看我眼色不色
范文一：人文科学概论作业
人文科学概论作业
1(第7?题
( ? ?)被认为是?卢梭本人的个人传记小说。
A.?《爱弥尔》
B.《忏悔录》 ?
C.《论科学和艺术》 D.《?新爱洛伊丝》 E.《在人间》
答案?:B
标准答案:B
您的答案:?
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
2?(第8题
作为哲学重要组成部分的(? ? ?)，一直是自然科学各学?
科建立其认识论与方法论体系的基础。?
A.美学
B.?伦理学
C.宗教学
D.科技哲学?
E.逻辑学
答案:E
?
标准答案:E
您的答案: ?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
3(第26题?
一个民族的精神和灵魂是( ? ?? )。
A.历史 ?
B.文学
C.哲学
D.哲学 ?
E.科学
答案:D
标准答案:?D
您的答案:
题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
4(第28题
我们将专门照看人类心灵的精神探索?活动，以及由这些精神探索活动所?产生的系统化观念、?
知识与理论，称之为(? ? ?)。
A.自然科学
B.?社会科学
C.人文科学
D.历史学?
E.古典学
答案:C
?
标准答案:C 您的答案: ?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
5(第29题?
“科学家不是工匠，科学家的知识结构中应该有艺术，因为科?学里面有美学”这话出自?
( ? ?)。?
A.萨顿.乔治
B.马?克思
C.恩格斯
D.李政道
E.?钱学森
答案:E
标准答案:?E
您的答案:
题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
6(第48题
对于帝王，“超人”的崇拜属于人性?异化中的(? ? ?)。 ?
A.蒙昧主义
B.奴化
C.?神化
D.金钱化
E.商品化?
答案:C
标准答案:C ?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
7(第49题
20世纪初，以先进的现代民主思想与科学理?性精神和现代人文主义来改造中国?传统文化的?
一场精神观念的变革是(? ?)。?
A.文艺复兴
B.辛亥革命?
C.变法维新运动 D.五四新文化运动? E.理性主义运动? 答案:D
标准答案:D ?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
8(第50题
首先提出“?元历史”的概念的是( ? ?)。
?
A.李大钊
B.怀特
C.萨?顿.乔治
D.龚自珍
E.柏拉图?
答案:B
标准答案:B ?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
9(第9题
人文科学具有的科学品格有:(? ? ?) 。
A.?真理性
B.量化
C.客观性 ?
D.非确定性
E.非实证性
答案?:A,C,D,E
标准答案:?A|C|D|E
您的答案:?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
10(第?10题
人文科学的( ? )?特征，使得人文学科必然反对在价值信仰与?意?
义追求世界里的任何排他性的神学独断和惟一解释模式。?
A.?一体性
B.个体性
C.主体性?
D.普遍性
E.多元性
答案?:B,C,E
标准答案:B|C|E ?
您的答案:
题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
11(第11题 ?
人文学者总是对世界对人生充满幻想、好奇、去追求一种(? ? ?)
般的学术?
A.忘我
B.自然
C.?本真
D.唯美
E.诗意
答案?:C,E
标准答案:C|?E 您的答案: 题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
12(第12题 提高国民人文素质是一种以高扬(? ? ?)为核心内容的文?
化发展事业。
?
A.人的责任
B.人的价值 ?
C.人的个性
D.人的能力
E.?人的尊严
答案:A,B,C,E ?
标准答案:A|B|C|E ?您的答案: 题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
13(第13题 精神世界和意义世界的价值问题，是以??( ? ?)为特征的。
A.主观性?
B.客观性
C.普遍性
D.?个别性
E.多变性
答案:A,D,E ?
标准答案:A|D|E ?您的答案: 题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
14(第14题
人的本质与属性、情感与意志具有的?特性有(? ?)。?
A.被动性
B.可改变?性
C.可选择性
D.不确定性 ?
E.个体性
答案:B,C,D,E ?
标准答案:B|C|D?|E 您的答案:
题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
15(第15题
就从人文科学具有诗性特征的方面来说?，人文科学的认识论与方法论必须?表现出突出的?
( ? ?)特征。
A.个别性
B.?独特性
C.不确定性
D.多样性?
E.对称性
答案:A,B,C,D ?
标准答案:A|B|C|D ?
您的答案:
题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
16(第18题 ?
历史学的研究过程，其实是历史?学家的( ? ?)。
A.纯客观记载?
B.完全中立的描述 ?C.主体观念
D.阐释
E.复原历史原貌?
答案:C,D
?
标准答案:C|D
您的答案:?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
17(第19?题
18世纪法国人文学者?和启蒙思想家的代表作有( ? ?) 。
?
A.《新科学》
B.《修辞学》?
C.《社会契约论》 D.《西方的没落》? E.《论人类不平等的起源与基础》?
答案:C,E ?
标准答案:C|E 您的答案:?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
18(第?30题
人文学科更多的是以(? ? ?)的方式，去直观体悟人类的?
精神文化世界的。
A.?情感
B.激情
C.想象
D.?艺术
E.体验
答案:A,B,C,D,E ?
