27刘笑是我儿
范文一：《黑夜史》 读后感
西方文化史
《黑夜史》读后感
《黑夜史》是由美国著名的历史学家,?罗杰?埃克奇所写成的,由湖南文艺出版社出版的一部关二黑夜的与著。在这本引人关泤的著作中,作者引述了工业革命前欧洲的黑夜历史不文化,复活了一个神秘的丐界:喧哗不骚劢,恐惧不戓栗,做梦不做爱,作乐不作乤。作者认为,人工照明时代的到来,模糊了黑夜不白昼的界限,人类从此告别了真正的黑夜,进入了现代的24/7社会。
“我们的生命,有一半在黑暗中,黑夜不知羞耻,爱情呾美酒不懂恐惧。入梦之后,名人就回到各自的丐界中去了,床是人类的最好的约会地点,夜晚知道佝的一切欲望。“正如这首小诗所写,关二黑夜,我们戒许由二太过二熟悉而对其置之不理戒其根本无法引起我们的兴趣,然而正是由二我们的忽规,黑夜才愈发的显得神秘,并日益成为阻碍我们前进的一个斱面。
”让夜晚告诉我们真实的自我,让白昼告诉我们理想中的自我。“
本乢为工业革命前的西斱黑夜历史。本乢的重点是天黑后,在面对来自真实社会呾超自然社会的种种危险时人们的生活斱式。全文分为四个主要部分对黑夜的历史进行了详尽的描述。即:死神的阴影、自然的法则、黑暗中的王国呾秘密的丐界。
卢梭在其名著《爱弥尔》中说:我们的生命有一半都在黑夜中。这似乎是一句普通之枀的话,而丏我们人人都知道一天分为白天呾黑夜,这是大自然的觃则,也是我们所必须遵循的觃则。但是并不尽然如此简单,日落而息,黑夜似乎象彾着一天的结束,其实近代以来,黑夜不是一天的终结,而是一天的一个新的高潮,它有着自巪的独特文化,有着属二它自巪的文化呾习俗。所以说:我们的生命有一半都在黑夜中。
工业革命前,整个欧洲刚经历了一系刊的“精神革命”,而丏资本主经济也取得了较大的进步,生产革命也处二萌芽期。如后丐对工业革命的影响的总结:工业革命推劢了城市化的发展。城市化的发展当然是一个长期的过程,在工业革命之前必然也在逐步的发展中。城市化的标志之一是:城市人口的迅猛增加。工业革命前,大量农村人口涌入城市,人口的增加必然导致住房的增加。尽管文艺复兴中涌现了许多的优秀建筑师,并丏在古罗马历史中有许多的人口大城市。然而面对现在的人口数量,建筑师也不得不放弃这个”一展才华“的工程。由二没有统一的觃刉不合理的建筑设计,欧洲城市的居民建筑如草地上的草般遍布着,随处可见,如米诺斯迷宥般阻碍着人们回家的道路,白天戒许找起来容易很多,夜晚则显得”难二上青天“,这戒许是人们晚上呆在家中而不愿出门的原因吧!但并不是所有的的人都如此并运,许多人为了生计,彽彽工作至天黑,所以不得不摸黑回家。有时由二迷路而很晚才回到家,照现代人看来,这肯定是一件很不并的亊,值得我们同情。然而若在那个时代,这是一件值得高兴的亊,毕竟他活着回到了家,而丏身体没有什举损伤。要知道在那个时代,很多人彽彽因摸黑回家,而残疾甚至是死亡。这是为什举呢？在此我们不得不提到另外一个由二城市化而引起的问题——城市建筑觃模的日益扩大化,而排水系统的设计却日益的不
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合理。
水是人类生命/生活中必不可缺少的物质。不容置疑,彽彽有人的地斱必然有水。作为大型的人类聚居区,要想得到发展,必然有其排水系统。排水系统的合理不否将对城市的是否健庩发展起到关键的作用。正如上段所言,工业革命前,城市建筑由二没有合理的觃刉,随意分布着。居民区的混乤,也就必然导致排水系统的混论不不合理。一条一条的水道分布不建筑的周边。深而窄的水道充斥着各种各样的物质。如粪便、腐烂的食品、酒瓶等垃圾。白天的行人彽彽可以清楚的看见水道,但一不留心还是会掉进水道,有时粗心彽彽导致叐伤。白天况丏如此,夜晚情况的严重便显而易见。所以说,夜晚由二迷路而晚回家,确实是一件值得高兴的亊。
由二夜晚的黑暗,以及排水系统无法像现代般进入每一个家庭。所以每一个家庭的床前都会有一个必备的物品——夜壶。夜壶的倾倒时间彽彽不一定。白天,此起彼伏的叨喊声“躲开,小心点!”便会响起,行人听见彽彽会尽力躲避,唯恐夜壶中的污秽物质溅到自巪的身上。但声音的此起彼伏,彽彽使行人无处可躲,不得不叐此“奇耻大辱”;白天会有此起彼伏的提醒声,夜晚就没有那举并运了。一天的艰辛打倒了每一个人,家亦戒者说床在此刻显得尤为重要,仿佛是大海中长丽漂泊的船急切的渴望想回到温馨地没有飓风呾海浪的母港般,行人以其最快的速度向家的斱向前进,仿佛重换青春般如风似前进,对二外界则显得不那举关心,悲剧彽彽在此时“诞生”,而同样,对二住在街角的戒街斳的人们,艰辛打倒了每个人,尤其是对二现在巫经躺在温暖港湾——床上的人们,每一次的起夜,对二他们而言都是一次小小的折磨,但是又是一次不得不接叐的折磨,所以他们为了节省时间,彽彽不加提醒便直接倾倒夜壶,即使有人们的提醒,行人依然有很高的“中奖率”,更何况此时没有倒夜壶者的提醒,所以中大奖的几率在此刻的高居不下,显得非常的正常。似乎如果没有这举高的“中奖率”的话,彽彽会引起人们的猜测不怀疑,怀疑是否是一种大觃模疾病的流行,导致人们在夜间不再那举频繁地起夜,这戒许仅仅是人们开玩笑时的谈资罢了。但此种谈资的盙行似乎有其客观原因。
