范文一：关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析

关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析

【摘 要】 关汉卿是元杂剧创作中最主要的作家。他的

杂剧塑造了很多女性人物形象，大体可以分为三类：一类是权要势力迫害下的妇女; 一类是卖淫制度下的妇女; 一类是

门第婚配制度下的妇女。这些女性人物都具有着强烈的斗争意识和反抗精神，既反映出了当时黑暗腐朽的社会现实，也寄寓了作者对广大深受封建压迫的妇女的同情和对黑暗现

实的批判。

【关键词】关汉卿 女性人物形象 窦娥 赵盼儿 王瑞

兰 谭记儿

关汉卿所创作的杂剧见于载录的约有六十多种，其中

“旦本”就占了绝大部分，描写的基本上是封建势力压迫下妇女的悲惨遭遇，揭露当时社会的矛盾与黑暗。关汉卿杂剧中的女性人物形象，或刚烈，或机智，或勇敢。总的来说，大体可以三类：一类是权要势力迫害下的妇女，代表作如《窦娥冤》、《望江亭》; 一类是卖淫制度下的妇女，代表作如

《救风尘》、《谢天香》; 最后一类是是门第婚配制度下的

妇女，代表作如《拜月亭》、《调风月》。这里，我们从每类中选取一个女性人物代表：窦娥、赵盼儿、王瑞兰，以小

见大地进行研究，并最后探讨出关汉卿杂剧中的女性人物形象的共同特点。

一、权要势力迫害下的妇女：窦娥

窦娥是《窦娥冤》里的主人公，也是封建权要势力压

迫下的妇女典型。她性格善良，个性刚强，具有强烈的反抗精神。窦娥三岁丧母，被父亲抵债当了童养媳。七岁离父，婚后丧偶，可以说是一个悲剧女子。17岁结婚，婚后不久丈夫去世，独守寡聚，最初，她只是想要做一个孝顺、贞洁的传统妇女，但残酷的社会现实粉碎了她的梦想，并把她推向了万恶的深渊。先是无赖张驴儿逼迫、诬告，在残暴的刑罚下负屈含冤而死，后是官吏严刑拷打，在不公的现实面前，窦娥觉醒了。临刑前窦娥对这万恶的社会发出血的控述：

“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗趾，颜渊，为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又延寿；天地也做得个怕硬欺软，却原来这般顺水推船！地也，你不分好歹何为！天也，你错勘贤愚枉做天！哎！只落得两泪涟涟！”她不仅把矛头指向了昏庸势利的贪官污

吏：“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”，更是把矛头指向了封建社会至高无上的天和地，窦娥原本一直都相信命运，相信生死祸福都有因果缘由，她把现实的苦命归因于“前世烧香不到头，今也波生招祸端？”她甘愿守寡尽

孝，一辈子侍奉婆婆，以换得来世的解脱，可张驴儿德贪婪无耻使他身上有了突出的反抗性。在黑暗的封建社会里，她有冤无处诉，只能临死前立下三桩誓愿作为最后的控诉。血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这三桩誓愿的实现更证明其强烈的反抗精神。最后，作者安排窦娥的鬼魂出现，让其父窦天章为其平反，再次表现了窦娥生前不畏强暴，死后不放弃斗争的英勇精神。

二. 卖淫制度下的妇女：赵盼儿

<赵盼儿风月救风尘>是关汉卿喜剧的代表作，其中的人

物赵盼儿是关剧中女性系列中长廊的典型。也是关汉卿女性人物立场的代言人。通常认为赵盼儿这个人物形象，是一个机智勇敢的风尘女子。他有计谋，有胆量，是一个极其艺术感染力的形象。但其实在这个人物的身上，隐藏着一种在当时历史环境背景下，女性对于自己命运无可奈何的悲剧性。

赵盼儿形象在这场斗争中表现的非常突出，作为妓女，

她非常明白自己的处境，长期的风尘生活，使他对那些衣冠子弟的内心和本性有着十分清醒的认识。她也曾弃妓从良，但所有富家子弟都跟她虚情假意，逢场作戏，对此，她的认识比较深刻，所以当他说宋引章要嫁周舍时，她曾鼎立相劝，当宋引章有困难向她求救时，他又挺身而出，完全不顾个人的安慰

而勇敢的向周舍进行挑战，表现了她大智大勇。作为一

个妓女，她无钱无势，他所拥有的只是美丽和机智。在她的周密计划之下，终于取得了斗争的胜利。在斗争中她她始终占据着主导地位，主动出击，节节胜利。而有钱有势的富家子弟周舍虽狡猾却也无法避免地钻入了她的全套，被她牵着鼻子走。卑贱的小人物通过机智的斗争取得了完全的胜利，这对于当时同时处于封建社会最底层的人民起而抗争，无疑具有鼓舞作用。

作为风尘场中的女性，她曾希望能摆脱妓女生活，找到

理想的另一半，一起过自由幸福的日子。但是，长期的风尘生活，使她清醒地认识到那些衣冠子弟的本性，都是虚情假意，逢场作戏而已。所以，当她的好朋友宋引章落入周舍的圈套时，她苦苦相劝：“休想这子弟道求食。娶到他家里，多无半载相抛弃。又不敢把他禁害，着拳椎脚踢，打的你哭啼啼”。好友被虐待后写信来求助，她更是不计前嫌，毫不犹豫地前往搭救。虽是风尘女子，赵盼儿却有着比其他人更胜一筹的智谋与胆量。并骗取了休书，救出好姐妹，取得了最后的胜利。在整个斗争过程中，赵盼儿始终占据着主导地位，她巧妙布计，主动出击，表现出了妇女们顽强的斗争精神和大智大勇的侠义气概。同时，在赵盼儿身上也集合了关汉卿笔下很多女性共有的优秀品质。关汉卿在剧作中塑造了

性格各异而鲜明生动的人物形象，堪称是风尘女子中的知

音。

三. 门第婚配制度下的妇女：王瑞兰

王瑞兰是《拜月亭》里的贵族女性，她善良坚贞有教养。

王瑞兰一上场一出口便是个大家闺秀：“卷地狂风吹寒沙想留的半霎，树林啼暮鸦。满满的捧流霞，咫尺隔天涯。杏色一边催瘦马。”关汉卿为了成就一段完全颠覆封建礼教德爱情婚姻，将男女主人公都有入了乱世战火之中，兵荒马乱颠沛流离之际。

刚刚与父亲做别的如兰，在随车驾南逃时候又和母亲失

散了，柔弱无依的瑞兰慌了手脚。王如兰战乱之中与母亲失散，却能沉对，随机应变。这时候他遇见了同样在逃亡的蒋世龙，敢于向不相识的书生蒋世隆提出同行的要求，并不惜以夫妻相称。这把王瑞兰羞红了脸，但为了免遭乱军的掳掠，瑞兰只得答应结伴逃难。但这对逃难的假夫妻，，在蒋世龙一片真心之下，顺着他人的撮合。在一路上的同甘共苦之后，又不以门第取人，大胆与穷书生私下结为夫妻，这与封建官僚家庭所秉奉的门第观念形成了巨大的反差。当爱情遭到封建门第观念的破坏时，她敢于冲破封建礼教的束缚，与家长进行抗争。她对爱情的勇敢追求，对婚姻的坚守，令人动容。剧中“招商成亲”一折十分生动地描绘了王瑞兰经过激烈

