范文一:北欧神话与希腊神话
北欧神话与希?腊神话
神话是人类文?明发展的必然?产物,是世界宗教的?雏形。世界各地区各?族,不管是古埃及?、古希腊、古华夏、古印度、古巴比伦等,都有其各具特?性的神话,从神话中可以?反映世界各族?的民族观念和?民族特性,是人类文明的?重要组成部分?,是我们研究历?史不可忽视的?要素。
什么是神话,神话是人类按?照原始思维创?造出来的故事?。在早期人类对?世界并未有理?性的认识,当原始人类学?会使用简单的?工具,从事集体劳动?后,懂得思考、懂得交流,渴望以自身幼?稚的思维去理?解世界,在此前提下将?生物与非生物?、自然力和自然?现象结合自身?,给予与自己一?样有同等意志?、同等思维的事?物的理解,并将各个体系?加以联系,形成一个整体?的系统,在这种思维方?式下产生的事?物、传说、故事,我们称之为神?话。
希腊神话
神话伴随着人?类文明的出现?而出现,只要是有人类?文明的地方,就有神话的存?在,正如亚洲有华?夏传奇、古印度神话、阿拉伯神话,美洲有玛雅神?话、阿滋达克神话?、非洲有埃
及神?话,作为人类文明?最为兴盛的地?区,欧洲自然也有?相适应的神话?传说,最主要的就是?北欧神话和希?腊神话。
北欧神话和希?腊神话为欧洲?古代主体的两?大神话,构成了绚丽多?彩的古代欧洲?文化,同时也对古今?欧洲各国以致?全世界人们的?生活有着重大?影响,然而不少人都?会将这两大神?话体系混淆,主要因为希腊?神话描述地区?主要为古代经?济文化交流中?心爱琴海,希腊海洋文化?兴盛,其遗留下来的?经典文献对世?界文化影响重?大,特别是对中世?纪时期开始于?意大利的文艺?复兴有着不可?取代的推进作?用,因此被认作西?方文化的源头?。相比之下北欧?神话起源于欧?洲的角落冰岛?及斯堪的纳维?亚半岛,为日尔曼人的?支族斯堪的纳?维亚人所传诵?,由于一直没有?具体的经典,未能为人们所?广泛流传。直到公元16?43年才被发?现,由冰岛已不可?考名的诗人(一说是塞蒙德?)在公元9世纪?时期形成的经?典《爱达经》,又被称为《韵文爱达》或《旧爱达》,此外还有公元?14世纪的冰?岛学者史诺里(Snorri?? Sturlu?son)在《旧爱达》的基础上加以?编撰,现在被称为《散文爱达》的《新爱达》,在世界上就只?有这两部经典?记载着远古流?传的北欧神话?(edda 的语意是“知识”和“伟大的母亲”),因此北欧神话?又有“为遗忘的神话?”之称。
鉴于以上原因?,人们一般都以?希腊神话(包括罗马神话?)为欧洲神话文?化的主轴,而忽略了北欧?神话的存在,或误以北欧神?话作为希腊神?话的旁支,而忽视了北欧?神话对世界文?化的影响,在此我将简单?对北欧神话和?希腊神话的差?异作一个比较?,以再次提起这?“被遗忘的神话?”。
神话的世界构?成
首先来看看世?界起源:在希腊神话中?描述的世界起?源,是在世界诞生?之初,只有“混沌”卡俄斯(Chaos),“黑暗”厄瑞波斯(Erebus?)和“黑夜”倪克斯(Night)是“混沌”之子,之后,“黑暗”和“黑夜”生下“爱”,由“爱”产生了“光明”艾忒耳(Light)和“白昼”赫墨拉(Aurora?),之后“大地”盖亚(Gaea)凭借这自身的?神力,产生了“天空”乌拉诺斯(Uranus?),“天空”和“大地”结合产生了十?二泰坦神(Titans?),他们就是神的?始祖。由以上描述可?以看到希腊神?话世界形成的?一个方向:世界之初是混?沌和黑暗,而光明与爱最?终打破黑暗而?出现。再来看看北欧?神话中的世界?起源:在太古之初,世界上没有天?空没有大地,只有无底的深?渊金恩加鸿沟(?Ginnug?agap),在深渊的北方?,有着冰冷的死?人之国尼夫海?姆(Niflhe?im),在深渊的南方?,有着炽热的“火之乡”穆斯佩尔海姆(Muspel??heim),由火炎巨人苏?特(Surt)看守着。鸿沟里水蒸气?汇聚成水珠,诞生了世界上?的巨人之祖伊?米尔(Ymir)和一头巨大的?母牛欧多姆拉(?Audhum?bla),伊米尔靠吸取?母牛的奶汁维?生,而母牛则靠添?食冰川上的盐?分维生。慢慢母牛添食?冰川时添出强?壮的男人,这就是神之祖?布利(Buri),伊米尔和布利?进行了一场大?战,巨人和神的战?争就这样开始?了,后来布利被伊?米尔所杀,但是布利的儿?子布
尔(Bor)所生的三个儿?子奥丁(Odin)、威尔(Vili)和唯(Vi)将伊米尔杀掉?,为布利报了仇?,伊米尔的鲜血?形成洪流淹没?了整个世界,巨人的后代只?有贝格尔米尔?(Bergel?mir)和他的妻子逃?到世界的彼岸?得救,他们在世界彼?岸建立巨人国?度约旦海姆(Jotunh?eim),发誓永世与神?族为敌。奥丁三神将伊?米尔的身体肢?解,分别做成了大?地、山脉、河流、树木,又任命4个力?量强壮的侏儒?在四个方向支?撑着天和地,然后在火之乡?采取火星做成?太阳和月亮,最后用伊米尔?的眉毛做成围?墙来作为世界?中庭(Midgar?d)与火之乡、死人之国的分?界线,而伊米尔的灵?魂,则被埋藏在贯?穿整个宇宙的?世界之树尤加?得拉希(Yggdra?sil)底下,至此,世界之初形成?。
北欧神话的世?界创造相比较?希腊神话起来?,充满了争斗和?黑暗,正一个创造过?程,就是在战争之?中形成,在太古之初的?虚无,到神与巨人的?战争,在神族获胜后?再用战败的巨?人的尸体来创?造新的世界,是一种残酷和?现实的开端,而希腊神话则?充满了天马行?空的浪漫色彩?,将自然和思维?拟人化,最终表现光明?和美丽。
北欧神话
再来看看世界?的构造:希腊神话中的?世界存在于一?个椭圆形的宇?宙中,世界分五大块?,
人类生存和生?活的大地、神秘未知的大?海、大海的尽头黑?暗混沌的冥界?、奥林匹斯山上?居住
着天神的?天界、埋藏着蠢蠢欲?动的巨人的地?底。天界、海界、冥界分别由奥?林匹斯三大主?神宙斯、波塞东和哈迪?斯所管理,陆地则由三位?神共同管理,地底的巨人则?永远被压在大?地之下。充分突出了奥?林匹斯神对世?界主权的主导?地位。反观北欧神话?:整个宇宙由世?界之树尤加得?拉希为主轴支?撑,大树最顶部是?阿萨神族(Aesir)所居住的诸神?国度(Asgard?)和华尼尔神族?(Vanir)所居住的华纳?海姆(Vanahe?im)和精灵居住的?精灵之乡,在世界之树中?间分布着人类?居住的世界中?庭、巨人国度、侏儒之乡,在世界之树底?部的是冰冻的?死人之国,金恩加鸿沟和?另一端火炎巨?人居住的火之?乡,整个北欧神话?就是由九个国?度组成,神族并非如希?腊神话那样掌?管整个世界,而是要随时面?对巨人国度的?山巨人、火之乡的火巨?人和死人国度?的冰巨人的威?胁,由这样的世界?构成的北欧神?话,必然是在战争?中开始,穿梭于战争之?间,最后于战争中?结束。希腊神话的世?界充满着无限?的未知,鼓励着人们外?出冒险、征服,北欧神话的世?界则完全包容?一切,充满着对抗与?斗争。
神话中的众神?及神性
神族是神话中?占主导地位的?一族,神族的兴衰、地位高低决定?着神话的创造?性、扩展性和现实?性的不同。
首先来看看主?神族和其他神?族的关系:在希腊神话中?主要提到的神?族分别是太古?时期,创造了黄金时?代和白银时代?人类的泰坦神?族,另一族就是主?神族,创造了青铜时?代和英雄时代?人类的奥林匹?斯神族。泰坦神族和奥?林匹斯神族的?关系,简单地说就是?两代神替换的?关系,世界形成之初?,“天空”乌拉诺斯生下?了泰坦神族之?首克罗诺斯,在克罗诺斯统?领下形成了第?一代的神族,克罗诺斯在“大地”盖亚的帮助下?杀死了乌拉诺?斯,但是乌拉诺斯?预言克罗诺斯?也将会被他的?儿子所杀。此后克罗诺斯?与瑞亚生下宙?斯,最终克罗诺斯?被宙斯所杀,以宙斯为首形?成了第二代神?族--奥林匹斯神族?,泰坦神族中大?部分被奥林匹?斯神族埋藏于?地底,只有如普罗米?修斯、忒提斯、厄俄斯等少数?投向奥林匹斯?神族的被留下?来。可以说,希腊的两派神?族是一种纵向?的继承关系,新的势力取代?了旧的势力,并吸收旧势力?的精华,来巩固其全新?的,独一无二的统?治。在北欧神话中?则不同。北欧神话中主?要提及的神族?分别是主神族?的阿萨神族和?与阿萨神族相?对应的华尼尔?神族,两个神族是同?时存在的,并且相互间也?有往来和争斗?。在两族经历过?一场浩大的战?斗后,决定交换人质?以达和好,于是华尼尔神?族则将神族中?的骨干夫雷(Frey)、芙蕾雅(Freya)和他们的父亲?尼尔德(Njord)交给阿萨神族?,阿萨神族则将?神族中最具智?慧的巨人密密?尔(Mimir)和神族之长霍?尼尔(Honir)送往华尼尔神?族,开始双方都乐?意接受,后来华尼尔神?族发觉霍尼尔?并不具备神族?之长的智慧,于是将密密尔?杀掉,把头送回阿萨?神族,奥丁将密密尔?复活,此后密密尔的?智慧为奥丁所?用。而送去阿萨神?族的三位神则?得到重用,夫雷成为精灵?乡之主,芙蕾雅成为美?神,尼尔德则成为?海神。由此可见,北欧神话的神?族关系是横向?的对立,两族神是共存?的,一般这是因为?斯堪的纳维亚?游牧部落众多?,缺乏父亡子承?的规则,没有以下犯上?的习惯,部落间的争斗?频繁,
并无主体为首?的部落,而希腊思想、文化昌盛,具有完备的规?则,故此出现了两?大神话中神族?关系的差异。
跟着来看神族?中主神的权利?和地位。希腊神话中的?主神是“众神之父”宙斯,神话中对宙斯?的描述是:一位全能的神?,人与神之父,宇宙万物都要?听从他的意志?,手执百手巨人?在对泰坦神战?争时所赠的霹?雳,具有无穷的力?量和智慧。宙斯曾对众神?这样自诩:“你们这些神来?试试,就会清楚。你们把一根黄?金的索子从天?神吊下去,你们全体天神?和女神抓住索?子,可是你们不能?把最高的主谋?神从天上拖到?地上,尽管你们费尽?力气,在我有心想往?上面拉起来的?时候,我会把你们连?同大地、大海一起拖上?来”。可见宙斯的力?量和智慧是远?超其他神祗,即使世上众神?合力也远未达?宙斯力量的分?毫,宙斯的存在是?一种绝对权威?的存在,正是希腊人这?种君王至上的?主义形成了宙?斯这样一个拥?有无限权威的?主神。现在来看看北?欧主神奥丁。奥丁在神话中?被刻画成一位?独目白发老人?,是一种具有远?见的尊者的形?象,奥丁并非无所?不能,奥丁无法帮农?夫向巨人找回?孩子,也无法制止洛?奇的恶作剧,更无法阻止诸?神的灭亡。比较起来,不但是主神族?的地位,主神的地位上?希腊神话也不?北欧神话更崇?高。究其原因,由于希腊处于?便于与四周交?流的爱琴海,海洋文化发达?,与东部小亚细?亚、南部古国埃及?,西部西西里地?区,北部善战的色?雷斯人交流频?繁,因此中央集权?也相对发达;而冰岛和斯堪?的纳维亚半岛?的日尔曼人则?长期处于游牧?阶段,中央集权发展?也相对缓慢,故此主神族的?地位也相对低?微。
接着来看看内?部诸神的比较?。首先是除主神?之外,在神话中表现?最受人尊敬的?神祗,在希腊中人们?最崇拜的是智?慧女神、手工艺之神、女战神雅典娜?,在众多英雄传?说中,如珀尔修斯、阿尔戈号、奥德赛等,英雄们都是受?雅典娜的保佑?而获得成功和?荣耀,卫城的帕特农?神庙(雅典娜神庙)也是世界闻名?的建筑,希腊的首都雅?典也是以雅典?娜的名字命名?。而在北欧中最?受尊崇的神祗?是雷神托尔,托尔手执侏儒?所赠的雷神之?槌,终日外出与巨?人战斗,是最具勇武的?神祗。相比较之下,希腊人信奉的?雅典娜是充满?智慧,常常以其伟大?的神力来帮助?人类,为人类取得荣?耀,而北欧人信奉?的雷神托尔则?是正直刚勇,赐予人类战斗?的勇气和力量?,令人们在战争?中取得胜利。由于希腊文化?昌盛,勇武的战神阿?瑞斯并不受希?腊人尊崇,而尊崇智慧的?女神雅典娜和?工匠之神赫菲?斯托斯,相反北欧人终?日过着狩猎、迁徙和战斗的?生活,需要的是强大?的求生力量,需要信奉力量?强大的托尔,即使是美神芙?蕾雅也免不了?混入战争之中?,成为女武神瓦?尔基利之首。而从希腊人信?奉女神雅典娜?可以看出智慧?和知识也相对?地更受人们尊?重。再来看看神族?中的邪恶之神?,希腊众神中并?没有绝对定义?的邪恶之神,要论邪神最多?只能扯上纠纷?女神厄里斯或?冥王哈迪斯,然而厄里斯也?只是在宙斯手?下办事,哈迪斯也只是?忠于冥界的职?务,并未能称上邪?神(这一点比较像?印度的破坏神?湿婆);而北欧中的邪?神称号则无可?非议地属于洛?奇。洛奇原本并非?神祗,而是属巨人一?族,因为与奥丁交?往深厚而被纳?入阿萨神族之?中,洛奇之所以成?为邪神,是因为他那诸?多的恶作剧,洛奇也可以称?为阿萨神族中?最具智慧的神?,不过他的智慧?与奥丁的智慧?不同,奥丁的智慧是?一种远大的目?光,洞悉天上地下?一切的智慧,洛奇的智慧则?偏向于瞬间的?反应、不顾后果的小?