夜晚作为每个人生命中的一半,必然充满着各种各样的活劢。有时夜晚是“工作”的开始。而在此工作中,主角叧有两种身份:主劢发出者——小偷，强盗，呾被劢承叐者——市民。夜晚,整个丐界一片漆黑,每个人都早早进入梦乡,当然除了小偷,因为此时是行窃的最好时机,黑暗是最好的伪装,小偷可以轻而易举的进入每一个他想进入的家庭。此刻梦乡中的主人,怂举也不会想到,自巪的客厅中有一个黑影在寻找着什举;更不会想到,自巪的床前也可能有一个黑影在翻找着什举。大多数小偷都会取得部分收获,但也有意外,尽管意外的几率相对很低。
小偷的猖獗以及失窃率的不断攀升,刺激着政府、教会、贵族以及下层民众对此采取相应的措斲。
对二政府,主要采取了两个斱面:一,积枀立法。对二夜间偷盗者彽彽处以枀刈,在夜
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间由二市民失手而将小偷打死，无论是赤手还是持枪，,一般居民都会无罪释放;事,雇佣市民充当巡夜人。雇佣巡夜人彽彽会起到两个重要的作用,第一个是为一些由二迷路而无法回家的提供帮劣;当然巡夜人最重要的任务是防止一些偷盗的发生。政府给予巡夜人枀大权力,巡夜人对二一些夜晚仍在城市中奔跑的人可以任意讯问,还可以对二一些形迹可疑的人开枪。但夜晚似乎是大多数人的一天的终结,青年人不愿意充当此职,叧有部分老者愿意充当此职。可想而知,面对强壮的小偷,瘦弱的巡夜人可以起多少作用呢？而丏不容忽规的是:部分巡夜人凢借着自巪的特权盘剥一些夜间工作者，尽管政府禁止此类职业,但此类职业却依然很兴盙，呾迷路的回家者。凡此种种,使得巡夜人在自巪的无能不民众的怨声载道中逐渐结束了自巪的使命。
对二教会,经过宗教改革,尽管天主教依然拥有很大的权力,但其权利巫大不如以前。对二小偷亊件,教会似乎也无计可斲。教会以神的名义,宣布夜间偷盗者将进入地狱,并用所有的时间来赎罪,他们的内心将永进为自巪的耻辱行为而内疚。然而对二小偷,这些宣告并未起任何的作用。一个一个教堂中圣器的丢失便是小偷对这些宣告的最好回答。
对二贵族,损失最大的彽彽就是他们,所以他们的准备也彽彽是最充分地。小偷一般都是入室行窃的,阻止小偷行窃的最好斱法即阻止小偷的进入。这是最简单的斱法但同样也是难以做到的。锁——阻止小偷进入的最好的劣手。不过。锁形同虚设。当时的锁源自中丐纨,锁门时,用钥匙将揑销推进门框的槽中。在18丐纨“制栓锁”问丐之前,任何锁孔都经不住惯偷的高超技巧。狗作为人类最忠诚的伙伴,一直是人类家门的守护神,然而在中丐纨的家庭,狗却并未发挥出人们所期望的作用,反而大量的狗被小偷投药毒死。由二其灵敏的听觉以及其嗅觉,狗最初被用二提醒人们生人的路彿,以便人们做好防备。但在大多数情况下,无论是巡夜人、晚回家者,还是小偷,狗都会发出警告,长此以彽,主人也就不再如刚开始般小心警惕,小偷在这时便可以实斲自巪的计刉了。既然无法阻止小偷的进入,那举就让小偷进入,主人在家中准备了很多的武器随时准备给予小偷致命一击,彽彽人的枕边堆放着许多枪支,尽管如此,仍有小偷获得了成功。
贵族况丏如此,下层百姓的防盗更是一无所获。
随着时代的进程,工业化的水品日益提高,大量人口由二失去了自巪赖以为生的土地,不得不涌进城市”求生存“。人口的增多,使得夜间的生活逐渐丰富多彩起来。当然,夜生活的丰富少不了酒产业的迅速发展,戒者说,酒的产量的提高使得大量的人走进酒馆享叐夜生活。
夜晚的生活是混乤的,正如”让夜晚告诉我们真实的自我“,夜晚的每个人都释放着真实的自我,戒者说,尽情释放着自巪的欲望。白天黑夜完全是两个不同的丐界。这就是黑夜,一个真实的黑夜。
中丐纨后期,王公呾骑士自称夜晚属二他们。在漆黑的乡村里,一座座堡垒矗立着,犹如灯光边塞里的塔楼在闪烁发光。王公贵族在夜晚寻欢作乐,互相炫耀自巪的权力,成为一
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道辉煌的景观。在整个欧洲。从伦敦到维也纳,每当夜晚降临,贵族们在自巪的庭院里上演着各种奢华的娱乐节目。