的思想斗争，终于克服心理障碍，跨越封建礼教的藩篱的心理变化过程。“幽阁拜月”一折更是详尽地刻画了她对爱情的坚贞和勇敢争取。当父亲逼她再嫁时，她反过来谴责父亲的“把鸳鸯拆散两处”的残忍行为，坚持“一弓一箭誓无他志”，并准备以死相拼。王瑞兰这一女性人物显示出了关汉卿笔下的妇女前后对比的觉醒过程和觉醒之后的顽强斗争，是值得称赞和歌颂的。

四．谭记儿

在关剧的十二旦本中，作为主人翁出现的寡妇形象唯有窦娥与谭记儿两人，但是与窦娥的悲剧命运相比，《望江亭》中的女主人翁谭记儿是个幸运儿。

谭记儿是在谭州做官的白士中的夫人。她聪明、美丽，为此被权豪杨衙内看上，杨衙内奏知皇帝说白士中贪花恋

酒，不理公事，骗取了皇帝的金牌势剑，欲取白士中的首级，趁机霸占谭记儿。白士中听到此消息，一筹莫展，而做为弱女子的谭记儿却定下计策来解救丈夫。在一个中秋之夜，杨衙内在去谭州的途中同亲随侍候饮酒。忽然来了一个卖鱼的女子张二嫂，给他献上一尾金鲤鱼，并要亲自为衙内切脍。杨见此女美丽异常，色心大动，和她一起饮起酒来。酒酣耳热之中许她要娶她做第二个夫人。酒席之间张二嫂和杨衙内一起对对子、填词，更讨得了衙内的欢心，趁他们酒醉之中，

张借口要用杨的势剑，又要了金牌说去打戒指，连文书都骗到手，趁着他们都睡着时，悄悄地乘船走了，杨一行来到谭州捉白士中，可他拿不出势剑金牌，无奈，杨只好向白士中求和。等到他见到夫人时才恍然大悟，那卖鱼的张二嫂就是谭记儿乔装改扮的。此时皇帝也知杨衙内奏不实，派人到谭州撤了杨的职，白士中，谭记儿夫妇得到了解救。

结束语

从不畏强暴的窦娥，到有勇有谋的赵盼儿，再到善良坚贞的王瑞兰，最后到聪明睿智的谭记儿。通过以上四个女性人物的分析，我们不难看出，关汉卿杂剧中的女性人物形象所具有的共同特点：她们都具有中国传统妇女的优秀品质，善良机智勇敢; 在封建社会中，都处于弱势地位; 都是在现实的逼迫下觉醒，并在觉醒之后进行顽强的抗争; 都具有强烈的反抗意识和斗争精神。这些女性人物形象既反映出了当时黑暗腐朽的社会现实，也寄寓了作者对广大深受封建世俗压迫的女性的同情，更是对封建制度赤裸裸的批判和挑衅。

参考文献：

（1）《汇校详注关汉卿集》(全三册，蓝立萱校注) ，中华书局，

2006-10-1。

（2）戴不凡：《关汉卿笔下妇女性格的特征》[J].戏刊沧丛，195年第一辑。

（3）胡晶晶：《从女性反抗角度看关汉卿戏剧的独创性》[J].齐齐

哈尔师范高等专科学校学报，2007，(04) 。

（4）冯晓琴：《关汉卿杂剧创作中的女性形象分析》

毕 业 论 文

题 目: 姓 名：

年 级： 2014

学 号： 20140335 单 位：

指导教师：

关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析 毕克显 级汉语言文学 榆树市弓棚镇中心小学 张淑君

范文二：关汉卿笔下反映妇女生活与斗争的作品与人物形象

关汉卿笔下?反映妇女生?活与斗争的?作品与人物?形象

2007-11-12 18:07

关汉卿笔下?反映妇女生?活与斗争的?作品，主要有《窦娥冤》、《救风尘》、《调风月》、《望江亭》、《拜月亭》。分别塑造了?窦娥、赵盼儿、燕燕、谭记儿、王瑞兰这样?一些具有反?抗精神的妇?女形象。她们性格的?共同特征就?是都具有强?烈的反抗精?神。在这里，关汉卿已从?各阶段、阶层人物的?不同，表现出人物?的阶级属性?，反映了当时?的社会现实?。

首先来分析《窦娥冤》中窦娥的抗??争。该剧是关汉?卿的代表作?。它通过窦娥?含冤而死的?故事反映了?当时社会现?实。随着剧情的?逐步发展，窦娥的反抗?精神也逐步?达到了高潮?。正如杨显之?评《窦娥冤》具“刚烈处如五?雷击顶，让你目生金?星;阴柔处如溪?水鸣咽，让你暗洒泣?泪;赴弄场利刃?绞腹，肝肠寸断;六月雪壮烈?千古，气冲霄汉。鬼灵幽幽，诉尽人间不?平事，一朝冤伸，怒放心花抒?冤仇。”窦娥是一个?身兼孤女、童养媳、寡妇、死囚的人物?。她三岁丧母?，七岁离父被?卖作童养媳?，十六岁完婚?不到两年又?死夫守寡。这个孤苦无?依的女子，不但遭到了?地痞流氓的?欺侮，而且最终无?端被官府杀?害，她的一生正?是劳动人民?悲惨命运的?写照。她的抗争首?先始于张驴?儿父子的逼?婚。地痞无赖张?驴儿父子闯?进了她的生?活，强逼她们婆?媳并提出无?理要求，窦娥对此断?然拒绝。而对张驴儿?的设计诬陷?和见官的威?胁，她毫无惧色?，并且天真地?相信官府“明如镜，清如水”，对黑暗的官?府抱有幻想?。面对严刑拷?打，她又一次抗?争。她据理力争?，即使“捱千般拷打?，万种凌辱，一板下，一道血，一层皮”，昏死三次，但仍不屈服?。只是桃杌要?拷打她的婆?婆时，她才含恨屈?招。无情的板子?，打碎了她对?桃杌的幻想?，就有力地揭?露了“衙门自古向?南开，就中无个不?冤哉”这个封建社?会中的普遍?情况。但她还幻想?上级官吏加?以复审，使其冤案昭?雪，直到最后被?押赴刑场时?，她终于对统?治阶级完全?绝望了。但她自己并?不绝望，其反抗精神?在刑场上达?到了高潮。在第三折(端正好)中，“没来由犯王?法，不提防遭刑?宪。叫声曲动地?惊天，皆刻间游魂?先赴森罗殿?，怎不将天地?也生埋怨。”(滚绣球)中“有日月朝暮?悬，有鬼神掌著?生死权。天地也，只合把清浊?分辨，可怎生糊涂?了盗跖颜渊?:为善的受贫?穷更命短，造恶的享富?贵又寿延。天地也，做得个怕硬?欺软，却原来也这?般顺水推船?。地也，你不分好歹?何为地,天也，你错勘贤愚?枉做天～”窦娥叱天骂?地，对黑暗的社?会进行了猛?烈的抨击和?愤怒的控诉?。她把怨恨指?向了封建统?治阶级的最?高主宰，表现了对封?建统治阶级?的怀疑。她一针见血?地指出了这?颠倒黑白、是非不分的?腐败现实。是何等的理?直气壮，其气势气壮?山河。为了表明自?己的无辜和?冤屈，她在临终前?发下了三桩?誓愿:血溅白练，六月飞雪，楚州大旱三?年。而她这三桩?誓愿都在她?死后得到实?现。自然界顺应?正义的呼唤?，发生了反常?的现实。用艺术化的?手法，表现了窦娥?的冤屈，对黑暗现实?的强烈抗议?。死后的窦娥?为了报仇伸?冤，在其死后鬼?魂继续斗争?，对其恪守封?建礼教的父?亲，她动之以情?，晓之以理，并敢于在复?审时出堂作?证，终于使冤案?得以昭雪，这是窦娥进?行抗争的结?果。她由一个本?分善良的妇?女成为一个?坚强的斗士?。正如杨显之?看完《窦娥冤》所说:“你这窦娥，在一群污秽?庸俗的人物?中间，象一朵出污?泥而不染的?红莲，吐露着袭人?的芬芳，温柔善良而?又是非分明?，刚烈不阿，凛然难犯。生不可污，死不可屈，一腔浩然正?气，忠贞义节，感天动地，谁绞杀了这?样的花朵，谁就没有好?下场。”