标准答案:A|B|C|D|E ?
您的答案:?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
19(第31?题
社会科学是从( ? ?)等这些具有客观实在性的背景上来研究?
人的。?
A.体制
B.关系
C.?人生意义
D.人的生存价值 ?
E.社会结构
答案:A,B,E ?
标准答案:A|B|E ? 您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
20(第32题
探讨认识与?思维问题的“认识论”或“知识论”，是探讨知识的?
( ? ?)。
?
A.性质
B.结构
C.意义?
D.来源
E.可靠性,
答案?:A,C,D,E
标准答?案:A|C|D|E
您的答案:?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
21(第33?题
哲学中的“爱智慧”重在对(? ?)作哲学层面上的理性探究。?
A.社会学?
B.权威的
C.历史的 ?
D.实践的
E.变化发展的
答案?:A,C,D
标准答案:?A|C|D 您的答案:
题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
22(第34题 ?
在一般的意义上，科学总是要以(? ?)为基础的。 ?
A.想象
B.规范
C.?逻辑
D.理智
E.理性
答案:B,C,D,E ?
标准答案:?B|C|D|E 您的答案: ?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
23(第35?题
人文科学在追求真理与理想时的基本要求是(? ? )。?
A.宽容性
B.个体性 ?
C.权威性
D.自由性
E.多元性?
答案:A,B,D,E
?
标准答案:A|B|D|E ?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
24(第36题
( ? ?) 等等，构成了两千多年西方学术与思想发展?史的核心?
主题，这些观念与范畴，在古希腊时期就已经形成了。?
?
A.上帝
B.理性
C.生命 ?
D.正义
E.自由
答案:A,B,C,D,E ?
标准答案:?A|B|C|D|E
您的答案:?
题目分数:1.0
此题得分:?0.0
25(第?37题
在人文科学的科学家共同体内部，人文科学工作者必须?遵循的一些基本的行为规范与原则?有?
( ?)。?
A.有宽容精神与平等意识?
B.有开阔容纳的学者胸襟?
C.有“兼容并包”、“吸纳众家”的学术开放意识?
D.有气度 ?
E.与其他学者进行平等对话与交往? 答案:A,B,C,D,E ?
标准答案:A|B|C|D|E ?
您的答案:
题目分数:?1.0
此题得分:0.0 ?
26(第51题
属于?“软科学”的有( ? ?)。
A.?行政管理
B.文化艺术
C.?社会管理
D.工商管理
E.科学教育管理?
答案:A,C,D,E ?
标准答案:A|C|D|E ?
您的答案:
题目分数?:1.0
此题得分:0.0 ?
27(第52题
17、?18世纪以后，古典时代的“思辨式”、“整体式”人文科学研究?方式，转变成为近代的?
( ? ?)研究。
A.?理性
B.统计式
C.分析性 ?
D.调查式
E.专业性
答案:C,E ?
标准答案:C|E ?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
28(第53题
自然科学在理论上和思维上追求的目标与原??则是( ?)。 ?
A.简约
B.统一
C.和谐?
D.对称
E.严密和严谨 ?
答案:A,B,C,D,E
?
标准答案:A|B|C|D|E ?您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
29(第54题
教育不仅只是一个传授灌输知识的过程，更?应该是一个?
( ? ?)的过程。
A.?谋生
B.创造经济价值
C.?达到政治目标
D.改造人格
E.?塑造完美个性
答案:D,E ?
标准答案:D|E 您的答案:?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
30(第?55题
人文科学基本主题具有的(? ? ?)特点，使得人文科学?
既是古典主义的，又是现代主义的。?
A.永恒性
B.?重复性
C.逆转性
D.直线性?
E.层次性
答案:A,B
?
标准答案:A|B 您的答案:?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
31(第?56题
政府在人文科学教育事业的投入须从(? ? ?)的角度来?
考虑的。
A.经济利益回报? B.社会协调发展
C.市场?
D.国民消费水平 E.总体利益?
答案:B,E
标准?答案:B|E 您的答案:
题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
32(第57题 ?
人文科学是一个以( ? ? ?)为特征的，对真善美作永恒?
追求的世界。
A.理想性 ?
B.物质性
C.完美性
D.功利性?
E.超越性
答案:A,C,E ?
标准答案:A|C|E ?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
33(第58题
人文科学的研究活动，借助于研究者个人?的(? ? ?)，来把握人
的精神、情感、价值意义这个特殊的世界。?
A?.理性
B.主体性内心活动
C.?情感体验
D.心性直觉
E.理智?
答案:B,C,D
标准答案:?B|C|D
您的答案:?
题目分数:1.0
此题得分:?0.0
34(第1?题
人文科学是对人的问题的理性思考与(? ? )，是一种以人的存在本质、存在?
价值与存在意义等“形而上学”、“终极性的”问题??为核心的知识积累。
答案: ?
情感体验
标准答案:
情感体验?
您的答案:
题目分数:?1.0
此题得分:0.0 ?
35(第2题
所谓“为天地立心，为生民立命，?(? ?)，为万世开太平”，乃是中国?