聪明,因此洛奇也常?常被自己的恶?作剧所害,但也能凭着自?己的智慧而获?救。邪神洛奇最邪?恶的两件事就?是教唆黑暗之?神荷尔德(Hondr)刺死光明之神?巴尔德(Baldr)和带领自己三?个恐怖的孩子?参与“诸神之黄昏”(Ragnar?oek)。然而作为邪神?的洛奇并不为?北欧人所厌恶?,反而在北欧神?话中占用了大?量笔墨来描写?洛奇,正直地描写神?祗的背叛,神祗的毁灭,表明北欧神话?中更大的现实?性;同时北欧神话?中非常细致地?描绘洛奇与奥?丁的友情和洛?奇的智慧,并且以渔猎为?生的北欧人将?生活中最重要?的打渔工具渔?网的发明归于?洛奇,与奥丁发明r?une文字并?举,洛奇与奥丁成?为人们生活中?的创造与发明?的文化英雄,更好的体现出?邪神洛奇,主神奥丁的正?邪二神一体性?。
最后来看看诸?神内部的神祗?间的关系。北欧神话中,众神内部并无?太大争斗,整个神话贯穿?着神与巨人之?争,众神面临着巨?人随时来犯,内部相对团结?,能引起纷争的?只有洛奇的恶?作剧;反观希腊神话?中神族内部的?纷争是比较激?烈的,火神与战神之?争、雅典娜和波塞?东争夺雅典城?等等,最激烈的争斗?就是特洛伊之?战;完全处于至高?无上的地位,巨人、泰坦神族等不?能对其构成威?胁,在消除外部威?胁的情况下,内部的纷争自?然相对激烈,从神祗的内部?争斗情况可以?看出整个神话?的世界,是处于相对战?乱状态还是处?于相对和平状?态。北欧神话中,洛奇与众神关?系的变化是贯?穿整个神话的?一条隐线,洛奇与众神的?关系的改变是?引发诸神之黄?昏的导火线。洛奇是神族中?的巨人,与奥丁交往深?厚,一直被尊作神?祗对待,在早期洛奇和?神祗的关系是?相对和平友好?的,后期洛奇不断?制造纷争,众神终于忍无?可忍对他进行?永罚,由此使诸神之?黄昏中洛奇重?回了巨人的行?列,可以说,由于神族内部?的分裂而加速?了神族的毁灭?。
为什么说北欧?神话比希腊神?话更现实,希腊神话中的?诸神是从来不?会遭遇衰老和?灭亡的悲哀,而北欧神话中?的诸神则要随?时面对这残酷?的现实,在洛奇盗走黄?金苹果的故事?中,诸神因为失去?了黄金苹果和?青春女神伊都?娜(Iduna),一天比一天衰?老,诸神的青春来?自于黄金苹果?,黄金苹果能令?一切生物恢复?青春,诸神在感觉身?体衰老时就要?去向青春女神?伊都娜索取黄?金苹果,黄金苹果一旦?失去,则会面临衰老?的命运,可见,这与希腊中“不死的神明,有死的凡人”是有着巨大差?别。而北欧神话最?波澜壮阔的一?幕并不是创世?纪,也不是诸神镇?压巨人,而是“诸神之黄昏”,诸神之黄昏描?写一代神祗的?毁灭,神和巨人的终?焉之战,最终两败俱伤?同归于尽,神和他们创造?的世界共同毁?灭。这不但在希腊?神话中,在其他地区的?神话中也是很?难想像的。
从神话中的英?雄传说
提及到对人类?的描写,基础于神话中?各自的英雄传?说,而神话中的英?雄传说,可以说是一种?描写“君主的历史”,英雄是神和人?的后代,介于神和人之?间的半神,是统治一方的?君
王,在古代人中,人类的历史就?是君王的历史?,因此对人类英?雄的描写极尽?笔墨,君神一体化是?古代神话的特?色。
希腊神话中的?英雄传说是世?界闻名的,奥德修斯、伊阿宋等英雄?家喻户晓,北欧神话中的?英雄传说则不?太为人所知,不过也有非常?著名的,如德国歌剧《尼伯龙根指环?》则是改编自北?欧的英雄传说?《佛尔颂传说(Volsun?ga Saga)》。
首先来对两大?神话的英雄传?说来作一下比?较。希腊的英雄传?说简单划分包?括了三个体系?:战争、冒险和文化,其中以冒险为?主体,阿尔戈号探险?队、奥德赛、赫拉克勒斯的?命运等,都是描写英雄?们的冒险旅程?,其中以阿尔戈?号探险队的描?写最为波澜壮?阔。希腊神话描写?的英雄渴望外?出冒险、征服,开辟出新的世?界和建功立业?,而英雄们的冒?险之中,既有凭自身主?观意愿而掌握?的事,更多是某位或多位神祗在背??后操控,或眷顾或试炼?,尽管人们渴求?寻找新的世界?,却永远无法逃?离众神的金精?火眼。表现出古代希?腊既鼓励人们?冒险创新,却又要将人们?限制在君王专?制的框框里的?矛盾。再来看北欧的?英雄传说,北欧英雄传说?与其对神的描?写一样,充满这悲哀与?不幸,无论是《佛尔颂传说》,还是《名匠复仇记》,英雄们都是在?一片复仇的悲?惨人生中度过?,为了自己和所?爱的人,他们都被迫提?起自己的剑,或运用自己的?智慧,对令自己遭到?不幸的敌人进?行报复;神祗在英雄传?说中并不起主?导作用,英雄们的意志?胜于一切,甚至能够将神?祗毁灭。相比之于希腊?神话中鼓励人?们为了功名和?求知去战斗,北欧神话更鼓?励人们为了生?存和生活去战?斗。
希腊的英雄传?说中神主宰着?英雄们的历程?,无论是珀尔修?斯、阿尔戈英雄们?、奥德修斯等等?,都是在神的引?导下,受着神的祝福或是阻挠,最终完成其冒??险历程,即使描写入特?洛伊战争,也可以说是一?场神的战争。在北欧神话中?,神对英雄的影?响远不如希腊?,齐格菲、维兰德等,都凭着自己强?韧的意志完成?自己的复仇和?冒险。希腊神话更多?表现出神的意?志,而北欧神话中?更多地表现出?人的意志。
在神与人的关?系中两地有着?明显的区别,希腊,爱琴海处于亚?洲、欧洲、非洲交界,是艺术文化中?心,在建筑、工具制造、艺术品上都具?有极高水平,人们对神祗表?示尊重、祈求神祗眷顾?的方式是建造?神庙、膜拜神像,以此来讨得神?祗的欢心,人们对神祗参?拜越真诚,献祭越丰盛,则表面他们对?神越诚恳,越能得到神祗?的保佑,如果忘却对神?祗的祭祀,则是对神的冒?渎,会遭到神的惩?罚或神兽的袭?击,故此希腊神庙?众多,其中以雅典祭?祀雅典娜的帕?特农神庙最为?闻名。在北欧,并没有如希腊?般昌盛的艺术?文化,人们过着居无?定所的游牧生?活,不可能建造神?庙或神像之类?的进行参拜,而悲壮的北欧?神话是于战争?中诞生、于战争中度过?、于战争中灭亡?,因此人们对神?表示虔诚的方?法就是战斗,在战争中祈祷?,将胜利献给神?以求得神祗的?庇护。
神话中的异种?族形象
除了神族和人?类外,神话中一个不可忽略的要素??就是异种族,所谓的异种族?包括了神、人以外的、具有超生物力?量的生物,最常出现的就?是神的敌人巨?人。
首先来看看希?腊神话中的异?种族。希腊神话中异?种族中有巨人?,这方面有很多?形态、思想不同的代?表,如力托天体的?巨人阿特拉斯?、为宙斯打造霹?雳的百手巨人?库克罗普、被赫耳墨斯所?杀的白眼巨人?阿尔戈斯、《奥德赛》中的吃人族独?眼巨人波吕菲?摩斯等等,通常的巨人是?神的敌人,在神族战争中?被打败的泰坦?神族就曾经联?合地上的巨人?冲杀至奥林匹?斯山上企图颠?覆奥林匹斯神?族的政权,然而,以宙斯为首的?奥林匹斯神族?是至高无上的?存在,神族联同人类?的代表赫拉克?勒斯轻易地共?同镇压了这次?巨人的叛乱,巨人全军覆没?,而神族则毫发?无伤,希腊神话通过?巨人的强大更?进一步地突出?了神的权威不?可动摇。希腊神话中另?外的异种族是?没有自身意识?界于神与人之?间的怪物,或是一些被神?抛弃的人,就如蛇发魔女?哥尔贡、美女头鸟身的?塞壬等,这些异种族往?上达不到与神?对抗的境界,向下又远远超?越人类的力量?,在神话中,多半是用以衬?托半神的人类?英雄的英勇,正如巨人的存?在一样,他们的存在只?是为了巩固人?神一体化的半?神英雄在人们?心目中的统治?地位。
跟着来看北欧?神话中的异种?族。北欧神话的异?种族的地位与?希腊神话完全?不同,北欧神话中主?要的异种族也?是巨人,不过巨人并非?为衬托神的统?治地位而存在?,而是为毁灭神?的统治而存在?。早在创世之前?就已有火之乡?的火炎巨人和?死人之国的冰?冻巨人存在,而整个人类世?界,也是由巨人的?骨骼遗骸所组?成,巨人拥有超越?神的力量,巨人拥有毁灭?神的力量,诸神为了防止?遭到毁灭,为了防止“诸神之黄昏”的到来,不得不不断寻?找英勇的人类?英灵来守卫他?们,不得不不断地?外出于巨人战?斗,北欧巨人对于?神,就如其他未知?种族对于北欧?人的威胁一样?,北欧人随时要?面对来自未知?的强大外族的?入侵,神也要随时面?对巨人的来犯?,这与希腊神话?中神祗的力量?远超巨人是截?然相反。北欧神话中经?常出现的其他?异种族还有侏?儒和精灵,精灵是一种善?良的安分守己?的生物,能够于神、与人和睦地相?处,神族中的夫雷?就是精灵之乡?之主,在芙蕾雅外出?寻夫时精灵也?给予帮助;侏儒则和精灵?不同,是一种矮小丑?陋的生物,他们没有巨人?那样的力量,并且只能住在?阴暗的地底和?树洞里,不能看灿烂的?阳光,但是他们具有?最灵巧的手艺?,诸神之中大量?的宝物,包括雷神托尔?与巨人对抗的?强大武器雷神?之槌也是由侏?儒所造。可以说,神祗没有侏儒?的手工艺帮忙?,是无法与巨人?对抗。
北欧神话中众?神不但在力量?上无法与巨人?相比,在智慧上也完?全输给巨人,托尔能够令侏?儒中的“全知者”变成石头,然而却无法逃?出巨人所设的?圈套:“在众神面前,如果我是你,将不会提起那?东方之行;在手套的大拇?指里,你胆怯了,托尔,你忘了自己还?是一位神祗”,最具力量的神?祗托尔和最具?智慧的神祗洛?奇都被巨人戏?弄得无所适从?。
当然,神族除了与巨?人对抗外,也有与巨人交?流,希腊中就有巨?人为宙斯打造?武器,听从赫拉的命?令,也有巨人就是?神的后裔,在北欧也经常?出现神族和巨?人的通婚,从某个层面上?说,神族就是放映?当地的人类,巨人就是反应?该地区以外的?各个种族,希腊人有和塞?浦路斯人、色雷斯人交战?,也有和他们通?商、交往,北欧人也同样?。
神话对欧洲文?化的影响
由希腊神话所?反映的文化丰?富璀璨,建筑艺术方面?有底比斯城(一译忒拜)、特洛伊城远近?闻名,在克里特岛上?的奇特建筑在?神话中更被描?绘成克里特迷?宫;在人文艺术方?面,产生了希腊古?代哲学,而古希腊罗马?的五大诗人在?文学方面所发?放的异彩更是?流芳百世;在英雄传说中?记载代达罗斯?是一位伟大的?艺术家,他的作品是古?希腊人们艺术?创造的总体反?映。而神祗中更有?手工艺之神雅?典娜、锻造之神赫菲?斯托斯、音乐之神阿波?罗等等,可以从希腊神?话中反映出古?代希腊,罗马文化艺术?的昌盛。希腊神话所反?映的文化对世?界的影响是巨?大的,其包含的哲学?思想启导了中?世纪人们的改?革,其追求探索的?冒险精神引领?人们开辟新的?道路,古希腊灿烂的?文化艺术是世?界上一块不可?磨灭的瑰宝。在北欧神话中?对于艺术文化?的反映则相对?较少,北欧神话更多?是反映在战争?艺术上,歌剧《尼伯龙根指环?》中的英雄屠龙?为人们津津乐?道,诸神之黄昏更?是文学史上最?悲壮的战争,北欧神话中,独行者之神奥?丁为寻求更高?的智慧将自己?倒吊于世界之?树上九日九夜?,他所倡导的坚?韧不拔的独行?者精神是日尔?曼民族精神的?精粹;传说中奥丁所?发现的run?e文字包容着?各种深刻的人?生意味,德国生产的奔?驰汽车就是使?用rune文?字作标志;北欧神话对人?们的日常生活?也有一定影响?,如东、南、西、北的英文名称?则是神话中四?个顶天立地的?侏儒,而周二至周五?的英文则是以?北欧四位神祗?的名字命名。
