浮生若梦
范文一：广阳杂记阅读答案
阅读下文，完成第14―17题。
说笑（有删节）
钱钟书
??? 自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似器，马嘶如笑。”而马并不以幽默闻名，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。
用幽默来分别人兽，好像亚理士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯―能笑的动物。”不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或者奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公开地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非因为幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻子的呆笑，瞎了的趁淘笑（跟着别人笑而笑――编者注）─―还有风行一时的幽默文学。
笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增、脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错！但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。
所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克?吐温，自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作为一个口号、一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。我们又联想到马鸣萧萧了！听来声音倒是笑，只是马脸全无笑容，还是拉得长长的，像追悼会上后死的朋友，又像讲学台上的先进的大师。
大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术、就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君。幽默被假借，想来不出这两个缘故。然而假货毕竟充不得真。西洋成语称笑声清扬者为“银笑”，假幽默像搀了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算铅笑、不过“银笑”也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说“书中有黄金屋”；姑备一说，供给辞曲学者的参考。
14．作者在文章第一自然段引用《广阳杂记》中的语句，有何作用？（6分）
15．请具体解释下面两句话在文章中的含义。（4分）
?? （1）笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或者奢侈品。
?? （2）假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。
16．为什么说“幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业？”（6分）
17．作者在前四个段落中已经把自己的看法说清楚了，最后一段是否多余？结合文章加以分析。（6分）
阅读答案：
14．①说明“笑未 必就表示着幽默”②自然引出下文对于“笑”和“幽默”的分析论证③增强文章的文学性和幽默感。
15．（1）人并不是都需要笑，现在的人也并不都幽默，现在的许多笑声并没有幽默成分，没有表现幽默的笑声其实是多余的。
（2）“小花脸”在这里实际上指的是那些提倡幽默文学的人，他们并不真的幽默，经提倡“幽默”只能是如同戏台上的小花脸的表演一般，只是通过哗众取宠来逗大家笑，大家不会被“幽默文学”的内容逗笑，只会感到这些人的行为滑稽可笑，这对“幽默文学”是极大的讽刺。
16．①幽默是自然流露的，变化不居的。幽默一经提倡，就弄成模仿的，刻板的。
②幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得。
③真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作为一个口号、一种标准，正是缺乏幽默的举动。
17．第五段是一个补充，①说明假充幽默的两个动机，作者是要大家特别注意第二种动机，揭示“幽默文学”的实质。
②钱钟书发挥“银笑”的词义，暗指“幽默”的人实际上像卖艺的小丑一样，说笑卖钱。回到文章的第一段，“卖笑变成了文人的职业”，最后用“银笑”为扣它，这是一种暗合。
范文二：峡口送友人阅读答案 广阳杂记阅读答案
阅读下文，完成第14―17题。
说笑(有删节)
钱钟书
自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云:“驴鸣似器，马嘶如笑。”而马并不以幽默闻名，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。
用幽默来分别人兽，好像亚理士多德是第一个。他在《动物学》里说:“人是唯―能笑的动物。”不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或者奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢,然而造物者已经把笑的能力公开地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声;有了这种本领而不使用，