古代知识分子和人文思想家追求的事业理想与人生使命?。?
答案:
为去圣继绝学
?
标准答案:
为去圣继绝学 ?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
36(第3题
如果说“继承”、“回归”是历史学的形式?特征，那么“(? ? ?) ”、
“革新”则是历史学的内在灵魂。?
答案: ?
变易
标准答案:
变易 ?
您的答案:
题目分数:?1.0 此题得分:0.0
?
37(第4题
“欲明大道，(? ?)”。?
答案:
必先知史
?
标准答案:
必先知史
您的答案:?
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
38?(第5题
人文科学特有的精神气质是(? ? ?) 。
答案:
古典主义精神与现代意识的并存共?生?
标准答案:
古典主义精神与现代意识的并存共生?
您的答案:?
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
39?(第6题
人文科学追求着(? ? ) 的理想、价值和意义，始终坚持人类生存之理?
想状态的获得。?
答案:
人类生存与精神世界?
标准答案: ?
人类生存与精神世界
您的答案:?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
40(第?22题
从分类原则上说，哲学包括本体论、认识论、价值论?和(? ?)。
答案?:
实践论
标准答案: ?
实践论
您的答案:
题目分数:?1.0 此题得分:0.0 ?
41(第23题 ?
读万卷书、行万里路，是人文科学家认识世界体验人生的重要方式?，但是“秀才不出门，?
( ? ?) ”也并非怪论。?
答案:
能知天下事
?
标准答案:
能知天下事
?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
42(第24题
自然科学是以人类所面对的(? ? ?) 为研究对象的科学探索活动。?
答案:
外部自然物质世界?
标准答案:
外部自然物质世界?
您的答案: ?
题目分数:1.0 此题得分:?0.0
43(第25?题
人的本质和属性、情感与意志是由(? ?)? 来赋予来创造的。
答案: ?
人自己的主体实践
标?准答案:
人自己的主体实践
?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
44(第27题
无论是自然科学还是社会科学，都是人通过自?己的(? ? )创造出?
来的。
答案:
历史活动和社会实践?
标准答案:?
历史活动和社会实践
您的答案:?
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
45?(第43题
在人文科学看来，人类在追求经济发展和社会进步?时，需要更多地发展人自己内心的?智慧资?
源，以( ? )来替代自然资源的无节制开发。?
?
答案:
智力资源的开发
?
标准答案:
智力资源的开发
?
您的答案:
题目分数:1.0 ?
此题得分:0.0
?
46(第44题
辛亥革命后的中国现实，使人们懂得了一个?重要道理，即现代民主政治、现代?经济与科学技?
术，必须有相应的( ? ?)作支持，才能够真正发展起来。?
答案:
精神观念环境?
标准答案:
精神观念环境?
您的答案:
题目分数:?1.0
此题得分:0.0 ?
47(第45题 ?
哲学对于人类的意义大体上可以归纳为“爱智慧”与“(? ? ?)”
两个基本的方面。?
答案:
人生终极关怀?
标准答案:
人生终极关怀?
您的答案:
题目分数:?1.0
此题得分:0.0 ?
48(第46题 ?
( ? ?) ，既是人类精神发展、文明进步的巨大动因，也就?
是文学和艺术发生发展的内在动力。?
?
答案:
对美的追求与创造
?
标准答案:
对美的追求与创造?
您的答案:
题目分数:?1.0
此题得分:0.0 ?
49(第47题
近代以来，许多东方国家都发生过类似?于中国从?19世纪中后期出现的经由科技经济层面的?
变革到政治与制度方面的变革，再到(? ? ?) 这样曲折反复的现代化?
进程。
答案:
思想观念的变革?
标准答案:
思想观念的变革?
您的答案:
题目分数:?1.0
此题得分:0.0 ?
50(第20题 ?
哲学
答案:
哲学是人类精神世界里的一块古老的天地，?它来自于人类对于自我、对于宇宙?自然的好奇，?
来自于人类对于智慧、思想、知识的热爱与追求。哲学?既是一个知识的世界，更是一个智?慧?
的世界。
标准答案:
哲学是人类精神世界里的一块古老?的天地，它来自于人类对于自我、?对于宇宙自然的好奇，?来自于人类对于智慧、思想、知识的热爱与追?求。哲学既是一个知识的世界，更?是一个智慧?
的世界。
您的答案:?
题目分数:3.0
此题得分:?0.0
51(第?21题
文如其人
答案: ?
“文如其人”是人文科学的一个突出特点，它表现为人文科学的?作品对作者所追求的人生价?值与意义的对象化。?
标准答案: ?
“文如其人”是人文科学的一个突出特点，它表现为人文科学的作?品对作者所追求的人生价?值与意义的对象化。?
您的答案:
题目分数:?2.0
此题得分:0.0 ?
52(第38题 ?
我注六经
答案:
所谓的“我注六经”的对经典文献进行?解释、发现阐释经典原意的过程。? ?
标准答案:
所谓的“我?注六经”的对经典文献进行解释、发现阐释经典原意的过程。?
您的答案:?
