是违法的。她不得不向联邦特区法庭提起诉讼，要求判决得克萨斯州堕胎法规违宪。她寻求法院阻止得克萨斯州法规的实施。但是，联邦特区法庭拒绝承认允许她堕胎的强制令。于是，她于1970 年向美国最高法院起诉。法庭于1971 年12 月举行了听证会。1973 年1 月，法庭才宣布它的决定。最高法院宣称，决定堕胎的权利是受宪法保护的一项根本性的个人自由。
罗伊诉韦德案判决建立了公民终止孕期的宪法权利，这是对激进女权主义早期要求的有力支持。这个判决看上去接受了女权主义的观点，即家庭是一个由个人组成的社会集合体，而不是一个由一个人主宰的单位。由此而来，妇女在家庭领域中的法律权利得到了史无前例的扩展。
罗伊诉韦德案在一定程度上实现了女性堕胎的合法化，即女性能够在怀孕的前三个月有权堕胎。堕胎合法化为妇女带来了更
好、更安全的服务，地方妇女小组建立了公共 问讯处，一些商业诊所雇堕胎激进活动分子去做顾问，妇女保健工作者提高了她们的堕胎技术，一些地区的妇女组织提供了非盈利的堕胎设备。
罗伊诉韦德案的判决也刺激了反堕胎运动的发展。据哈里斯民意调查，1973 一1985 年，赞成罗诉韦德案判决的比例为52cy0 一60 % ，反对该判决的比例为37cy0 一42 ％。 在这之后，反堕胎运动此起彼伏。在1976 年，反堕胎运动的第一个胜利是议会通过了海德修正案 ，紧随海德修正案，许多州停止了为“医学上的不必要”的堕胎给予基金。因海德修正案的存在而受伤害的妇女不胜枚举。但在此修正案之前，堕胎者中的1 / 3 都是用医疗补助计划基金做的手术，每年大约有294 , 000 人，（另外还有133 , 000 适合医疗补助计划的妇女因为程序问题而不能够获得补助基金）
2 ．罗欧诉博尔顿案
玛丽· 罗欧尽管22 岁，却是三个孩子的母亲。由于家庭的贫困，她无力抚养孩子。两个大一点的孩子己经送到了寄养家庭寄养，1969 年7 月出生的最小，也一直在寻求寄养。她的丈夫只是个打零工的人，而且她一直是个精神病人，医生认为生下孩子不如堕胎对她的健康有利。
罗欧诉博尔顿案涉及1968 年乔治亚州允许堕胎的法规。此法规规定，只有在怀孕危及母亲的生命，或者因为强奸或乱伦而怀孕，或者预见到即将出生的婴儿有生理缺陷的情况下，才允许堕胎。但是，实际程序复杂，真正能够堕胎的人很少。法规要求的程序有医院的鉴定、医院堕胎委员会批准、两位医生的同意和在本州居住这四个条件。玛丽· 罗欧因医生的建议要求堕胎，但医院堕胎委员会一直拒绝她的要求，她寻找宣告式判决（DeClaratory Judgment ）― 宣告乔治亚州的法规不仅侵犯了宪法第14 条修正案赋予她的法定诉讼程序及平等保护的权利，而且还侵犯了她的隐私权。她还寻求禁止法令实施的命令。1970 年4 月法庭备案，1972 年10 月举行听证会，1973 年宣布判决。因为乔治亚州的法规规定仅仅是在受限制的情况下才允许堕胎，最高法院法庭发现乔治亚州的法规违反宪法，认为此法规侵犯了个人隐私和个人自由。法庭进一步地裁决州的四个条件违反了宪法，例如，乔治亚州不能要求仅仅在某些医院堕胎，因为这不能表明这样的限制会增加对怀孕妇女健康的保证，这样的要求妨碍了怀孕妇女在妊娠早期堕胎的权利。
1972 年，美国赞成无条件堕胎合法化的比例，据盖洛普民意调查为46 % ，据哈里斯民意调查为48 ％。因《 洛衫矶时报》 有一个全国性民意测验统计：61cy0 的美国人认为堕胎在道义上是错误的行为，57cy0 的人认为堕胎是谋杀，但74 ％的人的观点是不管怎么说“堕胎是一个必须由妇女自己来做决定的事” 。尽管堕胎的纷争至今还未结束，但是，妇女对于生育的自由选择权己经成为一项受到宪法保护的权利。这一论断，得到了大多数人的认可。
但是，大多数人的认可并不代表法官以及反堕胎人士的认可。1980 年，最高法院支持海德修正案，开始破坏妇女的堕胎权利。1989 年，韦伯斯特诉生育健康服务中心，法院对堕胎的新的州限制打开方便之门；1990 年霍奇森诉明尼苏达，法院支持了最严厉的父母通知法案；1992 年的计划生育诉凯西案裁决更进一步地限制妇女可以自由堕胎。生育权利全国网认为彻底的生育自由权利的实现有许多条件。例如，生育自由取决于国家的经济状况，男女工资平等，女性一个人的收入足够支撑一个家庭；一个合理的公共健康体制；充足的福利；良好的住所；有质量的儿童保育；能够满足孩子需要的公立学校体制。 这些条件，决定着女性生育自由权利实现的程度。这些条件证明了弗里丹的观点的合理性。弗里丹认为，女权运动的第二阶段是以真正的男女平等为基础的制度重建，“选择”要孩子，这些问题的动力既是经济的也是性别的。
（三）宪法平等权利修正案运动始末
美国宪法没有保障男女工资平等和工作机会平等的条款。因此，政治、教育的平等和社会保障的实现是难以实现的。这些方面的进展需要通过立法加以确认，但国会可能阻止立法的进行。因此在妇女赢得选举权后，全国妇女党的领袖爱丽丝· 保罗认为妇女需要一个修正案去禁止基于性别的所有歧视，为妇女取得完全的平等。正如她所说：“在整个合众国以及它管辖的每一个地区，男人和女人应该享有平等的权利。国会有权通过适当的立法实施这一条款。”
为了达到这个目标，她起草了平等权利联邦宪法修正案。1923 年，这个修正案第一次在议会介绍给议员们，其内容是：“在美国及其所辖每个地区，男女应拥有平等的权利，国会有权制定适当立法实施这一条款。”
两党都表明了他们支持的态度。1940 年，共和党支持平等权利联邦宪法修正案。1944 年，民主党支持平等权利联邦宪法修正案，但是这个法案没有在国会通过。从这个时候起，一直到1971 年，这个修正案每年都以不同的形式在国会介绍。
全国妇女组织成立后，为宪法修正案的批准坚持斗争。1972 年5 月22 日，参议院批准了平等权利修正案。其内容：一是在论及性别问题时，美国任何一个州都不能否定或剥夺法定的平等权利；二是国会有权通过立法加强该项法令的条款；三是该修正案在批准后两年内有效。因宪法规定，修正案必须要有38 个州的批准才能生效。修正案提交各州批准后，起初进展顺利，
仅仅两年就得到了34 个州的批准，但1974 年以后批准的发展速度慢了下来。1979 年3 月22 日，是宪法规定的7 年的批准期限到期的日子，修正案没达到宪法所要求的38 个州的批准。因此，国会把修正案的批准期限延长39 个月。39 个月后，1982 年6 月30 日，修正案才得到35 个州的批准。因此，修正案的批准程序未能按期完成，最终还是失败了。此后，修正案每年都在国会加以介绍。
