迷茫居士71979789
范文一：日文名著读后感
忠犬ハチ公?に関する感?想
忠犬ハチ公?は真実なこ?とにした映?画だ。それは犬と?主人にかか?わる物語で?、大勢の人に?感動させて?いる。忠犬ハチ公?とは，主人が死亡?した後で東?京渋谷駅の?前で待ち続?けたという?ことで知ら?れる犬だ。ハチ公は秋?田犬で、名前はハチ?だ。
ハチの主人?は東京都渋?谷区に住ん?でいた大学?教授上野英?三郎であっ?た。彼は犬が大?好だ、每度出かけ?るときには?渋谷駅まで?ハチを伴う?ことも多か?った。しかし、ハチを飼っ?た第二年に?あたる?1925年に上?野は急死し?た。上野の死後?も渋谷駅前?で毎日飼い?主の帰りを?待ち続けた?ハチの姿は?見られた。ハチ公は教?授の通勤時?間どおりに?駅で待って?いた。最後の車ま?でに待って?から返した?。雨が降って?も雪が降っ?ても、每日每日待?ちことがし?た。最後に，犬も死亡し?た。あとで，ハチ公のこ?とは新聞記?事として绍?介され，「忠犬ハチ公?」と呼ばれる?ようになっ?た。さらに、渋谷駅前に?ハチの銅像?が設置され?ており，「忠犬ハチ公?」は渋谷シン?ホルになっ?ている。
映画を見た?後で、涙が止まら?なかった。私は犬を飼?ったことが?ある。以前，常に犬と一?绪に遊んで?いた。さらに、每度授業が?终わった後?で犬と一绪?に家へ帰っ?た。いろいろな?记憶がある?。一方、犬の寿命が?短い。犬は飼い主?を自分
の全?部として生?活している?。見た後で、私はとても?感動された?。天堂で犬は?楽しく生活?してほしい?。
日本語科2?年一組
20120?06030?43段奥曼?
范文二：名著读后感大全
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名著读后感大全
四大名著读后感在破旧的被褥里,当他就着昏暗的光亮读书的时候,心里因为读书而产生的兴奋感和崇高感,但是我不能设想自己若是处在那样的一种境地,是否还能保持着一颗干净的上进的心我佩服他,可以这边脱掉肮脏的工作服,那边就可以坦然风趣地和晓霞,和养民探讨人生,我能想象他在和那些能与自己交流思想的朋友们畅谈时的心里的自豪和畅快,但是我不能设想,当我落魄的时候,我是否敢于面对昔日的朋友和情敌可以说是从这本书开始,我懂得了奋斗不是从前简单理解的那样“头悬梁、锥刺股”奋斗不仅仅是要吃苦,要受罪,奋斗更多的是一种精神上的执著,一种在黑夜里呼唤黎明、甚至明知不可为而为之的勇气和韧劲平凡和伟大 《平凡的世界》,这书名实在是起得太好了,有一种洗尽铅华,尘埃落尽的感觉,是一个有着丰富的人生经历的人,在经受了各种苦难的折磨之后,回头再望来时路的时候,所表现出的一种宽容想当初选择读这本书,也是被这书名所吸引在读这本书的过程中,我不得不一次次地停下来,慨叹书名的妙处,同时也不停地问自己,究竟什么是平凡,什么是伟大,什么是生活,而现在,《平》让我从空中回到了地面,知道了脚踏实地,知道了平凡中的伟大当然,这样说并不意味着我将从此成为一个收起锋芒的中庸的人,我是一个手中有着大把青春年华的年轻人,处在我这样的一
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个年纪,应该是努力奋发的,应该像少平那样不向任何困难低头再想路遥写作这本书,也不是在他的年轻岁月,而是在经历了大起大落的40多岁我想读了《平》,最大的收获就是,让我能够认识到平凡的人的平凡的生活是最伟大的,能够让我在努力奋斗的同时提醒自己保持一颗平凡的心但愿自己在今后的人生岁月中,不管是失意落魄,还是辉煌兴奋的时候,都能够想起路遥,想起《平凡的世界》《平凡的世界》,它的内容如它的名字一样,这是一个平凡的世界几十年的时光,在路遥笔下铺展开来,没有一点的矫柔造作,没有一点为了作品而作品的嫌疑给我们展示了一副普通而又内蕴丰富的生活图景一个平凡人的奋斗历程,一个平凡家庭的奋斗历程,一个平凡人的成长过程,一个平凡家庭的成长过程从孙少平,到孙少安,以及田晓霞,田润叶,少平的师傅以及师娘,少安的山西老婆还有那个山村里面所有的人际关系,世故的,淳朴的,农村特有的风情和地域色彩里面包容了路遥太多的写作功底和技巧他对农村的热爱,对中国中华民族传统美德的赞扬,都在作品中得到了很好的显现他崇尚艰苦奋斗,坚信承受苦难是成功的必然他不忘记歌颂中国农民那一颗质朴的心,敢于拼搏,敢于吃苦的精神不忽视属于农民的那种特有的爱情传达方式,以及由于文化差距而引起内在素养不同而造成的爱情悲剧中国是一个农业大国中国的世界就是农民的世界而路遥,用敏锐的眼光注意到了这点,取