希腊神话和北?欧神话在神性?、神权方面差异?较大,希腊神话中不?死的诸神主宰?天上地下甚至?冥界的一切,权利至高无上?,没有任何能与?之对抗的力量?。而北欧神话诸?神则要时刻面?临与凡人一样?的衰老、死亡,还有来自巨人?的威胁,即使像光之神?巴尔特被刺死?后落入冥界,众神也无法令?他复活。在神的地位上?,希腊神话远超?北欧神话。在希腊的英雄?传说中,神与人紧密结?合,人的冒险、战争不能脱离?神的意志英雄?一方面探求未?知的新世界,一方面又要在?神的指引下完?成他们的旅程?。在北欧的英雄?传说中,英雄的冒险凭?借于自身的能?动性,在沉重的复仇?阴影下完成自?身的冒险。异种族的地位?在两大体系神?话中正如神的?地位差异一样?,有着极大差别?,在希腊神话中?的异种族,如绿叶般为衬?托神与英雄的?权力而存在;而在北欧神话?中,由于神的地位?下降,异种族的地位?与神等同甚至?超越于神,成为贯穿整个?神话的一个不?可缺少的重要?存在。
概之,希腊神话和北?欧神话,作为两个地区?的不同文化的?反映,有着各种各样?的差异,在我们眼里看?来,神话的本质是?一样的,从不同神话的?差异可以观察?出不同地区的?民族特性
的差?异,该民族是好战?还是友好,是专制还是民?主,是团结一致还?是一盘散沙,他们与外界的?交流情况如何?,作为对真实历?史的一面镜子?,可以从这面镜?子放射的影像?中看到更深层?的内涵。古代没有现代?意义上的“物质”、“人格”,只有“神质”和“神格”,如果忽视神话?对历史的作用?,或将各地神话?都混为一谈,这无疑是对历?史一种形而上?学的研究,因此,对于古代人们?的研究,清楚分析各地?神话的差异是?必不可少的。
范文二:希腊神话与北欧神话的区别
不是同一种文化,但北欧神话也有十二为主神。
介绍,
一、天地开辟与神之起源
北欧人和希腊人一样,以为未有天地之前是混沌一团,可是在希腊人说来是大混乱的一团、地、水、气都浑在一处,全无分别,是无形、无明、无色的漆黑混乱的一团的卡俄斯。北欧人说来却是很分明的。一边是以那无穷泉 赫凡尔格尔密尔流来的无尽的冰山,又一边是火焰巨人苏尔体尔之家的墨司潘耳司赫姆,而中间是深黑无底又无涯际的大谷,所以北欧人设想却是冰与火的世界,我们只要想起南北欧的自然环境是多么不同,想起北欧的严肃粗厉的风景,那半夜的极光,常常冲击到海岸边的巨大的冰山,以及古代火山的喷爆,便知道北欧人把冰与火视为宇宙最初原质是当然的。
在混沌的一团的背后,有一个不可得见---或许是本无形象的“原始神”,照料的一切,而且从混沌中间,产生了第一代的神坻,这是希腊神话和北欧神话相同的、和神同时生的。有那代表“恶”的神坻一族,其实并不恶,,在希腊神话中是提坦、在北欧神话内就是冰巨人伊密尔及其后裔。伊密尔当然是北欧冰雪的人格化,而提坦也可以说是象征地壳下层的人火。他们都曾与现在神争霸,发生可怕的战争。但终于被现在神制服,所不同者,希腊神话说神宙斯平定了提坦神族的普罗米修斯命其抟土为人。北欧神话,则谓神奥定(ODIN)杀伊密尔后,以其尸造天地,而奥定自己则用木片造成了人。
正和希腊人以为现在的神和提坦神原是同族一样,北欧人也说冰巨人伊密尔和神蒲利同是冰山内生出来的。前者入谓,本为第二代世界主宰的天神克罗诺斯本是一个提坦,又说,当克罗诺斯的宝座被儿子所夺后,他又仍为提坦而联合其余的提坦与宙斯战斗。北欧神话就不然,除了蒲利与伊密尔同出于冰这一点血缘关系外,以后他们就是永远的敌人,各自产生其后代,永远成为两个神族。
就神的系统而言,希腊要比北欧的复杂得多,较复杂的希腊民族的生活,是复杂的希腊神系的背景,正与生活简单的北人只有简单的神系一样。可是当他们说到永久主宰这世界的神坻时,希腊人和北欧人的观念又到了相同的一点,他们都认为这广大的宇宙不象是一个人所能统治的。他们都把宇宙区分为陆地,包括天上,、海、冥三界,由三位尊神分治。在希腊神话中,第三代宙斯统治陆地和天界,波赛冬统治海界,而哈迪斯统治冥界和放逐的泰坦神族所居的大深谷塔塔罗司深渊。在北欧神话中,我们也看见奥丁统治陆地和天界、艾吉尔统治海界、赫尔统治冥界。希腊神话把奥林匹斯山作为神坻的居所,北欧神话也说神坻们居住阿斯特利加,Asgard ,。
二.世界观
希腊人又以为在他们所居地的北方有些更辛福的人类住着......北欧人却没有这样的极乐世界的美丽的憧憬。他们的生存很艰苦,他们是无休止地和风、雪、冰搏战而后仅能生存,因此他们的世界观也是严肃的现实的。......现实刻苦的北欧人是多想着自己,少幻想着自己以外或自己没有多大关系的事物的。
三.自然界的现象
北欧人和希腊人一样,也以为大地是先被创造,然后穹形的天覆盖在上面,他们又同以为太阳和月亮每天驾着光辉的车子巡行天空。可是希腊人的第二代太阳神是男神的赫利俄斯,在北欧却成了女神的苏尔,Sol,,而美丽的月亮在北欧神话反是男神玛尼,Mani, ...... 对于云,北欧的原始文学家也有着壮丽的想,以为这些驰逐于天空的白块乃是战之女神凡尔凯尔所乘的白马。他们和他们的美丽的处女骑者,正要到下界的战场上接引那些勇敢就死的战士到奥丁那里去受福赐。外套膜人也把云看作雪白的披毛朋友,可是永远有担任北欧人所想象的那样伟大的使命。南欧的云,不过是阿波罗的一群白羊......
大地,在南北欧神话中,都视为女神,是地上生物的慈惠的母亲,仅因为气候不同之故,
北欧人所见的“地母”是琳达那样的严肃冷酷的女神,反之希腊民族中的“地母”自然应该是慈祥温和的盖亚。
四、宙斯和奥丁
宙斯和奥丁一样,是众神之父,并且是宇宙之人格化,奥丁端坐在海列特兹克亚尔夫这宝座上能够瞩见全世界的事,正和高踞奥林匹斯山巅的神殿内的宙斯一样。奥定的不可见形的利矛,又与宙斯的雷锤一般,是所向无敌的利器。巨人或神,都可能死在这两种兵器下。~
北欧的神坻们常是喝羊乳吃狼肉,正和北欧的活人一样,但是希腊的神坻们只喜欢喝甜酒和芳香的脂膏,那又和一个舒服的希腊人差不多同其嗜好了。
十二个主神坐在奥丁的瓦尔哈拉宫里常举行会议,研究着治理世界和人类的最好方法,而在希腊的奥林匹斯的多云的山顶,据说也有十二位主神在那里留心着同样的事。
供给北欧神坻们以神圣的乳酪的山羊赫特伦,差不多就等于宙斯的乳母金山羊。扰乱考洛尼司的美丽的恋爱生活的多嘴的雪白的鸦,也叫我们联想那位饶舌的拉塔托司克,而宙斯的鹰也等于常在奥定左右的乌鸦和狼
五、佛丽嘉和赫拉
在佛丽嘉和赫拉这两位女神后身上,南北欧的神话,又有了很显著的相似这两位都是大气之人格化,都是婚姻的主司者都是母爱的代表。并且都是管理天空的云气的。又在两边的神话里,都把她们说成是美丽尊贵的女神,酷爱装饰品......^ 我们在希腊神话里看见许多故事都是说赫拉如何以智巧胜了她全能的丈夫。同样的故事,在北欧神话中也不是没有的。奥丁因为它的金像被毁而怒及佛丽嘉,也和宙斯的屡次被赫拉妒忌他的浪漫的恋爱而不高兴有些相象,在这里,两位大神被说成怕老婆的敢怒而不敢言的常人了。
六、索耳和希腊诸神.-
在北欧神话中扮演重要角色的雷神索耳,有许多处和希腊的神坻们相象,他所用的兵器,大锤弥乌耳尼尔,是雷霆的象征,和宙斯的雷锤是同样的威力无上,给扰乱世界的巨人们以致命的打击。他的生长之快,极象希腊神话中的赫尔墨斯,说到他们体力的伟大又有几分象是希腊的赫拉克勒斯。
索耳的妻子,西芙,又是象征大地的,她的多而且美的金黄色头发,便比喻地之富饶的农产品,洛克偷了这些美丽的头发的故事,是北欧人对于春之忽去的又一解释,和普洛色宾纳被掠的故事亦有几分相像,索耳和赫朗哥尼尔的决斗,正和赫拉克勒斯战胜揆卡斯差不多。索耳的儿子玛格尼出世三小时就能举起赫朗哥尼尔的脚,也使我们想起在摇篮里的赫拉克勒斯的神勇来。|
七、星月和猎神
北欧的夏之海神的妻子斯卡提是女猎神,所以和希腊的阿耳忒弥斯相当。而在希腊,美丽的阿耳忒弥斯固然又是月神,但当视为猎神时,和北欧的斯卡提几乎同是一个人了,她们都带了弓箭,她们的件都是百发百中的,她们都带有一头犬。第亚西的眼睛变成了星的故事,是我们联想到希腊神话里许多星的故事,特别是在赫拉妒忌爱奥的话剧中,扭住侦探的阿尔古司的眼睛,据有些神话学者的解释,就是希腊的月明之夜的繁星的象征。这里,美丽的月神之女爱奥又成了月亮的化身了,......~
阿尔古司的好眼睛,在北欧神话中还有一个好同伙,那就是神宫阿司加尔特的守望者赫姆达尔,他站在沟通天地的虹桥上,据说能够看见地上小草的生长,并且和阿尔古司一样日夜不用睡眠的。他还有一个报警的角......据说这角又是新月的象征......; 八、弗雷和阿波罗
弗雷也是北欧的一位主神,他象征丰侥、兴旺、和平之神 , 美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神 , 或称太阳神。他和希腊民族最喜欢的代表太阳的阿波罗有许多相似点。北欧人把他们所喜欢的神大都说成女性,但弗雷却是男子,是爱神佛利夏的兄弟。他年轻、美丽、勇敢,正和阿波罗一样,他的坐骑金毛野猪或是载着他巡行天空的金车子,都相当于阿波罗的有名的金车子。
希腊神话说阿波罗的马匹茄苏司能够涉水入火,同样的,佛赖也有一匹好马,名为勃洛特格.霍非。
......
九、佛利夏和阿弗洛逖弥
在爱与美的女神上,我们又看见南北欧神话的惊人相似。南欧的阿弗洛逖弥和北欧的佛利夏,同是海的女儿,同是司爱的女神,并且同是喜欢赠与美花和鲜果。希腊神话说阿弗洛逖弥被强迫嫁给不可爱的火神赫准斯托斯,觉醒了她的处女的春梦,北欧神话也说神们曾经想把佛利夏嫁给霜巨人的首领叔列姆,仅因美神的坚决反对而作罢。...... 十、海界与冥界的神话
希腊人以为海上风暴是波赛冬发怒的结果,北欧人亦然,以为险恶的波浪是缠绕大地的怪蛇怨怒的挣扎,或是那脾气不好的艾吉尔,Aegir,差遣他的孩子们---波浪的神,出来制造的恶作剧。艾吉尔果然就是波赛冬的对比,他们都戴着海藻的冕,都住在珊瑚礁的洞里。即使艾吉尔的孩子们波浪之神也相当希腊的尼里易德女神和奥栖安尼德女神了。 在他的珊瑚礁的宫里,艾吉尔有那些美人鱼,半神的人身鱼尾男女水怪伺候着,争相波赛冬的“宁福司”了。
......Han
对于幽冥世界的观念,南北欧也有相似之处,北欧人设想,在极北有一个终年弥漫云雾不见
阳光的地方,名为尼夫尔赫姆,就是冥女王的治界,在希腊的相当者就是嘿达斯,希腊人想象冥王哈迪斯是一个男神,北欧却是一个女神,就是那恶神洛克的女儿赫尔统治冥界的九个世界。
冥界女王,主管的是死者,但是正象哈迪斯还要监管负罪的泰坦神族一样,赫尔也要监管霜巨人和那可怕的想吞食日月的恶狼芬利斯。
......