尽管修正案没有成为法案，但1972 年到1982 年间，公共意见投票表明大多数公众支持修正案。在它遭到失败的时候，1981 年7 月的盖洛普民意测验表明，63 ％的人（包括男子）赞成修正案。只有32 ％的人反对它。它赢得了大多数民主党人和共和党人的支持，以及自称为保守派或自由派的人的支持。居住着占全国人口压倒多数的那些州批准了修正案，只占全国人口很小部分的不到1 / 4 的州却阻止了它的批准。《 平等权利修正案》 失败的原因。1973 年，30 个州批准了修正案。这一年，最高法院裁决罗伊诉韦德案，导致社会上对女权运动的反对逐渐加强。一些州议员们担心，如果批准《 平等权利修正案》 通过，妇女会获得不受限制的自由。激进女权主义者提出堕胎权利和平等权利，倡导性享乐主义，传统的保守派认为，这些会破坏美国的传统价值观。他们不能推翻最高法院的裁决，只好集中精力来制止《 平等权利修正案》 的通过。菲利斯。斯加拉弗利是右翼势力先锋，她组建“雄鹰论坛”，分部遍及全国，掀起了一场反对《 平等权利修正案》 的运动。她认为修正案的真正用意是主张美国社会由妇女来主宰。1972 年2 月，她在“菲利斯· 斯加拉弗利报告”中对修正案进行了猛烈的抨击，这引起了持有传统观念的妇女和一些保守政府官员的不安。那些传统的女性己经适应了自身的母亲兼配偶的角色，对激进女权主义者的主张极其排斥。因此她们投票反对平等权利修正案。
当时，一些州没有批准修正案，是因为妇女组织在这些州没有基础组织。南方是保守派的大本营，在这里她们的力量更加薄弱。
此外，男女性别不同，他们的地位也不同。但是，用这种差异性去推动《 平等权利修正案》 通过是很难的，因为最高法院的裁决和平等工作委员会的工作己经消除了一些性别歧视的恶劣范例。
1980 年选举中，里根公开地反对《 平等权利修正案》 ，共和党人取消了对《 平等权利修正案》 的支持。里根在其总统任期内运用行政权力去缩减政府中妇女和少数民族雇员，他还利用他的任命权力任命保守法官到联邦法庭。④
修正案的失败是妇女间利益分歧的一个强有力的证明。弗里丹说：除非《 平等权利修正案》 成为宪法的一部分，否则女性无法确保在离婚协议里得到与自己的付出相当的公平待遇，也没法得到平等的社会安全保障― 会比照顾孩子和丈夫应得的“报酬”少得多。
四、社会意识的变革
总的来说，20 世纪60 、70 年代的女权运动对提高年轻一代的两性平等意识起到了决定性的作用。在某种程度上说，意识作为一种力量会刺激价值的转变和行为的选择。政党讨论、媒体报道、公立学校课程的设置、雇佣惯例、家庭生活的动态所有这些都反映了这个运动的影响。
2007 年，59 岁的哈佛大学首位女校长德鲁· 吉尔平· 福斯特在回忆自己的成长历程时说，她的母亲总是告诉她：“宝贝，这是一个男人的世界，你越早意识到这一点，就会生活得越好。”德鲁现在评论说：“我想，在很多方面，这种评论― ‘宝贝，这是一个男人的世界’― 是一种苦涩的评论，它出自属于那一代的一个女性之口，她们未曾拥有过我们这一代女性所拥有的这种机会。”笔者认为，德鲁这一代的命运转变，来自于她自身的拼搏。这样的事情在以前的时代是想象不到的。原因在于，当时的社会环境和社会意识有了巨大的变化。女权运动之后，社会环境改变，社会意识转变，男女平等观念得到普遍认可，她才有机会获得博士学位，成为一名学者和教授。很明显，任何影响美国最大单一群体行为的变化都会对整个社会产生剧烈的影响。同样，任何关于男性及女性“角色”文化态度上的转变都将预示着我们头脑中对自身形象的描绘将发生重大的改变。尽管妇女运动受到这样那样的指责，如戴维· 斯泰格沃德认为：“由于鼓励家庭的崩溃，其趋势是男子的解放多于妇女，妇女则更频繁地在抚养他们的孩子的方面承担唯一的责任。”这场运动对社会意识的影响是明显的，提高了女性的自尊、技能、知识意识，促进了女性的觉醒，推动女性实现政治自治。1962 年的一次盖洛普民意测验显示，绝大多数的女性并不认为妇女们受到了歧视。而1974 年对类似的问题的回答表明了观念转变之巨大而迅速，2 / 3 以上的妇女应答者支持为妇女们争取更多的平等而努力。有一种观念认为妇女的位置是在家中。这种观念1970 年普遍存在并且十分稳定，但在1974 年处于一种迅速瓦解的状态。在20 世纪70 年代初期进行的另外一项民意测验表明，绝大多数接受测验的人认为男人和女人在出生时就具备了同样的天赋。而且，在大学里只有1 / 3 的妇女还认为生孩子是一个重要的个人事情。现在，在社会上，母亲不再是妇女唯一的一个角色。在家庭之外工作的妇女很多，她们在法律、医疗、教育和商业等各个方面取得了一系列的成
功。美国社会的妇女观念从美国人的言论中就可以看出，“美国生活的创业史，以及移民普遍的贫困，使美国妇女先于其它国家的妇女成为国家生活中当之无愧的半边天。”因1970 年代以前，有一些女性担任医生、教授、律师、参议员这些上层职业，但是几乎没有女性掌握实权。但女权运动后，情况有了很大的改变。美国人口普查局的两次统计就可以说明妇女在各个领域的显著发展。2005 至2006 年，在教育方面，妇女有望达到学校所授予的学士学位的59 % ，硕士学位的60 ％。2002 年，以女性企业家为首的商业进款达到9408 亿美元。在2005 年，大约203 , 000 个妇女为现役军人，占武装部队的15 ％。几乎35000 位妇女为军官。在2004 - 2005 学年，有290 万女孩参加了学校的运动项目，而1973 年― 1974 学年仅仅有130 万女孩参加校运动项目。
（一）妇女经济意识的变化
经济基础决定上层建筑，能够赚钱就意味着独立。从妇女就业的人数与比例即可以看出妇女的经济意识的转变，妇女能够经济独立是妇女地位改变的最显著的标志。从1950 到1974 年的25 年间，在工厂工作的妇女的数量从17 , 800 , 000 到大约35 , 200 , 000 , 最重要的是，16 岁以上所有妇女在外就业从大约1 / 3 到一半，而到1990 年这个比率达到了60 ％。在2000 ，妇女组成了劳动力大军的46 . scyo 打破职业垄断也是妇女自身意识提高的表现，敢于挑战以前男性垄断的职业，说明男女平等的进程又进了一步。大批妇女正在进入专业领域。例如，1982 年，纽约42 名妇女通过了法庭的监督的测试和培训，成为纽约历史上第一批女性消防员，尽管这些女性仅仅占纽约13000 名消防队员的0 . 3 ％。再如，女性地下煤矿工人的数量在1973 年为零，但到1980 年末，经过妇女们的努力，己经有了3500 多人，尽管刚刚组成了劳动力的2 ％， 1972 年，律师中的4 . 7cy0 和医生中的8 . 9 ％是妇女，到1979 年这些百分比数字明显地上升到12 . 4cy0 和11cy0 。到1981 年，女医生的百分比己经上升到22 ％。这一年，全国法律学院毕业的学生中有30 . 2cy0 是妇女。妇女获得工程学位的百分比，从1971 年的0 . 8 ％上升1981 年的10 . 4cy0 。在突破很多性别隔离的职业方面也取得了进展，现在，45 ％的公共汽车司机和酒吧服务员都妇女。 这些微小的数字变化证明，人们己经具有了一定的男女平等意识。以前，一些工作由男性垄断。现在，有些女性也进入了这些工作领域。