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材于中国西北部一个普通的农村,然后,《水浒传》读后感劳动的人,永远谦虚的人，育,他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度作者赋予了这个人物各种优良的品质,包括并不好高骛远在路遥的世界中出现的都是平凡的人物,这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美,丑与恶在他的世界里,人的最大的优点就是认识到自己是平凡的这点从孙少平身上得到最突出的体现,当他得到调出煤矿来到城市的机会时,哪怕他选择的是煤矿这不是又无他有多高的觉悟,而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋他选择了平凡然而,就如萨迦格言所说的,“火把虽然下垂,火舌却一直向上燃烧”一样哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗，读《**答记者问》之感,这类痴情女子负心汉的故事很常见,但是为什么《欧也妮葛朗台》如此的成功呢,我认为除了小说真实的行动背景外,更是因为小说中创造了一群有血有肉的人物形象而这些形象又形成了鲜明的对比老葛朗台已经不仅仅只是守财奴的形象了,他更善于发财为了赚钱,他不惜掏空自己积攒的金银他精于计算,能审时度势,像老虎、像巨蟒,平时不动声色,看准时机会果断迅速地扑向猎物,万无一失地把大堆金银吞进血盆大口般的钱袋有人发革命财,有人发复辟财,而他革命财也发,复辟财也发,甚至利用索缪的居民还有自己的女儿索缪城里没有一个人不吃过亏,但是却没有人恨他,反而敬佩他,把他看成索缪
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的光荣他实际上成了人们心目中的上帝,因为他代表了在那个社会具有无边法力的金钱对金钱的追逐是一种顽固的意念,而小说想证明的偏偏又是这种意念摧毁了整个家庭,甚至摧毁了人性段,作品深刻揭露了资产阶级的贪婪本性和资本主义社会的罪恶,表达出金钱扼杀人性的观点同样也从侧面烘托出欧也妮品行的美好,通过欧也妮表达出现实社会任然还有一抹微微光亮读了这本小说,或许我们感慨老葛朗台的吝啬,感慨欧也妮与母亲的善良天真,又或是夏尔的背信弃义,又或是当时社会拜金主义的罪恶然而,回想中国改革开放后,经济腾飞,人们的生活水平大幅提升,但是贫富差距也越来越大,逐渐合法的财富获取方式的利润已不能满足难填的欲壑人们常说,“金钱不是万能的,但是没有金钱是万万不能”看待问题要分两面,话是没说错,但是人们却往往将在重点放在了最后一句为了金钱,背叛也得义正言辞,为了金钱,假冒伪劣也做的红红火火,为了金钱,诈欺欺骗也成了职业......在许多人眼里,斗富、显阔、纵欲被称为“潇洒人生”、“过把瘾就死”,把大款、大腕当作崇拜的偶像,金钱、别墅、宠物被看成辉煌人生的象征关于名著的读后感来是弥补人生和自然缺陷的把这种意境外射出来,成为具体的作品艺术的雏形就是游戏,但是因为艺术带有社会性,须留有作品传达情思于观者,不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼其来,突然而去,不由自主的,它是在潜意识中酝酿成的情思
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猛然涌现于意识,是潜意识中的工作在意识中的收获儿,出嫁之后,他等于有了两个家,哪知,不到两年,这对宝贝女儿双双将父亲赶出大门”读到这儿,我曾落过泪,这泪是对两个女儿卑鄙的心理、虚伪的面孔、毫无人性的冰冷心肠痛斥的泪她们难道忘了父亲的养育之恩了吗,她们难道忘了父亲一天只吃几片面包的入身影了吗,高老头把一切的心血都倾注在女儿身上——给她们找最优秀的家庭教师,给她们找有教养的伴读小姐高老头不会想到,我不会想到,没有人会想到,把父亲赶出家门的竟是亲生女儿，巴尔扎克用辛辣的笔把两个女儿的卑鄙、虚伪、毫无人性揭露得淋漓尽致,也从侧面反映社会上的悲剧,儿子对自己牺牲一切的母亲肆无忌惮,女儿把父亲扫地出门我茫然了,难道为了幸福就一定要赶走父母吗,难道赶走了父母就幸福了吗,我曾读过一篇文章,三个不孝的儿女,要通过移植母亲的记忆,来摸清母亲遗留下来的家底,可是在母亲的级记忆里,他们看到了母亲的艰辛,母亲的伟大天下的父母是同样的呀,他们为了儿女牺牲了自己的一切“第二天下午2点左右,高老头的病情又加重了临死之前,高老头哭天喊地的想见女儿一面,但丝毫也感动不了女儿的冰冷心肠”读到这儿,我也曾落下泪,这泪是对资本主义世界里人与人之间的金钱关系痛恨的泪女儿们为什么不愿来见高老头,因为他自己没有钱了呀，以往,只要女儿叫一声“好爸爸”,高老头就能满足她们的愿望高