看守赫尔的宫门的恶犬加尔姆,也相当于希腊神话中的守望地狱门的三头怪兽栖勃鲁斯,后者据说也是一条狗。
结论
这些,就是南北欧神话中可以比较的最显著的几点。
范文三:浅论希腊神话与北欧神话的差异
篇名:
淺論希臘神話與北歐神話的差異
作者:
張竣昱。私立明道高中。高二1班
壹●前言
神話,原本只是古人用以解釋各種自然現象的產物。但是隨著古人發現愈來愈多的自然現象後,神話的內容也就愈來愈龐大,也就開始需要有故事性的串聯,這些故事經由人們的口述,開始有了文本的記載,神話也就多了文學價值,但是隨著時間的推移,文本開始部分地佚失,人們的記憶也隨著時間和各種事件而流逝,到了現在的二十一世紀,許多的神話故事也早已沒了根據,或是原本在文本中記載的完整故事漏了一大半,甚至文本本身也因為撰寫者自身的觀點而沒有完整地涵蓋整個故事,對於現代人來說,要了解整個神話也是難上加難。
因此,此篇小論文以歐洲兩大神話-希臘神話及北歐神話為出發點,強調部份比較而非故事整體。而因現存的神話故事較為不完備,因此,我從目前的許多書籍文獻及網站資料中設法將這些較為零碎而不具連貫性的故事統整,比較兩者之間的不同。而部分較具爭議性的故事,則盡量避免,以求完整點出兩者之間的差異。
貳●正文
一、渾沌及大地的出現
大地是孕育生靈萬物的巢,是一切故事的基礎,只不過大地的形成和本質在兩個神話中就有很大的差別。
1、希臘神話
希臘神話中一開始是渾沌一片,什麼都沒有的虛無世界,爾後就出現了大地之母-蓋亞。『大地誕生於渾沌之中,但是相對地,她不再是空無,不再是永無止盡的昏暗陷落。我們可以說蓋亞就是諸神、眾人與群獸得以安然行走之處,是世界的地板』(註一)
後來蓋亞又生下了天空烏拉諾斯並與之結合,生下了泰坦諸神以及一些巨人。而後泰坦諸神中的領導者-克羅諾斯,推翻了他父親的殘暴統治,獲得了最高權力,並與他的姊姊瑞亞生下了奧林帕斯諸神。『他得知他會和自己的父親一樣被自己的孩子推翻,於是把他的孩子們吞進肚子。他的妻子瑞亞因為不忍心宙斯也被吞進肚子,於是拿了塊石頭假裝宙斯給他吞下。宙斯長大後,聯合兄弟姐妹一起對抗父親,展開了激烈的鬥爭。經過十年戰爭,在祖母大地女神蓋亞的幫助下戰勝了父親。宙斯和他的兄弟波塞頓和哈得斯分管天界、海界、冥界,從此宙斯成為掌管宇宙的統治者。』(註二)
2、北歐神話
但是北歐神話中的大地還沒有出現之前,就已經有生靈出現在世上了。
北歐神話最初的世界,沒有天也沒有地,而是一片濃霧。在濃霧中,只有一道鴻溝,名為金倫加,鴻溝之北為霧之國度—尼福爾海姆,南方則是火焰之國-穆斯貝爾海姆。在熱氣與寒冰的交錯中,誕生了霜巨人之祖—尤彌兒和一頭名為歐德姆布拉的巨大母牛。尤彌兒吃著歐德姆布拉分泌的奶水維生,而歐德姆布拉則舔食寒冰上的鹽粒。之後,尤彌兒的汗水變出了智慧巨人密米爾和女巨人貝絲特拉,這些巨人自成一家,稱為霜之巨人。另外,在母牛的舔舐下,冰中則出現諸神之祖普里。普里生下勃爾,勃爾和女巨人貝斯特拉生下了三柱神──歐丁、威利、菲。巨人族和諸神相當不合,雙方挑起戰火。後來尤彌兒被諸神所殺,巨人族戰敗,剩下的巨人逃往世界的另一端:喬登海姆,並繼續對諸神抱持著恨意。(註三)
後來三柱神就用了尤彌兒的肉身填入金倫加充作大地,進而用伊米爾的身體各部位創造了世上的日月星辰、山脈森林、湖泊海洋……等等萬物,並創造了神國阿斯嘉特,而三柱神就成了造物神。
二、人類的起源
1、希臘神話
宙斯掌政後,命令普羅米修斯創造人類,普羅米修斯於是用泥土和水攪和並捏造了人類,但是後來這些「泥人」漸漸墮落,人心腐化,變得自私自利,宙斯發現後大發雷霆,於是引發洪水,把所有用泥土造的人類幾乎都毀滅了,只有一男一女活了下來,後來他們將石頭往身後丟,石頭變成了新的人類,人類就這麼繁衍到現在。(註四)
2、北歐神話
三柱神創造了阿斯嘉特之後,歐丁說出了創造大地是為了要給人類居住的意圖,並且與其兄弟討論。一天,從海邊沖來兩段木頭-梣木和榆木,於是三神柱想到用它們來造人,歐丁、威利和菲分別賦予他們生命靈魂、行動的力量與智慧、視覺和聽覺,而梣木和榆木也分別變成了男人和女人,成了人類的始祖,並且被送到大地居住。(註五)
三、生死/神族/主神
1、神與世界的生死
希臘神話及北歐神話會有很大的差別,最重要的一點(也是最著名的一點),就是神的生死。希臘神話的神是永生的,就算被其他神打敗,也並不會因此而失去生命,但是北歐神話的神是會老、會死的,為了避免老去,其中有一位再生之神-伊敦會保管讓諸神永保年輕的青春蘋果,而北歐神話也強調世界末日-諸神的黃昏的到來,諸神將會在這一天與他們的宿敵-巨人和其他魔物交戰並犧牲,世界也會因此毀滅,但是卻也會再生,並且會有新一代的神祇重新建立整個大地。
2、神族
A、希臘神話
希臘神話並不太強調「神族」這個概念,因為由克羅諾斯所領導的泰坦諸神在被宙斯所帶領的奧林帕斯諸神打敗了之後,就一直被關在地底,爾後都沒有他們的舞台(除了部分的泰坦神族是站在中立方或是親近奧林帕斯眾神的立場,例如普羅米修斯),因此,幾乎整個希臘神話都是在講有關於奧林帕斯眾神和人世間的英雄們的故事。(註六)
B、北歐神話
北歐神話相當強調「神族」的觀念。北歐神話的神祇可以分為兩個神族:亞薩神族及華納神族,兩神族在性格上差異很大:亞薩神族非常好戰,主神歐丁及雷神托爾就屬於亞薩神族;華納神族相當愛好和平,愛神芙蕾亞就屬於華納神族。此外,兩神族的戰鬥方式也很不相同:亞薩神族崇尚肉體上的力量,因此亞薩神族的神祇通常都相當健壯而勇猛;而華納神族則崇尚使用高技巧性的魔法。
相對於希臘神話,亞薩神族及華納神族是和平相處的,但是在這之前,兩方也曾經有過激烈的爭鬥,只是後來兩方都厭倦了這場勢均力敵而打不完的戰爭,最後決定以交換人質而休戰,港口之神尼約特以及他的兒女夫雷及芙蕾雅就是在這時從華納神族被交換到亞薩神族去的。不過在這之後,有關於華納神族的記載就幾乎只剩下這三位神祇了。(註七)
3、主神
雖說位居於主神,但是隨著主神的所作所為,被尊敬的程度也有所不同。此外,他們手持的武器也不相同。
A、宙斯
宙斯之所以能夠成為宇宙萬物的主宰,不全是因為曾經計畫推翻克羅諾斯的統治。還有一個更重要的原因是因為他吞下了梅蒂思女神的緣故。梅蒂思女神是宙斯的第一任妻子,是機智與計謀的女神,可以預測還沒發生的事。宙斯為了得到 這種能力,於是用計騙梅蒂思變成水滴並將之吞下肚,但是那時梅蒂斯已經懷了智慧女神雅典娜,而宙斯的腦袋就變成了懷孕雅典娜的地方,因此雅典娜女神是從宙斯的腦袋出生的,而世上所有的權謀詭計也都集中在宙斯身上,因此更加鞏固了宙斯的地位。
「宙斯的武器是「雷霆」和埃癸斯(意為宙斯之盾)。宙斯的雷霆是由獨眼巨人打造的,連眾神也會為其力量震懾,埃癸斯是由火神赫菲斯托斯打造的,雖然是由山羊皮造成,但卻充滿著魔法,連宙斯的雷霆也對它絲毫無損。」(註八)
B、 歐丁
歐丁之所以被認為是宇宙的主宰,最根本的原因,是因為他是三神柱之一,創造人類也是他的點子。但是事實上關於歐丁是諸神的主宰這件事情本身也有點爭議,由於在北歐第一聖地-魯薩拉神殿所供奉的三座神像當中,位居於中央的神祇是雷神托爾,歐丁和夫雷則分別在左右兩旁。然而北歐神話的重要經典以及許多詩歌當中都極力讚美歐丁,所以或許歐丁的名聲會凌駕於雷神托爾之上,可能就是因為這些作品的影響。
既然是歐丁創造了人類,那為什麼還有人不認同他是諸神的主宰呢?主要的原因是因為歐丁的私心非常強烈,歐丁常因為一己之好,隨意地給予戰爭中的某一方勝利,即使是原先自己支持的一方,也隨時會被他拋棄而戰敗。另一說法是歐丁會讓偉大的戰士死亡,讓戰士的靈魂經由自己的侍女-女武神瓦爾妲基麗亞(或譯華爾裘蕾)接引至英靈殿,這是為了要蓄積自己的兵力,準備在世界末日(諸神的黃昏)那一天與巨人決戰。
歐丁不僅是主神,他也是戰神、亡靈之王、知識之神、詩歌之神、法術之父……等等,具有多重神格。他的武器是永恆之槍-坤克尼爾,這槍的能力相當單純且強大,就是「一擲出就一定會命中目標」,是百發百中的神槍,可以擊穿它擊中的任何東西。亞薩神族和華納神族開戰時,就是由歐丁拿著此槍投出第一擊。當歐丁擲出時,會發出劃越空際的亮光,地上的人稱之為「閃電」,另一說法是「流星」。神話中記載,對著坤克尼爾發誓的人,他的誓言必將實現。這也許就是對著流星許願的由來。(註九)
四、諸神所在的世界
希臘神話大多流行於溫暖的南歐;北歐神話則流行於氣候較為嚴寒的北歐和部分西歐,因此在神話中都能看見氣候所帶來的影響,甚至也影響到不同地區人們的人生觀。
1、世界的中心
A、奧林帕斯山
希臘眾神的居住地位於奧林帕斯山上,而這裡也是世界的中心。山頂的入口是由雲層構成,由四季女神看守。若是宙斯下達了召集令,眾神就會前往宙斯居住的神殿。在那裡,每天都會舉行如夢似幻的宴會。(註十)
B、尤克特拉希爾-世界之樹
北歐神話當中,世界(甚至是整個宇宙)是由「尤克特拉希爾」這一棵大樹支撐的。相傳北歐主神歐丁曾經用矛將自己刺在這棵大樹上,進而發現了早期北歐人所使用的盧尼文字。而這棵宇宙樹也進而將整個宇宙分為九個世界,神國阿斯嘉特就是其中之一。「在著名的北歐神話一書當中,作者史諾里對於這棵宇宙樹有相關的描述:『這棵梣樹是諸神創造的所有樹木當中最巨大的。其樹梢直穿天際,並一直延伸到世界之頂。其下有三條粗大的樹根支撐著樹身:第一條樹根直伸入神國,其下有烏爾達泉水。烏爾達泉水乃神聖之泉,諸神常在泉水旁開會已決定各項事宜;第二條樹根則切入巨人之地,其樹根下有泉水,泉水中充滿了知識與智慧的密密爾泉;第三條則通往霧國與死之國度,其樹根下有尼夫希爾姆泉和一條不斷啃食著樹根的大毒龍。』」(註十一)除了毒龍,宇宙樹還棲息著一隻巨鷹和四支大公鹿,每當巨鷹振翅飛起,世界就會興起一股巨大無比的狂風,大公鹿則會不時地啃食樹葉,使得宇宙樹經常禿了一大片。而這棵樹由諾倫三女神-分別掌管過去、現在和未來的烏爾達、薇兒丹蒂和絲可特所守護,必須時時修補宇宙樹。沒有她們,世界就無法繼續被支撐下去。
2、太陽、月亮和季節的產生
A、希臘神話
太陽神在希臘神話中指的是阿波羅,白天就駕駛著太陽馬車到天上。傳說阿波羅的外貌俊俏,有著一頭金色的捲髮,頭上帶著月桂冠。他還是音樂、醫學之神,
還擅長藝術、數學、預言,相當多才多藝。而也因為他從來不會說謊,所以也有真理之神的封號。
阿波羅的孿生妹妹阿爾忒彌斯,是個男孩子氣的月亮女神,同時也是狩獵之神,非常討厭男人,也是希臘神話中最有名的處女神,白天是阿波羅駕駛太陽馬車,晚上就輪到她駕駛月亮馬車,並且會隨身攜帶狩獵的工具及獵犬。(註十二)
季節的產生則必須歸咎於穀物與農業之神狄蜜特和冥王哈得斯了。哈得斯想娶狄蜜特之女泊瑟芬為妻,於是將她抓進地府,狄蜜特因為憤怒和悲傷,使得大地上的穀物都不得生長,但是泊瑟芬已經吃了冥府裡的禁果-石榴,一輩子都得成為死靈之國(冥府所在地)的居民,於是宙斯決定一年中有三分之一的時間泊瑟芬必須待在地底,而這一段時間就成了後來的冬季。(註十三)
B、北歐神話