《救风尘》是一部喜剧?性作品，其矛盾冲突?不如窦娥冤?激烈。该剧讲述了?妓女赵盼儿?巧妙地战胜?富豪恶少周?舍，搭救从良受?骗的同伴宋?引章的故事?。它所描写的?是一部解除?失败婚姻的?斗争，从而批判了?富豪恶少的?狡诈虚伪。作为下层妓?女的赵盼儿?，在同伴遭骗?求援时，她敢于挺身?而出，巧设计谋，同富豪恶少?进行斗争，并最后取得?了胜利。赵盼儿这种?侠义心肠和?不畏强暴的?个性，使我们觉得?她的品质是?难能可贵的?，是一个光辉?动人的妇女?形象。

《调风月》中写了一个?小千户的婢?女燕燕为追?求幸福而进?行斗争。尽管她出身?低微，有攀高思想?，被小千户引?诱，遭受了欺骗?侮辱，但她真爱着?小千户，为追求自己?的幸福，同小千户展?开了不屈不?挠的斗争。燕燕知小千?户另有新欢?后，“出门来一脚?高，一脚低”、“短叹长吁，千声万声，捣枕捶床，”“呼的关上栊?门，铺的吹灭残?灯。”一系列的动?作，对小千户的?忘恩负义，她悔恨交集?;在小千户同?莺莺小姐举?行婚礼时，她当众说出?了小千户的?事，最后做了小?千户的小夫?人。尽管燕燕攀?高思想不足?取，但出于当时?社会地位低?下的燕燕，为追求自己?的幸福而斗?争，是可以理解?的。 《望江亭》中，写青年妇女?谭记儿，为维护爱情?挫败杨衙内?杀夫夺妻阴?谋的故事。它所描写的?是一场捍卫?自己婚姻的?斗争。权豪势要杨?衙内为了夺?取谭记儿，在皇帝面前?妄奏谭记儿?的丈夫白士?中贪花恋酒?不理公事，皇帝赐他势?剑金牌去杀?白士中。面对杨衙内?的迫害，谭记儿胸有?成竹，表现出“伟丈夫”的气概，敢于同豪强?势力作斗争?，盗取了势剑?金牌，粉碎了杨衙?内的阴谋，并使杨衙内?丑态百出。一个青年妇?女，敢于面对权?贵同他们进?行斗争，这需要何等?的勇气，真是可赞可?叹。

《拜月亭》中，写千金小姐?王瑞兰为追?求自己的婚?姻幸福，反抗封建礼?教、封建家长制?束缚的故事?。作为一个封?建家族的千?金小姐，封建礼教对?她的束缚是?不言而喻的?。战乱中与家?人失散的王?瑞兰，同蒋世龙店?中成亲，本身就是对?封建礼教阻?碍的反抗，冲破了封建?枷锁。此后，王瑞兰变得?坚强起来。当她的父亲?出来阻止这?场婚姻时，她始终没有?妥协退让，为追求爱情?，对封建家长?制度进行了?反抗

范文三：关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析.doc

关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析 [摘要] 关汉卿是元杂剧创作中最主要的作家。他的杂剧塑造了很多女性人物形象，大体可以分为三类:一类是权要势力迫害下的妇女;一类是卖淫制度下的妇女;一类是门第婚配制度下的妇女。这些女性人物都具有着强烈的斗争意识和反抗精神，既反映出了当时黑暗腐朽的社会现实，也寄寓了作者对广大深受封建压迫的妇女的同情和对黑暗现实的批判。

[关键词] 关汉卿 杂剧 女性人物形象 窦娥 赵盼儿王瑞兰 共同特点

关汉卿所创作的杂剧见于载录的约有六十多种，其中旦本就占了绝大部分，描写的基本上是封建势力压迫下妇女的悲惨遭遇，揭露当时社会的矛盾与黑暗。关汉卿杂剧中的女性人物形象，或刚烈，或机智，或勇敢。总的来说，大体可以三类:一类是权要势力迫害下的妇女，代表作如《窦娥冤》、《望江亭》;一类是卖淫制度下的妇女，代表作如《救风尘》、《谢天香》;最后一类是是门第婚配制度下的妇女，代表作如《拜月亭》、《调风月》。这里，我们从每类中选取一个女性人物代表:窦娥、赵盼儿、王瑞兰，以小见大地进行研究，并最后探讨出关汉卿杂剧中的女性人物形象的共同特点。

一. 权要势力迫害下的妇女:窦娥

窦娥是《窦娥冤》里的主人公，也是封建权要势力压迫下的妇女典型。她性格善良，个性刚强，具有强烈的反抗精神。窦娥三岁丧母，七岁离父，婚后丧偶，可以说是一个悲剧女子。最初，她只是想要做一个孝顺、贞洁的传统妇女，但残酷的社会现实粉碎了她的梦想，并把她推向了万恶的深渊。先是无赖张驴儿逼婚，后是官吏严刑拷打，在不公的现实面前，窦娥觉醒了。她不仅把矛头指向了昏庸势利的贪官污吏:这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言，更是把矛头指向了封建社会至高无上的天和地:天地也，只合把清浊分辨，为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也，做的个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错堪贤愚枉做天!在黑暗的封建社会里，她有冤无处诉，只能临死前立下三桩誓愿作为最后的控诉。血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这三桩誓愿的实现更证明其强烈的反抗精神。最后，作者安排窦娥的鬼魂出现，让其父窦天章为其平反，再次表现