题目分数:3.0 ?
此题得分:0.0
53?(第39题
认识论
答案?:
哲学的一个部分。探讨认识与思维问题的“认识论”或“知??识论”，它探讨知识的性质、意
义、来源及其可靠性。?
标准答案:?
哲学的一个部分。探讨认识与思维问题的“认识论”或“知?识论”，它探讨知识的性质、意?义、来源及其可靠性。?
您的答案:?
题目分数:2.0
此题得分:?0.0
54(第?40题
价值论
答案: ?
哲学的一个部分。探讨价值与意义问题的“价值论”，它主要是从?人性的角度来探讨关于如?何评价善恶、美丑、情感、意志、道德、理?性、欲念等问题，它更多关注的是?人的生存价值?与意义问题。
?
标准答案:
哲学的一个部分。探讨价值与意义问题的“价值论”?，它主要是从人性的角度来探讨关?于如?何评价善恶、美丑、情感、意志、道德、理性、欲念等问题，它?更多关注的是人的生存价值?与意义?问题。
您的答案:
题目分数:?2.0
此题得分:0.0 ?
55(第59题
人类沙文主义?
答案:
“人类沙文主义”是指在对待人与自然?的相互关系上，只以人的利益和需?要为标准，将人置?于自然界至高无上的地位而随意地去开发、统治，?强调征服自然的观念和态度。?
?
标准答案:
“人类沙文主义”是指在对待人与自然的相互关系?上，只以人的利益和需要为标准，?将人置?于自然界至高无上的地位而随意地去开发、统治，强调征服自?然的观念和态度。?
您的答案:?
题目分数:3.0
此题得分:?0.0
56(第60?题
实践论
答案:
哲学的一个部分。探究人的历史与?实践活动及其实现方式与制约因素?的“实践论”或“历史?哲学”，重在探究人类如何以自己的主体性活?动，在与自然、社会关系相互作用?的结构中创?造、改变和发展自己的属性。?
标准答案:
哲学的一个部分。探究人的历史与实践?活动及其实现方式与制约因素的“?实践论”或“历史?哲学”，重在探究人类如何以自己的主体性活动，?在与自然、社会关系相互作用的结?构中创?造、改变和发展自己的属性。?
您的答案:
题目分数:?2.0
此题得分:0.0 ?
57(第61题
科学 ?
答案:
“科学”，不过是人类对他所面对的物质和精神世界?进行认识理解而形成的系统化知识??体系。这些知识体系，作为人类的认识结果，只要是与认识对象相一?致或相符合的，就成为具有真?
理性质的科学知识，成为人类科学活动?的结果。?
标准答案:
“科学”，不过是人类对他所面对的?物质和精神世界进行认识理解而形?成的系统化知识体系。?这些知识体系，作为人类的认识结果，只要是?与认识对象相一致或相符合的，就?成为具有真?理性质的科学知识，成为人类科学活动的结果。?
您的答案:?
题目分数:2.0 ?
此题得分:0.0
58?(第63题
哲学与宗教的对于人类的意义是相同的。?
答案?:
这种观点是错误的。哲学为人如何理解人生、选择正确的人生?目标和把握人生的幸福，提供?
一些最为根本性或一般性的智慧原则。?在这方面，哲学是一种使人获得幸?福的智慧，它使人?对人生的理解，对人生意义和人生价值的理解，都?得以建立在一种理性的、合理的思?维模式?上，用理性的思维和智慧去把握人生的价值与意义，而不是用?愚妄的、巫术魔怪的非理性方?
式去理解人生。就此来说，哲学与宗教?似乎有相同的一面，因为宗教也关?注人生，也为人提?供安身立命的精神情感慰藉。尽管如此，它们在本?质上还是不一样的，比如，宗教对?人的关?怀，是以非理性的、信仰的方式来建立精神情感世界，而且往?往容易走向偏执与独断，将人?
引向信仰蒙昧主义。而哲学则是建立在?科学、理性、知识的基础上的，当?然哲学并不排斥人?的直觉、感悟、?体验、灵感、激情等非理性的思维活动方式，但这些非理性思维方式?实际上?是大量的、长期的理性思维活动基础上形成的，并且它们也是?还受着理性思维活动的调控。?
因此，哲学与宗教这不同，在于哲学既?提供关于人生、关于生命、关于世?界的终极性精神关?怀，却又是一种世俗超越相结合的、理智与情感相?平衡的关怀。就此来说，一个人生??哲学方面有深厚传统，擅长处理人生问题，擅长处理与己、与人、与?社会、与自然关系的民族，往?
往可以使自己的文明在和谐的氛围中得?以长久地延续。?
标准答案:?
这种观点是错误的。哲学为人如何理解人生、选择正确的人生目?标和把握人生的幸福，提供?
一些最为根本性或一般性的智慧原则。在?这方面，哲学是一种使人获得幸福?的智慧，它使人?对人生的理解，对人生意义和人生价值的理解，都得?以建立在一种理性的、合理的思维?模式?上，用理性的思维和智慧去把握人生的价值与意义，而不是用愚?妄的、巫术魔怪的非理性方?