北歐神話中的太陽和月亮並沒有任何神性,太陽和月亮都只是三神柱當初創造天地時所同時創造出來的產物,他們是當初歐丁用從火焰之國穆斯貝爾海姆飛來的火花來創造的,並也決定了四季的順序,發明了年、月、日的計算方式。(註十四)
五、冥府
人死了以後將何去何從,兩個神話雖然都提到了冥界,也描述了冥界幽暗恐怖的景象,不過在細節上仍有不同。
1、 冥界及冥王
統治整個冥界的神祇是冥王哈得斯,希臘神話的死亡觀不存在帶善惡判斷的天堂與地獄,而是認為冥界是所有死者唯一的去處,因此哈得斯的神話形象雖冷酷但並無大多數宗教神話中的惡神色彩,希臘神話的哈得斯形象也是典型的奧林帕斯英挺男子(但哈得斯身上有一股驅之不去的屍臭味),同時由於神話中的冥府位於地底,哈得斯同時也被視為地下礦產的支配者。(註十五)
2、 英靈殿及女戰神、死之國及女王海爾
不同死法的死者在北歐神話中有不同的地位,也會到不同的地方。若是那些光榮戰死的勇士,就會被歐丁欽點,並且由女戰神瓦爾妲基麗亞接到英靈殿當中,白天則進行激烈的戰鬥訓練,為世界末日的到來做準備,晚上則享用豐盛的饗宴,
大口吃肉、大口喝酒。而那些在戰場上心生畏懼而又死的不光采的死者,以及老死及病死者則一律會被接送到灰霧籠罩的死之國監禁,死之國的女王-海爾,是個貌似腐屍的可怕女子,身體的一半有血色,一半為黑色。他是被歐丁驅逐至死之國並且被任命統轄整個死之國的女子。不過關於她的性格,許多文獻當中都沒有加以描述。(註十六)
六、世界的未來
1、 世界的延續-人的時代
由於希臘神話當中,神是不滅的,因此「未來」算是人的產物,有關於未來的事情是由人類主導的。自從普羅米修斯創造了泥人以來,人類共經過了五個時期,不同時期的人類也有不同的性格及不同的命運。
第一代的人類就是指普羅米修斯直接用泥土創造出來的人類。這時候的人類不需要為了食物而工作,也沒有痛苦。儘管是肉體凡胎,但是在這個黃金時代中,他們活似神仙;到年老時,他們會平靜的死去,就像睡著了一樣。他們待在地下,守護著世人,並給他們帶來財富。
接下來是人類的白銀時代。這時的人有一段很長的童年時期(至少一百年),但是成年期很短,並且會暴力相向,時有戰爭發生。
再來則是人類的青銅時代。他們的武器、房屋和工具全都是用青銅做的。他們固執而負隅頑抗,身強力壯;狂暴起來時,他們互相割斷喉嚨,因此而絕種。他們沒有得到過任何榮譽,靈魂全都在冥府受折磨。
之後是英雄的時代,是戰死沙場的將士的時代(尤其是特洛伊戰爭),打了很多光榮的戰役,因此被後人所歌頌。
再來就是黑鐵時代,有著做不完和無止盡的苦難。人們從不信守承諾,不相信正義與善良,變的自私自利,宙斯知此,於是降下大洪水,將所有人類毀滅,只有一男一女活了下來,後來他們將石頭往身後丟,石頭變成了新的人類,人類就這麼繁衍到現在,而宙斯也始終都沒有將黑鐵時代的人類完全毀滅,縱使這個世界仍然存在,但是也會和青銅時代一樣,以人類的自相殘殺而告終。(註十七)
在希臘神話當中,以人類為主導的「未來」雖然並非那麼完美可期,不過諸神其實是整個希臘神話的領導核心,所以就算人類的發展再怎麼樣的不可期待,諸神也會使新世代取代舊世代,並且讓整個世界延續下去,這也是整個希臘神話的核
心之一。
2、 世界末日-諸神的黃昏
巴得爾是歐丁與其妻芙麗嘉之子,乃光明之神,性格相當善良,不驕縱,長相英俊,因此成為諸神當中最受歡迎的神祇。但是他後來的冤死,和世界末日有很大的關聯。
在一個仲夏的午後,巴得爾做了一個關於「死亡」的惡夢,他的母親芙麗嘉知道之後,驚恐萬分,因為他兒子的生命受到了死亡的威脅。於是芙麗嘉要求世界上的生物及無生物對她發誓,保證它們永不傷害巴得爾,大千萬物「弓箭」「長刀」「巨錘」「匕首」都以立誓,甚至「花朵」「疾病」「石頭」都以立誓。只是沒有叫生長在英靈殿邊的檞寄生立誓,因為它年紀還太小。
芙麗嘉認為萬無一失。請來眾神驗證誓言的效果。眾神的一切武器都無法傷害到巴德爾,於是大家都放心了。
然而,仍然有人心懷不軌,這人便是生性愛捉弄別人,血液中帶著邪惡因子的巨人族後裔-洛奇,他是北歐神話中的邪神。母親屬於巨人族,正由於母親是歐丁的養母,所以和歐丁結為兄弟,是北歐神話中最重要的神祗之一,他最初是善惡兼半,或者說他的惡亦非出於本意。但後來,隨著洛奇殺死歐丁之子巴得爾,漸漸地真正成了諸神的敵人,成了真正的「邪神」。
洛奇很忌妒,想給巴得爾一點顏色看看。於是洛奇幻化成女人來到芙麗嘉的宮殿,從芙麗嘉口中套出只有檞寄生沒有立誓,因為它太幼小,太柔弱,沒有力量傷人。於是洛奇唆使眼瞎的霍德爾(巴得爾的孿生弟弟)用檞寄生的尖枝投向巴得爾,檞寄生的尖枝便像槍一樣貫穿了巴得爾的胸口,鮮血立刻染紅了巴得爾的雪白的長袍,氣絕而死。
巴得爾的死之所以如此的重要,是因為它正代表了整個北歐神話世界走向滅亡的開端,也就是世界末日來臨的前兆,縱使歐丁有預言能力並且已經得知世界末日將會來臨(召喚英雄的亡靈至英靈殿就是證明),他仍沒能阻止事情的發生,因為那是諸神無法避免的命運。(註十八)
最後,洛奇率領著大軍來到阿斯嘉特和諸神決一死戰,歐丁、托爾、夫雷……等等諸神相繼戰死,這場戰役可說是極其壯絕,天空和大地都被火焰所包圍,波及了宇宙樹,最後整個世界沉入了海底,諸神的世界因此毀滅。
然而,當世界毀滅之後,海面上會再次出現被綠色植物所覆蓋的大地。僥倖逃過一劫的神祇,將會在此建立一個新的世界。
諸神的黃昏指出世界將被熊熊火焰所滅,而在熊熊火焰消退之後將誕生出新的世界。其實這裡的火焰有可能指的就是「火山爆發」,北歐由於地殼不穩,因此地震與火山活動頻繁。在古代北歐人看來,火山爆發宛如世界末日一般,但火山爆發之下誕生出的新大陸又充滿無限生機。因此將恐怖毀滅但又能誕生生命的自然現象給套用到神話中。
參●結論
整體來看,不管是在創世神話中、自然現象、神話中所透露出的價值觀當中,希臘神話與北歐神話都深深的受到了環境的影響,像是北歐神話中的人類是由樹木變來的,反映了北歐地區森林的眾多及重要性;亦或是希臘神話中的世界不會毀滅,也間接地反映了希臘人對於世界較為樂觀的想法。這也是神話故事的價值所在,它完完整整的記載了該時期與該地的人民對整個世界的觀察與想法,而在比較不同的神話之間的差異時也較能掌握到不同地區居民觀點的差異,對於了解不同地區的文化發展程度也有一定的幫助,我想這是我們當下所能做的最有意義的事了。
肆●引註資料
註一、凡爾農。宇宙、諸神、人-為你說的希臘神話。(台北市:貓頭鷹,民93)。P.28
註二、維基百科:宙斯。5.AE.99.E6.96.AF.E7.9A.84.E6.9C.AB.E6.97.A5。(檢索日期 2008/03/03)
註三、維基百科:北歐神話。%AF%9D&variant=zh-tw。(檢索日期 2008/03/02)
註四、視覺設計研究所。圖說希臘北歐神話。(台北市:易博士文化,民94)。P.9
註五、北歐神話故事-消失以久的維京諸神傳說。(台中市:好讀,民92)。P.17 註六、山北 篤。西洋神名事典。(台北市:商周,民93)。P159、201
註七、北歐神話故事-消失以久的維京諸神傳說。(台中市:好讀,民92)。P.81 註八、維基百科:宙斯。 (檢索日期2008/03/05)
註九、維基百科:永恆之槍。
淺論希臘神話與北歐神話的差異
(檢索日期2008/03/05)
註十、視覺設計研究所。圖說希臘北歐神話。(台北市:易博士文化,民94)。P.26~27
註十一、北歐神話故事-消失以久的維京諸神傳說。(台中市:好讀,民92)。P.19~20
註十二、視覺設計研究所。圖說希臘北歐神話。(台北市:易博士文化,民94)。P.52~53
註十三、視覺設計研究所。圖說希臘北歐神話。(台北市:易博士文化,民94)。P.24~25
註十四、北歐神話故事-消失以久的維京諸神傳說。(台中市:好讀,民92)。P.15
註十五、維基百科:哈底斯。ant=zh-tw(檢索日期2008/03/05)
註十六、維若尼卡˙艾恩斯。神話的歷史。(台北市:究竟,民94)。P.133、134 註十七、維若尼卡˙艾恩斯。神話的歷史。(台北市:究竟,民94)。P.174~175 註十八、維基百科:洛基。 (檢索日期2008/03/06)
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范文四:希腊神话与北欧神话的对比研究
希腊神话与北欧神话的对比研究
摘要
神话是各国古代文化的重要的一个部分,而神话中流传最广的即使希腊神话。本文选去了与希腊神话发源于同一块大陆的北欧神话作为比较,对两种文化进行了初步的对比研究
关键词:希腊 北欧 宙斯 奥丁
1 简介
神话在现代汉语词典95版中的解释为:1 关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话和迷信不同,他富有积极的浪漫主义精神。2 指荒诞的不稽之谈。神话作为古代大家的一种信仰,成为了各个民族古代文化重要的组成部分之一。在各种神话中,希腊神话作为最为完整的一个神话体系,为世界各国人民广为所知。而相比之下,北欧的神话知名度相对较少。之所以选去北欧神话与希腊神话进行对比研究,是因为首先北欧神话的发源地斯堪的纳维亚半岛和希腊神化的发源地希腊相对比较近,这使这两种神话具备一定的可比性。其次,世界上很多的神话由于历史的原因,没有留下完整的神话体系,比如古埃及的神话,由于其他帝国的入侵,使得绝大部分神话已经失传了。第三,世界上另外一个保存完整的神话体系——印度神话由于其发源地的政治特色使得其神话与其它神话体系大相径庭。所以,本文最后选择希腊神话和北欧神话做一些初步的对比研究。
(注1:由于希腊神话传播广泛,译名较多,所以本文所有涉及的希腊神话均附注英文名字以示区别。
注2:在北欧神话当中除了以奥丁为主的亚瑟诸神,还有另外一支神族——华纳神。关于这个神族
的记载非常模糊,其分级制度更是没有记载,而且在故事中他们也很少露面,所以本文所讨
论的北欧神话就是指亚瑟神族。
注3:由于希腊神话和罗马神话共用一个神话体系,但是诸神的名字均有不同,例如美神在希腊神
话中叫做阿弗洛蒂Aphrodite,但是在罗马神话中叫做维纳斯Venus。本文均采取希腊版的名字。) 2 讨论及研究
2.1 神的世界和邻居们
首先,我们必须搞清楚这两个神话各自所设定的社会是什么样子的,以及两个神话体系的组成,也就是说,要搞清楚这两个神话中的故事发生的背景和参与故事的阵营。
2.1.1 希腊神话
在希腊神话的世界里,地球呈扁圆型。地球的正中点是奥林匹亚斯山(Olympus)和以神示闻名的特而斐(Deiphi)。地球被从东到西分为面积相当的两个个部分,大洋河岸是福地,即使凡人在那里也享有永生的幸福。神的天府位于奥林匹斯山上。希腊神话中的冥府位于大洋河的彼岸,一直世界的极端边缘的下方。那里荒芜的河岸永远不见天日,终日笼罩在云雾之中。