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老头以为女儿孝敬他,其实不然,女儿真正孝敬的是他的钱呀，“钱能买到一切,能买到女儿”临死前,高老头才明白了这金钱社会的残酷泪,痛斥的泪,悲伤的泪,痛恨的泪,凄凉的泪愿高老头的悲剧不在重演七岁时,莎士比亚要上文法学校了,他觉得文法老师太厉害了,还有一次要提出不上学了,当他们的领导死后,他们一家没了靠山,于是,莎士比亚从此呆在家里,有时还在打工赚钱养家,迫不得以莎士比亚外出打工赚钱,起先跟着一个小的戏团,收入十分低,于是,找了好长时间才找到一个大一点的剧团,莎士比亚先是在那里干杂工,干的很好,慢慢的升到了主演员,最后又当上了编戏的,编了好几首戏,就这样一直坚持到老了.我们应该学莎士比亚坚持的精神,我以前就不这样,这是一个发生在我身边的一个很小的故事,有一天,妈妈叫我去市场买菜,因为我当时小,菜市场有离我家很远,我走到半截,就感觉累,就又跑回了家,回家后,妈妈说了我一顿到最后还是妈妈自己去买黄瓜,我在家里看电视了.
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范文三：中外名著读后感
中外名著读后感（一）
——《骆驼祥子》读后感
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，他经过三年的努力，换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人公躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击。他作过挣扎，执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望——但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的行尸走肉。
这是一个悲剧。
在手中那微黄的书页中，我仿佛看到了天桥、牌楼、街道、小巷，车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，仿佛戴上了发黄的滤镜，没有丝毫田园诗一般的快乐。祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，虎妞的惨死，小福子上吊，老马头的倒毙街头，直到祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……好像回马灯一般，这一切，在老舍无奈而又愤慨的话语中，划上了一个句号。这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，许许多多不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱的样子”。
这是一个彻彻底底的悲剧。
从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般的精神。周围的人都是“做一日和尚，敲一日钟”，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己理想的境界。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使他再怎么努力，也终究没有改变他最后的结局——一个曾经勤劳朴实，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。穷苦百姓，就是社会中一群白白被剥削的奴隶，他们也试着攀登过、努力过，但不幸的命运和腐朽的制度，让他们的努力一次又一次地白费了，没有办法，没有希望，他们的心慢慢地死了，而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。祥子，正是这芸芸劳苦大众里的典型例子，祥子的悲剧，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，也有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。
这到底是造化弄人，还是命运的注定？
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。我一次次的思考了他的结局：为什么是这样？也许，是因为社会的极度黑暗；也许，是因为个人情愁——虽然环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用，但社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变。也许理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