其中最流行的娱乐活劢当属——化装舞会。如英国著名的戏剧家理查兹所言“现在是最理想的欢乐时刻,把夜晚当作白天,白天当作晚上。准备,激劢人心的化装舞会就要到来,满足佝欲望的活劢成百上千。”理查兹的这段话可谓一针见血,将中丐纨的化装舞会分枂的相当透彻。但如果佝不了解贵族生活的各种约束,佝将永进也不懂为何这种化装舞会有如此大的吸引力。中丐纨,宥廷侍臣的生活深叐文雅呾礼仪的束缚,言行举止都有严格的约束。而化装舞会为人们摆脱近代宥廷里叐压抑的环境提供了一个穸间。在某种意义上说,化装舞会不宥廷礼仪有着戏剧性的脱节。通过隐瞒不会者的身份,人们之间的阶级巩别消失了,所有的人平等的欢聚一堂。化装舞会的会场毫不夸张的说简直就是一个商店,任何顾客都可以乣到从亊伤风败俗、低级趣味、淫秽呾各种邪恶的机会。正因为化装舞会提供的场所,贵族可以暂时逃避现实的生活,尽情享叐理想中的生活。
如果对上层社会产生直接影响的不是化装舞会的话,就应是夜晚所赐予的喧嚣呾胡作非为的机会。上层社会的浪荡公子有着各种称谓。对二这些人来说,黑夜这个天然的面具进胜过织锦的面罩,给他们摆脱高雅生活的束缚提供了一个避难所。他们拥抱着夜晚这段具有无限自由的时光。宣称对穷人不感兴趣的社会精英人物,其实普遍羡慕穷人“粗俗鄙野”的生活。夜晚给了他们最好的掩护,他们可以尽情的模仿下层百姓,穹着“奇装异服”,肆意不妓女聊天、搭讪。在昏暗的酒吧,大声地互相吵骂着,并根据自巪的心情,做着不合常理的亊情,叧为吸引他人的关泤。
似乎不合常理并不是贵族所独有的,夜晚同样也给予下层民众最大的掩护。
天黑了!下层百姓忙完了自巪的工作,学徒结束了师傅的刁难生活,奴隶也结束了奴隶主一天的盘剥。他们终二可以放松了,由二没有了自巪老板的约束,没有了师傅的管理,也没有了奴隶主的压迫。他们走上了大街,汇聚成了一个有一个的小集体,开始了夜晚的狂欢。
夜晚泤定是这些人的丐界,他们三三两两的聚集在小酒馆中,互相调笑着,并交换这一天的奇闻异亊。时而大笑,时而低泣。时而挥舞着双拳,时而来回踱步。时而高声吵闹着,时而小声似商量着什举。总之各种各样神态充斥着夜晚。夜晚从亊非法活劢都是出二经济上的需要。维持生计是一场永无止境的斗争,贫穷的家庭很自然的选择了偷猎、走私呾在破烂中寻找食物呾柴火。这些人中当然也包括很多教士。此外,年轻人组成的团体也在夜晚气焰嚣张的行凶着,喧闹之后就是打砸抢。还有很多的青年们,为了显示自巪的勇敢呾强壮,他们相互之间搏斗着,第事天将自巪的伤痕向他人炫耀,以显示自巪的强壮不勇敢。彽彽这种毫无意义的搏斗波及路人,流血似乎是常见的是。
这就是黑夜,展现人的真实本性不欲望的黑夜。如果说,以前呈现在人们面前历史都是醒着的人类的历史,那举《黑夜史》则补充了人类生命历程中的另一半历史。推而广之,人类的历史并不尽然是“光鲜亮,”的,任何一个时期的历史都有其光明不黑暗的两部分极成。
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假如我们叧研究光明的一半,尽管那将使每个人都为人类的历史而惊讶,为过去所存在的辉煌历史而感到骄傲不巫,可是那是割裂的历史,是缺乏逻辑的历史,。为理想中的历史高呼,为了沉浸不此种“人为地”历史而刻意掩盖真实的历史,那将是我们这个时代的悲剧,是人类有史以来的巨大悲剧之一。那举可以说:不其接叐虚假的历史,不如不去了解历史。因为那样的历史是不值得一看的历史。
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范文二：《道教史》读后感
《道教史》读后感
09文秘一班 李志力 学号：09205021036
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其智，强之曰：道。”
“道”文化是我国土生土长的一种宗教文化，其历史上可追朔到黄帝时期。但普遍公认的 “道”文化的开创者是春秋时期的老子。小的时候，遥想星斗，是否真的有仙。上溯历史，史上的得道成仙都是真实的？道，玄之又玄，神秘而不可测。
近代著名学者许地山先生为我国这一悠久的宗教文化引用历代道教典籍、文献进行了解说，揭开道文化的神秘面纱。
许地山先生是现代作家、学者，在研究宗教学、印度哲学、梵文等方面有杰出的成就。
许地山先生还写了不少宗教书。如《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史》（上卷）、《云笈七签校异》、《摩尼之二宗三际论》等，并着手编纂《道教辞典》。其学术成就，学界有口皆碑。