1
未免可惜。所以，一般人并非因为幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失;本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻子的呆笑，瞎了的趁淘笑(跟着别人笑而笑――编者注)?―还有风行一时的幽默文学。
笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增、脱离戏场而混进文场;反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错～但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑;假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。
2
所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克•吐温，自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作为一个口号、一种标准，正是缺乏幽默的举动;这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。我们又联想到马鸣萧萧了～听来声音倒是笑，只是马脸全无笑容，还是拉得长长的，像追悼会上后死的朋友，又像讲学台上的先进的大师。
大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术、就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君。幽默被假借，想来不出这两个缘故。然而假货毕竟充不得真。西洋成语称笑声清扬者为“银笑”，假幽默像搀了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算铅笑、不过“银笑”也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说“书中有黄金屋”;姑备一说，供给辞曲学者的参考。
14(作者在文章第一自然段引用《广阳杂记》中的语句，
3
有何作用,(6分)
15(请具体解释下面两句话在文章中的含义。(4分)
(1)笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或者奢侈品。
(2)假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。
16(为什么说“幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业,”(6分)
17(作者在前四个段落中已经把自己的看法说清楚了，最后一段是否多余,结合文章加以分析。(6分)
阅读答案:14(?说明“笑未 必就表示着幽默”?自然引出下文对于“笑”和“幽默”的分析论证?增强文章的文学性和幽默感。
15((1)人并不是都需要笑，现在的人也并不都幽默，现在的许多笑声并没有幽默成分，没有表现幽默的笑声其实是多余的。
(2)“小花脸”在这里实际上指的是那些提倡幽默文学的人，他们并不真的幽默，经提倡“幽默”只能是如同戏台上的小花脸的表演一般，只是通过哗众取宠来逗大家笑，大家不会被“幽默文学”的内容逗笑，只会感到这些人的行为滑稽可笑，这对“幽默文学”是极大的讽刺。
16(?幽默是自然流露的，变化不居的。幽默一经提倡，
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就弄成模仿的，刻板的。
?幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得。
?真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作为一个口号、一种标准，正是缺乏幽默的举动。
17(第五段是一个补充，?说明假充幽默的两个动机，作者是要大家特别注意第二种动机，揭示“幽默文学”的实质。
?钱钟书发挥“银笑”的词义，暗指“幽默”的人实际上像卖艺的小丑一样，说笑卖钱。回到文章的第一段，“卖笑变成了文人的职业”，最后用“银笑”为扣它，这是一种暗合。
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范文三：山中杂记阅读答案
永远的冰心
文／傅光明
冰心先生离开我们已经十年了。她是带着爱和梦去了天国。她原就是上帝派往人间的爱的使者。她历经了百年的风雨沧桑，以那无私广博的圣爱，滋润恩泽了一代又一代读者。她的生命在爱里得到了升华。
散文一向是冰心最爱的文学形式。她的散文具有最广泛的影响，“青年的读者，有不受鲁迅影响的，可是，不受冰心文字影响的，那是很少的”。
冰心散文是一个真善美同一的艺术世界，她赞美自然，讴歌自然，爱慕贤良，探索真理。她的前期作品如《寄小读者》、《山中杂记》等，正是她真的人格、美的灵性、善的箴言的结合体，是自我真善美人格的写照，同时也寄托了她最高的真善美理想。20世纪五六十年代，她的主要精力放在了儿童文学创作上，希望把儿童培养成更诚实、更勇敢、更高尚的孩子。20世纪80年代以后，她更以切近生活的热情与力度显示自我，回首历史，以她至诚至真的理念与希望，完成了整个一个世纪的中国知识分子的心史。晚年冰心常说自己“无官可免，无权可夺，无薪可降”。她以这样一种背负十字架的献身品格和崇高的爱的理想，以一颗爱祖国爱人民坚如金石的心，表现出强烈的民族忧患意识。