现在越来越多的美国己婚妇女教育程度比丈夫高，其收入成为家庭收入的主要部分。上世纪70 年代，男人通常娶教育程度低于自己的女子为妻，而且太太较少外出就业，但如今情况己经改变。同样，以往2 / 3 的女人即使自己不爱一个男人，也会因为男人赚钱多而嫁给他。现在，87 ％的女性认为拥有一个合得来的男人比能赚钱更重要。约翰· 霍普金斯大学社会学家齐林指出，这是自20 世纪中叶以来，婚姻中两性角色地位的历史性转变。过去的情形是先生赚钱，太太持家。现在则是两人一起赚钱。 按照商业周刊（2008 ）的调查数据，美国年龄在20 岁及20 岁以上的妇女从H 月到4 月获得了将近30 万份工作。同一时期，同样年龄的男子失去了将近70 万份工作。此外，在私营部门，妇女就业率从58 . Icy0 到58 . 3cy0 。 妇女就业增长最快的是处于生育高峰期的妇女，年龄自20 岁至34 岁。到1970 年中期，在这个年龄组中有61 ％的妇女就业；在大学毕业的妇女中比例高达86 ％。妇女就业增长最快的则是有小孩的妇女。从1959 年到1974 年，有3 岁以下孩子的母亲的就业率提高了一倍多，从15 ％到31 % ；带有3 岁至5 岁孩子的母亲的就业率则从25 ％提高到39 ％。
在过去的20 年间，在金融业中，性别结构己经发生了明显的变化。在《 华尔街的女人》 中，作者采访了14 位华尔街成功的女性，虽然有一些身居金融界高位的女性拒绝了作者的采访，但此书的内容，足以证明女性己经打破性别藩篱，在男人垄断的金融业占有了一席之地。很明显，女性职业地位和经济能力的上升己经成为事实。但也应该看到，尽管最近几年男女之间的报酬差距己经缩小，但男女同工不同酬的现象依然存在。在1985 年，男人平均收入一美元，女人平均收入为68 美分，到1999 年女人平均收入升到了77 美分。照这样的比例，再有50 年，妇女才能够获得真正的工资平等。
（二）妇女政治意识的提高
妇女参政的积极性、参政机会和参政人数也都有明显增加。1969 年美国各州议会的女议员共计301 位，占议员总数的4 ％。自1969 年后，妇女参政实力大增，女议员人数增加了4 倍，在7641 个州议会议席中，妇女占1 175 个，约占总数的15 . 6 ％。1981 年，则有908 个。1988 年，有1073 名妇女被各州选为议员。据统计，1971 年，美国参众两院共有女议员17 人，到1989 年增加到28 人。 有更多的妇女取得了政府官员的职务。1969 年，在全国范围内有301 个妇女是州级议员，1981 年则有908 个。1975 年，全国选举的官员中有5765 个妇女，到1981 年，这个数字达到了14225 个。女权主义们大多受过更好的教育，更富有，更有可能在外工作，所以她们就有可能倾向于支持不同的候选人。工作在外的妇女们有可能更加支持育儿公共资金，同工同酬，探亲假以及其他的有益于妇女的党派候选人。
范文三：美国女权运动
美 国 女 权 运 动
投票权
对妇女权利的关心可追溯至启蒙运动时期，这一时期的自由、平等主义和改良主义的理想当时正由中产阶级、农民和城市劳动者扩大至妇女。这一时期关于妇女权利的早期思想在玛丽．沃斯通克拉夫特的《为女权辩护》（1792）一书中得到充分的阐述。该书对女性的存在只是为了取悦于男性的观念提出挑战，并建议妇女在教育、工作和政治上应获得与男子同样的机会。但在19世纪，这种关于妇女需与男子平等的认识，却集中体现在获得妇女选举权的运动上，对妇女的社会地位、所扮演的角色及其在经济中所占的位臵未能作出根本的或具有深远影响的重新估计。19世纪后期，一些妇女开始在专业领域中工作。以伊丽莎白〃凯迪〃斯坦顿 (Elizabeth Cady Stanton)为代表的全国妇女选举权协会 (National Woman Suffrage Association) （NWSA）屡次要求联邦国会允许妇女参与政治投票，在14、15次修订案中屡次遭遇拒绝。最终20世纪上半叶，妇女作为整体获得投票权，于第十九次修正案（The Nineteenth Amendment(1920)）通过。此次法案虽已通过，离妇女真正参政还有时日。但对妇女所能从事的工作仍然受到明显的限制，流行的观念也仍然是把妇女限制在妻子、母亲和家庭主妇的传统角色之中。
劳动力
与此同时，造成妇女地位低下(或至少是依赖)的经济条件正在发生变化。是否生育被视为妇女的基本权利逐渐被社会认同，妇女生育的孩子少了，同时不再被视为地位地下。家用电器的发明，使她们免做许多以前与管理家务连在一起的笨重
杂活。工业化的急剧发展，社会迫使女人参与部分工作。第二次世界大战后的数十年间，西方世界经济中服务行业的发展促使创造了妇女同男子一样能够胜任的新的工作，工厂中妇女比例缓慢增加。在美国中西部，私人拥有房屋及劳动能力的女性更受尊敬。所有这些因素使越来越多的妇女认识到，社会对她们的传统看法不像妇女的真实生活状况那样改变得快。此外，60年代美国的民权运动鼓舞着妇女通过相似的群众鼓动活动和社会批判来改善她们的状况。
妇女组织
波伏瓦的《第二性》(1949)一书是新女权主义兴起的里程碑。该书成为一本遍及全球的畅销书。它通过诉诸妇女的解放亦即男子的解放这一思想来唤起女权主义的觉醒。另一本重要的书是美国人B．弗里登的《女性的神秘》（1963）。她抨击失去活力的家庭生活——使妇女同意成为被动的角色和依赖男性支配的原因。1966年弗里登和其他女权主义者成立了全国妇女组织。紧接着其他争取平等权利的妇女组织在美国和西欧纷纷成立。这些组织争取推翻迫使妇女地位低下的歧视性法律和惯例，诸如在契约和财产所有权问题上、就业和工资问题上、工资收入的处理上，以及有关性和孩子生育(即避孕和堕胎)的问题上的歧视。
日益成长的女权运动更广泛地争取改变社会的成见，即认为妇女是比较脆弱、惯于被动和有依赖性的人，她们比男子缺少理性而易动情感。女权主义争取为妇女获得工作上的更大自由，并在经济上和心理上使之独立于男人，如果她们愿意的话。女权主义者批评社会普遍强调妇女只是性欲的对象，争取提高妇女的觉悟和扩大她们的机会，以达到与男子平等的目的。女权主义的另一个目标是推动妇女参与政治决策和社会生活的一切领域。
2西方女权主义
西方发达国家的女权主义者抨击大众媒体对妇女作出抱有偏见、成见或歧视性的描述。在非洲的一些地区，女权主义者的目标较低，诸如取消新娘聘金等。在伊斯兰教的中东，她们争取放宽妇女穿衣服的规则和被隔离的规则。在许多国家，她们公开谴责妻子签署契约或提出诉讼需要得到丈夫的同意。
美国女权运动的过程 影响
西方女性的从属形象是由塑造其文明的基督教确定的。《圣经》告诉人们：夏娃把亚当引入歧途，偷尝了禁果，上帝在震怒之下惩罚了妇女。上帝警告夏娃说：?我必极大倍地添加你的痛苦，令你多育子女；你的愿望当符合你夫的愿望，而他必当支配你。?这就定下了女性从属于男性的基调。
妇女在独立战争期间由于接触到当时广泛传播的自由和平等思想，已开始认识到性别的不平等。一批有才智的妇女于是通过群聚讨论和私人通信等方式表达自己的观点。1792年7月，一个妇女给《女士杂志》写信道：?我反对婚姻中的‘遵从’一词……婚姻不应该被视作一个尊者和一个卑者的契约，而应是一个双向的权利联盟、一个不言而喻的伙伴关系。?