式去理解人生。就此来说，哲学与宗教似?乎有相同的一面，因为宗教也关注?人生，也为人提?供安身立命的精神情感慰藉。尽管如此，它们在本质?上还是不一样的，比如，宗教对人?的关?怀，是以非理性的、信仰的方式来建立精神情感世界，而且往往?容易走向偏执与独断，将人?
引向信仰蒙昧主义。而哲学则是建立在科?学、理性、知识的基础上的，当然?哲学并不排斥人?的直觉、感悟、体验、灵感、激情等非理性的思维活?动方式，但这些非理性思维方式实?际上?是大量的、长期的理性思维活?动基础上形成的，并且它们也是还受着理性思维活动的调控。?
因此，哲学与宗教这不同，在于哲学既提?供关于人生、关于生命、关于世界?的终极性精神关?怀，却又是一种世俗超越相结合的、理智与情感相平?衡的关怀。就此来说，一个人生哲?学方?面有深厚传统，擅长处理人生问题，擅长处理与己、与人、与社?会、与自然关系的民族，往?
往可以使自己的文明在和谐的氛围中得以?长久地延续。?
您的答案: ?
题目分数:7.0
此题得分:?0.0
59(第16题?
在学术共同体内部，人文科学的健康发展为什么要建立合理公?正的学术体制,?
答案:
在人文科学的科学家共同体内部，也?还必须建立起学者们遵循的合理公?正的学术体制与学术?制度，从而使学者们能够在一种公平、开放、自?由的学术环境中进行学术研究活动?。在这方?面，要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本?的行为规范与原则，有“兼容并?
包”、“汲纳众家”的学术开放意识?，不断与科学同行或其他学科领域??的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的合理体制还反?对任何人对学术与真理的独占与垄?断，反对一?切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域?的学者的学术工作及其成果的压制??与否定。人文科学家之间的学术争论和学术分岐，只能以平等的讨论?、争鸣、比较来解决，?而不是由行政权力或学术权威来决定。?
?
标准答案:
在人文科学的科学家共同体内部，也还必须建立起学?者们遵循的合理公正的学术体制与?学术?制度，从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中?进行学术研究活动。在这方?
面，要求人文科学工作者必须遵循科学家?共同体的一些基本的行为规范与原?则，有“兼容并?包”、“汲纳众家”的学术开放意识，不断与科学同?行或其他学科领域的学者进行平等??的对话与交注以。人文科学学术研究的合理体制还反对任何人对学术?与真理的独占与垄断，反对一?
切形式的“学霸”或“学阀”对学术同?行或其他学科领域的学者的学术工?作及其成果的压制?与否定。人文科学家之间的学术争论和学术分岐，?只能以平等的讨论、争鸣、比较来?解决，?而不是由行政权力或学术权威来决定。?
您的答案:
题目分数:?5.0
此题得分:0.0 ?
教师未批改
60?(第17题
人文科学与自然科学是如何互补的,?
答案: ?
一方面，当把科学看成一种万能的力量，视为一种宗教式的神话?来膜拜，或仅仅当成一种增?长物质财富的工具性的手段时，便会出现?对自然科学的误解或滥用。这时，?就需要用人文科?学所追求的人文价值与从文精神来纠正科学主义的这?种偏执与弊端，让自然科学回归到?它作?为一种人文事业的正常轨道上来。同样，如果把人文科学所追求?的人文精神与人文理想当成?一种原教旨主义式的偏执信念，当成一种?仅依靠个人主观意念和个人直觉本?能乃至完全不能?容纳科学理性精神的意识形态，人文科学就可能坠入?中世纪的神学迷雾中，人文精神就?可能?演化成一种原教旨主义时，就需要将自然科学中的科学理性精神?引入到人文科学当中来。自?然科学与人文科学的相互会通，正是科学?发展的现代趋势。?
标准答案:?
一方面，当把科学看成一种万能的力量，视为一种宗教式的神?话来膜拜，或仅仅当成一种增?长物质财富的工具性的手段时，便会出?现对自然科学的误解或滥用。这时?，就需要用人文科?学所追求的人文价值与从文精神来纠正科学主义的?这种偏执与弊端，让自然科学回归?到它作?为一种人文事业的正常轨道上来。同样，如果把人文科学所追?求的人文精神与人文理想当成?一种原教旨主义式的偏执信念，当成一?种仅依靠个人主观意念和个人直觉?本能乃至完全不能?容纳科学理性精神的意识形态，人文科学就可能坠?入中世纪的神学迷雾中，人文精神?就可能?演化成一种原教旨主义时，就需要将自然科学中的科学理性精?神引入到人文科学当中来。自?然科学与人文科学的相互会通，正是科?学发展的现代趋势。?
您的答案:?
题目分数:5.0
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61(第41题
简述人文科学发展进步区别于自然科学?、社会科学的独特模式。?