晚年的冰心文章写得越来越短，可它是把经过筛选的感情凝聚起来了，看似平淡，实则内蕴辣味，深含着对人生的思考，秀逸中透出苍劲，纯厚里溢满激越。
“假如生命是无味的，我不要来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了。”冰心老人带着满足，走了，走进了她礼赞过的“沉默的终归，永远的安慰”。
冰心老人带着她翠绿的梦走了，她会把她的圣爱也带走吗？眼前人们在利益和金钱驱动下奔忙的景象叫我害怕，我们还会再有冰心老人的圣爱吗？现代人似乎变得越来越爱自己，唯利是图者可以嘴上挂着淡泊名利的老庄，鸿儒般纵论着传统文化，私下里却把文化变成了营销牟利的手段，这尤显出了冰心老人爱的高尚和纯洁。没有了爱的社会的繁荣不啻是死国的宁寂。老人曾教导鼓励爱女吴青说：“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。”也让我们记住吧，爱不光要温馨，更要勇敢。冰心先生，您安息。
（选自《光明日报》）
1．本文作者极力赞颂了冰心老人什么样的思想？
_____________________
2．作者认为，冰心散文最大的特点是什么？
_____________________
3．自编一副对联，表达对冰心的热爱和思念之情。
示例：一片冰心安在；千秋童稚永存。
_____________________
阅读答案：
答案：
解析：
1．赞颂了冰心爱儿童、爱祖国、爱人类的思想。
2．是一个真善美同一的艺术世界。
3．示例：宠辱不惊闲看庭前花开花落；去留无意漫观天外云卷云舒。
范文四：西京杂记阅读答案
阅读理解及分析
阅读文言文，回答下题。
［甲］余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（选自宋濂《送东阳马生序》）
［乙］匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
（选自晋·葛洪《西京杂记》）
1．解释文中加粗的词。
（1）假借：
（2）以是：
2．翻译句子。
（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。
（2）衡乃穿壁引其光。
3．［甲］［乙］两段在选材上的相同点是什么？请用一个词语或成语分别概括两段内容。
4．结合上面文段，联系自己的学习生活，谈谈你感受最深的是什么？
阅读答案：
答案：
解析：
1．（1）假借：借。
（2）以是：因此。
评分说明：（2分）每小题各1分。
2．（1）（我）抄完书，跑着送还给人家，一点也不敢超过约定的期限。
（2）于是，匡衡在墙壁上凿了一个小洞，邻居家的烛光从洞中透过来。
评分说明：（2分）每句1分。
3．选取的材料都与勤学（求学条件艰苦）有关，［甲］段写读书之艰（得书之难），［乙］段写凿壁偷光。
评分说明：（3分）相同点1分，概括两段内容各1分。
4．示例一：学习生活中，会遇到很多困难，我们要像宋濂和匡衡那样想办法克服，努力学习，最后一定会学有所成。
示例二：我们今天的学习条件和宋濂、匡衡相比要优越得多，他们能够克服一切困难去读书。我们也应该多读书，读好书，成为一个知识丰富的人。
评分说明：（3分）联系学习生活1分，结合文段1分，语句通顺1分。
范文五：西京杂记阅读答案
文言文阅读
东方朔救乳母
葛洪
汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪①，乳母求救东方朔。朔曰：“帝忍而愎②，旁人言之，益死之速耳。汝临去，慎勿言，但屡顾帝，我当设奇以激之。”乳母如其言。朔在帝侧曰：“汝宜速去！帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？尚何还顾！”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍③之，即敕免罪。
（选自《西京杂记》，略有改动）
［注释］①申宪：依法惩处。申，按照。宪，法律。
②愎bì：固执任性。③愍mǐn：哀怜。
(1)
下列加粗文言实词解释有误的一项是：
[ ]
A．
但屡顾帝（回头看）
三顾臣于草庐之中（拜访）
B．
帝虽才雄心忍（容忍）
然胡不已乎（停止）
C．
至若春和景明（日光）
相委而去（丢下，舍弃）
D．
无案牍之劳形（使……劳累）
窥谷忘反（通“返”）
(2)
下列加粗文言虚词的意义和用法相同的一项是：
[ ]
A．
汉武帝乳母尝于外犯事
告之于帝
B．
旁人言之
何陋之有
C．
我当设奇以激之
无从致书以观
D．
乃凄然愍之
乃不知有汉
(3)
用现代汉语翻译下列句子。
（1）吾妻之美我者，私我也。
（2）帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？
(4)
内容把握。
（1）选文篇幅短小，但情节完整。请细读选文，摘录文中词语填空。
开端：乳母________发展：乳母________高潮：东方设奇结局：武帝赦免
（2）东方朔言“我当设奇以激之”，你认为他的计谋“奇”在何处？
阅读答案：
答案：1．B;2．C;
解析：
(3)
（1）我的妻子认为我美，是偏爱我。（2分）
（2）武帝已经成年了，怎么还会想到你哺乳时的恩情呢？（2分）
(4)
（1）犯事 告急（2分）
（2）示例：①“奇”在劝谏的方式与众不同。不失直接规劝武帝，而是以训斥乳母的方式委婉劝谏。②“奇”在能根据武帝的性格特点，让乳母“慎勿言，但屡顾帝”，动之以情。③“奇”在能抓住要害，从武帝与乳母之间的关系入手，实施计谋。（2分。答出其中任意两点，意近即可得全分。）