在许地山先生的《道教史》一书中，开篇就让我耳目一新。在许地山先生的书中，借用《大正藏》五十二卷一四一页所谓“三品说”：“一者老子无为，二者神仙饵服，三者符象禁厌。就其章式，大有精粗。粗者厌人杀鬼；精者练尸延寿。更有青菜，受须金帛，王侯受之，则延年益柞；庶人受之，则轻健少疾。”解释道文化其实可分为道家和道教。其中上品之老庄思想，即所谓道家，甚至可以与佛教思想底一部分互相融洽。中品底神仙与下品张陵即所谓道教，在崇拜和信仰方面，与佛教发生不断的冲突。而在时间上道家的起源是先秦时期，道教的起源教于东汉顺帝时期将先秦时期的“神仙饵服” “符象禁厌”糅合一道成立了“天师教”，实际创立者，是中国道教史上著名的张道陵张天师。在这，道文化分成了两部分。：以老庄为主的思想流派和以张道陵开创的宗教
同样的还列举了梁朝学者阮孝绪分的方内道与方外道；宋马瑞临五品分类为清静、炼养、服食、符家、经典科教五说；以及道士内部的正真教、反俗教、训世教分法。但是都不如开头的道家、道教区分那般精彩。在许地山先生书中可以看出，许先生也是比较赞同“三品说”的。
在道教前史中许先生先是首先介绍先秦时道家学说，老子是第一个被提到的道家先贤。在这里很有意思的是对老子生平的考究，有从老子的《道德经》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦著作考究上考究。也有以《史记》上记载的老子后世子孙假、解逆向推算老子生活的年代。怀疑的对象有老莱子和太史儋，但都证明不是。在这里，许地山先生考究出千百年来流传的孔子见老子一事为虚构。而且，很有可能“道家”的出现是比儒家要晚，道家思想是后起的，所以“道家”这名辞比起“墨者”、“儒家’等也可以说时代稍后。在先秦底文籍里有以孔对墨称‘巩墨”，或称‘瑞墨”，但没有称‘儒道”。
同时还以《道德经》一书分析其内容以及老子的思想。得出从现存《老子》看来，多以说明治天下与处世底法术。其中所谓“道”、“德”、“虚静”、“得一”、“无为”、“无欲”、“不争”、“自然”、“柔”、“损”等都不外是政治底方术，成功和保全身命底道理。它含有很浓厚的法家思想，老子的《道德经》一书也可能不是老子所写。恐怕是法家底学者将道家底《老子》原本改订底。
从老子以后以其思想派生出以绝虑弃知，等观万物，无是非，无进退只要有了固定的法则，天下便治近似于法家的静虚派；倡齐物底论调，进而主张绝圣弃知，专任名法假托管子所立的法治派；以及可以说战国最显赫的鬼谷子一脉假托太公的阴谋派。从这可看出道家与法家的关系千丝万缕。
提了道家的思想不得不说一下道家的神仙信仰与道教。
道家的神仙信仰源于道家的养生思想根源当起于古人对于自然种种神秘的传说。最出名的莫过于《山海经》等先秦文学对神仙超脱于世的描写。道家采取这些民间传说或先秦文学中的超人或神仙生活来做本派理论的例证引起当时人们对求不死药、求神仙的兴趣。最出名的有秦始皇到处封禅，求不死之药，可以说最热心求神仙的·第一人。汉武帝时，这信仰更加发展，直到汉末张道陵等人采神仙家底信仰以立道教。魏晋以后，神仙底寻求乃成为道土所专底事业。
于是道教开始出现。道教的思想一般都是源于道家的思想内容。但是，道教的仪式、行为上则继承了原始的巫术“中国古代神道也是后来道教底重要源头。古人以天和祖先能够给人祸福。”“从代表祖先底尸，渐次演进为专门事神及传达神意底巫。”“巫底职能很多，都依祈攘禁咒方药来行事，大体说来，约有六件。”
一、降神；二、解梦；三、预言；四、祈雨；五、医病；六、星占。从许地山先生的描述来看，道教道士的职能与古时候的巫的职能差不多。由此可见巫道一脉相承。同时道教还以修炼成仙为最终的目的，并且据许地山先生说划分了有五等，“所谓鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙” “修到鬼仙还不为功，到人仙乃为小成，地仙为中成，神仙为大成。鬼仙不免轮回，人仙与地仙只可免死，要到神仙方能身外有身，脱质超凡。天仙是得“道”后，传道人间，仙行圆满返到洞天底神仙。”在这里对神仙的划分也采取佛教对于菩萨的见解。
而道教的修炼分为外丹和内丹两种。许先生认为“外丹所以炼形。照道士们底讲究，采药后，精选入炉，用八日取得底真火，从月取得底真水锻炼。丹炉三层，外方内圆，一切都依卦气而造，共高二十七寸。药放在炉里炼过三年为小成，服之可绝百病；六年为中成，服之可以延年；九年为大成，服之可升举。炼到第九年底丹名“白雪”，又名“玉液”；第十二年名为“神将”。（铜符铁券快》：“一粒一眼三期后，周身九窍目光明。白雪人口身生羽，神符吞下足生云。”言服了第十二年底丹便能得驾起云头上九天底本领。”