１９世纪的美国妇女和殖民地时期的已有所不同。首先，女子教育有了缓慢的进步，除了１８世纪８０年代男子创办的?女子中等学校?外，在世纪之交又出现了女子组建的?私立女子学校?。?在这些学校中，妇女不仅发现自己是有才智的，还经验到了一个强化的女性社会，认识到了妇女（与男子）不同的特殊使命。?其次，由于经济的发展，家庭经济日益和家内操作分开，男性外出工作养家，妇女则日益被禁锢在家内。由于当时的内科医生和教育家普遍认为女性的大脑和神经系统不够稳定，不足以维持智力活动的需求，传统的女性职业，如助产士，也基本被男性取代。女性的自我价值感愈来愈得不到实现，在一个男性机会大大增
加的时代，女性的活动天地却越来越窄了。
受到良好教育的中产阶级妇女尤其体会到其机会的减少。在下层妇女必须出外工崐作补充家用、上层妇女更有可能享受闲暇生活之际，中等阶级妇女却被频繁的生育和繁重的家务禁锢在家里。其中一部分人因而投身于福音运动，希望以改良社会的形式体现自身价值。纽约州妇女的改革热情最为高涨。受芬尼福音教义的感召，中产阶级妇女不仅参加了男性领导的团体，还成立各种妇女团体进行慈善改革。
妇女在废奴运动中成绩斐然。据统计，１８３７－１８３８年，男女分别向国会递交了１７５和１６５次请愿书，签名人数则分别为２２２７３和４４９２９人。到１８４３年，请愿运动获得胜利，废奴问题提上了国会议事日程。在１８６５年奴隶制废除前，妇女一直在为废奴事业作贡献。在废奴运动中诞生了第一批女权领袖，如斯坦顿和安东尼等。
综上所述，一批先进的中等阶级妇女通过参加各种改革运动，从禁锢的家庭踏入社会，并提高了工作技巧和能力。废奴请愿结束后，她们在改革中被唤醒的热情和日益接受的性别平等观念结合起来，开始转入争取女性自身权利的运动之中。从４０年代起，妇女逐渐发动了争取财产权、监护子女权、教育权和选举权等运动，女权运动的第一次浪潮来临了，其中，斯坦顿和安东尼领导的争取选举权运动最壮观，也最深刻地阐释了女权运动的内涵。
20世纪60年代美国女权运动的兴起背景分析
(2010-05-15 19:02:25)
20世纪60年代美国女权运动的兴起背景分析
摘要：妇女解放可以用一定社会标准衡量：政治上获得参政权、选举权、被选举权及管理国家的权利；法律上享有与男子完全平等的权利和义务。经济上有充分就业的机会和广阔的就业途径，对个人和家庭生活资料有占有权、使用权、处臵权、继承权。普遍享有义务教育的机会，接受符合自身发展能力的教育，使才智得到充分发挥，作用被社会完全承认。婚姻以爱情为基础，家庭内部夫妻平等，实现家务劳动现代化、社会化。意识形态中完全消除男尊女卑的性别歧视，建立尊重妇女的良好社会风尚。美国的女权运动是典型的妇女解放运动，本文将探究美国女权运动兴起的背景。
关键词：妇女解放 女权运动 60年代 背景
在60年代美国爆发了轰轰烈烈的几大运动，其中女权运动作为一个标志十分明显的运动，深深地打上了那个时代的烙印，这次女权运动与民权运动、青年反叛等著名的活动深深地联系在了一起，直到现在依然深刻的影响着美国的社会。在美国的社会与文化中，妇女运动作为一种特别的但不是特殊的运动永远的留在了美国人的民族记忆中。
分析美国女权运动的兴起我们我主要从以下方面着手，首先就是女权运动的历史渊源，女权运动，又称妇女解放运动，早期的女权运动开始于19世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，当时争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的平等，也就是两性的平等，当时也要求公民权、政治权利，反对贵族特权，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的一个目标是要争取政治权利，往往被称作?女权运动?。那时候的文化兴起的背景就是启蒙运动后理性主义的蓬
勃发展，工厂制度的普遍建立，一方面资本主义宣扬的人类生而平等，男女平等在理论上是成立的，而且随着女性逐步的参与到社会经济生活中去，有了一定的经济基础。但是另一方面，社会现实中女性依然没有取得平等的地位，女性受到社会的歧视现象依然很严重，最主要的是，在哪个时期，女性的平等地位没有随着政治经济的发展迅速的提高，社会的整体发展与进步没有与女性的地位提高联系在一起，所以导致了女权主义者的不满， 但是这次妇女解放运动没有取得彻底的成功，由于整个社会环境中女性的地位还不是很高，整体的社会环境使得女性不得不屈从与男性的安排。
妇女解放运动虽然在以后陷入一种断断续续的发展中，但是却是一直都没有停止过，只是等待着机会重新爆发。，
我们知道20世纪的美国，特别是参与两次世界大战以后，实力空前的提高，政治、经济、文化等都逐步居于世界的霸主地位，随着美国的强盛，自身也在孕育着蓬勃发展的运动以求分享发展带来的巨大的利益。美国的经济发展过程中，虽然也历经挫折，但是从1930年左右第一次世界金融大危机以后，美国盛行的凯恩斯主义逐步将美国经济扭向正轨道，到第一次世界大战结束以后美国已经成为能够为世界第一号资本主义强国，生产力极度的发达，在经济运行平稳的情况下没有爆发大的运动，但是随后美国就卷入了冷战的漩涡中，同时美国经济逐步由迅速发展，进入滞涨阶段。随着事业等的增加人民对于政府的信任感下降。由于经济的进一步疲软，人民的生活水平也有所下降，而且国内贫富差距拉大，种族对立严重、美国在60年代又陷入越战的漩涡中。当时面对这样的形式，产生了历史上著名的迷茫的一代，这一代人，对于美国的物质文明起着怀疑态度，厌倦了社会中的种种不平等。在整体社会思潮的推动下，妇女解放运动的土壤已经很
肥沃。这样第二次妇女解放运动，一般地说，是从20世纪60年代－70年代开始的就起源于美国了。这次运动一直持续到80年代。其基调是要消除两性的差别。把两性的差别实际上看成是在两性关系中，女性附属于男性的基础。要求各个领域对公众开放，等等。波伏娃的《第二性》即产生于这一时期。
第二次妇女解放运动也就是我们所说的美国60年代女权运动，的背景就是在当时这样的条件下产生的。而我认为对于当时的女权运动的产生，主要有以下几个方面构成，这也是我从上面的观点，即美国女权运动的土壤中总结出来。
美国在20世纪逐步发展成为世界头号资本主义强国，资本主义世界强调的自由平等深深的影响着每一个美国人，妇女亦然，同时随着经济的迅速发展，大公司尤其是像电话公司、纺织品业等妇女从业人数激增，许多妇女实现了经济上的独立，摆脱了对于男性的依赖，使得女权运动的骨干力量得以产生，而妇女走出家庭走上工作岗位，必然引起传统家庭观念的破裂，这就必然导致社会上男性占主导的反对，妇女要进一步确定自己在工作中的地位就必须起来反抗。争取认可。 在二战后，美国的作为资本主义头号世界强国陷入了和社会主义阵营的冷战中，当时的世界局势紧张，人们时不时的担心战争的危险，在美苏争霸中，人们有一种绝望的态度，以及长期在战争危险地威胁下的压抑，这就导致不仅是妇女阶层而且社会上众多人的反感，反抗。