答案?:
人文科学是知识体系与价值体系的有机结合，人文科学成为一?种具有浓厚历史积淀色彩的古?典主?义学科形态。因此，人文学科的发展历史，既表现为人类在人文世界?领域知识的不断积?累、理论的逐渐丰富完善、学科体系的日益扩大的?图景，同时也表现为人类对人之本?质、人?之意义等精神价值问题不断作出新的理解和体验的图景，表现?为人类价值观念与精神形态的?演变过程。人文科学研究的价值、意义?等命题具有永恒性与重复性的特点?，使得人文科学的?
研究既是古典主义的，也是现代主义的。?
标准答案:?
人文科学是知识体系与价值体系的有机结合，人文科学?成为一种具有浓厚历史积淀色彩的?古?典主义学科形态。因此，人文学科的发展历史，既表现为人类在人?文世界领域知识的不断积?累、理论的逐渐丰富完善、学科体系的日益?扩大的图景，同时也表现为人类对?人之本质、人?之意义等精神价值问题不断作出新的理解和体验的图景?，表现为人类价值观念与精神形态?的?演变过程。人文科学研究的价值、意义等命题具有永恒性与重复性?的特点，使得人文科学的?研究既是?古典主义的，也是现代主义的。
?
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62(第42?题
人文科学的当代的发展格局及变动趋势是怎样的,?
答案: ?
一、人文科学知识总量的增长积累;二、人文科学学科体系的分?化与复杂化;三、人文科学?研究手段与研究工具的进步。人文科学的?进步与发展另一个表现是新的研究?方法与研究手段?的出现、引人和运用;四、人文科学现代专业教育制?度的建立;五、人文科学知识普及?程度?的提高，还出现了专业从事人文科学的知识分子群体，人文科学?知识的应用领域在扩大，对?社会的作用和影响范围在增强。?
?标准答案:
一、人文科学知识总量的增长积累;二、人文科学学科?体系的分化与复杂化;三、人文科?学?研究手段与研究工具的进步。人文科学的进步与发展另一个表现是?新的研究方法与研究手段?的出现、引人和运用;四、人文科学现代专?业教育制度的建立;五、人文科学?知识普及程度?的提高，还出现了专业从事人文科学的知识分子群体，?人文科学知识的应用领域在扩大，?对?社会的作用和影响范围在增强。 ?
您的答案:
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63(第62?题
为什么说人文科学既是古典的、怀旧的，又是现代的,?
?
答案:
人文科学以人的精神、观念和情感世界为研究对象，目的?在于为人类构建一个关于生存意义??和生命价值的理想世界，使人类在心灵上有所归属，有所安顿。而我?们说，人类对存在目的?
与终极意义的这种不懈追问，对生命之谜与世?界本身的这种不懈解读，是这样的?古老，这样?的遥远与恒久，它是一种与人类全部历史相伴相随的人类?永恒需求。由于人文科学基本主题??的永恒性和重复性，人文科学的世界呈现出的那种古老特征与悠远色?彩，使得人文科学常常?
被人们称之为“古典学科”、“古典学术”，?或是“古典思想”。?
但另一方面，人对生存价值与生命意义等终?极问题的追问，本身又是一个人类?主体实践的历?史过程。每一个时代的人，每一个不同历史文化环境下?的人，都要自己的时代，依据自己?的?需要，靠自己的努力，重新去追问解读这些古老的命题。对这些恒?久主题的解读与追问，都?
是与每一具体时代的人类主体实践联系在一?起，与不断变化发展着的人类生活?环境与时代条?件联系在一起的。由此，又使那些古老的主题都成为时?代的主题，成为现代人超越现实向?往?未来的精神追求。
标准答案:?
人文科学以人的精神、观念和情感世界为研究对象，目的在?于为人类构建一个关于生存意义?
和生命价值的理想世界，使人类在心?灵上有所归属，有所安顿。而我们?说，人类对存在目的?与终极意义的这种不懈追问，对生命之谜与世界?本身的这种不懈解读，是这样的古?老，这样?的遥远与恒久，它是一种与人类全部历史相伴相随的人类永?恒需求。由于人文科学基本主题?
的永恒性和重复性，人文科学的世界?呈现出的那种古老特征与悠远色彩?，使得人文科学常常?被人们称之为“古典学科”、“古典学术”，或?是“古典思想”。?
但另一方面，人对生存价值与生命意义等终极?问题的追问，本身又是一个人类主?体实践的历?史过程。每一个时代的人，每一个不同历史文化环境下的?人，都要自己的时代，依据自己的??需要，靠自己的努力，重新去追问解读这些古老的命题。对这些恒久?主题的解读与追问，都?
是与每一具体时代的人类主体实践联系在一起?，与不断变化发展着的人类生活环?境与时代条?件联系在一起的。由此，又使那些古老的主题都成为时代?的主题，成为现代人超越现实向往??未来的精神追求。
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作业总批注:?
