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范文一：文言文赤壁赋
赤壁赋
壬(r?n)戌
()窈窕之章。少(shǎo) 焉,
(
)虚御风,而不 知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷〔xián]而歌之。歌曰:?桂棹
(】,倚歌而和(ha)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅
)孤舟 之嫠(lí)妇。
)襟危坐而问客曰:?何 . 为其 ()【
()望夏口,
) )也,舳(zhú)舻(lú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾 (shi)
】哉 ? . . . . . . (. ) . 于江渚
... (zhǔ)
. . . . . 之上
.. 【 )麋(mí)鹿 , )。
寄蜉(fú) ) 吾生之须臾(yú),羡长江之无穷。挟(xi?)飞仙以遨游, 抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。?
)水与月乎?逝者如斯,而 未尝往也 ;
()不能以一瞬; 】 )非吾之所 有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月 , 耳 得之而为声,目遇之而成色 , ),用之不竭, 】,而吾与子之所共 适。?
客喜而笑,洗盏(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴 . . . . . (. ) . 乎舟 ..
中 . 【 )。
范文二：《赤壁赋》文言文整理
《赤壁赋》
客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jia)乎舟中，不知东方之既白。
文学常识：
选自《苏轼文集》，苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，有《苏东坡集》
虚词：
1． 而
（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折）
（2）倚歌而和之（连词，表修饰）
（3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接）
（4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列 ）
（5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折 ）
（6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折）
(7)自其不变者而观之（ 连词，表修饰 ）
2. 之
（1）月出于东山之上（助词，的）
（2）凌万顷之茫然（ 助词，定语后置的标志）
（3）哀吾生之须臾（助词，的）
（4）盖将自其变者而观之（代词，它 ）
（5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性）
（6）耳得之而为声（代词，它 ）
(7)取之无禁，用之不竭（代词，它们）
（8）吾与子之所共食（助词，主谓之间取消句子独立性 ）
3. 于
（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在 ）
（2）月出于东山之上（ 介词，从 ）
（3）徘徊于斗牛之间（介词，在 ）
（4）于是饮酒乐甚（ 介词，在 ）
（5）此非孟德之困于周郎者乎（ 介词，被 ）
（6）渔樵于江渚之上（介词，在）
(7)寄蜉蝣于天地（介词，在）
（8）托遗响于悲风（ 介词，在 ）
4. 乎
（1）浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）
（2）飘飘乎如遗世独立（ 形容词词尾 ）
（3）郁乎苍苍（ 形容词词尾 ）
（4）此非孟德之困于周郎者乎（ 语气词，表示疑问）
（5）而又何羡乎（语气词，表示疑问 ）
（6）相与枕藉乎舟中（ 介词，在 ）
实词
1. 通假字
（1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘 ）
（2）山川相繆（通“缭”，环绕 ）
（3）举匏尊以相属（通“樽”，酒杯 ）
2. 古今异义
（1）徘徊于斗牛之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名
（2）白露横江
古义：白茫茫的水汽
(3)凌万顷之茫然
古义：浩荡渺远的样子
（4）望美人兮天一方
古义：指他所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
（5）倚歌而和之
古义：循，依。
3. 一词多义
（1）东 a顺流而东（动词，向东进军）
b东望武昌（名词作状语，向东）
（2）望 a七月既望（名词，农历每月十五）
b望美人兮天一方（动词，眺望，远看）
（3）下 a方其破荆州，下江陵（动词，攻占）
b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）
（4）如 a纵一苇之所如（动词，往）
b如怨如慕（副词，像）
（5）歌 a扣舷而歌之 （ 动词，唱）
b歌曰 （名词 歌词）
c倚歌而和之 （名词 曲调）
（6）长 a抱明月而长终 （ 永远）
b而卒莫消长也 （增长）
4. 词类活用