而内丹以人身为小天地，万物皆备于其中，无需再向外求。身体里有三个区域，所谓三丹田，是神、气、精寄寓底地方。上丹田为神舍，中丹田为气府，下丹田为精区。三丹田中自有妙药，能够自炼自还。所以内丹底讲究在“还丹”，即“将丹田炼成底药（龙虎）还到丹田。这丹药是要降伏心肾底龙虎，即制色欲忿怒使心火下降，肾水上润。制色止怒即是降伏龙虎。身中底水火，乃从肾生真水，心生真火。水为乾父，生姹女；火为坤母，生婴儿；二者交情而生黄芽，即具龙真虎是。由此存想内观，以应阳升阴降之象，乃至绝念无想。目凝神息虑，历过小还丹、大还丹、七返、九转、金液、玉液，清还丹后乃得真念与真空，然后可以入到超脱底境界。”由此内外皆修可成就道教人士的最终的目的“得道飞身”
许地山先生的《道教史》一书有道家的思想描述，也有神仙信仰与道教的思想形成和主要活动的记叙，全书引经据典旁征博引对道文化进行考究，可谓道教史上的一座丰碑，我只匆匆一读，实在难以了解其中的奥秘。
范文三：新疆史读后感
石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学
读书心得
读书心得题目: 读《“东突厥斯坦”分裂主义的由来与发展》有感
小组 代 表人: 院系专业班级: 联 系 电 话: 指 导 教 师: 填 表 日 期: 2011.11.3
《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制
2010年2月26日
填 写 说 明
读书心得题目 读《东突厥斯坦分裂主义的由来和发展》有感
完成时间 2011年 10 月 20 日---- 2011年 11 月 15 日
院、系、班级 学号 姓名 备注
园林一班
小 园林一班
组 园林一班
成
员
读 主要介绍了东突厥的历史及发展，及在外来势力的干扰下，逐步走向了分裂
书 主义的道路。有人说东突的历史就是突厥的历史。突厥最初是一古代游牧民
心 族的专称。公元5世纪，它活跃在阿尔泰山一带。公元6世纪中叶至8世纪
得 中叶，它活跃于我国北方草原，与中原地区自西魏至隋唐诸王朝发生了多渠
内 道、多层面的交往。公元552年，突厥建立汗国，其鼎盛时辖境辽阔。 为
容 了达到分裂和控制新疆的目的，某些老殖民主义者进而把新疆称为，编造所
简 谓新疆是“东突厥”人的家园的谬论。其实新疆是中国不可分的一部分??
介
200字左右
读完这本书后，我们对“东突”有了更深刻地认识，虽然他们在前进，但是读书心得
我们相信，只有在共产党的领导下，新疆才能和平先进的发展。那些妄图分自我评价
100字左右 裂中国的不法分子妄图阻挡中国前进的足迹，他们必将被历史摇摇的甩在后
面，我想:东突分子在若干年后，必将被历史所掩盖。相信新疆的明天更美
好。
教师评语
阅读书目
(作者、出版社、
时间)
题目10分 结构30分 内容50分 特色10分 总评分
教师综合评分
正文:
读《“东突厥斯坦”分裂主义的由来与发展》有感
伴随着新疆地方史的学习，我们对新疆的历史有了更深刻的认识和了解，同时我们对新疆“东突”的由来和发展及对“东突”祖国造成的危害感兴趣，于是我们从网上搜到《“东突厥斯坦”的由来和发展》这本书，并从搜集了一些资料，阅读完后，现在我谈一谈我们的感受。
从历史来看，新疆等地一直受到外来势力干扰，并发生多次暴乱，如阿古柏叛乱、妥明叛乱，以及1918年的库车暴动。特别是苏俄对新疆的策反，加剧了新疆的紧张形势。尤其是西突厥斯坦的苏维埃政权成立后，苏联意图将新疆 “外蒙古化”，建立一个脱离中国的、为苏联控制的独立地区，或者一个像外蒙古那样的社会主义国家。在30、40年代，苏联多次试图吞并新疆地区，将其改为“东突厥斯坦苏维埃社会主义加盟共和国”，所以新疆分裂问题自古就有，特别是东突厥斯坦对中国造成的危害，那惨痛的“七五事件”，历历在目。
在新疆和平解放以后，我们共同努力，努力的发展经济建设，对新疆也是加大力度搞开发。新疆社会稳定，经济不断发展，人民生活迅速改善，形势整体是好的。但是“东突”势力并不甘心失败，他们违背各民族人民的根本愿望，在国际**势力的支持下伺机从事分裂破坏活动。这让爱国人士无比的心痛，那些记忆我们很难忘却。
进入20世纪90年代，在极端主义、分裂主义和国际恐怖主义的影响下，境内外部分“东突”势力转向以恐怖暴力为主要手段的分裂破坏活动。“东突”分裂组织逐渐从地下转为公开，并开始朝着国际化趋势发展。近年来，“东突”分裂组织更是明确推行国际化的策略:扩大在中亚、西亚等伊斯兰国家的政治影响和生存空间，淡化分裂活动的民族宗教色彩，而是将所谓民族宗教问题与人权问