美国的经济虽然迅速的发展了，但是美国的民族分化依然十分的严重，美国社会中白人主义者对于有色人种，主要是黑人采取歧视的态度，黑人在美国社会中从事最低贱的工作，而且还要时刻担心自己的工作被白人抢走，在美国创造了巨大的物质财富时，美国黑人依然蜷伏在贫民窟里，这招致了黑人的普遍不满，社会对立严重，主要的事件就是黑人妇女罗莎.帕克斯1955年12月1日在美国阿拉
巴马州蒙哥马利市，拒绝为白人男子让座，被驱逐下公交车。在由此该市的黑人开始抵制公交车，抗议种族歧视行为。妇女解放运动与民权运动有机的结合在了一起，同时迅速的靠拢。
在美国的发展过程里美国注重的资本主义生产方式严重的扭曲着人们的思想，随着人们的认识的进一步提高，许多有识之士都认识到了资本主义存在的巨大的危机，也在审视和反思美国的种种不足，这样对于女权运动的发展，就有了客观的支持人群。创造了良好的条件。
美国的巨大的经济体造就了美国庞大的中产阶级，这一阶级的妇女作为妇女解放运动的主力，一方面这一阶层的妇女有良好的教育背景，同时掌握着最好的资源这一阶层妇女的参加，对于女权运动的发展意义重大。
我认为深层次的原因还有以下：
在女权运动的发展过程中，伴随着对女性的进一步的认识，特别是对于性别研究，女性主义的学术研究兴起。因此，也出现了形形色色的女性主义流派。长久以来，在社会上是一个以男权意识为中心的社会意识形态。所以人们在这种意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，就是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。他们对这些人们习以为常的一些概念提出了挑战。尽管流派众多，但基本点是争取两性平等，改变女性受歧视压迫的现状。这些书籍不仅使得女性认识到了自己，同时加深了社会整体对于女性看法的改变，促进了社会思潮的进步。促进了妇女的思想解放运动。 在女性运动迅速发展的过程中，我们不可忽视的就是整个世界发展的潮流，女性不是孤立的，世界范围内的妇女权益的运动的兴起也有力的刺激了美国当时的女权运动。
我认为对于女权运动的进一步兴起还有一个重要的原因，那就是，女性的经济地位的进一步提升，二战以后，随着美国经济的转型，美国逐步从重工业型经济转向服务型、技术型经济，女性员工的需求巨大，大量的女性加入劳动大军，女性员工在主体经济中比重变大，使得女性运动变得强有力。
在政治方面，女性的参政欲望进一步的加强，因为社会地位折射出政治地位的高低，美国历来就是一个男性占主导的社会，男性对于政治的垄断蛮狠而有力，女性运动要去的进一 步的成功必须打破男性的垄断，这也成为了60年代运动的重要特点，这是不容忽视的。
在教育方面，随着美国学校教育体制的改变，美国女性的受教率得到了很大的提高，而教育的提高，为美国女权运动的发展提供了智囊资源。
这就是我认为的美国60年代女权运动兴起的背景。
美国女性主义发展历程
女性主义(Feminism)，原意为?妇女解放?，产生于法国，后传人欧美，并逐渐发展成为一股不可阻挡的潮流和运动。女性主义思想产生的原因和前提就是女性处于相对受压迫和受歧视的地位。在父权制社会中，女性长期处于政治上受压迫、社会上受排挤、经济上受贫穷，文化上受男性专制教育、思想上受压抑的状态。随着女性主义的快速发展和蔓延，各国的女性文学应运而生，同时在一定程度上也促进了该国女性主义的进程。美国，作为女性主义发展的典型性代表国家，根据女性主义的阶段划分标准，也可以分为三个发展阶段，并且其发展历程伴随着不同的阶段特征。本文以不同阶段的经典女性文学作品为视角，分析美国女性主义发展的三个阶段的特征，以及女性主义思潮和女性主义文学是如何相辅相成，互相发展的。
一、美国女性主义发展的第一阶段：觉醒
女性主义发展的初级阶段为19世纪中叶到2O世纪20年代，这是妇女解放运动的第一次浪潮，其阶段特征主要表现为女性主义思想意识的觉醒。随着时代的发展，女性开始逐渐意识到自己低下而屈从的地位。当时，论辩主要聚焦在两性平等和公民基本权利平等的层面上，受压迫的女性纷纷与男权社会抗争，要求享受与男性一样平等的社会、政治、经济等基本权利。同时，其他受压迫的社会群体也奋起抗争，同样争取平等的权利。于是，各国的女权运动与反封建运动相结合，在19世纪中叶开始逐渐发展和壮大起来。其最终的标志是妇女争取选举权的胜利。这一时期，女性文学作品打上了时代的烙印，也明显地突出了女性思想的觉醒。著名女作家凯特?肖邦作为这一时期美国女性作家的代表人物，其作品通常探讨女性的爱情、婚姻、独立、自由等主题，同时抨击男权社会下的美国的对女性的不公的道德规范。她在其作品中塑造的女性人物形象通常包括传统和反传统两类。传统女性形象温婉贤淑，而反传统的女性形象则更加叛逆觉醒。她通过这两类女性形象在作品中的强烈对比，向读者表达了新时代女性应该在意识觉醒后实现完整自我。肖邦在其代表作《觉醒》中刻画了一个女权主义者心目中的完美女性形象阿黛尔?拉蒂格诺尔。阿黛尔夫人是一位信奉天主教的贤妻良母，认为忘却自我是女性的神圣殊荣。而另一个与之截然不同的女性人物埃德娜则想成为一个有独立个性、不附属于任何人、追求自我价值和平等的人，她反对当时社会规定和强加给女性的种种权威、责任和义务。她曾说，?我可以放弃一切无关紧要的东西，但我不能放弃自我。?(Chen，1995)然而，让人扼腕的是，在当时的背景下，传统的道德观念并不允许女性的叛逆和自我。最后，埃德娜无奈地选择在有象征自由意义的大海中结束了自己的生命。但是，在女性思想的里程碑上，
她是女性与男权社会抗争取的悲剧性胜利的代表者。因为她先于时代，先于世人觉悟到了女性的自我存在、自我意识与自我觉醒，并为争取女性的解放而尝试和努力过。可是，现实生活也像小说故事情节一样可悲，肖邦所描写的反叛女性形象完全违背了当时社会传统对女性的要求标准，甚至被世人认为是玷污神圣的美国女性形象和婚姻制度的祸根。因此，肖邦受到了当时社会舆论的严厉谴责，直到20世纪60年代女权运动的兴起，这部作品才被重新关注和审视。但是，肖邦所塑造的女性形象在精神上获得觉醒，并且继而不惜背叛传统观念以追求自我完整与独立平等。她在作品中鼓励女性意识觉醒后应当争取独立个性、人格与人生价值，并最终获得个人解放。正是肖邦描写女主角从无知到意识觉醒，再从觉醒到与男权压迫作斗争，这使她在美国文学史册上，特别是女性文学史册上留下了美丽而深刻的足迹。
二、美国女性主义发展的第二阶段：探求
20世纪60、70年代的女权运动，即女性主义发展的第二阶段，最早起源于美国。当然，第二次女权主义运动的兴起，即第二次女性主义浪潮，从某种意义上来说不是偶然的，而是具有一定必然性的。从主观讲，60年代末美国妇女产生了要求变革的强烈愿望；从客观上讲，当时的政治环境创造了适应其发展的气候和条件(Ji，1992)。这个时期，美国女性对于自己的社会角色，社会权利和地位有了新的认识。在第二次世界大战期间，劳动力需求量快速增长，女性的就业人数大幅度增加。很多女性就是在这个时候纷纷走出家庭的牢笼，接受不同种类的教育，甚至是高等教育。她们投入到各行各业中，并在社会中发挥着越来越重要的作用。在这个过程中，女性独立意识不断觉醒，从而促使其探求人格完整并致力于女权运动。因此，在高等教育、法律、政府与女性文学作品的共同影响下，美国女性