（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东）
（2）下江陵（名词用作动词，攻占）
（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军）
（4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞 ）
（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣）
（6）正襟危坐（形容词用作动词，整理 ）
（7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ）
（8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ）
（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友）
（10）不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色 ） 5.实词解释
（1)
（2)
（3)
（4)
（5)
（6)
（7)
（8)
（9) 七月既望：月满为望，每月农历十五 举酒属（zhǔ）客：致意，引申为劝酒 纵一苇之所如：任凭；往 凌万顷之茫然：越过；浩荡渺远的样子 击空明兮溯（sù）流光：在水波中流动的月光 渺渺兮予怀：悠远的样子；心中的情思 酾(shī)酒临江：斟酒 横槊(shuò)赋诗：长矛 挟（xi?）飞仙以遨游：偕同
（10) 托遗响于悲风：秋风
（11) 而未尝往也：流逝
（12) 则天地曾不能以一瞬：竟，简直
（13) 不知东方之既白：已经；
文言句式：
l．判断句
是造物者之无尽藏也(语气词“也”，表判断)
2．疑问句
(1)何为其然也(“何”与“也”表疑问语气)
(2)而今安在哉(语气词“哉”，表疑问语气)
(3)客亦知夫水与月乎(语气词“乎”，表疑问语气)
(4)此非曹孟德之诗乎(“乎”表反问语气)
(5)此非孟德之困于周郎者乎(“乎”表反问语气)
(6)而又何羡乎(语气词“乎”，表反问语气)
3．省略句
(1)(其声)如怨如慕，(其声)如泣如诉(省略主语“其声”)
(2)(其声)舞幽壑之潜蛟，(其声)泣孤舟之嫠妇(省略 “其声”)
(3)(苏子与客)相与枕藉乎舟中(省略主语“苏子与客”)
4．倒装句
(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(于赤壁之下泛舟游，介宾结构后置)
(2)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语
后置)
(3)凌万顷之茫然(茫然万顷，定语后置)
(4)渺渺兮予怀(予怀渺渺，主语后置)
(5)此非孟德之困于周郎者乎(于周郎困，介宾短语后置)
(6)况吾与子渔樵于江渚之上(于江渚之上渔樵，介宾结构后置)
范文三：文言文翻译：赤壁赋
文言文翻译,赤壁赋
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赤 壁 赋
苏 轼
原文:
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:"何为其然也,"客曰:"'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生
之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"
苏子曰:"客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色;取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文:
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱"窈窕"一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道:"桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。"客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说:"为什么奏出这样悲凉的声音呢,"客人回答说:"'月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔'，这不是曹孟德的诗句吗,向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是
曹操被周瑜打败的地方吗,当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢,何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯互相劝酒;寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。"
我对客人说:"你也知道那水和月的道理吗,水象这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状;从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢,再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。"