我并不是在嘲笑祥子，这是社会的必然。整本书，都承担了老舍所理解的任务和意义，多多少少也有虚构的存在——老舍只不过是通过一个悲剧的故事，反应了以旧北京下层平民生活为背景的故事——他把这个悲剧感、民族激愤感、社会责任感，都扩大化了。为什么我要一直强调这一点？因为故事终究是故事，我们不能认为成功是没有结果的。这是万万不可产生的想法。
因此，我们不必过于悲观，乘着如今新中国的大好前景，社会稳定，经济稳定较快发展，我们作为青少年，有书读，应该对生活拥有像骆驼一般的精神，善良淳朴，正直坦诚，奋发向上，为了美好生活而努力。我相信，只要奋斗，必定能到达成功的彼岸。
中外名著读后感（二）
——《巴黎圣母院》读后感
《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。
整部作品情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德·弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。
小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人伽西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。
书中描写了一个残酷的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的弗比斯，最底层的老鼠洞里的几个隐修女，至于副主教弗罗洛和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。弗罗洛表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人性的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
副主教和伽西莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
悲剧永远是悲剧，在悲剧中却给我们这些读者许多想象，卡西莫多抽泣着从心底发出一声呼号：“啊！我所爱过的一切！”时心里的那种矛盾、悔恨、自责都一统表现出来。我猜：他的矛盾因为他轻松地把养父给“杀死了”，毕竟这是养父——恩父，但是为了他所爱的爱斯梅拉达，他只能情不自禁的做了这一切；他的悔恨因为他认识并爱上了爱斯美拉达，至使他杀了救命之恩的养父；他的自责是因为他没能救出爱斯美拉达，只能眼睁睁看她被绞死，他没能尽举手之劳，救出养父，只能眼睁睁看他活活被万丈深渊吞噬。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
这篇小说不仅从人道主义揭露了当时黑暗社会的本质，更告诉我们很多深刻的人生道理：首先，一个人的外表并不决定一切。内心才扮演着比外表更重要的角色。人不能过分追逐外表美，心灵的纯洁真诚才是我们一生需要具备的。
同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。因为丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵；英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的人心。这一点，小说中的人物已活活地做了例证。他们的结果，也是给我们的警示。
其次，人活在世界上，要有积极的人生理想、奋斗目标，不能随波逐流、浪荡荒废，在任何时刻，都要有人格尊严，能明确自己的任务。不能因为放纵自己而被污浊了有责任的心灵。
最后，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。这些，故事中的人物都向我们展示了发人深思的反面悲惨后果。
中外名著读后感（三）
——《三国》读后感
《三国演义》是一部不错的小说，它讲述了东汉末年群雄割据到三国时期三足鼎立，最后到三分归一的故事。
这部小说深深地吸引了我，以至于我爱不释手，夜不能寐，但是，愈往下看，感情愈深，对于各个人物的印象就愈加深刻、愈加个性分明。以至于我读到第一百三、四回时，潸然泪下，对于诸葛亮的死伤痛万分，所以以后的部分我也就再也没有心思读下去了。反正最后的结果已是众所周知了，不读其实也无所谓。诸葛亮禳星注定了三国最后的结局也注定了刘氏天下的灰飞烟灭，本来的一丝希望也随之逝去。