从此更有信心地在自由、平等、独立等权利层面上探求解放。，随着女权运动的兴起，美国女性主义思想进一步发展，女权运动蓬勃推进。这一时期，女性主义学术研究快速发展，出现了各种各样的女性主义流派，为女性主义的发展注入了新鲜的血液。与此同时，女性文学也更加茁壮和成熟。通过女作家、女学者以及女权运动积极分子的团结合作以及女性主义思想和女权运动的共同作用，美国的女性文学在此阶段呈现出快速发展的劲头，其特征也表现出女性在人格、权利等方面的追求。美国妇女运动领袖及作家贝蒂?弗里丹的《女性的奥秘》，作为这一时期女权运动的里程碑式著作，真实地反映了当时的女性在?幸福生活?下的寂寞、苦闷和无奈，提出了女性应当摆脱传统观念，挑战以男权霸权意识为中心的社会意识形态，并号召女性寻找真正的人生意义，寻求更合理的生活状态。此书把家庭生活比喻为美国妇女的?舒适的集中营?，号召妇女冲破家庭的束缚，走向社会，结束对妇女的性别歧视(Liu，2002)。这一时期，幸福的家庭主妇成为媒体、社会以及男性群体所推崇的完美女性，然而，很多?幸福的家庭主妇?处于这样的社会道德规范下仍旧在精神上痛苦不堪，且找不到摆脱痛苦的出口。1963年，弗里丹的《女性的奥秘》一经出版，很多女性读者通过该书中的思想内容深刻地理解了自己苦闷和郁闷的真正来源，继而通过各种途径武装自己，随之争取和探求与男性一样的平等地位与人生价值。该书批判了美国的教育界、学术界中还存在性别歧视问题，并支持美国女性批判男权社会形态，挑战当时美国的社会性别文化形态。弗里丹还阐述了女性的不安并不是个人的精神疾病，而是整个社会存在的问题。这些问题源于当时社会对女性不公的种种限制和规定。作者还强烈地抨击了传统思想中所认为的贤妻良母才是女性最完美形象的虚伪观念，鼓励广大女性对生活现状进行反思，并进一步探求更美好的生活。同时，作者还
强调女性需要认识到社会对女性的束缚并非合理，女性应该摆脱观念和实际中的重重枷锁，寻求内心真正的诉求、真正的自我以及探求更有意义的生活方式。正是由于这样的思想启迪，广大女性读者在经历了女性主义思想的觉醒之后，开始了探求真正的解放和新生活之旅。
三、美国女性主义发展的第三阶段：解放
美国女性主义发展的第三阶段是20世纪80、9O年代。从上一阶段发展到这一阶段，女性主义已经不单纯是妇女解放运动的文化思潮，同时，它自成体系逐渐形成了独特的理念、原则、价值观及方法论，并且指导着众多女性前进，也对整个社会的文化教育、道德规范和价值体系影响深远。同时，美国女性在经历了思想意识的觉醒和探求新生活的阶段后，通过思想、理论、实践等各个方面的努力以摆脱男权社会的束缚和压迫，争取真正意义上的平等和解放。这个阶段，在众多学者重新审视女性文学作品后，女．眭主义批判也在女权运动如火如荼的发展中应运而生了。女性主义批判就是指从女权主义的角度对文学作品进行审度和批判。它打破了传统的性别歧视和社会束缚，呼吁女性实现真实自我，构建文学上的男女在思想、理念、文化、教育、价值观等方面的地位平等。美国的女性主义文学批评并没有只拘泥于理论的探索，而是将文学批评与妇女活动和女权运动紧密地结合起来并通过实践而开展的。美国的女权运动推动了女性文学的高潮，而女性主义文学的每个发展阶段也与当时的女权运动遥相呼应，两者相互促进，共同发展。在此背景下，女性作家也更加关注当时女性在社会中的真实生活现状和感受，并将其反映在文学作品当中，继而鼓励号召社会女性发出呐喊之声，从而通过实践活动真正实现女性在人格、地位上的平等与解放。在这一时期中最值得一提的便是美国黑人女作家艾丽丝?沃克的著名作品《紫色》。该小说反映了黑
人女性在种族歧视和性别歧视双重压迫下是如何通过努力和探索来实现思想解放与人格独立。
此书是由女主人公茜丽分别写给上帝和妹妹的信以及妹妹的回信所构成的，刻画了茜丽从思想意识觉醒到思想意识升华再到实践解放的成长过程。《紫色》成功塑造了在男权社会下新的黑人女性形象。虽然她们在过去相当长的一段时间里被强奸、抛弃、打压，但她们还是通过行动勇敢地保护自己，反抗压迫，解放自己的身心，并最终实现了独立自我。当然，女主人公茜丽也通过性格独立的其他女性(例如莎格等)的帮助，体味到了生命的价值以及平等地位的真正含义，其女性意识逐渐觉醒并在探求独立中实现了自我的价值，获得了真正的解放，并争取到了生活中合理的地位。读者可以通过茜丽的经历了解到黑人女性的悲惨境地，并引发大众对黑人女性所遭受的双重歧视和双重压迫的同情和关注。?新的黑人女性形象是思想者、是感受者、是行动者、是具有自觉意识的?(Zou，1993)。茜丽在逆境中的勇敢精神以及探索人生的不懈追求鼓舞了广大的女性读者勇敢地追求自我的生活，勇敢地争取社会中的合理地位，勇敢地实现自我的价值以获得最终的解放。此外，作者还强调，女性要摆脱传统社会观念和制度的束缚，不应该将希望寄托在任何救世主身上，而是要靠自身的不懈追求和勇敢斗争。所以，女性只在思想上获得解放是不够的，还必须通过实际行动参加女性活动，组织女J陛运动，才能使其生活现状真正改善，社会地位真正提高。该作品从思想上鼓动、激励并推动了2O世纪80、90年代女性主义思想的进一步发展，推动女性运动达到了高潮。新的女性观念就是在这样的思想熏陶和女性运动中得以解放，女性的社会地位也得以逐步地提升。四、结语美国女性主义发展的每一个阶段都有许多优秀的女性文学作品。这些作品一方面促进了美国女性主义思想的发展，另
一方面也从女性主义思想的发展中汲取了精神的养分；两者相互促进、共同发展。此外，女性主义文学和女性主义思想的发展又为女权运动召集了大批的参与者，储备了精神的力量。
范文四：美国女权运动
美国女权运动
美国历史上的第一次女权运动发生在19世纪中期到20世纪20年代，其是在几代领导人的带领下以及众多女权主义者和进步人士的努力下，及时地抓住了国内外有利条件，较为彻底地改变了过去女性作为男人附属品存在的现象，女性较之以往获得了极大的解放。政治上，女性获得了与男子平等的选举权，使女性终于享受到政治上的平等。经济上，女性从事的职业范围得到极大地扩展，当时的妇女“可以驾驶飞机、捕捞海狸、开出租车、架设电报线路……，到1930年有1000多万的妇女从事各种工作。”教育上，“1910年，女生在大专院校的人数比例达到40%；到了1920年，这个比例则上升为近50%”。观念上，过去女孩子必须由年长女伴保护的习俗消除，开始被认为自己有能力保护自己；同时，社会已经转变对离婚女性的态度，使女性可以不必再忍受痛苦的婚姻。总之，第一次女权运动之后，美国妇女已经基本上摆脱了传统女性的特征，开始以新女性的形象出现在美国历史舞台上。
一、运动的影响
作为世界第一次妇女浪潮的重要组成部分，美国第一次女权运动的成功开展，不仅为当代美国女权运动的产生提供了理论、组织基础，而且还对当时的美国社会产生了极大的影响。同时，对当时国际女权运动的顺利进行，起了极大的推动作用。
（一）对美国以后的女权运动的影响