了窦娥生前不畏强暴，死后不放弃斗争的英勇精神。

二. 卖淫制度下的妇女:赵盼儿

赵盼儿是《救风尘》中一个美丽与机智并存的女性人物，她侠胆义胆，大智大勇。作为风尘场中的女性，她曾希望能摆脱妓女生活，找到理想的另一半，一起过自由幸福的日子。但是，长期的风尘生活，使她清醒地认识到那些衣冠子弟的本性，都是虚情假意，逢场作戏而已。所以，当她的好朋友宋引章落入周舍的圈套时，她苦苦相劝:休想这子弟道求食。娶到他家里，多无半载相抛弃。又不敢把他禁害，着拳椎脚踢，打的你哭啼啼。好友被虐待后写信来求助，她更是不计前嫌，毫不犹豫地前往搭救。虽是风尘女子，赵盼儿却有着比其他人更胜一筹的智谋与胆量。在无钱无势的情况下，她利用自己的美貌和机智，引诱周舍上钩，并骗取了休书，救出好姐妹，取得了最后的胜利。在整个斗争过程中，赵盼儿始终占据着主导地位，她巧妙布计，主动出击，表现出了妇女们顽强的斗争精神和大智大勇的侠义气概。同时，在赵盼儿身上也集合了关汉卿笔下很多女性共有的优秀品质。

三. 门第婚配制度下的妇女:王瑞兰

王瑞兰是《拜月亭》里的贵族女性，她善良坚贞有教养。战乱之中与母亲失散，却能沉着应对，随机应变。敢于向不相识的书生蒋世隆提出同行的要求，并不惜以夫妻相称。在一路上的同甘共苦之后，又不以门第取人，大胆与穷书生私下结为夫妻，这与封建官僚家庭所秉奉的门第观念形成了巨大的反差。当爱情遭到封建门第观念的破坏时，她敢于冲破封建礼教的束缚，与家长进行抗争。她对爱情的勇敢追求，对婚姻的坚守，令人动容。剧中招商成亲一折十分生动地描绘了王瑞兰经过激烈的思想斗争，终于克服心理障碍，跨越封建礼教的藩篱的心理变化过程。幽阁拜月一折更是详尽地刻画了她对爱情的坚贞和勇敢争取。当父亲逼她再嫁时，她反过来谴责父亲的把鸳鸯拆散两处的残忍行为，坚持一弓一箭誓无他志，并准备以死相拼。王瑞兰这一女性人物显示出了关汉卿笔下的妇女前后对比的觉醒过程和觉醒之后的顽强斗争，是值得称赞和歌颂的。

从不畏强暴的窦娥，到有勇有谋的赵盼儿，再到善良坚贞的王瑞兰，通过以上三个女性人物的分析，我们不难看出，关汉卿杂剧中的女性人物形象所具有的共同特点:她们都具有中国传统妇女

的优秀品质，善良机智勇敢;在封建社会中，都处于弱势地位;都是在现实的逼迫下觉醒，并在觉醒之后进行顽强的抗争;都具有强烈的反抗意识和斗争精神。这些女性人物形象既反映出了当时黑暗腐朽的社会现实，也寄寓了作者对广大深受封建世俗压迫的女性的同情，更是对封建制度赤裸裸的批判和挑衅。

[

范文四：焦仲卿的人物形象 焦仲卿人物形象新探

第, ,卷第 ,期

, , , ,年 ,月

郑州航空工业 管理 学院学报( 社会科学版 )

, , , , , , , , , , , , , , , , , , ， , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ; , , ， , , , , , , , ,, , , , , , , , , ( , , ; , , , , ; , , , ; , , , , , , , , )

, , , ( , , , , ( ,

, , , , ( ,

焦 仲 卿人 物形 象新 探

1

史 英 新

( 山东省 烟 台职业 学 院 ， 山东 烟台 , , , , , , )

摘

要: 焦仲卿是《 孔雀 东南飞的》 男主人公 ， 他深爱妻子， 淡薄功名， 顺从母亲， 但 当爱情被迫 夭折 之 时 ， 焦仲 卿 丢弃 了软 弱乃 至生命 ， 以死殉 情 ， 成 就 了坚强。他 同样 是封 建礼 教 的

叛逆 ， 为 维护 爱情 ， 他从 他所 属 的那 个阶层 一步 步脱 离出来 ， 然后 猛 一转 身， 当众棒 击 ，

焦仲 卿 更加 深化 了对封 建社 会 的控 诉 ， 不 能仅 以软 弱 评价 他 ， 应看 到 其 性格 发展 变化

的全过 程 ， 他 是 勇士 。

关键词 : 焦仲 卿形 象 ; 由弱至 强 ; 发展 变化

中 图分 类 号 : ， , , , ( , , 文献标 识码 : , 文章 编号 : , , , ,—, , , , ( , , , ,) , ,—, , , ,— , , 清 晰可见 的 。当我 们通 过作 品 的具体 细致 的叙 写 ，

2

民间文 学在 流 传 的过 程 中 自然 会 被 人 民群 众 根据 自己的审 美 取 向反 复加 工 ， 《 孔 雀 东 南 飞》 在 被 收入 《 玉 台新 咏 》 之 前， 已于 民间 流 传 了三 百 多

透过 复杂 的局 势 ， 仔 细 梳 理 细微 的 发 展 变 化 情 况 后， 会 发 现这一 人 物 形 象 的 塑造 颇 具 匠 心 ， 作 者 这 种令 人 敬佩 的创 作 水平 使 焦 仲卿 艺 术形 象 同样 熠 熠 生辉 ， 放射 出极 大 的艺术 魅 力 。我不 得 不 感 叹 ， 杰作 就 在于作 品 的无 处 不 杰 出 。正 如 唐 瞍 老先 生 所说 ， 《 孔雀 东南 飞》 人 物 的个性 特 点 和社 会 地 位 ，

都 是通 过具 体而 复杂 的描 写 暗示 出来 的 ， 它并 没有

年， 人们传唱并丰富着人物形象 ， 所 以， 作品对每一 个 人 物形象 的 塑造都 凝 聚着人 民群 众 的思 想感情 ，

表 现 着人 民群众 的爱 憎 与肯定 、 否 定 。刘兰 芝形 象 光彩 照人 ， 本人 撰 有 多篇 文 章 论 其 形 象 之 美 ， 尤 其 是她 不甘 屈 辱 ， 从 容 镇 静 地 维 护 了 自己 的人 格 尊

3

严 。这种 精神 境界令 人 敬佩 ， 由此 给读 者带 来 了多

遵 循简 单

的公式 ， 作者 对 生活深 度 和社会 层 次 的把 握 是相 当的精准 ， 所 以对 每一人 物 的定位 都恰 如其

分。

层 次 的广 阔的 审 美 空 间 和审 美 体 验 。 同 为爱 情 捍 卫者 ， 与 兰芝相 比 ， 焦仲 卿则 不被 读者 好评 ， 长期 以

来文 学 界对他 有着 比较 一致 的认 识 ， 认 为其 精 神境

焦 仲卿 的软弱 ， 忍辱负重 、 逆来顺受 ， 不 成熟 ， 不敢 反抗 ， 甚 至被人 们看 做 与前者 性质 相 同的孝 顺 善 良， 正直 纯朴 正 是 作 者深 刻 了解 社 会 、 准 确 把 握 人物 社会 地位 和 个 性 特 点 的体 现 。越 是 仔 细 推 敲 越能 发现 这一 文学 形 象 的真 实 性 以及 发 展 的逻 辑 性 。他 的 出身 ， 他 的教 育 、 他 的社 会 地 位决 定 了他 懦弱 的 必然性 。但 焦 仲卿对 爱情 的忠 诚毋 庸置 疑 ，