在希腊神话中共有三个神朝(神的朝代),第一个是由苍穹之神乌拉诺斯(Ouranos)和大洋之神(Oceanos)以及大地母神盖亚(Gaea)所构成的神朝。之后是苍穹之神的最小的儿子时间神宙斯克罗诺斯(Cronus)已经泰坦神瑞亚(Rhea)所掌管的神朝。最后一个就是我们熟知的由宙斯为首的诸神掌管的神朝。
希腊神话与其它神话一样,有着强烈的等级色彩。神的国度由三个等级组成,最高的等级是十二上神:主神宙斯(Zeus)、神后赫拉(Hera)、海神波塞冬(Poseidon)、冥王哈迪斯(Hades)、农业女神德墨忒耳(Demeter)、太阳神阿波罗(Apollo)、月亮女神阿尔忒弥斯(Artemis)、战神阿瑞斯(Ares)、智
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慧女神雅典娜(Athena)、火神赫怀斯托斯(Hephaestus)、美神阿弗洛蒂(Aphrodite)、神使赫尔墨斯(Hermes) (十二上神的说法随着时代的变迁有所变化,本文采取了其中的一种)。这些上神享有莫大的权势,他们掌管自然界或是社会的几个方面。他们之下的是几百个中神,他们负责侍奉上神,也负责掌管一些事物。例如掌管文艺的九位缪斯女神(Muse)等等。在中神之下的事成千上万的小神,希腊神话是泛神论的神话,希腊人把宇宙间万事万物神格化,因而山野林泉存在着众多神祗。
除了神族以外,希腊神话另一个重要的组成部分就是英雄。这些英雄绝大部分是神与人的后代,有些书籍称之为半神。比如我们众所周知的特洛伊战争中希腊远征军的统帅阿伽门农(Agamemnon)。希腊神话中很多故事都是由众神,英雄和普通的凡人们共同谱写的。
2.1.2 北欧神话
在北欧的神话当中,支撑整个宇宙的是由主神奥丁在宇宙中心创造的一颗巨大的梣树,名为伊格德拉希尔,它擎天撑地,贯穿天界、地界和下届中的九个世界。宇宙中所有的生命都存在于这九个世界当中。这九个世界分别是:亚瑟诸神的国度:阿斯加尔德、人类的世界:米德加尔德、火焰之国:摩斯比海姆、华纳神族的国度:华纳海姆、光明精灵的国度:爱尔夫海姆、霜之巨人的国度:约顿海姆、冰雪世界:尼布尔海姆、黑精灵之国和死亡之国。
北欧神话当中没有神朝的交替。北欧神话的创世记就是奥丁、威利和维(后面两位神在之后历史当中就几乎很少被提到了)三个神杀死了巨人始祖伊米尔以及他的绝大部分子女(霜之巨人),从而建立了自己的宇宙和并陆续划分了九个世界。(在创世记的过程中也提到了奥丁兄弟的父母——博尔和佩丝特拉以及爷爷众神之祖布里,但是都是一笔带过。)
北欧神话当中整个故事是以亚瑟神族为主线的,在亚瑟诸神中也有等级划分,但是没有希腊神话中那么严格,分工也没有那么明晰。而且北欧神话当中没有小神的概念,只有为数不多的几个大神,分管一些基础的事物。其中比较著名的是:主神奥丁、神后芙丽格、雷神托尔、火神洛基、战神缇尔以及爱神芙莱娅等等。还有一些神并没有明确的分工,比如:光明之神巴尔德尔以及他的兄弟黑暗之神霍德尔等等。(这两个神并不是掌管光明和黑暗的。)
在北欧神话当中,除了亚瑟诸神以外,还有就是亚瑟神的死对头——霜之巨人。亚瑟神在创世记的时候险些造成霜之巨人的灭绝,所以,霜之巨人一直想消灭亚瑟神,他们最终也参与了诸神的黄昏(后面会介绍到)。在神话中还有一群人被称为黑暗精灵,也被称为侏儒。他们矮小难看,漆黑如沥青,贪财而好色,狡猾又爱撒谎。但是他们却有一双灵巧的手,在北欧神话中所有的神器均出自他们之手:比如神枪冈格尼尔、聚金指环德罗普尼尔以及神锤密尔纳等等。
1.1.3 对比研究
通过对希腊神话和北欧神话的一些初步研究,我们可以发现,虽然两种神话的发源地相差并不远,但是其神话体系以及背景却是有很大的差别。相比之下,希腊神话更加贴近现实生活,其所在的世界与当时希腊人们所认为的世界是几乎一致的,而其神的分级方法与当时的政体也有相似之处,其各神的分工更是深入生活,其神朝的更替更是体现了人们对现实社会的一种反射。而且随着时代的变迁,其神的数量还在增加,地位也在调整。比如:酒神狄奥尼索斯(Dionysus)在希腊神话早期只是一个小神,而随着社会的进步,享乐主义开始盛行,酒神地位飞速上升,在很多书籍中酒神升至十二上神之一。但是在北欧神话当中,其所设定的世界乃至宇宙都与我们所认识的相差一段距离。其诸神更是以战争为主要目的,北欧神话当中的故事也都是与战争或者财宝相关的。这个差别的存在应该是由于希腊神话发源于古希腊,那个物质和精神财富在当时世界都相对丰富的地方。而北欧神话则发源于日耳曼民族当中,这个民族一直被认为是未开化的蛮族。
2.2 神祗们
在介绍完两个神话的背景以及组成,我们下面来研究一下神话的主角——诸神。由于每个神话中都有很多的神,尤其是希腊神话中,每个神身上都有很多很多故事,本文只以两个神话的主神——宙斯和奥丁进行对比讨论。
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2.2.1 希腊神话——宙斯
宙斯是希腊神话中的众神之王,至高无上的主神,宙斯是时间神克罗诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的小儿子。宙斯在母亲的帮助下,与哥哥姐姐一起同他们的吞噬子女的父亲开战,在大地母神盖亚(Gaea)的帮助下战胜了父亲。从此宙斯成为了宇宙的统治者。
宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter),九大行星中木星就是以他的名字命名的。宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰,他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。宙斯与众上神都住在奥林匹斯山上,它具有最大的权利,使用百手神帮助他铸造的可怕的雷电惩罚神与人,他知道神和人的一切事情,能预知未来。宙斯风流倜傥,到处留情,有很多艳闻,在希腊神话中和他有关的故事大多数都是他的情史。(比如最著名的就是宙斯与欧罗巴的故事,后来人们把宙斯占有欧罗巴的那块大陆称为欧罗巴大陆,简称欧洲。)
2.2.2 北欧神话——奥丁
北欧神话的主神奥丁是众神始祖布里之孙,创造世界的三神之一。它是智慧与胜利之神、贵族与英雄的保护神,象征着宇宙间无所不在的精神,天空的人格化。
在北欧神话中,奥丁被描绘为一个五十岁左右的独眼老人,身材高大、元气充溢,一头黑色卷发和一把灰色的大胡子。奥丁喜欢穿着宽大的上衣和亚麻布做成的紧身马裤,戴着一顶青色的大氅。因为奥丁被认为是巫术魔法的创始人,所以这身装束被认为是巫师的典型装扮。他手里拿着神枪冈格尼尔,手指上戴着聚金指环德罗普尼尔。北欧神话中鲜有关于奥丁的故事,最著名的就是奥丁为了换取智慧之泉的泉水,而付出了右眼。
2.2.3 对比讨论
我们可以看到,这两位主神在各自的神话当中都是有着崇高的地位的。但是在希腊神话中,宙斯无所不知,无所不能,其能力乃是与生俱来的,不曾经过任何修炼,也没得到过任何指点。在所有故事中,他的所有决断几乎都是高瞻远瞩的,任何神都无法与之匹敌。不论是在处理神朝事务上,还是在决定人类命运的那场选择中,甚至是在神后赫拉(Hera)因为妒忌而出走不愿意回到奥林匹斯山上之后,他都做出了做正确的抉择,使他自己以及诸神获得了最大的利益。
但是在北欧神话中,虽然奥丁也有着无上的位置和强大的力量,但是其力量的获得却是需要付出的。首先,他以自己的右眼为代价,获得了智慧之泉的泉水,并且将自己的右眼置于智慧之泉之中,这样奥丁获得了知晓宇宙中未来和过去发生的事情的能力。奥丁坐在侏儒为他制作的宝座上,才可以看到宇宙中九个世界正在发生的事情,而且他的视线还有时会被世界树所遮挡。其次,奥丁为了获得更多的能力用长矛将自己刺伤,然后倒挂在树上,九天九夜不吃不喝,这才得到了神奇的鲁尼文字,从而掌握了魔法。奥丁可以预测未来,但是并不是那么准确和详细,比如他与神后的长子光明之神巴尔德尔之死。奥丁已经预知到了巴尔德尔会有性命之忧,但是最后还是没能拯救自己的儿子。虽然奥丁虽然早就预料到的北欧神话的最后一战——诸神的黄昏,但是他自己却没有办法使其避免,甚至最后死于了战场。
由此我们可以看到,在希腊神话中的神们都是无敌的,都是近似完美的,他们是真正意义上的神。而北欧神话中的神更似是增强力量后的人。
2.3 神朝现状
接下来我们来研究一下两个神话的结局或者说如果神话是真的话,那些神现在的状况。 2.3.1 希腊神话
希腊神话随着罗马帝国中基督教盛行之后,就停止了发展的脚步。但是希腊神话并没有一个明确的结局。我们可以说如果希腊诸神现在仍然在奥林匹斯山上享受着他们的生活。
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2.3.2 北欧神话
与希腊神话不同的是,北欧神话已经结束了,结束于北欧神话中最著名的故事——诸神的黄昏。诸神的黄昏是指在北欧神话最后的一场大战,这场战争可以说是是亚瑟诸神一些举措的后果。比如在奥丁等三位神创世纪的时候,险些造成了霜之巨人的灭绝,在之后的无数年里霜之巨人一直想报复亚瑟诸神,在诸神的黄昏当中,霜之巨人也参与了进来。还有就是火神洛基的三个孩子:芬利尔狼、巨蛇尤刚蒙德和赫尔。由于这三个孩子是洛基与一个非常怪异的女巨人所生,所以三个孩子也都非常怪异。亚瑟诸神将巨蛇尤刚蒙德扔到了阿斯加尔德外面的深海当中,把芬利尔狼用侏儒精心打造的绳索捆在了一个孤岛之上,让赫尔到冰雪世界尼布尔海姆旁边建立死亡之国。在诸神的黄昏中,洛基的这三个孩子都成为了亚瑟诸神可怕的对手。其中芬利尔狼更是将主神奥丁吃到了肚子里头。在诸神的黄昏的最后,一场大火在世界树伊格德拉希尔上开始燃烧,整个宇宙都落入了一片火海当中,九个世界都在火海中遭到毁灭,所有正在战斗的生灵无论是亚瑟诸神还是他们的对头都在这场大火中丧命,众神和人类的家园在大火中成为一片废墟,只有极少数的亚瑟神的后裔活了下来。
2.3.3 对比比较
希腊的神话和其他的神话体系类似,它的结局就是保持原状,也可以说是没有结局。但是北欧神话确实有一个悲剧意味很强的结局,在这个结局当中几乎宇宙中所有的东西都被毁灭了。我觉得这一点和北欧诸神的力量不如希腊诸神那么强大这一点加起来正好表明当时日耳曼民族的一种心理状态——世界上是没有无敌的东西,也没有不可战胜的东西,甚至包括神。
3.0 结论
从上面的研究我们可以看出,希腊神话和北欧神话虽然都发源于欧洲,但是却有很多差距。希腊神话给我展现的是一个神与人共存的故事,是一个贴近现实生活的神话,是人们对现实生活的一种理想化的产物。而北欧神话则是纯粹的神话,与现实生活距离较远。
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范文五:北欧神话与希腊神话的比较
北欧神话与希腊神话有哪些差异?