由于“第一次妇女运动只是一次改良运动，而不是一场革命”。这说明，此次运动既没有彻底改变妇女在家庭中的从属地位，也没有使女性在社会公共领域的地位获得根本性的转变。但无可否认的是，它的成功开展，不仅使女性争取平等权利的意识更加强烈，而且还使女权思想得到广泛的传播，为日后再次爆发为女性争取更为广泛的平等权利的、大规模的女权运动提供了可能。因为在运动中出现的一些为女性争取平等独立的思想理论，对构建美国当代女权运动的理论体系提供了极大的借鉴作用，“第一次妇女运动中的激进女权主义思想成为美国妇女争取平等独立的思想武器，被当代女权主义者继承和发展，在美国当代社会生活中产生重大影响”。而运动过程中的一些宣传、组织等斗争经验，被第二次女权运动所借鉴和引用，为第二次女权运动的顺利进行，产生了积极而深远影响。
（二）对美国社会的影响
此次运动开展之前，女性深受“妇女的领域”等传统思想束缚，不能参与社会生活，但随着女权运动如火如荼地开展并最终取得胜利，使女性的自尊心和自信心得到增强。“如果说美国妇女在19世纪下半叶对是否应该介入社会领域还顾虑重重、胆怯不安的话，那么，19世纪、20世纪初时，许多妇女不仅认为妇女有责任介入社会事务，而且有信心解决社会问题”。同时，此次运动还极大地改善了以往她们不能参与政治活动、接受教育、外出工作的状况。女性选举权的获得使她们可以名正言顺地参与本国的政治进程，而到了“1920年时，有800多万美国妇女从事437种不同的工作，其中既有体力劳动性质的，也有脑力劳动性质的，种种迹象表明，美国妇女那时已在经济战线上撑起了半边天”。
此次运动的开展使社会大众改变了对女性的传统看法。“由于当时的内科医生和教育家普遍认为女性的大脑和神经系统不够稳定，不足以维持智力活动的需求”。在这些观念的影响下，当时整个美国的社会舆论都认为女性不适合从事社会公共事务，她们应该固守于家庭，扮演好贤妻良母的角色，但女性在此次运动中的表现，使社会逐渐意识到女性在智力、工作能力上与男性并无差别，她们踏入社会公共领域不仅不会影响国家的安定，反而还会推动国
家不断进步。
此次女权运动一定程度地改变了以往的家庭格局，因为在女权运动开展前，除一些受生活压力所迫的家庭，需要女性外出工作外，大多数美国家庭均是男主外、女主内的格局。但在此次女权运动后，随着众多美国女性进入社会领域，外出劳动以及从事公共活动的时间日益增多，她们留在家里的时间便相对减少，使以往女性完全固守于家庭的格局被打破。
（三）对国际女权运动的影响
第一届妇女大会提出了明确的斗争方向，尤其是为妇女争取选举权目标，对其他国家的女权运动产生了深远的影响。“她们在争取自身解放运动的初始阶段就明确地提出了参政的要求，这一点较之其他欧洲各国的女权运动前进了一步”。美国女性通过艰苦斗争并最终获得选举权，为当时那些正在为本国女性争取参政权而奋斗的国家带去了希望的曙光，推动了这些国家女权运动的进程。
二、运动对当今国际妇女事业的启示
当今社会，妇女较男性仍处于相对弱势的地位。美国第一次女权运动对我国，乃至世界其他国家的妇女事业能够顺利进行，带来了许多启示。
首先，实现男女平等目标，离不开政府和民众的共同努力。美国第一次女权运动后，虽然使女性获得了她们一直梦寐以求的选举权，但获得之后仍然没有能从根本上改变其低下的地位，没能实现真正意义上的解放，这主要是由于私有制依旧在美国存在。因为“废除土地和工厂的私有制，这样才能为妇女真正彻底的解放开辟道路”。倍倍尔在其著作《社会主义和妇女》一书中，指出，“妇女的受压迫状况是阶级社会的产物，只有无产阶级革命的胜利才能最终结束这一压迫”。与其他资本主义国家相比，我国是一个人民自己当家做主的社会主义国家，已废除了私有制这一产生男女不平等现象的根源，同时又制定了女性在政治、经济、教育等领域享有与男子同等权利的相关法律法规，为我国妇女事业的蓬勃发展扫除了主要的障碍。另外，一些具有平等思想的有识人士，在实际生活和工作中，积极宣传男女平等思想，并与一些性别歧视现象作斗争。他们的努力，在一定程度上推动了我国妇女解放事业的发展。然而，我国女性的地位虽较之以往得到很大提高，但在现实社会中女性受歧视的现象依然存在。因此，要想更好地推动我国妇女解放事业的发展，革除男女不平等现象，早日实现男女平等的目标，政府和民众依然需要共同努力。 其次，实现男女平等目标，必须使大众转变传统观念。与经济和政治上的改变相比，在社会发展中，已变得异常强大的、沿袭千年的传统观念和社会习俗，更难改变。因为它们已潜移默化地存在于人们的头脑中，成为指导人们生活的观念。至今，依然有一些阿拉伯国家的宗教戒条规定，“妇女外出时必须蒙面纱、全身必须裹严；不得参加社会活动；不得驾驶汽车；不得单独旅行；不得单独取得出国签证”。这些习俗作为一种无声的力量，它要求人们无情地迫害女性的一些“越轨行为”。在美国第一次女权运动的进展过程中，女权主义者逐渐意识到“妇女的领域”、“真正的女人”等传统观念是阻碍运动进程的重要因素，为了改变这些传统观念，她们进行了艰苦的斗争。在女权主义者的努力下，美国社会的这些针对妇女的传统观念逐渐发生改变，这种观念上的改变极大地推动了运动的进程。当今，许多国家依然存在许多束缚女性发展的传统观念，继续影响着许多人的思维方式，严重地压抑了女性的身心发展。因此，女性要想获得彻底的解放，就必须试图使整个社会转变歧视女性的传统观念。
再次，实现男女平等目标，必须结合本国女性实际情况，制定适合于本国妇女事业发展的政策。美国第一次女权运动之所以能够开展，很大程度上得益于国外女权运动的影响。因为女权主义领导人几乎都阅读过国外的女权主义著作，有些甚至还参加过国外的女权运动，她们通过借鉴国外成功的斗争经验，并结合本国的实际情况，制定出以为女性争取选举权为
主，以去争取其他权利为辅的斗争策略。如今，在大多数国家中，作为合法公民的成年女性已经获得了选举权，国家在法律上保障女性在各个领域的平等权利，但无论是在人们的观念上，还是在实际社会中，女性仍然没有被平等对待，为此，当今的妇女事业应从整体上消除妇女受歧视现象，而非以往仅具体地为女性争取某一项或某几项权利。
（四）实现男女平等目标，应该团结所有支持男女平等事业的组织和民众
美国第一次女权运动虽然使妇女获得了选举权且社会地位得到一定提高，但依旧没有取得与男子完全平等的权利和地位，妇女远远没有获得完全的解放。这种结果很大程度上来源于女权主义者的排外倾向和种族歧视观念。为了不重蹈美国第一次女权运动覆辙，为早日实现男女平等目标，当今各国妇女事业应该团结所有支持男女平等的各个民族和各种社会组织，建立有共同目标的统一战线，加强本国基层妇女组织的建设，争取在各个领域完全消除性别歧视。
作为美国妇女解放运动开端的美国第一次女权运动，使广大的美国女性成功获得了被选举权，为以后美国女权运动的发展，打下了坚实的基础。通过对美国第一次女权运动的影响和启示的分析，使我们既明白了争取自由、平等的公民权利始终是一个永恒主题，而“政治权利平等是美国公民权的首要标志”。也更深刻地看到此次女权运动对美国乃至对世界的重要贡献。
范文五：美国女权运动