4

正是 坚 贞不渝 的爱情使 仲 卿 的性 格 逐渐 发生 变化 。

界低 ， 懦弱 ， 对 封 建 礼 教抱 有 幻 想 ， 不 敢抗 争 ， 甚 至

是逆 来顺 受 。 … 总之 ， 他 与刘 兰 芝 性 格 迥 然 不 同 ，

也无 法 与兰芝 相 提并 论 。我最 初 的认识亦 如 此 ， 研

究 中 曾一 度忽 略 了这一 人 物 ， 最 近 的有关 学 习研究

激发 了我对这 一 人物形 象 的重新 认识 。

探 讨 人物 形 象 不 能仅 局 限 于从 表 面 浅 层 次认 识， 也 不能 以静 态 的 眼光 给 予 评 判 ， 应 从 当 时 的社 会 背景 ， 人 物 的语 言 、 行为 以及 人物 的社 会角 色 、 家

爱情 始 终如 一这 是焦 仲卿 性格 的主 脉 ， 但 当其 爱情 难 以为 继之 时 ， 焦 仲卿 便渐 渐 丢弃 了他 的软弱 和孝

5

庭 角色 诸 多方 面综合 考虑 分析 ， 同时必 须要 把人 物 放 到事 件 、 事态 的发 展 中去探 究 。只有 这样 才会 得 出对人 物形 象 的客 观评价 ， 也 只有 这样 才是 文学研

顺， 最后放弃生命 ， 以死殉情 ， 成就了他的坚强。由 此可见 ， 他对封建家长制的反抗是由对爱情的忠贞 实 现 的 。他 同样 是 封 建 礼 教 的 叛 逆 ， 为 维 护 爱情 ，

他 从他 所属 的那 个 阶层一 步 步脱离 出来 ， 然 后猛 一 转身 ， 当众 棒击 ， 从 这个 意义 上讲 ， 焦 仲卿更 加 深化

了对 封建 社会 的控诉 。这样 来看 ， 焦 仲卿形 象 的思

究工作者应具备 的科研态度 ， 才能体现出文学研究

工作 者 对文 学作 品 及其 人 物 的尊 重 。焦 仲 卿 性 格 的基础 是 软弱 ， 那是 由他 的成 长环 境 等 因素所 决定

的， 但 随 着事态 的发 展 变化 ， 他 的 去 软弱 趋 势 还 是

6

收 稿 日期 : , , , ,— , ,— ,

, 作者简介: 史英新 ， 女， 副教授 ， 从事 中国古代 文学研究 。

?

,, ?

史英新 :焦 仲卿人 物形 象新 探

想性和艺术真实性的有机统一使得这一人物形象

同样放 射 出夺 目的光 彩 。

一

至少不 光是 退 守 。仲 卿 真 的是 轻 视 了 事情 的严 重 性， 默 默不 敢作 声 ， 拜 别母 亲 ， 回到 自己房 间哽 咽难 言， 泣 不成 声 。对妻 子 说 : 并 非我 赶你 走 ， 是母 亲所 逼 。在母 亲坚 定 地 驱赶 兰芝 回家 面 前 ， 仲卿 无 奈 、 无 助了， 只能 是 妥协 了 。以现 代 人 的 观点 来 看 ， 仲 卿可 以带 着 兰芝逃 离 ， 保 全 自己 的婚 姻 爱 情 ， 但 早

7

期封 建制 度下 的那 颗未 经风 雨 的弱苗 ， 就 根本 产生 不 了那 种 想 法 。 他 让 兰 芝 暂 回 娘 家 ， 他 去 府 里 办 事， 不久就 接 兰芝 回来 ， 并誓 天不 相 负 ， 嘱 咐千 万不 要 违 背他 的话 。实 际 上 ， 仲 卿无 奈 ， 也 只是 安慰 兰 芝 和而 已 ， 包 括 自己 ， 他 并 没 有 成 竹 在 胸 的具 体 想

法， 而后 事情 的发 展也 证实 了他 更没 有什 么实 际 的 做法， 他对 兰 芝 的嘱 咐 也 只 是 一点 幻 想 、 一点 毫 无

、

软 弱 的必然 性

任 何文 学作 品 的人物形 象 ， 都脱 离不 了他 的 出 身和 生活环 境 。焦 仲卿 出身于 官宦 人家 ， 他年 纪轻 轻 已就职 于官府 ， 虽然 只是 一 小 官 吏 ， 却 是太 守 府 里 的官吏 ， 目前 的 职位 虽 然 较 低 ， 但 在 严 格 的 门第

社会里是具有升迁资格的贵族 ， 因此 ， 母 亲对他 抱有 很大希 望 ， 她认 为 儿子 背 靠 大 山 ， 将 来

8

定 能 飞

黄腾 达 。焦 仲 卿 的成 长 环 境 和家 庭 教 育 氛 围决 定 了他 的不谙 世 事 、 懦弱 、 胆小 ， 拘谨 、 怕事 ， 因为他是 温室 里 的花朵 ， 是笼 子里 长大 的金 丝鸟 。焦 仲卿 深

深 爱着妻 子 ， 他 的个 性特 点及 其发 展是 通过 婚姻 爱

情的发展变化展示出来 的。就其 出身背景和他简 单 的阅历来 看 ， 他恐 怕想 都不 曾想 到他 的爱 会被 阻

断， 当他 回到 家 中听 到 兰芝 求 遣 ， 他感到突然 、 惊 讶， 甚至 不相 信母 亲 会 是 真 的绝 情 ， 所 以他 婉 转 地 启 发母 亲 ， 他 说 自己无 高 官厚 禄 之 相 ， 有 幸 娶 到 兰 芝， 希望 与之 白头 偕 老 并 黄 泉相 伴 ， 结 婚 虽 只有 两

三年 ， 但 兰芝 没有 做 出有 违 妇道 之 事 ， 哪里 能 想 到 母 亲会 不满 意 呢,他觉 得母 亲应 该被 他说 服 ， 或 者

把握的期望罢了。兰芝对封建家长制认识清楚， 她 说 自己当年 初嫁 到焦

9

家 ， 侍 奉婆 母 ， 勤勉 持家 ， 深爱 丈夫 ， 最终仍然被遣 ， 再度回来无望。可仲卿的认

识 远远 不够 ， 只能 说他 对封 建家 长制 抱有 极大 的幻 想， 这是 他们 夫 妻二 人 的差 别 ， 也 是 作 品对 人 物形

象 确切定 位 的 表现 。这 一情 节 一 方 面 表 现 了焦 仲

卿 的单 纯 、 拘谨 、 懦弱 ， 但是 其渐 变 的意 味还是 多少 有 所 投 放 。如 果说 单 纯 、 拘谨 、 懦 弱 正 是他 所 属 阶 层 的必 然表 现 ， 这正是 这一 人物 的真实再 现 。另一 方 面反 映 了仲卿 对兰 芝 的忠贞 爱情 ， 又正 是母 亲对 其 忠贞 爱情 的摧 残 使 仲 卿 的单 纯 、 拘谨 、 懦 弱在 悄