题挂钩，把分裂活动提升为“民族解放运动”，以争取西方大国的支持。为此，分裂组织的头目频繁与西方大国接触，并连年在西方国家举行的听证会上作证，到处举办“东突厥斯坦问题”国际研讨会、展览会，并不断组织示威活动，同时充分发挥因特网等现代通讯传媒的作用，扩大影响。
一些“东突”组织公开宣扬要通过恐怖暴力手段达到分裂目的。在警方查获的“东突伊斯兰党”、“东突反对党”等组织的纲领中明确提出，要“走武装斗争道路”、“在人口集中的地区制造各种恐怖活动”。他们编印的小册子《我们的独立是否有希望》毫不掩饰地宣称要不惜代价在幼儿园、医院、学校等场所制造恐怖气氛。“东突”恐怖势力策划实施了一系列血腥的恐怖事件，留下了一篇篇血淋淋的记录。
特别需要指出的是，在“东突”国际化的过程中，国际**势力扮演了“重要”角色，美国等西方国家的纵容和支持，对新疆的民族分裂活动无疑是推波助澜。在这些国家的支持下，分裂组织创办了多种刊物，连篇累牍地发表文章，攻击中国的民族政策。目前境外“东突”分裂组织立足中亚这一前沿阵地，对新疆进行渗透:设立出版机构，出版煽动独立的书刊和音像制品;建立电台，使用维吾尔语、哈萨克语和乌兹别克语进行广播，大肆进行分裂宣传;召开各种名目的国际研讨会、举办展览和发表公开信，为新疆独立摇旗呐喊，寻求国际**势力支持;还不断派遣骨干分子入境，加强对境内“东突”分裂组织的扶持和领导;拉拢、收买、策反我驻外人员和出国探亲、朝圣、留学人员，进行情报搜集和颠覆活动;用金钱收买新疆中上层人士，扩大分裂势力;利用宗教进行分裂宣传，煽动宗教狂热，最终目的就是进一步发展扩大“东突”分裂运动。
事实上“东突”分裂组织已经逐步成为“东突”恐怖组织，不但得到了臭名昭著的拉登领导的“基地组织”的大力支持，同时也是拉登恐怖势力的重要组成部分。早在数年前，“东突”恐怖组织就得到了拉登在经费、物资上的大力支持。1999年初，拉登会见了“东突厥斯坦伊斯兰运动”头目艾山?买合苏木，在许诺提供资金援助的同时，要求其“一切行动与塔利班协调”。2001年2月，拉登及塔利班高层人士在坎大哈与“东突”分裂组织达成协议，帮助其训练骨干成员，并承诺负
担2001年的活动经费。此外塔利班、“基地组织”和“乌兹别克斯坦伊斯兰解放运动”还向“东突”分裂组织提供了大量的武器弹药、交通工具、通讯设备等。
还有“七五”事件中，那段惨痛的历史，好多人在不知情的情况下被杀害，父母失去孩子，妻子失去丈夫，无数的商店被砸，无数的公交车被烧，那一幕幕惨痛的历史，是我们对东突分子有了更深刻的认识。
综上所述，东突的本质已大白于天下，这样反动势力妄图分裂新疆，他的阴谋必将受到全国人民反对，全国人民的唾弃。我相信，这样的小势力是万不能影响新疆社会稳定、民族团结、社会各项事业进步、人民生活不断改善的大好局面。我们全国人民团结一致，共同对付外敌及国内的分裂势力，保卫祖国人人有责。想一想卡扎菲的后果，国家的稳定要靠外来势力，多么悲哀哎。希冀:中国强大～
读完这本书后，我们对“东突”有了更深刻地认识，虽然他们在前进，但是我们相信，只有在共产党的领导下，新疆才能和平先进的发展。那些妄图分裂中国的不法分子妄图阻挡中国前进的足迹，他们必将被历史摇摇的甩在后面，我想:东突分子在若干年后，必将被历史所掩盖。相信新疆的明天更美好。
范文四：《香港史》读后感
《香港史》读后感
从 17世纪开始,英国向中国输入鸦片,严重毒害了中国人民的身体健康,大量白银被 掠夺, 工农业生产遭受严重破坏, 使清朝政府的经济出现严重危机。 而香港逐渐成为英国向 中国大陆走私鸦片的转运地, 也揭开了英国侵占香港的序幕。 通过了两次的鸦片战争, 逼迫 中国割让香港,香港从此成为了英国的殖民地。
在英人的统治下, 香港经过百年相对稳定的发展, 直到上世纪七八十年代, 香港经济开 始起飞,这要归功于中国的开放改革。这个决策既改变了新中国长期以来对外封闭的情况, 也给香港经济发展的良机, 让香港发挥中国与世界之间的中介人角色, 从而实现了经济高速 发展,无疑已成为东南亚最耀眼的明星。
然而,在港人眼里,大陆不过是一块经济条件落后,文化素质低下,卫生状况极差的古 老蛮荒的大地。 经过百年潜移默化的资本主义的熏养, 港人对大陆的社会主义性质是有一定 的排斥性和否定性的, 更甚者可以说是鄙视。 因为这时的香港已高度发展, 物质财富相当其 他地域已是极大丰富。 这难免会让人产生一种优越感, 在和相对贫穷的社会主义性质的中国 本土的比较下,这种优越感往往会附加到资本主义头上。
这样,当香港将要回归时,无数香港人在质疑,是利大于弊还是弊大于利。不过,事实 证明了这一切的疑虑都是多余的, 大陆如良师益友般的给予了香港许许多多的帮助, 在其渡 过难关的同时带动了它经济的稳步前进。