那么诸葛亮到底是怎么死的呢？据史书记载，是由于为了伐魏，过度辛劳而终。在这里，我们着重来谈论一下《三国》，《三国》上却不太一样，虽然都是为了伐魏、一统天下。可三国上说他是心神混乱，旧病复发。单看前半部分，都差不多，可是小说毕竟是小说，为了吸引读者，难免会有一些不符合实际情况的说法。所以说，《三国》上说诸葛亮利用祈禳之法要挽回一纪的寿命，也就是十二年。这个过程需要七天，已经是第六天晚上了，马上就要成功了，可是好景不长。这时魏延突然冲进帐篷，踩灭了主灯，导致祈禳之法没有成功，诸葛亮也就自此结束了他的一生。通过这段文字可以很清楚的了解到诸葛之死——一是：对于事业的忠诚，过于用功，导致因劳成疾、与世长辞；二是：魏延的过错。其实，这只是一个原因，一个直接原因。还有一个很重要的间接原因，那就是魏延与黄忠投奔刘备之后，诸葛亮发现魏延脑后有反骨，抓住了一个小把柄，正要拖出去斩了之时，由于刘备与魏延本身的苦苦哀求，诸葛亮不敢违反主公的命令，再加上自己也确实是动了一点慈善之心，所以就没有杀他，以至最后酿成了大错。
在这里，我们可以打一个比方。诸葛亮好比是正义的化身，而魏延代表的就是邪恶，诸葛亮不杀魏延就叫宽容、宽恕。(m.lz13.cn)那么在这里，宽容可以施加给邪恶吗？显然是不可以的。可是中西方文化传统中的宽恕是什么呢？慈悲为怀：没有宽恕就没有未来。也就是说，我们每个人都应该有一颗慈悲之心，宽恕那些我们生活中一切可以宽恕的人，我们的生活才会更美好。那么，这两种观点是不是矛盾了呢？说矛盾，其实就是很矛盾，宽容邪恶又不能宽容邪恶，这不就是很矛盾吗？但如果你要说它不矛盾，它也不是很矛盾，宽容邪恶就有未来，不宽容就没有未来，难道很矛盾吗？只是一个有无未来的区别罢了。
那么，到底该不该宽恕邪恶呢？有一句话是这么说的：所谓宽恕并非宽恕可以宽恕者，而是宽恕不可宽恕者。只有不可宽恕者存在，宽恕才存在。也就是说，宽恕生来就是要宽恕邪恶的。这句话没错，可是它还少了一句，应该再添上一句：“当然，宽恕也要视情况而定，应从大局出发，如果是为了集体利益，应该摒弃他，那就别宽容他；如果集体需要，那就留下他。除此之外，还应该考虑这个人的性格特点、为人处世方面、思想状况等是否良好。只有这样，才能更好地搞好宽容与邪恶之间的关系”。所以说，文章的题目是“有时候”，对于邪恶是不能施与宽容的。而非绝对的肯定与否定。
说了这么多，我对于《三国》最大的感想也就谈完了。最后我只是想送给大家一句话——《三国》带给我们的不是表面的群雄割据、尔虞我诈、勾心斗角，而是内心深处的那种心灵上的震撼、那种感动。读书不在于你读了多少，而在于你想了多少。读书用的不是眼睛，而是心。
* 紫藤萝瀑布读后感
* 祖国在我心中读后感
* 最后一分钟读后感
范文四：教育名著读后感
读《给教师的一百条建议》心得体会
---舲舫中学 刘宁香
在当前的信息社会中,随着科学技术的不断发展,人们的思想认识水平也亟待通过学习得到进一步提升,因此形成了各界人士大力呼吁构建“学习型社会”的新时期社会背景。很多地区还明确提出了要“建设学习型党组织,以更加深入贯彻落实科学发展观,增强为人民服务的本领,推动创新型社会发展”的执政纲领。身处教育一线,作为一名青年教师,我们时刻和学生生活在一起,要为学生释疑、解惑,更应该通过不断地学习,来提升自己的素养与能力。
我们青年教师大多是从大学毕业之后,然后通过招聘进入到学校教书育人。这样的我们没有太多的社会实践,缺乏对人生很多深层次的思考。尤其是未婚教师,不懂的跟一群孩子如何融洽的相处。因此在工作之余认真学习汲取前辈的经验是值得每一位青年教师静下心、耐住性、下工夫认真学习研究。
为了提升自身的工作素养,更为了从学习中开拓思路、更好地开展学生工作。最近有幸拜读了前苏联当代著名教育家苏霍 姆林斯基的教育专著《给教师的一百条建议》,这本书是他专为中小学教师而写的,再根据我国的国情和需要,译者选择了《给教师的一百条建议》的精华部分,另外从苏霍姆林斯基的其他著作里,选择了有益于教师开阔眼界,提高水平的精彩条目作为补充,全书有一百条,统称《给教师的一百条建议》。书中每一条谈一个问题,有生动的实际事例,也有精辟的理论分析,很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例,娓娓道来,书中众多理论让我受益匪浅。 在拜读完该书后,我对自己在工作中的很多方方面面都有了更加深入、清晰的思考与认识,大有醍醐灌顶之感。基于此,这里我对在拜读著作后思想境界的提升,有着以下几点不很成型的见解,愿与各位分享,不当之处
还望各位同仁多多指正,
第一个感受,热爱学生