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范文二：人文科学概论作业201311
《人文科学概论》作业
第一章
一、名词解释
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文精神人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
二、问答题
1、简述人文科学的基本作用。
一、文化功能
首先，人文社会科学是关于人文社会现象及其规律性的系统知识，自觉学习和运用这些知识，可以使人精神充实，心灵净化，视野开阔，提高解决人生问题、社会问题的能力。人文社会科学的思想、价值观念、行为规范等直接影响着人们的思想和行为，促使人们正确处理和驾驭同外部世界的关系，有效地适应时代和社会发展，完成人的社会化过程。
其次，人文社会科学具有关怀人生、塑造健全人格的功能。人文社会科学就是在人类精神文化活动的基础上形成和发展起来的，它以创造和阐释人文社会世界的意义与价值为目标，具有社会启蒙作用。人文社会科学可以帮助人们破除迷信，解放思想，滋润心灵，启迪心智，提升精神境界，丰富精神生活。它还为人们提供价值观与理想信念的指导，帮助人们解决人生观问题，给人以终极关怀，抚慰和净化灵魂，安顿生命，为人类守护精神家园。
再次，人文社会科学在思想文化建设方面发挥着作用。人文社会科学依靠理论的力量，以潜移默化的形式全方位地提高整个民族的思想道德素质，帮助人们尤其是青少年树立正确的人生观和价值观。人文社会科学能够开阔人们的眼界，提高鉴别是非、善恶、美丑的能力，有助于激发人们追求高尚的道德情操和精神境界，规范人们的行为，形成良好的社会风尚。从另一方面看，人文社会科学是整个文化建设中的重要组成部分。一个民族人文社会科学素质的高低，在一定程度上折射着这个民族的精神风貌、文化水平、发展潜力。
人文社会科学研究除揭示人文社会世界的本质与发展规律外，还提升出人文精神与科学精神。作为人文社会科学的最重要产物，人文精神与科学精神是整个人类文化的灵魂，它以追求真善美等价值理想为核心，以人的自由而全面发展为终极目的，在人类社会生活中发挥着不可估量的作用。
二、政治功能
人文社会科学的政治功能主要是指人文社会科学的理论与方法在社会政治生活、军事斗争中发挥的作用与功效，通过对政治家、政治集团与社会各阶层的影响，服务于社会政治生活、军事斗争，为制定政治路线、方针和政策提供理论基础，指导政治活动，规范日常政治行为。
人文社会科学的政治功能突出地表现在社会革命时期，提供革命的指导思想和斗争方略。在社会和平时期，人文社会科学表现出为统治阶级利益服务的政治功能。" 统治阶级为着自身的利益，要让他们自己的成员和被统治的人都相信，使他们取得特权的社会秩序是神圣所制定而永远有效的。" 人文社会科学各学科，以各自独特的方式为统治阶级的利益服务。它们一方面同反映旧社会制度的落后意识形态做斗争，另一方面又极力抵制为新社会制度呐喊的新意识形态。
三、社会管理功能
20世纪40年代以来，在科学管理的基础上形成的管理学，逐步实现了管理过程的科学化、技术化、职业化。管理学是人文社会科学与自然科学交叉的综合性学科群，一方面，因为它涉及物质、能量和信息的流动，必须遵循自然科学规律；另一方面，因为它是在社会领域展开的，又涉及人的心理与行为，是人文社会科学的研究对象。
管理学这个以管理活动为研究对象的新兴学科门类，目前初步形成了以公共管理、工商管理等具体管理活动为划分依据的多级学科体系，出现了元科学、基础理论学科、应用基础学科、操作技术学科四个结构层次。管理学是在概括和总结管理实践经验的基础上形成和发展起来的，是关于管理活动的基本规律和一般方法的专业性理论。把管理理论运用于具体管理实践，必将促进管理工作的科学化，提高管理活动的效率。沿着从理论到实践的顺序，管理学各层次学科的实践指导功能趋于增强。
就经济活动领域而言，管理的目的在于实现人、财、物诸生产要素的最佳匹配，生产、分配、交换、消费过程的最佳运行，降低成本，提高经济效益。因此，经济学等相关人文社会科学学科通过上述途径向经济管理领域的渗透，不仅实现了经济管理功能，而且也派生出间接经济效益。正是从这个意义上说，管理是生产力，人文社会科学也是生产力。
四、决策咨询功能
社会政策的制定与重大决策是一项涉及面宽、影响因素众多、相互关系复杂的系统工程，需要借助人文社会科学的理论和方法，进行周密调研，科学论证，先期试点，反复修改。因此，人文社会科学在社会政策制定、决策、咨询等方面发挥着重要作用。
2、简述人文科学的特点。
人文社会科学是以人、人类社会为研究对象的科学，与自然科学相比，它具有典型的人文特质和社会品性：既具有客观性又具有主观性，既具有事实性又具有价值性，既具有真理性又具有功利性（或者说既具有认识世界的功能又具有意识形态的功能），既具有普遍性又具有个殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理论性又具有规范性，既具有基础性又具有应用性，既具有实证性又具有实地性，等等。可以说，综合性是其作为科学之最根本的特性。
第二章
一、名词解释
诸子百家；诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行" 罢黜百家，独尊儒术" 的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家
七艺；七艺的起源可追溯到古代希腊。古希腊哲学家柏拉图按照 " 以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵" 的原则，把学科区分为初级和高级两类。初级科目的体育包括游戏和若干项运动；初级科目的音乐除狭义的音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化学科。高级科目主要有算术、几何学、音乐理论和天文学。