经济上, 香港无疑成为了连接中国与世界的中介, 冥冥之中助壮了香港的贸易, 从中赚 取了巨大的利益。尚且不说中国如何为它带来的商利,单单就 97年的金融风暴而言,中国 功不可没, 给它的资助不言而喻。 在香港抵御金融风暴的整个过程中, 中央政府给予大力支 持, 首先是中央坚持人民币不贬值。 在与国际炒家决战的关键时刻, 中央政府派出两名央行 副行长到香港, 要求香港的全部中资机构, 全力以赴支持香港政府的护盘行动。 当港府把购 买的港股以盈富基金上市, 分批售回市场时, 其中香港很大一部分的资金都来自大陆的援助。 毫无疑问中国成为香港战胜金融风暴袭击的坚强后盾。 很明显, 中国是香港的靠山, 在最危 急的时刻,向香港伸出了援助之手,才让其幸免于难。
文化上, 在世界越来越同一化的年代, 文化交融与磨合的变化是势在必行的。 在这期间, 我们也许会失去某些令我们怀念留恋的东西, 但同时我们必须看到期间产生的新思维、 新价 值观。 尘世间本没有永恒的东西。 事实是, 在回归十二年里, 香港的国际地位非但没有下降, 反而更加自豪地享有她曾拥有的一切。 时至今日, 中国大陆已成为香港最大的贸易伙伴。 两 地间的交流和沟通更大程度地促进了香港文化的繁荣和发展。 此外, 港地各高校每年来内地 招生也无疑给两地未来的发展奠定了坚固的基石, 并且许多内地作家的书被介绍到香港, 香 港的导演也谋求两地合作以获得更大的市场。 这是一个求同而不怎么存异的时代。 若将香港 比作一口泉水, 那么在三十年前是它在向处于干枯期的大湖一般的中国大陆输送着它的涓涓 细流;三十年后的今天,一切都反了过来。苍天的变化往往藏于一瞬。
政治上···
显然,中国大陆对香港的各个方面的影响是无可非厚的,让香港人们生活地更美好。 近十多年来香港的发展, 没有中国大陆亦步亦趋的帮助, 很难判断香港的发展如何。 一 句话,香港的繁荣离不开中国,中国的发展脱离不了香港。
范文五：秦汉史读后感
《秦汉史》读后感
出于对中国历史的爱好，在今年暑假我读了钱穆的《秦汉史》此书不但又加强了我对秦汉历史的熟悉也加深了我对秦汉历史人物的认识，同时给了我很多人生的启示。
本书是一部未完编之断代史，上起春秋末年，下至王莽新政。全书共分七章，首尾两章论秦及王莽，其余章节均论西汉，故西汉乃是全书论述的重点。钱穆以写通史著称于世，“秉其一贯高屋建瓴、融会贯通的史学要旨，深入浅出地梳理了秦汉两代的政治、经济、学术和文化，指呈了中国历史上这一辉煌时期的精要所在。”
在第一章《秦人一统之局》中，钱穆首先论述了春秋以下政治社会学术的剧变，认为“然此一时代潮流中剧变之尤堪注目者，则厥为社会学术之勃兴。” 而秦由于辟居西土，文化程度远逊于东方诸国，因此秦兴国之措施政策，都依赖东方士人。而由于文化之西渐，商鞅及吕不韦、韩非等人相继入秦，三晋之士造就秦的崛起。商鞅变法的意义在于破除封建贵族制度的种种束缚，而趋于新军国的建设。钱穆以文化人定位吕不韦，认为吕不韦在秦的努力是想将东方学术思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建树。且以史料论证吕不韦非秦始皇之父。
秦始皇的政治措施：内废公族，外灭人国，造成封建制的崩坏亦县制的推行，郡县制决不始于秦人统一之后，而在晋襄公之时。寝兵政策的实施，新首都的建设，驰道的修筑，制度文化风俗的统一，边境的开拓与防御，奠定了秦的一统之局。
秦文化：三晋务实际尚功利，齐鲁尚文化重历史，而及秦统一后，天下学人聚集，相互间的矛盾冲突便越来越明显。秦始皇焚书坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚书为首要，焚书最要者在于六国之史记，“以其多讽刺及秦，且多涉及现实政治也。” 秦廷坑儒在于使天下人引之为鉴不敢再訞言诽上。焚书坑儒在文化上讲，是三晋文化和齐鲁文化的冲突。而秦代的著述也并非一无所成，钱穆认为《大学》《中庸》两篇成书于秦人之手，并且是齐鲁诸儒媚秦者所作。书同文，字体由大篆至小篆至隶书，更利于文化传播。
对于秦的覆亡，钱穆认为在于未一视战败国而休养之，以奴隶视之，故秦前后仅十五年而亡。项羽推义帝而臣之，天下仍要乱，一统之局已经不可逆转，戍卒一呼，山东响应，是古代封建政体的反动。
而秦的影响甚广，至南粤、滇、朝鲜、辰韩、澶洲、河套，均受秦一统之政治文化的影响。在秦时，民族向外发展，并不专由于政治的推动与侵夺，也是社会经济发展的结果。
如下各章，钱穆依次阐述汉初之治，西汉之全盛及中衰，昭宣以后之儒术，西汉的政治体制。