神话是人类文明发展的必然产物,是世界宗教的雏形。世界各地区各族,不管是古埃及、古希腊、古华夏、古印度、古巴比伦等,都有其各具特性的神话,从神话中可以反映世界各族的民族观念和民族特性,是人类文明的重要组成部分,是我们研究历史不可忽视的要素。
什么是神话?神话是人类按照原始思维创造出来的故事。在早期人类对世界并未有理性的认识,当原始人类学会使用简单的工具,从事集体劳动后,懂得思考、懂得交流,渴望以自身幼稚的思维去理解世界,在此前提下将生物与非生物、自然力和自然现象结合自身,给予与自己一样有同等意志、同等思维的事物的理解,并将各个体系加以联系,形成一个整体的系统,在这种思维方式下产生的事物、传说、故事,我们称之为神话。 希腊神话
神话伴随着人类文明的出现而出现,只要是有人类文明的地方,就有神话的存在,正如亚洲有华夏传奇、古印度神话、阿拉伯神话,美洲有玛雅神话、阿滋达克神话、
非洲有埃及神话,作为人类文明最为兴盛的地区,欧洲自然也有相适应的神话传说,最主要的就是北欧神话和希腊神话。
北欧神话和希腊神话为欧洲古代主体的两大神话,构成了绚丽多彩的古代欧洲文化,同时也对古今欧洲各国以致全世界人们的生活有着重大影响,然而不少人都会将这两大神话体系混淆,主要因为希腊神话描述地区主要为古代经济文化交流中心爱琴海,希腊海洋文化兴盛,其遗留下来的经典文献对世界文化影响重大,特别是对中世纪时期开始于意大利的文艺复兴有着不可取代的推进作用,因此被认作西方文化的源头。相比之下北欧神话起源于欧洲的角落冰岛及斯堪的纳维亚半岛,为日尔曼人的支族斯堪的纳维亚人所传诵,由于一直没有具体的经典,未能为人们所广泛流传。直到公元1643年才被发现,由冰岛已不可考名的诗人(一说是塞蒙德)在公元9世纪时期形成的经典《爱达经》,又被称为《韵文爱达》或《旧爱达》,此外还有公元14世纪的冰岛学者史诺里(Snorri Sturluson)在《旧爱达》的基础上加以编撰,现在被称为《散文爱达》的《新爱达》,在世界上就只有这两部经典记载着远古流传的北欧神话(edda 的语意是“知识”和“伟大的母亲”),因此北欧神话又有“为遗忘的神话”之称。
鉴于以上原因,人们一般都以希腊神话(包括罗马神话)为欧洲神话文化的主轴,而忽略了北欧神话的存在,或误以北欧神话作为希腊神话的旁支,而忽视了北欧神话对世界文化的影响,在此我将简单对北欧神话和希腊神话的差异作一个比较,以再次提起这“被遗忘的神话”。
首先来看看世界起源:在希腊神话中描述的世界起源,是在世界诞生之初,只有“混沌”卡俄斯(Chaos),“黑暗”厄瑞波斯(Erebus)和“黑夜”倪克斯(Night)是“混沌”之子,之后,“黑暗”和“黑夜”生下“爱”,由“爱”产生了“光明”艾忒耳(Light)和“白昼”赫墨拉(Aurora),之后“大地”盖亚(Gaea)凭借这自身的神力,产生了“天空”乌拉诺斯(Uranus),“天空”和“大地”结合产生了十二泰坦神(Titans),他们就是神的始祖。由以上描述可以看到希腊神话世界形成的一个方向:世界之初是混沌和黑暗,而光明与爱最终打破黑暗而出现。再来看看北欧神话中的世界起源:在太古之初,世界上没有天空没有大地,只有无底的深渊金恩加鸿沟(Ginnugagap),在深渊的北方,有着冰冷的死人之国尼夫海姆(Niflheim),在深渊的南方,有着炽热的“火之乡”穆斯佩尔海姆(Muspelheim),由火炎巨人苏特(Surt)看守着。鸿沟里水蒸气汇聚成水珠,诞生了世界上的巨人之祖伊米尔(Ymir)和一头巨大的母牛欧多姆拉(Audhumbla),伊米尔靠吸取母牛的奶汁维生,而母牛则靠添食冰川上的盐分维生。慢慢母牛添食冰川时添出强壮的男人,这就是神之祖布利(Buri),伊米尔和布利进行了一场大战,巨人和神的战争就这样开始了,
后来布利被伊米尔所杀,但是布利的儿子布尔(Bor)所生的三个儿子奥丁(Odin)、威尔(Vili)和唯(Vi)将伊米尔杀掉,为布利报了仇,伊米尔的鲜血形成洪流淹没了整个世界,巨人的后代只有贝格尔米尔(Bergelmir)和他的妻子逃到世界的彼岸得救,他们在世界彼岸建立巨人国度约旦海姆(Jotunheim),发誓永世与神族为敌。奥丁三神将伊米尔的身体肢解,分别做成了大地、山脉、河流、树木,又任命4个力量强壮的侏儒在四个方向支撑着天和地,然后在火之乡采取火星做成太阳和月亮,最后用伊米尔的眉毛做成围墙来作为世界中庭(Midgard)与火之乡、死人之国的分界线,而伊米尔的灵魂,则被埋藏在贯穿整个宇宙的世界之树尤加得拉希(Yggdrasil)底下,至此,世界之初形成。
北欧神话的世界创造相比较希腊神话起来,充满了争斗和黑暗,正一个创造过程,就是在战争之中形成,在太古之初的虚无,到神与巨人的战争,在神族获胜后再用战败的巨人的尸体来创造新的世界,是一种残酷和现实的开端,而希腊神话则充满了天马行空的浪漫色彩,将自然和思维拟人化,最终表现光明和美丽。
北欧神话
再来看看世界的构造:希腊神话中的世界存在于一个椭圆形的宇宙中,世界分五大块,人类生存和生活的大地、神秘未知的大海、大海的尽头黑暗混沌的冥界、奥林匹斯山上居住着天神的天界、埋藏着蠢蠢欲动的巨人的地底。天界、海界、冥界分别由奥林匹斯三大主神宙斯、波塞东和哈迪斯所管理,陆地则由三位神共同管理,地底的巨人则永远被压在大地之下。充分突出了奥林匹斯神对世界主权的主导地位。反观北欧神话:整个宇宙由世界之树尤加得拉希为主轴支撑,大树最顶部是阿萨神族(Aesir)所居住的诸神国度(Asgard)和华尼尔神族(Vanir)所居住的华纳海姆(Vanaheim)和精灵居住的精灵之乡,在世界之树中间分布着人类居住的世界中庭、巨人国度、侏儒之乡,在世界之树底部的是冰冻的死人之国,金恩加鸿沟和另一端火炎巨人居住的火之乡,整个北欧神话就是由九个国度组成,神族并非如希腊神话那样掌管整个世界,而是要随时面对巨人国度的山巨人、火之乡的火巨人和死人国度的冰巨人的威胁,由这样的世界构成的北欧神话,必然是在战争中开始,穿梭于战争之间,最后于战争中结束。希腊神话的世界充满着无限的未知,鼓励着人们外出冒险、征服,北欧神话的世界则完全包容一切,充满着对抗与斗争。
神族是神话中占主导地位的一族,神族的兴衰、地位高低决定着神话的创造性、扩展性和现实性的不同。
首先来看看主神族和其他神族的关系:在希腊神话中主要提到的神族分别是太古时期,创造了黄金时代和白银时代人类的泰坦神族,另一族就是主神族,创造了青铜时代和英雄时代人类的奥林匹斯神族。泰坦神族和奥林匹斯神族的关系,简单地说就是两代神替换的关系,世界形成之初,“天空”乌拉诺斯生下了泰坦神族之首克罗诺斯,在克罗诺斯统领下形成了第一代的神族,克罗诺斯在“大地”盖亚的帮助下杀死了乌拉诺斯,但是乌拉诺斯预言克罗诺斯也将会被他的儿子所杀。此后克罗诺斯与瑞亚生下宙斯,最终克罗诺斯被宙斯所杀,以宙斯为首形成了第二代神族--奥林匹斯神族,泰坦神族中大部分被奥林匹斯神族埋藏于地底,只有如普罗米修斯、忒提斯、厄俄斯等少数投向奥林匹斯神族的被留下来。可以说,希腊的两派神族是一种纵向的继承关系,新的势力取代了旧的势力,并吸收旧势力的精华,来巩固其全新的,独一无二的统治。在北欧神话中则不同。北欧神话中主要提及的神族分别是主神族的阿萨神族和与阿萨神族相对应的华尼尔神族,两个神族是同时存在的,并且相互间也有往来和争斗。在两族经历过一场浩大的战斗后,决定交换人质以达和好,于是华尼尔神族则将神族中的骨干夫雷(Frey)、芙蕾雅(Freya)和他们的父亲尼尔德(Njord)交给阿萨神族,阿萨神族则将神族中最具智慧的巨人密密尔(Mimir)和神族之长霍尼尔(Honir)送往华尼尔神族,开始双方都乐意接受,后来华尼尔神族发觉霍尼尔并不具备神
族之长的智慧,于是将密密尔杀掉,把头送回阿萨神族,奥丁将密密尔复活,此后密密尔的智慧为奥丁所用。而送去阿萨神族的三位神则得到重用,夫雷成为精灵乡之主,芙蕾雅成为美神,尼尔德则成为海神。由此可见,北欧神话的神族关系是横向的对立,两族神是共存的,一般这是因为斯堪的纳维亚游牧部落众多,缺乏父亡子承的规则,没有以下犯上的习惯,部落间的争斗频繁,并无主体为首的部落,而希腊思想、文化昌盛,具有完备的规则,故此出现了两大神话中神族关系的差异。
跟着来看神族中主神的权利和地位。希腊神话中的主神是“众神之父”宙斯,神话中对宙斯的描述是:一位全能的神,人与神之父,宇宙万物都要听从他的意志,手执百手巨人在对泰坦神战争时所赠的霹雳,具有无穷的力量和智慧。宙斯曾对众神这样自诩:“你们这些神来试试,就会清楚。你们把一根黄金的索子从天神吊下去,你们全体天神和女神抓住索子,可是你们不能把最高的主谋神从天上拖到地上,尽管你们费尽力气,在我有心想往上面拉起来的时候,我会把你们连同大地、大海一起拖上来”①。可见宙斯的力量和智慧是远超其他神祗,即使世上众神合力也远未达宙斯力量的分毫,宙斯的存在是一种绝对权威的存在,正是希腊人这种君王至上的主义形成了宙斯这样一个拥有无限权威的主神。现在来看看北欧主神奥丁。奥丁在神话中被刻画成一位独目白发老人,是一种具有远见的尊者的形象,奥丁并非无所不能,奥丁无法帮农夫向巨人找回孩子,也无法制止洛奇的恶作剧,更无法阻止诸神的灭亡。比较起来,不但是主神族的地位,主神的地位上希腊神话也不北欧神话更崇高。究其原因,由于希腊处于便于与四周交流的爱琴海,海洋文化发达,与东部小亚细亚、南部古国埃及,西部西西里地区,北部善战的色雷斯人交流频繁,因此中央集权也相对发达;而冰岛和斯堪的纳维亚半岛的日尔曼人则长期处于游牧阶段,中央集权发展也相对缓慢,故此主神族的地位也相对低微。
接着来看看内部诸神的比较。首先是除主神之外,在神话中表现最受人尊敬的神祗,在希腊中人们最崇拜的是智慧女神、手工艺之神、女战神雅典娜,在众多英雄传说中,如珀尔修斯、阿尔戈号、奥德赛等,英雄们都是受雅典娜的保佑而获得成功和荣耀,卫城的帕特农神庙(雅典娜神庙)也是世界闻名的建筑,希腊的首都雅典也是以雅典娜的名字命名。而在北欧中最受尊崇的神祗是雷神托尔,托尔手执侏儒所赠的雷神之槌,终日外出与巨人战斗,是最具勇武的神祗。相比较之下,希腊人信奉的雅典娜是充满智慧,常常以其伟大的神力来帮助人类,为人类取得荣耀,而北欧人信奉的雷神托尔则是正直刚勇,赐予人类战斗的勇气和力量,令人们在战争中取得胜利。由于希腊文化昌盛,勇武的战神阿瑞斯并不受希腊人尊崇,而尊崇智慧的女神雅典娜和工匠之神赫菲斯托斯,相反北欧人终日过着狩猎、迁徙和战斗的生活,需要的是强大的求生力量,需要信奉力量强大的托尔,即使是美神芙蕾雅也免不了混入战争之中,成为女武神瓦尔基利之首。而从希腊人信奉女神雅典娜可以看出智慧和知识也相对地更受人们尊重。再来看看神族中的邪恶之神,希腊众神中并没有绝对定义的邪恶之神,要论邪神最多只能扯上纠纷女神厄里斯或冥王哈迪斯,然而厄里斯也只是在宙斯手下办事,哈迪斯也只是忠于冥界的职务,并未能称上邪神(这一点比较像印度的破坏神湿
婆);而北欧中的邪神称号则无可非议地属于洛奇。洛奇原本并非神祗,而是属巨人一族,因为与奥丁交往深厚而被纳入阿萨神族之中,洛奇之所以成为邪神,是因为他那诸多的恶作剧,洛奇也可以称为阿萨神族中最具智慧的神,不过他的智慧与奥丁的智慧不同,奥丁的智慧是一种远大的目光,洞悉天上地下一切的智慧,洛奇的智慧则偏向于瞬间的反应、不顾后果的小聪明,因此洛奇也常常被自己的恶作剧所害,但也能凭着自己的智慧而获救。邪神洛奇最邪恶的两件事就是教唆黑暗之神荷尔德(Hondr)刺死光明之神巴尔德(Baldr)和带领自己三个恐怖的孩子参与“诸神之黄昏”(Ragnaroek)。然而作为邪神的洛奇并不为北欧人所厌恶,反而在北欧神话中占用了大量笔墨来描写洛奇,正直地描写神祗的背叛,神祗的毁灭,表明北欧神话中更大的现实性;同时北欧神话中非常细致地描绘洛奇与奥丁的友情和洛奇的智慧,并且以渔猎为生的北欧人将生活中最重要的打渔工具渔网的发明归于洛奇,与奥丁发明rune文字并举,洛奇与奥丁成为人们生活中的创造与发明的文化英雄,更好的体现出邪神洛奇-主神奥丁的正邪二神一体性②。
最后来看看诸神内部的神祗间的关系。北欧神话中,众神内部并无太大争斗,整个神话贯穿着神与巨人之争,众神面临着巨人随时来犯,内部相对团结,能引起纷争的只有洛奇的恶作剧;反观希腊神话中神族内部的纷争是比较激烈的,火神与战神之争、雅典娜和波塞东争夺雅典城等等,最激烈的争斗就是特洛伊之战;完全处于至高无上的地位,巨人、泰坦神族等不能对其构成威胁,在消除外部威胁的情况下,内部的纷争自然相对激烈,从神祗的内部争斗情况可以看出整个神话的世界,是处于相对战乱状态还是处于相对和平状态。北欧神话中,洛奇与众神关系的变化是贯穿整个神话的一条隐线,洛奇与众神的关系的改变是引发诸神之黄昏的导火线。洛奇是神族中的巨人,与奥丁交往深厚,一直被尊作神祗对待,在早期洛奇和神祗的关系是相对和平友好的,后期洛奇不断制造纷争,众神终于忍无可忍对他进行永罚,由此使诸神之黄昏中洛奇重回了巨人的行列,可以说,由于神族内部的分裂而加速了神族的毁灭。