美国女权运动 女权运动，即妇女解放运动。目的是为妇女争取平等权利，赋予妇女以与男子平等的地位，以及选择自己的职业和生活方式的自由。 美国历史上的三次女权主义浪潮不仅触动了美国的法律和宪法，而且极大地改变了美国人的生活观念和生活方式。凡涉及女性权利和权益的问题，女权主义浪潮可以说是无所不包、无所不争。 学界普遍认为，自美国女性政治觉醒掀起女权主义运动之日起，美国历史上共出现了三次女权主义浪潮，其时段与西方其他国家的女权主义浪潮大体一致。具体而言，第一次浪潮始于19世纪40年代末，终于20世纪20年代；第二次浪潮起于20世纪60年代，止于20世纪80年代末；第三次浪潮发端于20世纪90年代初，持续至今。
一、困难重重历时72年“分离”与“重合”并存 按照一般说法，美国历史上的第一次女权主义浪潮正式起始于1848年7月19日，那一天约100名美国妇女和部分男性云集于纽约州的塞尼卡·福尔斯村，召开了美国历史上第一次以女权主义为主题的妇女代表大会。大会经过充分讨论和深入辩论后，通过了一份具有深远历史意义、堪称美国妇女解放运动史册的文件——《权利和意见宣言》，宣言中阐述了男女平等的权利。
悉美国《独立宣言》的人都知道，《权利和意见宣言》不仅在文体格式和措词风格上与前者相似，而且在思想表述和逻辑推理上也与前者几无相异。沿着这一思路考察，我们不难发现，美国女权主义者
所追求和争取的权利，实际上是美国政治传统中最基本也是最本质的成分，即“生命权、自由权和追求幸福的权利”，然而事实却难尽如人意。
可以说，这场以美国白人中产阶级女性为主体、以塞尼卡·福尔斯村发布的《权利和意见宣言》为起点、以争取美国妇女选举权为目标的女权主义运动，从1848年拉开序幕始，至1920年美国国会通过赋予女性选举权的《第十九条修正案》终，标志着美国第一次女权主义运动画上了圆满的句号，这期间历时整整72年。其中，运动内部也出现了一会儿“分离”一会儿“重合”的现象，甚至南北战争和第一次世界大战等重大事件都对运动产生了干扰，但美国女权主义者克服了各种各样难以想象的困难。
二、受黑人民权运动启发 两股力量交相辉映
美国妇女获得选举权后，大多数美国人倾向于认为，女权主义运动也许就此“寿终正寝”，女性们也将停止“折腾”，回归正常生活。之后的事态发展似乎也佐证了这一“预测”。首先，美国女性们赢得选举权后，政治热情并没有随之高涨，其手中选票没有显现出令人震惊的威力。其次，那些行使选举权的女性，其投票走向与其说是受性别观念影响，还不如说是受其父亲或丈夫制约。从各方面讲，美国女性们尚不具有用一个声音发表政治意愿的能力和渠道。再次，20世纪30—50年代期间，美国经历的一系列重大事件，如经济大萧条、第二次世界大战和麦卡锡主义等，在不同程度上影响或弱化了女性积极参政的可能。最后，二战后美国出现了所谓的“丰裕社会”繁荣景
象和“意识形态终结”的政治局面。一时间，物质享乐主义盛行，“太平盛世”观念遮天，整个国家和社会开始明显走向保守。女性们在这股来势凶猛的保守主义思潮冲击下，纷纷相互仿效，承担起“郊区家庭主妇”的角色，自觉或不自觉地卷入二战后出现于美国社会的“婴儿潮”。
然而，历史发展常常超出人们的预测和想象。毋庸说，上述现象确实存在，但它们显然只是一种表象，而不是事物本质。在美国到处“莺歌燕舞”的繁荣盛世之表象背后，是贫富悬殊的持续扩大和种族矛盾的不断加深，是美国社会主义者迈克尔·哈灵顿所说的“另一个美国”。这些被排除在“丰裕社会”之外的社会弱势群体以蜗居于都市贫民窟的黑人为主，外加拉丁裔等少数民族群体和低收入白人家庭。他们不仅经济上缺乏保障，而且政治上受到排挤和歧视。正是这些种族与阶级问题交叉在一起所引发的一系列社会矛盾，为兴起于50年代末60年代初的黑人民权运动埋下了种子。此外，貌似幸福的“郊区家庭主妇”实际上日子过得并不愉快。对这些曾经怀揣梦想的白人中产阶级知识女性来说，这种既空虚乏味又毫无成就感的生活方式无疑与她们的人生目标相去甚远。所以，当黑人掀起民权运动时，她们如同19世纪中叶女权主义者一样，先是出于道德义愤加入到反对种族歧视、争取黑人民权的斗争之中，继而反观和深思自己所处的不平等社会、政治和经济境遇。如果说黑人因受种族歧视而被剥夺自由和平等权利，那么她们则是因性别歧视而无法充分享受自由和平等权利。在黑人民权运动的启发和鼓舞下，这部分白人中产阶级女性于
60年代中期掀起了美国历史上的第二次女权主义浪潮，为自己的平等权利而斗争。
第二次女权主义浪潮主要由两股力量组成。一个是由“全国妇女组织”所领导的、以白人职业女性和中产阶级中年妇女为主体的妇女平等运动，另一支力量主要由白人青年女性组成，其中年轻大学生，尤其是来自美国名校的大学生，构成了这支队伍的骨干力量。两股女权主义力量在美国第二次女权主义浪潮中，起初时有分歧冲突发生，甚至相互诋毁，相互排斥，但随着“浪潮”滚滚不断地向前推进，自由主义女权主义者和激进女权主义者都认识到，两者之间的共同点和互补性远远大于分歧和差异。60年代末70年代初，两股力量汇合成一股，携手共同为女性参政、就业、晋升、教育平等权，女性健康、生育、堕胎以及其他诸多涉及女性利益的各种权利（如最低工资、同工同酬、日托所等）而奋斗。时至80年代末，第二次女权主义浪潮不同程度上实现了上述斗争目标，取得了一份相当令人满意的“成绩单”。唯一让她们感到遗憾的是，美国女权主义者1921年就提出的《平等权利修正案》，眼看1977年有望获得足够多的州议会批准，最后却因缺少三个州议会的批准而功亏一篑，“胎死腹中”。
三、黑人女作家撰文再掀浪潮 视角关注获延展
20世纪80年代起，美国政坛掀起一股保守主义“逆流”，对包括女权主义潮流在内的自由派力量展开抵抗和反击。《平等权利修正案》之受阻，正是这股来势凶猛的保守势力猛烈反击的“牺牲品”；也因为其时保守势力强大，追求自由、平等和变革的第二次女权主义
浪潮于80年代末跌入低谷。
正当人们以为女权主义浪潮“销声匿迹”时，其顶着保守主义浪潮的反击“杀了个回马枪”。作为一种称呼，第三次女权主义浪潮一词，是美国黑人女作家丽贝卡·沃克在其1991年发表在《女士》（Ms.）期刊上的《成为第三次浪潮》（Becoming the Third Wave）一文中提出的。有关此词的外延和内涵，学术界尚有争论，但对此词所指涉的女权主义浪潮之现象，女权主义理论家也好，女权主义活动家也罢，大家都不存在异议。譬如，女权主义者都认为，第三次女权主义浪潮是在反女权主义运动“刺激”下所产生的，是对反女权主义运动的反击，是坚持和捍卫第二次女权主义浪潮成果的保卫战，也是超越第二次女权主义浪潮的新战斗。
第三次女性主义浪潮带有鲜明的后结构主义和后殖民主义理论色彩，旨在对第二次女权主义浪潮的主流理论作一定程度的解构，并把关注重点移向第二次女权主义浪潮忽略或轻视的问题。具体而言，它强调女性问题涉及多种族、多族裔、多宗教信仰、多民族习俗、多元文化、多性取向、多元价值等各种问题；主张跳出原有的女权主义思维框架，呼吁消除社会性别角色和偏见等。
纵观美国历史上的三次女权主义浪潮，我们可以明显地发现，这三次女权主义浪潮，在美国社会、政治、经济和文化等方面留下许多难以磨灭的印记。它们不仅触动了美国的法律和宪法，而且极大地改变了美国人的生活观念和生活方式。大到宏观性的政治选举权和参政权，小到微观性的带薪在家照顾老人病人等。凡涉及女性权利和权益的问
题，女权主义浪潮可以说是无所不包、无所不争。从这个意义上讲，美国女权主义者的事业现在非但仍未终结，而且还任重而道远。