然 削减 。

认 为母 亲也许 只是 发 泄一 下 ， 数落一番罢 了， 所 以 他 才采用 婉转 的形 式并 且是启 发母 亲 。

二、 现 实的残 酷性

单 纯 的 仲卿 无 法理 解 也 无 法看 清 母 亲 的真 实

10

三、 坚 强形 成 的真 实性

面 目。作 为封建家长制的代表， 封建礼教 的代表 ，

焦 母对 自己的儿 子 了如 指 掌 ， 她 深 知儿 子 的软 弱 ， 深 知 仲卿 肯定 不 是 其 对 手 ， 深 知 局 势 掌 控 在 她 手

中。 她说 仲 卿 见识 短 浅 ， 说 兰芝 我 行 我 素 ， 不懂 礼 节， 斥 责仲 卿 自作主张 。实际上 她早 已按 自己的意

兰芝回到娘家 ， 情况非仲卿所想 ， 提亲者随之 而来 ， 兰芝 拒绝 。很 快 ， 再 次提 亲 者又 至 ， 且 为太 守

之子 ， 兰芝再 拒 ， 但 兰芝 的兄长 慕权 图势 ， 对 兰芝横

加逼迫， 兰芝看 透无 法逃 脱 ， 假 装允 婚 ， 实则 要 以死 相报 。仲 卿 闻之 ， 以为 兰 芝 真 的 违 背 誓 言 负 心 于 他， 飞 马奔 驰相 见 ， 讥讽兰芝 : 祝 贺你 高 升 ， 我 作 为

11

愿 给 自己选 择 了儿 媳 妇 ， 根 本 不顾 仲 卿 的感 受 ， 告 诉 仲 卿说邻 居有 一 叫秦 罗 敷 的女 孩 子 ， 才貌 俱 佳 ，

天下无双 ， 让仲卿立 即休掉兰芝 ， 她替仲卿向罗敷

求 婚 。仲卿 哪 里想 到母 亲竟然 备好 了人 选 ， 他 如五 雷轰顶， 双 膝跪 地 ， 直 腰 禀告母 亲 ， 他 说现 在假 如休 掉兰芝， 他将 终 生不再 娶 妻 。此 时 的仲卿 也许 感觉

到 了事情非 他所 想之 简单 ， 他毅 然 向母亲 表 明 了 自

磐石万年坚实 ， 你作为蒲 苇柔韧一时 ， 我独 自走向 黄泉 ， 你尊 享荣 华 富贵 吧 。仲 卿对 兰芝 的冷 嘲热讽 是其深爱兰芝 、 爱情专一的表现 ， 也确是他简单 、 肤

浅 的表现 ， 他 既想 不 到 兰 芝 回娘 家 后 的 处 境 ， 也 想

不到 兰芝 允婚 的深层 意 义 ， 本 质上 是 仲卿对 兰芝 爱

的层 次和境 界 无 法 与 兰芝 相 比。这 同样 是

12

仲 卿 不 谙世 事 的真 实 再 现 。现 实 的残 酷 ， 仲卿始料未及 ， 接兰 芝 回来 ， 是仲 卿 的 愿 望 ， 当这个 愿 望 只能 是 幻

想 的时候 ， 他们 唯有 相 约于地 府下 相见 。当他 主观

己对 兰芝 的态 度 ， 但 这也 只是 言语 上 的些 许 强硬表

露而 已。

这可激 怒 了母 亲 ， 听 了儿 子 的话 ， 焦母 槌 床 大

怒， 破 口大 骂 : 你 小 子胆 大 了 ， 还 敢帮 她 说话 ， 我对

上极 力维 护 的爱情 真 的要被 客观 现实 击碎 之时 ， 他 感 到生命 也就 失 去 了意义 ， 焦 仲卿 要 以死 殉 情 了。 他告 诉母 亲 自己如 同落 日， 将要赴死 ， 母 亲声 泪 俱

(

她恩 断义绝 ， 肯定不 会答 应你 的要 求 。焦母 言行

13

并 使， 母 子对 阵 中强势 依然 是母 亲 ， 但 仲卿 进攻 渐现 ，

, , (

第 ,期

郑 州 航 空 工 业 管 理 学 院 学 报( 社会科学版 )

第, ,卷

下， 但 已不 能动 摇他 的死 心 。从整 个事 态 的发展 来 看， 他 和母 亲 的对 峙 已经 产生 变 化 ， 焦 母 在 启 发 儿

子了， 她说 儿子 是 大家之 后 ， 没必 要为 一女 子去 死 ，

动传神 ， 妙不可言。同样是对封建 家长制 ， 一个有

清醒 的认识 ， 一个 抱 有幻 想 ; 同样对 待 死亡 ， 一个 坚

14

决果断， 一 个犹豫 不 定 ， 二 者行 为举 止 决不 可互 换 。

这 时的焦 仲卿 主 意 已定 ， 听 不得 老人 家 的劝 说 ， 也 不想 听她 的 劝说 了 ， 不再顺从 ， 也 不再 孝 敬 了。这 正好 与开 始 的局 势 对 调 了 ， 现在 是 母 亲 求 他 了 ， 不 是他 求母 亲 了 ， 母 亲 的眼泪 他 已无感 觉 。他 不 再软 弱了， 一 个敢 于为 爱 而 死 的 人 ， 我 们 无 法说 他 不 勇

敢、 不 坚 强 。他深 爱 着 兰 芝 ， 在 自己 的空 房 中 睹物 思人 ， 情 不 自禁 ， 悲 痛 煎熬难 以忍受 ， 但他 没有 即刻

性 格 特点 如 此 迥 异 ， 正是《 孔 雀 东南 飞 》 作 者 准 确 把握社 会 各 阶层 人 物 性 格 和 深度 把 握 社 会 生 活 的

体现 。

《 孔雀东南 飞》 是杰 出的文学作 品， 作 品 中任

何人物 形 象 的塑 造 都 是极 为成 功 的 。刘 兰 芝 内质 与文饰 的和 谐 之 美 ， 给 人 们 留 下 了非 常 美 好 的 印

15

象; 焦 仲卿 是一 个 较 为 复 杂 的人 物 形 象 ， 他 的性 格 特点 是发 展变 化 的 、 多层面的， 他 是一 个 比较 纠 结

赴死 ， 他有 所 犹 豫 ， 他 犹 豫 的究 竟 是 什 么,无 从 知 道， 但 这 正是 这一 文 弱 书 生 的 真 实所 在 ， 作 品呈 现

在读 者 面前 的正 是 这样 一 个 举 棋 不 定 的 封建 制度

的人 物 。通过 焦仲 卿性 格发 展演 变 的全过 程 ， 读 者 看 到的不 仅仅 是他 的软 弱 ， 还 有他 对 软弱 的逐 渐放 弃 和坚强 的逐 渐 形 成 。而 这 个 事 态 过程 中 的焦 仲 卿是 如此 的 真实 ， 焦 仲 卿人物 形 象 的发展 又是 如此 的合 乎逻 辑 ， 作者对 人 物处境 以及对人 物 的定 位是 如此 的准 确 ， 读者 在欣 赏这部 作 品 中的审 美体 验 是