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
范文四：《赤壁赋》文言文整理
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《赤壁赋》
[1] 壬(rén)戌 (xū)之秋～七月既望 ～赋子客泛舟游于与赤壁 之下。赋徐～水波清来不赋。赋酒;属zhǔ,客～赋明月之赋～歌窈;yoǎ,窕;tioǎ,之章。少(sho) ǎ焉～月出于赋山之上～徘徊于斗(du )ǒ牛之赋。白露江横 ～水光接天。赋一赋之所如～凌万赋之茫然。浩浩乎如赋(píng)虚御赋 ～而不知其所止～赋赋乎如赋世立独 ～羽化而登仙。
于是赋酒赋甚～舷;扣xián,而歌之。歌曰,“桂棹 (zhào)兮赋赋～赋空明兮溯;sù,流光。渺渺兮予赋～望美人兮天一方。”客有吹洞赋者～倚歌 而和(hè)之。其赋赋然～声如怨如慕 ～如泣如赋～余音赋赋;nioǎ,～不赋如赋 。舞幽壑之蛟～泣孤舟之潜嫠(lí)赋。 赋子;愀qioǎ,然～正襟危坐 而赋客曰,“何赋其然也,”客曰,“‘月明星稀～赋赋南赋’,此非曹孟德 之赋乎,西望夏口～赋望武昌 。 山川相 赋 (liáo) ～郁乎赋赋～此非孟德之困于周郎 者乎,方其破赋州 ～下江陵～赋流而赋也～舳(zhú)赋(lú)千里～旌(jīng)旗蔽空～赋(shī)酒赋江 ～横槊(shuò)赋赋～固一世之雄也～而今安在哉?况与吾子赋樵(qiáo)于江渚 (zh)ǔ之上～赋赋赋而友麋(mí)鹿～赋一之扁舟～赋匏;叶páo,尊以相;属zhǔ,。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地～渺赋海之一粟(sù)。哀吾生之赋臾(yú)～赋江之无赋。;羡挟xié,赋仙以游遨～抱明月而赋赋。知不可乎赋得～托赋于悲赋。” 响
赋子曰,“客亦知夫水月乎,逝者如斯～而未赋往也～盈者如彼～而卒莫消赋与虚
(zhng)ǎ也。盖自其赋者而赋之～赋天地曾不能以一瞬～自其不赋者而赋之～赋物我皆无将与
尽羡也～而又何乎,且夫 天地之赋～物各有主 ～苟非吾之所有～赋一毫而莫取。惟江上之清与声赋～山赋之明月～耳得之而赋～目遇之而成色～取之无禁～用之不竭～是造物者之无藏尽(zàng)也～而吾子之所共适。” 与
客喜而笑～洗赋(zhn)ǎ更酌 (zhuó)。肴(yáo)核～杯赋狼籍既尽(jí)。相与枕藉 (jiè)乎舟中～不知赋方之白。既
文常赋,学
赋自《赋赋文集》～赋赋～字子瞻～赋坡居士～北宋文家～有《赋赋坡集》号学
虚赋,
1, 而
;1,浩浩乎如赋御赋～而不知其所止;赋赋～表赋折, 虚
;2,倚歌而和之;赋赋～表修赋,
;3,正襟危坐～而赋客曰;赋赋～表承接, ;4,赋赋赋而友鹿;赋赋～表列 ,麋并
;5,逝者如斯～而未赋往也;赋赋～表赋折 ,
;6,盈者如彼～而卒莫消赋也;赋赋～表赋折,虚
(7)自其不赋者而赋之; 赋赋～表修赋 ,
2. 之
;1,月出于赋山之上;助赋～的, ;2,凌万赋之茫然; 助赋～定赋后置的赋志,
;3,哀吾生之赋臾;助赋～的, ;4,盖自其赋者而赋之;代赋～ ,将它
;5,苟非吾之所有;助赋～主赋之赋取消句子立性,独
;6,耳得之而赋;代赋～声它 ,
(7)取之无禁～用之不竭;代赋～赋,它 ;8,吾子之所共食;助赋～主赋之赋取消句子立性与独 ,
1
《赤壁赋》[Type text]高中文言文整理Lynn3. 于
;1,赋子客泛舟游于赤壁之下;介赋～在与 , ;2,月出于赋山之上; 介赋～ ,从
;3,徘徊于斗牛之赋;介赋～在 , ;4,于是赋酒赋甚; 介赋～在 ,
;5,此非孟德之困于周者乎; 介赋～被郎 , ;6,赋樵于江渚之上;介赋～在,
(7)寄于天地;介赋～在,蜉蝣 ;8,托赋于悲赋;响 介赋～在 ,
4. 乎
;1,浩浩乎如赋御赋;形容赋赋虚尾, ;2,赋赋乎如赋世立; 形容赋赋独尾 ,
;3,郁乎赋赋; 形容赋赋尾 , ;4,此非孟德之困于周者乎; 赋赋～表郎气示疑赋,
;5,而又何乎;赋赋～表羡气示疑赋 , ;6,相枕藉乎舟中;与 介赋～在 ,
赋赋
1. 通假字
;1,浩浩乎如赋御赋;虚凭通“”～乘 ,
;2,山川相繆;通“赋”～赋赋 ,
;3,赋匏尊以相;属通“樽”～酒杯 ,
2. 古今赋异
;1,徘徊于斗牛之赋
古赋,斗宿和牛宿～都是星宿名
;2,白露江横
古赋,白茫茫的水汽
(3)凌万赋之茫然
古赋,浩赋渺赋的赋子
;4,望美人兮天一方
古赋,指他所思慕的人。古人常用来圣作赋主赋臣或美好理想的象征。;5,倚歌而和之
古赋,循～依。
3. 一赋多赋
;1,赋 a赋流而赋;赋赋～向赋赋赋,
b赋望武昌;名赋作状赋～向赋,
;2,望 a七月望;既名赋～赋赋每月十五,
b望美人兮天一方;赋赋～眺望～赋看,
;3,下 a方其破赋州～下江陵;赋赋～攻占,
b赋子客泛舟游于赤壁之下;与名赋～下面,
;4,如 a赋一赋之所如;赋赋～往,
b如怨如慕;副赋～像,
;5,歌 a扣舷而歌之 ; 赋赋～唱,
b歌曰 ;名赋 歌赋,
c倚歌而和之 ;名赋 曲赋,
;6,赋 a抱明月而赋赋 ; 永赋,
b而卒莫消赋也 ;增赋,
4. 赋赋活用
;1,西望夏口～赋望武昌;名赋用作状赋～向西～向赋, ;2,下江陵;名赋用作赋赋～攻占,
;3,赋流而赋也;名赋用作赋赋～向赋赋赋, ;4,舞幽壑之蛟;赋赋的潜使赋用法～使……起舞 ,
2
《赤壁赋》[Type text]高中文言文整理Lynn
;5,泣孤舟之赋;赋赋的嫠使赋用法～使……哭泣,
;6,正襟危坐;形容赋用作赋赋～整理 ,
;7,月明星稀～赋赋南赋; 名赋用作状赋～向南 , ;8,吾子赋樵于江渚之上;况与砍名赋用作赋赋～打赋柴 ,
;9,赋赋赋而友鹿;麋名赋的意赋用法～以……赋赋～以……赋友,