我曾经为自己选择了教师行业迷茫过,也为我第一次当班主任泄气过,还为离开农村中学单调乏味的工作生活想放弃教师这一职业。面对几十个有着不同思想的孩子,烦心的事总是接踵而至。教室里每天都会上演各种各样的剧情,有人打架,有人旷课,有人睡觉,有人抄袭作业,有人骂人……日复一日,一年又一年,没有一天消停过。渐渐地刚毕业时的雄心壮志渐渐隐退,我甚至也怀疑自己是否能胜任教师这个职业。当我阅读了《给教师的一百条建议》后有豁然开朗的感觉。霍姆林斯基针对教师的困惑和不解,好象与教师面对面地交流一样,他的文章中使我懂得了, 教师的职业就是要研究人,长期不断地深入人的精神世界。世界上没有也不可能有不可救药的学生。我们教师就是要做到使这个幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的东西不受到压抑、伤害和扼杀。因此,每一个决心献身于教育的人,应当容忍学生身上的弱点,缺点,甚至不良的嗜好。如果对这些弱点仔细地观察和思索,不仅用脑子,而且用心去认识它们,那就会发现这些弱点是无关紧要的,是每个孩子在该年龄阶段所表现出应有的特征时,你会为自己生气、愤怒和加以惩罚的行为感到可笑。我们要理解学生的行为,懂得学生是一个时刻在变化着的人。教师的心胸要宽广,做到把自己的心分给每一学生,在自己的心中应当有每个学生的欢乐和苦恼。参与学生的活动,让学生感觉老师是他们学习生活中不可缺少的一分子。懂得这些对我有很大的启发,我带着这种对孩子的热忱投入到工作中去,前途不再迷茫,师生关系会比以前更融洽。
第二感受,发现并尊重每位学生的特异性
在书中,苏霍姆林斯基高瞻远瞩,很明智地提出,教育者的使命就是让孩子各方面得到和谐发展,这种和谐发展的前提又是对每一个学生个性的尊重。“和谐的教育——这就是发现深藏在每一个学生内心的财富。教育的明智,就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。”正如文中提到的语文老师尼娜彼特罗芙娜的学生米哈伊尔一样。尽管米哈伊尔在平时上课中让尼娜
彼特罗芙娜气得脸色发白、双手颤抖,但当这个“两分生”——米哈伊尔很潇洒地为她修理好电视机后,尼娜彼特罗芙娜感到非常的难受,甚至是久久地坐着,哭着……尼娜彼特罗芙娜深深地感到自责,我们做教师的人,怎么会没有发觉,在我们认为无可救药的懒汉和毫无希望的“两分生”身上,在他们的心灵和双手里,还蕴藏着天才呢……
这一事例不禁促发我深思,既然是在学校的“两分生”,还能很快成为一个技术很高的电视机修理工,我们在今后的教育对学生的评价中是否应该多一把衡量的尺子。
其实,在我们教师日常的教育教学活动中,总会遇到这样类的学生。如我班的周志梅同学,在学习上我用尽各种办法,都是“瞎子点灯,白费蜡”。很是懊恼,但是一次的大扫除,却让我感受发生了改变,我觉得她不是那么讨厌,她打扫卫生相当认真,而且还会主动帮助其他的同学,我每次看见她有一种亲切感,不是她有何变化。而是我要尊重孩子的差异,同时也发现他的优点,她是我班最会扫地的学生,学习上她没有什么造就,但她将来准会是个优秀的保洁员。还有我班的周海松,他成绩很差,写字也写不出几个,就知写自己的名字。现在读六年级了,连数学里简单的乘除计算都不会。每次考试都是打几分。学英语,别人读过四五遍的单词,让他学着读就是读不出来。但是,他很爱运动,小小的个子,跑步非常快,在运动会上总是能够一展他的风采。还有谭理龙,成绩也是很不理想,我听学生说,他会自己会搞小发明,我很是大吃一惊。如果用分数衡量他,他肯定要被淘汰,我们可能埋没了一个无师自通的发明家。与此同时,苏霍姆林斯基在本文中也旗帜鲜明地指出,如果教师和学校舆论唯一地根据分数来给一个人做出好的或者坏的结论,那他就不会努力去当一个好人。因为上课、掌握知识、分数——这只是人的精神生活的一个局部,只是许多领域的一个领域。人的心理和智能结构的发展水平,事实上无法单纯用纸笔工具准确地测量出来。传统的考试,主要是对学生认知水平的单项测量,由于忽视了学生的个性差异,不能以此对学生做出或优或劣的判定。考试的效力是有限的,考试结果——分数也并不能代表
学生全部综合素质的发展水平。
教育必须尊重学生的差异性,日常的教育活动中,应当尽可能地设计不同的评价标准和方法 “多一把衡量的尺子,就会多出一批好学生”,这应该成为所有教育工作者的共识。
第三感受,笃学习,充分占领理论阵地
苏霍姆林斯基说,一些优秀教师的教育技巧的提高,正是由于他们持之以恒地读书,不断地补充他们的知识的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识,与他要教给学生的最低限度知识的比例为10,1,那么到他有了15年至20年教龄的时候,这个比例就变为20,1,30,1,50,1。这一切都归功于读书。我想,这也就是许许多多优秀教师之所以优秀的根源。在今后的日子里加大阅读量,多读书,读好书,读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求.不断学习是完善我们教育工作者素养与能力的重要基石,而且学习的过程要做到与时俱进,这点是相当重要的,学生的学习永远向前,还会超越我们,对此我深有体会。我们在学习中要时刻关注生活的时事要闻、认真领会教育部门的政策文件精神,加强对教育教学工作方法理论等相关理论知识的学习与掌握。