如此 的丰 富 和 深 刻 。 , , 焦 仲 卿 —— 一 个 逐 渐 脱 离 软 弱 的勇士 。

参考文献 : , , , 谈蓓 芳( 中国文 学古今 演 变论 考 , ,, ( 上 海: 上 海 古籍

出版 社 。 , , , ,(

16

官宦人家的书生。兰芝死心既定 ， 说死就死。在她

结婚 那 天 的黄 昏 ， 自言 道 : “ 我命绝今 , , ， 魂 去 尸 长 留～ ” 于是 “ 揽 裙 脱丝 履 ， 举 身赴 清池 。 ” , , 而这 也 同 样 是兰芝 形 象 的真 实 所 在 。 仲卿 听到 了兰芝 的死 讯， 知 道 与 兰芝 永 别 了 ， 仲 卿要 追 随 兰 芝 了 。但作 者 对焦 仲卿 死前 的叙 写更 是 耐 人 寻 味 ， “ 徘 徊 庭树 下” ， 徘徊 多 久 ， 为何徘徊 ， 仍然不得 而知 ， 最 后 终 于 “自挂 东南 枝 。 ” 如果 说 兰芝 没死 之前 他 在犹 豫 ， 是 他仍 然心 存一 丝 幻 想 ， 舍不得兰芝 ， 如今兰芝 已 去， 他 庭 树 之 下还 在 徘 徊 ， 又 为 哪般 呢,我 们 前 面

已分析 了仲卿的出身和生长环境 ， 使得他的懦弱具 有必然性 ， 包 括他 的孝 顺 。为 了爱 情 ， 他选 择 了死

亡， 背叛 了他 的阶层 和 家庭 ， 可是 这种 背 叛 是 一 个 渐 变 的过 程 ， 也 就 是 说 他 还 是 不 够 决 断 。反 过 来 说， 他 若如 兰芝 “ 举 身赴 清 池 ” 一般决断， 那 他 就 不 是 焦 仲 卿 了。 , 犹 豫 和 徘 徊 正 是 他 的真 实 性 格 。

17

作 者对 这 个怯 弱 书生 性 格 和 面 貌 的 刻 画实 在 是 生

, , , 唐

搜( 唐 伎( 文集 , ,, ( 北京 : 社 会科 学文献 出版 社 ，

, ,, ,(

, , , 朱 东润( 中国历代 文学作 品选, ; , ( 上海 : 上海古籍 出版

社 ( , , , ,(

, , , 周 宪(美 学 是 什 么 , ,, ( 北京: 北京大 学出版社，

, ,, ,(

责任编校 : 马小军 ， 田

旭

18

?

, , ?

百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网

92to.com,您的在线图书馆

19

范文五：李甲的人物形象：

诸宫调

诸宫调，北宋时兴起于民间的一种说唱伎艺。因集合若干套不同宫调的不同曲子轮递歌唱，故称诸宫调。由于曲体宏大，曲调丰富，可以说唱长篇故事，表现曲折复杂的故事情节，比以前的唱赚等说唱形式发展了一步，所以流传久远，并对后世的戏曲音乐特别是元杂剧的音乐产生过直接影响。

中国宋、金、元时期的一种大型说唱艺术。有说有唱，以唱为主。歌唱部分是用多种宫调的若干不同曲调组成，故称为"诸宫调"，亦称"诸般宫调"。

诸宫调曲调来自唐、宋词调，唐、宋大曲，宋代唱赚的缠令以及当时流行的其他俗曲。从今存的诸宫调作品中可以看出其曲式包含有:单个曲牌的只曲;由一支曲牌反复或多次反复再加上尾声而构成的短套形式;用属于同一宫调的若干曲牌联接而成的套曲形式。这几种曲式，视故事内容情节的需要，用不同的方式组织起来，并间以说白，以说唱长篇故事。随着宋室南迁，诸宫调传到南方。如元代无名氏作南戏《张协状元》(《永乐大典戏文三种》)，其戏文开始部分由末色所唱诸宫调一段就是实例之一。诸宫调所用的伴奏乐器，宋时主要用鼓、板、笛;金、元时，有加用弦乐器和其他打击乐器，后来的明、清人又称诸宫调为"?弹词"或"弹唱词"。

李甲的人物形象:

放荡薄情、庸懦自私、背信弃义的纨绔子弟。

他已经到了快要被鸨母赶出去的地步了，这时，十娘却同他商量托身的事。如果他是个坚强而不自私的人，就会像十娘那样坚决地积极地想主意。但是，他不是这样的人。既能脱出困境，又能得到十娘，那当然是很好的事，所以他也去多方借钱。可是，他处处被动，而且一碰到困难就心灰意懒，垂头丧气，这说明他对十娘并不忠诚，十娘由于自己的努力，跳出了火坑。这事实上也是救了李甲，使他脱出困境，所以在返家途中，每谈到往事，他"必感激流涕"。可是，李甲这样的人，既可以因为惧怕"老父性严"而抛弃十娘，也可以在感到困顿贫寒的时候，把十娘当商品卖掉。孙富利用他的这些弱点，用毒辣的手段进行哄骗和破坏，说出"若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以兄为浮浪不经之人。异日妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，兄何以立于天地之间,"这些耸人听闻的话，又辟出千金买十娘，这样一来，使李甲既可以不触父怒，躲避了"人之多言"，又有得到"千金"的代价，怯懦而又自私的李甲，当然就中了孙富的毒箭，走上了牺牲别人的可耻的自私自利的道路。

孙富的形象:

邪淫、卑鄙、狡诈、可耻的奸商

他一看到十娘，顿生奸邪之意，用计结识了李甲。当他抓住李甲的弱点:怕严父，怕封建社会舆论，又看清了李甲庸懦无能，便巧施伎俩，动摇和摧毁他和杜十娘的爱情，在满口"仁义道德"的幌子下用金钱来收买李甲的心

综合分析，鉴赏

1、小说表现了怎样的思想感情,

作者对追求幸福、被迫牺牲的妇女寄予深切的同情，对背信弃义的纨子弟和破坏他人幸福的阴险小人表现了极大的憎恨。

2、小说末尾，写李甲、孙富不久死去，这样写，表现了作者什么样的思想, 作品结尾写李甲重病、孙富不久死去，表现了作者"善有善报，恶有恶报"的因果报应思想。这是源自佛教的思想，影响着古人的思维方式。

3、 杜十娘为什么要投河,除了投河还有其它办法么,

杜十娘投河是因为她对爱情的彻底失望。她追求的不仅仅是婚姻，而是爱情。否则 区区一千两卖价，完全可以自行加倍买回。那盐商孙某若死贪美色拒收金钱，杜完全可以买通官家，将此不识趣者锒铛入狱。若白道走不通那咱们走黑道，雇个游侠，将李甲孙某在月黑风高夜杀了灭口，所有凭证取回。婚姻证件自然作废，买卖合同以无效处理，当船只靠岸，杜十娘已彻底回归自由身，不受命于妓院，不受命于夫君，成为单身贵族。