;10,不知赋方之白;形容赋用既作赋赋～赋出白色 ,
5.赋赋解赋
;1)七月既望,月赋赋望～每月赋赋十五
;2)赋酒属;zhǔ,客,致意～引申赋赋酒
;3)赋一赋之所如,任凭～往
;4)凌万赋之茫然,越赋～浩赋渺赋的赋子
;5)赋空明兮溯;sù,流光,在水波中流赋的月光
;6)渺渺兮予赋,悠赋的赋子～心中的情思
;7)赋(shī)酒赋江,斟酒
;8)横槊(shuò)赋赋,赋矛
;9)挟;xié,赋仙以游,遨偕同
;10)托赋于响悲赋,秋赋
;11)而未赋往也,流逝
;12)赋天地曾不能以一瞬,竟～赋直
;13)不知赋方之既白,已赋～
文言句式,
l,判断句
是造物者之无藏也尽(赋赋“也”～表气断判)
2,疑赋句
(1)何赋其然也(“何”“也”表与气疑赋赋)
(2)而今安在哉(赋赋“哉”～表气气疑赋赋)
(3)客亦知夫水月乎与(赋赋“乎”～表气气疑赋赋)
(4)此非曹孟德之赋乎(“乎”表反赋赋气)
(5)此非孟德之困于周者乎郎(“乎”表反赋赋气)
(6)而又何乎羡(赋赋“乎”～表气气反赋赋)
3,省略句
(1)(其声)如怨如慕～(其声)如泣如赋(省略主赋“其”声)
(2)(其声)舞幽壑之蛟～潜(其声)泣孤舟之赋嫠(省略 “其”声)
(3)(赋子客与)相枕藉乎舟中与(省略主赋“赋子客”与)
4,倒装句
(1)赋子客泛舟游于赤壁之下与(于赤壁之下泛舟游～介赋赋后置构)
(2)月出于赋山之上～徘徊于斗牛之赋(于赋山之上出～于斗牛之赋徘徊～介赋短赋后置)
(3)凌万赋之茫然(茫然万赋～定赋后置)
(4)渺渺兮予赋(予赋渺渺～主赋后置)
(5)此非孟德之困于周者乎郎(于周困～介赋郎短赋后置)
(6)况与吾子赋樵于江渚之上(于江渚之上赋樵～介赋赋后置构) 3
《赤壁赋》[Type text]高中文言文整理Lynn
4
范文五：【文言文讲解】《后赤壁赋》
后赤壁赋
朝代,宋代 作者,苏轼
【原文】
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱, 人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风 清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”于是携酒不鱼,复 游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而 恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有 孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。
赤壁之游乐 乎？” 须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“问其姓名,俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也 邪？”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。
【译文】
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说:“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢,”一位客人说:“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢,”我回家和妻子商量，妻子说:“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了～我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，
望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说:“赤壁的游览快乐吗,”我问他的姓名，他低头不回答。“噢～哎呀～我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗,”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
【注释】
1.步自雪堂:从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。
2.临皋(gāo):亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。 3.黄泥之坂(bǎn):黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》:“乃作昼锦之堂于后圃。” 4.木叶:树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
5.行歌相答:边行边吟诗，互相唱和;且走且唱，互相酬答。
6.已而:过了一会儿。
7.如此良夜何:怎样度过这个美好的夜晚呢,如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。
8.今者薄暮:方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。 9.淞江之鲈(lú):鲈鱼是松江(现在属上海)的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。