只有在良好的学习环境中,我们一线教师充分占领了理论学习的阵地,我们在教育学生的实际工作中才能做到游刃有余。可以说,我们要用学习来指导自己的教学工作,并在工作中验证学习成果,以学促工、以工验学,工学结合。
第四感受,重实践,知行合一全面发展
学习的终极目的是应用,实践出真知,在加强理论学习的基础上我们还要重视对理论方法的实际应用,在用理论指导行动的基础上不断用实践去验证理论,在实践的过程中对工作中的得失加以总结,让自己的工作方法不断完善。同时,
我们一线教师不仅要敢于实践,还要勤于实践,想到做到,努力成长为知行合一、全面发展的人。这样才能让学生耳濡目染,教师言传身教把学生培育学生成为优秀的一代。
以上几点是我在拜读过苏霍 姆林斯基老师的著作之后,结合我个人工作中的一些经验,总结出的一些心得体会,很高兴能与大家交流分享,不足的地方,还希望各位不吝赐教。
立身百行,以学为基,读书学习真的是一件快乐的事情。教育的思想是相通的,书不在于我们读的是哪一本,而在于我们在阅读的过程中学到了多少,更在于我们在学习后思考了多少。读万卷书,行万里路,很庆幸我自己读了一本好书,学了很多东西,我也明白,还有很长的路等着我去走,还有很多的挑战等着我去验证自己的所学所感。总而言之,希望我们大家都能在日常的工作、生活过程中有所收获,提升自我,秉着德高为师,道高为范的精神,承着勇气面对工作中的各种挑战,在学习与实践中不断自我完善与成长,成为一名学生满意,家长信任的好教师。为培育优秀的下一代而努力，朋友们,我们共同加油，
范文五：名著读后感范文
名著读后感范文
今天夏天,我有幸阅读了老舍的《骆驼祥子》,走进了祥子的内心世界——那个摧残人的肉体和灵魂的地狱时代。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧事。祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。终于, 祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。但“天有不测风云”车刚拉了没几天，就被官兵给抢了去，他恨世上的一切，凭什么把人欺侮到这个地步，他不甘可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一
次次地熄灭。但祥子仍然不肯放弃，不断地振作起来，再度奋斗——他买到了车——但这却是以虎妞成就畸形的婚姻为代价的。
好景不长，虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也卖了车，终于穷途潦倒，一切都化为乌有了，像用橡皮擦笔痕般，一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了——他没有办法承受打击，终还是没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被社会给打败了，被社会给腐化了。他没有了理想，没有了目标，没有了干劲。他没有力量从那个极度黑暗的环境中站起来，而是永永远远地跌下去了，与那个坠落的环境同化了。祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人，开始游戏生活，吃喝嫖赌;从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。他变得奸诈，甚至无耻，他彻底堕落为城市的垃圾，变成了一具失去灵魂的行尸走肉，逐渐消失在这座城门洞里，不带走什么，只留下一个悲哀的故事……
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他
渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱-惑下，祥子没有了骨气但是，我依然坚信，命运是掌握在我们自己手中的!挫折面前，敌人不是对手，而是自己。我们要把挫折看成一种精神财富来珍惜，不要为一时的痛苦、失败而蒙闭了自己的双眼，而要将自己的命运交给自己来安排，努力找回自己的出路
现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。