此后，杜十娘可以作N种选择:

回到最熟悉的地方

原来的鸨妈是欢迎她的，做为妓院花魁，卖价仍然高。况且已是自由人，不需要再次卖身，不过是做妓院的客座红牌。只是将心比心，对旧式妇女来讲，面子上似乎过不去。当初赎身从良，已经断了与旧院子的恩义，这样子再回去，自己给自己耳光。

那么，或者去别的妓院谋生活。身上所携财富，做为养老用。重新开始接客生涯，不过是为了有些事情做，每天不致寂寞空虚。以其美貌姿色，到哪里都可以红起来。因不愁衣食，所以店大欺客，看谁顺眼挑谁，心下不会太勉强。这样的职业，算得优差。

创立自己的企业:

杜之本意，是嫁与李甲，如果夫家接受她，她就扮贤妻良母做她的夫人，如果夫家不接受她，她完全可以带李郎自立门户，如白娘子般在背后出钱出力，过完美丰裕的二人世界。

但是李甲鼠目寸光，无福消受。那么杜以雄厚资产，若不愿再入虎穴，完全可以创立自己的妓院。若喜欢忙碌与社交，那么就亲任鸨母，若不愿辛苦，那么就做董事长，让下面的人打理一切，每年坐收渔利。将来碰到另外的可心人，可以如李瓶般携丰厚资产嫁过去。

隐瞒出身，再世为人:

隔了遥远的时间，我很难真正体会当初杜十娘的心态。也许对那时候的妇女而言，社会压力庞大，名声最要紧，不象现在这样，笑贫不笑娼。有了花寨历史，总归是一样霉点，难以洗净。

杜小姐大可以从京城消失，找另外的城市东山再起。当初应该还是属于户籍管理制度。可是因交通不方便，信息传送缓慢，人口流动的管理非常差。

比如到扬州买个院子，闭门不出，买几名奴仆管家，用钱买下个干妈，从此自称富裕双亲早死，被干妈在闺中养大，清白无辜。有才有貌有嫁妆，不愁嫁不到好男人。从此不再抛头露面，在家相夫教子。若丈夫日后不幸有外遇，自己有余钱，也不必怕，完全可以离婚一嫁二嫁三嫁。

她真正爱李甲，但他背叛了她的感情与信任---

我替杜十娘设计了N种生活，然而，没有计算之内的，是她真正爱李甲这个人，且是唯一的爱。

李甲的错误，在于钱都在父亲大人手里，父亲不认儿媳要断绝经济支持，他立刻无计可施，手头拮拘，不得已出此下策，将身边女人卖掉。他事前可不知道杜十娘腰缠万贯。夫妻之间，贵在沟通。都怪杜十娘不早告诉他，既免了他数月来为钱烦恼，也免了她自己的被转手。

杜十娘如果真爱这个人，以今日已婚妇女标准，还是可以挽回的。李甲不是痛苦流涕表示一万分的忏悔了吗,他又不是爱上了别的女人。杜十娘索性睁一只眼闭一只眼，旧事不提，再给他次机会吧。也许从此真的就执子之手白头到老了。

这么多种计算，这么多条路，条条大路可通自由幸福生活。我替杜十娘惋惜。她几乎具备所有做幸福快乐女人的资本:年轻，美貌，富有。然而她眼光不准，遇到克星，从此香消玉殒命归黄泉魂飞魄散。

也许对她而言，世间最在乎的人背叛了她的感情与信任，对于性情刚烈的她已是致命打击，爱情上如果绝望，悲愤交集之下，金钱美貌等同于尘土，此世已无丝毫可留恋。

因此，我在这里用一颗现代女性的心一个冷静女人的头脑计划着她的财富设计着她可以走的路，但是有心杀贼无力回天，她最终还是在那船上心碎落泪，挥手散尽身边物，怒投江心，找寻她无嗔无怨的世界去了。

4、杜十娘的悲剧是偶然的还是必然的,根据是什么,

杜十娘的悲剧是必然的。她是京华名妓，以自己的美貌、聪明和才情赢到了公子王孙们的欢心。但是她不愿过那种非人的生活，"久有从良之志"，遇到性儿温存、忠厚志诚的李甲，就把真正的爱情献给了他。在李甲"囊无一钱，衣衫都典尽"遭到虔婆驱逐的时候，她把自己的命运与李甲紧紧地结合起来，并对李甲反复地进行爱情的考验，终于完全信赖李甲是个忠实的情侣，于是协助李甲设法把她从火坑中赎出，结成真正的夫妻。她怀着胜利的喜悦和对幸福生活的憧憬，跟着经过急难考验的情侣，奔向了自由的天地。

但是，杜十娘却没有料到，在她所生活的时代，对妇女来说，整个社会就像一个大火坑;特别是她所依赖的李甲，却原来是个怯懦、自私、卑鄙的伪君子。她的考虑，她的梦想，她的努力和挣扎，在整个封建社会的如磐重压之下，显得何等微弱无力～李甲和孙富在酒楼上的一番简短的谈话，就轻易地粉碎了杜十娘的梦想，使她又一次被推到了被人买卖玩弄的商品地位上。这就向读者提出了一个严肃的问题:为什么杜十娘这样缜密的算计，却敌不过酒楼上几分钟的谈话呢,很显然，造成杜十娘悲剧的原因，不仅仅是由于李甲的自私、卑鄙和怯懦，更主要的是由于潜在的封建压迫和社会的邪恶势力。在封建社会里，不允许有身份的人去娶这种"娼妓贱妾"，不能"为妾而触父，因妓而弃家"，相反，买卖妇女的行为，却是允许的。李甲、孙富的性格，正是这种社会道德观的产物。

李甲之父李布政是封建势力的代表，他虽然没有出场，却客观存在，使怯懦的李甲精神上产生恐惧感。他既爱杜十娘，又不敢带她同归故里。富商子弟孙富利用这种潜在的封建势力和李甲的矛盾心理，从中进行破坏，企图以重金买取杜十娘。市侩主义和封建势力的逼迫，必然导致杜十娘的悲剧。

故事的思想性还在于对封建势力的强烈的反抗精神。李甲决定把杜十娘卖给孙富，一场交易似乎已经做定，好像杜十娘的命运是注定了。这时，杜十娘用自己的生命作了最后的搏斗。自杀，是杜十娘当时惟一能摆脱"商品"命运的办法。她一死，孙富不能满足淫欲，李甲无法得到千金，杜十娘也可以摆脱被侮辱被玩弄的生活。杜十娘用自己的生命，向旧社会作了鞭挞、控诉和抗争。宁愿反抗而死，不愿屈辱而生，这种和黑暗势力毫不妥协的斗争精神，光照千古，具有震慑人心的感情力量。

转载请注明出处范文大全网 » 关汉卿杂剧中的女性人物形象浅