为什么说北欧神话比希腊神话更现实?希腊神话中的诸神是从来不会遭遇衰老和灭亡的悲哀,而北欧神话中的诸神则要随时面对这残酷的现实,在洛奇盗走黄金苹果的故事中,诸神因为失去了黄金苹果和青春女神伊都娜(Iduna),一天比一天衰老,诸神的青春来自于黄金苹果,黄金苹果能令一切生物恢复青春,诸神在感觉身体衰老时就要去向青春女神伊都娜索取黄金苹果,黄金苹果一旦失去,则会面临衰老的命运,可见,这与希腊中“不死的神明,有死的凡人”③是有着巨大差别。而北欧神话最波澜壮阔的一幕并不是创世纪,也不是诸神镇压巨人,而是“诸神之黄昏”,诸神之黄昏描写一代神祗的毁灭,神和巨人的终焉之战,最终两败俱伤同归于尽,神和他们创造的世界共同毁灭。这不但在希腊神话中,在其他地区的神话中也是很难想像的。
提及到对人类的描写,基础于神话中各自的英雄传说,而神话中的英雄传说,可以说是一种描写“君主的历史”,英雄是神和人的后代,介于神和人之间的半神,是统治一方的君王,在古代人中,人类的历史就是君王的历史,因此对人类英雄的描写极尽笔墨,君神一体化是古代神话的特色④。
希腊神话中的英雄传说是世界闻名的,奥德修斯、伊阿宋等英雄家喻户晓,北欧神话中的英雄传说则不太为人所知,不过也有非常著名的,如德国歌剧《尼伯龙根指环》则是改编自北欧的英雄传说《佛尔颂传说(Volsunga Saga)》。
首先来对两大神话的英雄传说来作一下比较。希腊的英雄传说简单划分包括了三个体系:战争、冒险和文化,其中以冒险为主体,阿尔戈号探险队、奥德赛、赫拉克勒斯的命运等,都是描写英雄们的冒险旅程,其中以阿尔戈号探险队的描写最为波澜壮阔。希腊神话描写的英雄渴望外出冒险、征服,开辟出新的世界和建功立业,而英雄们的冒险之中,既有凭自身主观意愿而掌握的事,更多是某位或多位神祗在背后操控,或眷顾或试炼,尽管人们渴求寻找新的世界,却永远无法逃离众神的金精火眼。表现出古代希腊既鼓励人们冒险创新,却又要将人们限制在君王专制的框框里的矛盾。再来看北欧的英雄传说,北欧英雄传说与其对神的描写一样,充满这悲哀与不幸,无论是《佛尔颂传说》,还是《名匠复仇记》,英雄们都是在一片复仇的悲惨人生中度过,为了自己和所爱的人,他们都被迫提起自己的剑,或运用自己的智慧,对令自己遭到不幸的敌人进行报复;神祗在英雄传说中并不起主导作用,英雄们的意志胜于一切,甚至能够将神祗毁灭⑤。相比之于希腊神话中鼓励人们为了功名和求知去战斗,北欧神话更鼓励人们为了生存和生活去战斗。
希腊的英雄传说中神主宰着英雄们的历程,无论是珀尔修斯、阿尔戈英雄们、奥德修斯等等,都是在神的引导下,受着神的祝福或是阻挠,最终完成其冒险历程,即使描写入特洛伊战争,也可以说是一场神的战争。在北欧神话中,神对英雄的影响远不如希腊,齐格菲、维兰德等,都凭着自己强韧的意志完成自己的复仇和冒险。希腊神话更多表现出神的意志,而北欧神话中更多地表现出人的意志。
在神与人的关系中两地有着明显的区别,希腊-爱琴海处于亚洲、欧洲、非洲交界,是艺术文化中心,在建筑、工具制造、艺术品上都具有极高水平,人们对神祗表示尊重、祈求神祗眷顾的方式是建造神庙、膜拜神像,以此来讨得神祗的欢心,人们对神祗参拜越真诚,献祭越丰盛,则表面他们对神越诚恳,越能得到神祗的保佑,如果忘却对神祗的祭祀,则是对神的冒渎,会遭到神的惩罚或神兽的袭击⑥,故此希腊神庙众多,其中以雅典
祭祀雅典娜的帕特农神庙最为闻名。在北欧,并没有如希腊般昌盛的艺术文化,人们过着居无定所的游牧生活,不可能建造神庙或神像之类的进行参拜,而悲壮的北欧神话是于战争中诞生、于战争中度过、于战争中灭亡,因此人们对神表示虔诚的方法就是战斗,在战争中祈祷,将胜利献给神以求得神祗的庇护。
除了神族和人类外,神话中一个不可忽略的要素就是异种族,所谓的异种族包括了神、人以外的、具有超生物力量的生物,最常出现的就是神的敌人巨人。
首先来看看希腊神话中的异种族。希腊神话中异种族中有巨人,这方面有很多形态、思想不同的代表,如力托天体的巨人阿特拉斯、为宙斯打造霹雳的百手巨人库克罗普、被赫耳墨斯所杀的白眼巨人阿尔戈斯、《奥德赛》中的吃人族独眼巨人波吕菲摩斯等等,通常的巨人是神的敌人,在神族战争中被打败的泰坦神族就曾经联合地上的巨人冲杀至奥林匹斯山上企图颠覆奥林匹斯神族的政权,然而,以宙斯为首的奥林匹斯神族是至高无上的存在,神族联同人类的代表赫拉克勒斯轻易地共同镇压了这次巨人的叛乱,巨人全军覆没,而神族则毫发无伤,希腊神话通过巨人的强大更进一步地突出了神的权威不可动摇。希腊神话中另外的异种族是没有自身意识界于神与人之间的怪物,或是一些被神抛弃的人,就如蛇发魔女哥尔贡、美女头鸟身的塞壬等,这些异种族往上达不到与神对抗的境界,向下又远远超越人类的力量,在神话中,多半是用以衬托半神的人类英雄的英勇,正如巨人的存在一样,他们的存在只是为了巩固人神一体化的半神英雄在人们心目中的统治地位。
跟着来看北欧神话中的异种族。北欧神话的异种族的地位与希腊神话完全不同,北欧神话中主要的异种族也是巨人,不过巨人并非为衬托神的统治地位而存在,而是为毁灭神的统治而存在。早在创世之前就已有火之乡的火炎巨人和死人之国的冰冻巨人存在,而整个人类世界,也是由巨人的骨骼遗骸所组成,巨人拥有超越神的力量,巨人拥有毁灭神的力量,诸神为了防止遭到毁灭,为了防止“诸神之黄昏”的到来,不得不不断寻找英勇的人类英灵来守卫他们,不得不不断地外出于巨人战斗,北欧巨人对于神,就如其他未知种族对于北欧人的威胁一样,北欧人随时要面对来自未知的强大外族的入侵,神也要随时面对巨人的来犯,这与希腊神话中神祗的力量远超巨人是截然相反。北欧神话中经常出现的其他异种族还有侏儒和精灵,精灵是一种善良的安分守己的生物,能够于神、与人和睦地相处,神族中的夫雷就是精灵之乡之主,在芙蕾雅外出寻夫时精灵也给予帮助;侏儒则和精灵不同,是一种矮小丑陋的生物,他们没有巨人那样的力量,并且只能住在阴暗的地底和树洞里,不能看灿烂的阳光,但是他们具有最灵巧的手艺,诸神之中大量的宝物,包括雷神托尔与巨人对抗的强大武器雷神之槌也是由侏儒所造。可以说,神祗没有侏儒的手工艺帮忙,是无法与巨人对抗。
北欧神话中众神不但在力量上无法与巨人相比,在智慧上也完全输给巨人,托尔能够令侏儒中的“全知者”变成石头,然而却无法逃出巨人所设的圈套:“在众神面前,如果我是你,将不会提起那东方之行;在手套的大拇指里,你胆怯了,托尔,你忘了自己还是一位神祗”⑦,最具力量的神祗托尔和最具智慧的神祗洛奇都被巨人戏弄得无所适从。
当然,神族除了与巨人对抗外,也有与巨人交流,希腊中就有巨人为宙斯打造武器,听从赫拉的命令,也有巨人就是神的后裔,在北欧也经常出现神族和巨人的通婚,从某个层面上说,神族就是放映当地的人类,巨人就是反应该地区以外的各个种族,希腊人有和塞浦路斯人、色雷斯人交战,也有和他们通商、交往,北欧人也同样。
由希腊神话所反映的文化丰富璀璨,建筑艺术方面有底比斯城(一译忒拜)、特洛伊城远近闻名,在克里特岛上的奇特建筑在神话中更被描绘成克里特迷宫⑧;在人文艺术方面,产生了希腊古代哲学,而古希腊罗马的五大诗人⑨在文学方面所发放的异彩更是流芳百世;在英雄传说中记载代达罗斯是一位伟大的艺术家,他的作品是古希腊人们艺术创造的总体反映。而神祗中更有手工艺之神雅典娜、锻造之神赫菲斯托斯、音乐之神阿波罗等等,可以从希腊神话中反映出古代希腊-罗马文化艺术的昌盛。希腊神话所反映的文化对世界的影响是巨大的,其包含的哲学思想启导了中世纪人们的改革,其追求探索的冒险精神引领人们开辟新的道路,古希腊灿烂的文化艺术是世界上一块不可磨灭的瑰宝。在北欧神话中对于艺术文化的反映则相对较少,北欧神话更多是反映在战争艺术上,歌剧《尼伯龙根指环》中的英雄屠龙为人们津津乐道,诸神之黄昏更是文学史上最悲壮的战争,北欧神话中,独行者之神奥丁为寻求更高的智慧将自己倒吊于世界之树上九日九夜,他所倡导的坚韧不拔的独行者精神是日尔曼民族精神的精粹;传说中奥丁所发现的rune文字包容着各种深刻的人生意味,德国生产的奔驰汽车就是使用rune文字作标志;北欧神话对人们的日常生活也有一定影响,如东、南、西、北的英文名称则是神话中四个顶天立地的侏儒,而周二至周五的英文则是以北欧四位神祗的名字命名⑩。
希腊神话和北欧神话在神性、神权方面差异较大,希腊神话中不死的诸神主宰天上地下甚至冥界的一切,权利至高无上,没有任何能与之对抗的力量。而北欧神话诸神则要时刻面临与凡人一样的衰老、死亡,还有来自巨人的威胁,即使像光之神巴尔特被刺死后落入冥界,众神也无法令他复活。在神的地位上,希腊神话远超北欧神话。在希腊的英雄传说中,神与人紧密结合,人的冒险、战争不能脱离神的意志英雄一方面探求未知的新世界,一方面又要在神的指引下完成他们的旅程。在北欧的英雄传说中,英雄的冒险凭借于自身的能动性,在沉重的复仇阴影下完成自身的冒险。异种族的地位在两大体系神话中正如神的地
位差异一样,有着极大差别,在希腊神话中的异种族,如绿叶般为衬托神与英雄的权力而存在;而在北欧神话中,由于神的地位下降,异种族的地位与神等同甚至超越于神,成为贯穿整个神话的一个不可缺少的重要存在。
概之,希腊神话和北欧神话,作为两个地区的不同文化的反映,有着各种各样的差异,在我们眼里看来,神话的本质是一样的,从不同神话的差异可以观察出不同地区的民族特性的差异,该民族是好战还是友好,是专制还是民主,是团结一致还是一盘散沙,他们与外界的交流情况如何,作为对真实历史的一面镜子,可以从这面镜子放射的影像中看到更深层的内涵。古代没有现代意义上的“物质”、“人格”,只有“神质”和“神格”,如果忽视神话对历史的作用,或将各地神话都混为一谈,这无疑是对历史一种形而上学的研究,因此,对于古代人们的研究,清楚分析各地神话的差异是必不可少的。
北欧神话与希腊、埃及、印度及中国神话的风格都截然不同,北欧神话中的神不是万能的,世界也不是永恒的。神王奥丁是以一只眼睛为代价穿过迷雾之森,见到了守护世界树的智者弥米尔,从而得到了大智慧,并以世界树的枝作成无敌的流星之枪昆古尼尔,枪身上刻着神圣的契约:“持有此矛者,将统治世界”,这就是他成为神王的理由。
北欧神话是一个多神系统,大致上可分成四个体系:巨人,神,精灵以及侏儒。其中巨人创造了世界,生出了众神,但同时也是众神最大的敌人,可以将之理解为人格化的自然力量。神分为两个部族,以主神奥丁为首领的阿西尔部落以及以大海之神尼奥尔德为首领的瓦尼尔部落,其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神,他们为神服务,其具体由来仍很模糊,属于日耳曼地区一特殊的创造。
在北欧神话中有许多十分特别部分,如人类的创造,首先被创造出来的是女人,而且创造的材料不是大多数神话中所示的泥土,而是一根树枝。另一个较为突出的特点是由它的地理位置决定的,由于斯堪的纳维亚半岛地处极北,终年寒冷,因此冰霜巨人在神话中的地位很高,其常常令众神感到头痛不已。其次,关于灭亡与重生的观点则影响最大,不象其他神话体系,北欧神话中的神是不完美的,其本身也要面临灭亡的命运,如奥丁为了获得知识牺牲了左眼,被吊在树上九夜、饱受创伤后才得到了象征其力量的长枪。但另一方面,北欧神话相信当万物消亡,新的生命将再次形成,世界上的一切都是循环的.
北欧神话是被遗忘了很久的神话,古代北欧人的后裔将这份瑰宝弃而不顾,已有好几个世纪之久。北欧神话中英雄的后裔,即今斯堪地那维亚半岛及德意志东北低地的日耳曼民族。他们生长在荒凉苛虐的自然环境中,养成勇武彪悍的个性。流浪、战斗和狩猎是他们日常的生活方式,他们经常在大胆进取的首领率领下,远征他国,并从异国赢得在本土所无的地位
与财富。这些战胜国原有的文化,未必优于被他们征服的国家,武器和装备也不一定能胜过对方。但他们拥有不知恐惧的冒险精神和视死如归的勇气,这是日耳曼民族所以能侵扰整个欧洲的重耍原因。这些不怕死的日耳曼勇士,逐渐扩大了远征的范围。公元400年,他们以莱茵河、多瑙河为界,与罗马帝国相邻。到了罗马国势渐衰,他们便不断侵扰罗马帝国的领土。
到第五世纪中叶,日耳曼民族从东西和北面受到芬族(即被汉帝国打败西迁的北匈奴)的压迫,于是,引起怒涛般的民族大迁徙。这就是日耳曼人所谓的英雄时代,北欧传奇中的主人翁大多是这时代的英雄。这次大迁徙的结果,东至俄罗斯,西迄法国海岸、布列登岛,南至西班牙、意大利半岛、西西里、北非,都受到日耳曼人的侵袭,甚至远至格陵兰和部份美洲大陆都留有他们的足迹。 北欧神话
流传至今的北欧神话就是这民族的产物。但神话的记录在今天的日耳曼国家中都已不复存在。反而是在北海中满布火山与冰河的孤岛—冰岛上保存了下来。日耳曼诸神完全被日耳曼民族遗忘,其中最重要的原因当推与罗马帝国的接触,以及经由接触而受到的基督教之同化。再加上天灾人祸,尤其是公元1618-1648的「三十年战争」,使日耳曼固有文化残缺荒废,可贵的文献传说,都坠入遗忘的深渊,尘封于漫长的岁月。而当时只有基督教的教士识字,他们既掌管记录,保管文献,对于异教传说、抄本、歌曲等自然深恶痛绝,清扫干净;只有少数资料幸存:英国的「贝欧武夫」-Beowulf、德国的「尼伯龙根之歌」-Nibelungenlied
和一些断简残篇-Saga(英雄传说),以及两部冰岛神话诗集「爱达经」-Edda。再加上日耳曼民族认为原先所使用的古文字-鲁纳(Runenschrift),是带有魔力的咒文,如果将语言定形为文字,等于将神秘力量授予敌人。因此,今日不只是古日耳曼人的信仰,甚至是生活方式,也都难以考证。