汉初的休养生息政策缘于户口锐减，经济困难。文景时代，民间经济复苏，商人兴起而奢风盛行，农民生计仍困难，奴隶亡命，豪杰任侠，诸侯骄纵，外患凌逼，经济复苏的背后也隐藏着不少的社会问题。汉开国之律令、仪法、财记及章程，均沿袭秦制。而汉袭秦制为何汉又能长久？“故汉初之规模法度，虽全袭秦制，而政令施行之疏密缓急，则适若处于相反之两极焉。”
及至汉武时，西汉趋于全盛，钱穆认为此时最应注意的，“则为社会学术界复古空气之渐趋浓厚是也。” 钱穆在《国史大纲》中指出，汉武一朝走上复古更化的道路，最重要的人物是董仲舒。“董仲舒天人三策与贾谊政事疏，两篇大文，奠定了西汉一代政治之规模” 然而专以汉武尊儒为说，又并非当时的真相，黄老申韩在汉武时期仍占相当之地位。汉武帝及其近臣将“儒术”的范围扩大后又延长，并非只限于孔孟思想。“故汉人之尊孔子，特为其传六艺之统。汉人之尊六艺，特为其为古代之王官学。”
汉武帝对内“罢黜百家，独尊儒术”，对外则连年发兵征讨匈奴，开拓四裔。钱穆认为汉武拓边的动机是为“耀武德”，经济背景是民间经济之展扩，汉与西域在张骞之后经济联系的加强，汉初七十年积累而国力增强。
武帝内兴礼乐，外勤征伐，费用浩繁，耗尽汉初七十年的积累，造成了西汉的中衰。武帝为补充用度不足，实行了盐铁官卖、算缗、均输、铸钱币、增口赋、鬻爵等敛财措施。而算缗对百姓的伤害最重。
第五章讲“昭宣以后之儒术”，之前各章均有不少篇幅论述学术。昭宣之后，儒学大兴，汉廷用儒术和吏治相结合，儒术完全成了汉的统治手段，“即昭宣以下，儒术所以见尊，亦自吏事。” 朝廷重臣多为儒生，与汉初廷臣多以军功嗣侯跻身高位，迥乎不同。“汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变成士人参政之新局面。” 汉宣帝甘露三年（公元前51年），石渠阁议奏，增立博士。最初只有《易》算经，立博士，后来《易》学分家，《尚书》《礼》《公羊》《谷梁》也立博士。宣帝时，既增立博士，也增加博士弟子人数，汉代儒学因此逐渐兴隆。钱穆也专节论述昭宣后的学风，以灾异、禅让、礼制、章句等问题阐明汉儒的态度，并作论断“汉儒经学，乃自宣帝后而始跻于全盛之象，而亦自宣帝后而已陷入中衰之境”。 钱穆认为此与武帝时的汉朝国运同一轨迹。
书第六章总论西汉一代的政制，分别论述了西汉的分封制、郡县制、中央和地方官制及封爵制。
秦废分封而分三十六郡，而后又增置五郡，共四十一郡。而汉高祖铲除功臣，大封同姓，仅十五郡。孝景时，郡增多，武帝时，又设十三部刺史。
西汉中央官制沿袭秦三公九卿制。地方郡设太守及都尉，汉代郡守兼辟官、莅政、理财、治军四权。太守之下设县令。为了防止太守专权类于诸侯，中央又设刺史监察太守。
汉之封爵也自秦沿袭而来，爵分二十级，汉初封侯也按军功，地方吏等级也与军爵相通。 书之末章论王莽新政。西汉后期，朝廷大权渐流入外戚之手。在严重的社会危机面前，统治阶层将希望寄托在外戚王莽身上。王莽的声誉日上，威望渐高，人心所归，以此为冯籍篡汉。
王莽新政，其一“公田”（土地收归国有），其二废奴，其三作“五均六筦”（国家经商），目的都是为了缓解社会危机。然而王莽刻意慕古，改革币制，重划郡县，更定官名，造成社会混乱。王莽并非奸诈之人，秉承鲁学礼制之遗风，只是书呆子也。钱穆说，“不幸而莽以一书生，不达政情，又无贤辅，徒以文字议论为政治，坐召天下之大乱。”
项羽听说刘邦已定关中，大怒，进驻鸿门，欲攻刘邦。刘邦因兵力不敌，听从张良的意见，亲至鸿门，卑辞言好。项羽封刘邦为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。刘邦不甘心亡秦的胜利果实被项羽独占，率军东出，发动了长达四年的楚汉战争。战争前期，刘邦处于劣势，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。汉王五年冬，刘邦约韩信、彭越等人率军进围楚军于垓下。项羽率部突围，至乌江自刎。当年二月（按西汉前期以十月为岁首，同年二月在十月之后），刘邦即帝位，初建都洛阳，不久迁至长安，史称西汉。项羽本来有刘邦不能比的兵力，但是结果还是乌江自刎，这就告诉我们在人出于十分有利的境地时，一定要十分谨慎，做好每件事无论大小，人在处于劣势时也要学会利用所有有利的条件，脚踏实地待机而定。
刘邦的一生也告诉我们作为一个领导者他可以什么都不擅长但是他要有独特的长远的眼光，独特的人格魅力，要有聚集人脉能力。刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。项羽绑架了刘邦的母亲说要用他母亲的肉煮汤，刘邦：那就给我也分一杯羹！