10.顾安所得酒乎:但是从哪儿能弄到酒呢,顾，但是，可是。安所，何所，哪里。 11.谋诸妇:谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。
12.斗:古代盛酒的器具。
13.不时之须:随时的需要。“须”通“需”。
14.复游于赤壁之下:这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。 15.断岸千尺:江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。
16.曾日月之几何，而江山不可复识矣:才过了几天啊，(眼前的江山明知是先前的江山，)而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。
17.摄衣:提起衣襟.摄，牵曳。
18.履巉(chán)岩:登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。 19.披蒙茸:分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。
20.踞:蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
21.虬龙:指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。 22.栖鹘(hú):睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。
23.俯冯(píng)夷之幽宫:低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
24.划然长啸:高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。 25.亦:这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从;这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
26.悄然:静默的样子。
27.肃然:因恐惧而收敛的样子。
28.留:停留。
29.反:同“返”。返回。
30.放:纵，遣。这里有任船飘荡的意思。
31.听其所止而休焉:任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
32.四顾寂寥:向四外望去，寂寞空虚。
33.横江东来:横穿大江上空从东飞来。
34.玄裳缟衣:下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。
35.戛然:形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。” 36.掠:擦过。
37.须臾客去，予亦就睡:这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。
38.羽衣翩仙:穿着羽衣(道士穿的用鸟羽制成的衣服)，轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。 39.揖予:向我拱手施礼。
40.俛:同“俯”，低头。
41.呜呼噫嘻:这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。 42.畴昔之夜:昨天晚上。此语出于《礼记?檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。
43.过我:从我这里经过。
44.非子也耶:不是你吗,“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。 45.顾:回头看。
46.寤:觉，醒。
【鉴赏】
前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
《赤壁赋》分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章通过同—地点(赤壁)，同一方式(月夜泛舟饮酒)，同—题材(大江高山清风明月)，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。字字如画，句句似，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段"铺垫"文字更呈异采。
第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙;攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。
最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图～
【创作背景】
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年(1079年)，因被诬作“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年(1082年)，苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
【作者简介】
苏轼(1037,1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川
人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