六经；六部儒家经, 始见于《庄子--天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉，曰：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称" 五经" ）（《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。）《三字经》中：" 诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 " 礼指《大礼》、《小礼》，后失传其一，并更名《礼记》。
文艺复兴是指十四五世纪在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛
行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。文艺复兴为西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。
二、问答题
1、简述古代希腊文化的特点及主要成就。
2、简述时期西方人文主义的产生及主要表现。
3、简述中国古代人文科学的特点。
4、简述中国近现代人文科学的形成。
第三章
问答题：
1、论述人文科学与自然科学的关系
人文科学：是研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称。
自然科学：研究自然界物质形态、结构、性质和运动规律的科学。是人类生产和自然科学实验的知识概括和总结。它以自然界、自然现象为研究对象，其目的在于提示自然界各种现象的本质，认识它的运动规律，并遵循自然规律，利用和改造自然，为人类造福。
相同之处：
1、追求的目标相同：自然科学与人文社会科学追求的目标都是通过已知求未知，探求研究对象的本来面貌（或者说客观情况，真实情况）及运动（或活动）规律。
2、总的程序及方法相似：首先要取得感性资料（或科学事实），然后，用理性的方法对感性资料进行分析加工，形成理论，最后，要通过实践来检验理论的真理性。
3、功能总的方面一致：自然科学认识自然，为的是适应与改造自然（人工自然），使人类在自然中生活得更好；人文社会科学认识人及社会，为的是适应与改造社会（使社会不断进步），使人类在社会中生活得更好。
4、自然科学与人文社会科学具有某些共同的范畴及规律性：不论是自然领域还是社会领域都存在某些共同范畴及规律性，例如，数量关系；要素、结构、系统、环境、功能、信息、控制之间的关系；量变与质变、渐变与突变、吸引与排斥、对立与统一、进化与退化、现象与本质、偶然性与必然性，原因与结果...... 等等之间的关系。正因为如此，反映数与形关系的数学；反映要素、结构、系统、环境、功能、信息、控制之间关系的系统科学以及反映自然、社会及思维过程共同规律的哲学（含逻辑）以及熵理论都已渗透到自然科学及人文社会科学中并得到广泛应用。
第四章
一、名词解释
大众文化；人文教育；科学教育
二、问答题
1、简述网络对人文科学的影响。
2、简述人文科学与大众文化的关系。
3、简述人文科学与大学教育的关系。
第五章
一、名词解释
黑格尔；孔孟之道；《诗经》；《说文解字》；康德；司马迁
二、问答题
1、简述中国伦理学的学科发展。
2、简述中国文学的学科发展。
3、简述艺术学的学科发展。
第六章
问答题
1、简述儒、佛、道、法四家思想的主要内容。
2、简述中华民族精神的主要内容。
3、简述常用的表达技巧。
4、简述专业技术人员职业道德建设的主要内容。
5、简述值得借鉴的国外职业道德建设经验。
范文三：人文科学概论作业[技巧]
人文科学概论作业
1(第7题
( )被认为是卢梭本人的个人传记小说。
A.《爱弥尔》
B.《忏悔录》
C.《论科学和艺术》 D.《新爱洛伊丝》
E.《在人间》
答案:B
标准答案:B
您的答案:
题目分数:1.0
此题得分:0.0
2(第8题
作为哲学重要组成部分的( )，一直是自然科学各学
科建立其认识论与方法论体系的基础。
A.美学
B.伦理学
C.宗教学
D.科技哲学
E.逻辑学
答案:E
标准答案:E
您的答案:
题目分数:1.0
此题得分:0.0
3(第26题
一个民族的精神和灵魂是( )。
A.历史
B.文学
C.哲学
D.哲学
E.科学
答案:D
标准答案:D
您的答案:
题目分数:1.0 此题得分:0.0
4(第28题 我们将专门照看人类心灵的精神探索活动，以及由这些精神探索活动所产生的系统化观念、
知识与理论，称之为( )。
A.自然科学 B.社会科学 C.人文科学 D.历史学 E.古典学
答案:C
标准答案:C 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
5(第29题 “科学家不是工匠，科学家的知识结构中应该有艺术，因为科学里面有美学”这话出自
( )。
A.萨顿.乔治 B.马克思 C.恩格斯 D.李政道 E.钱学森 答案:E
标准答案:E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
6(第48题 对于帝王，“超人”的崇拜属于人性异化中的( )。
A.蒙昧主义
B.奴化
C.神化
D.金钱化 E.商品化 答案:C
标准答案:C 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
7(第49题 20世纪初，以先进的现代民主思想与科学理性精神和现代人文主义来改造中国传统文化的
一场精神观念的变革是( )。
A.文艺复兴 B.辛亥革命 C.变法维新运动 D.五四新文化运动 E.理性主义运动 答案:D
标准答案:D 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
(第50题 8 首先提出“元历史”的概念的是( )。
A.李大钊 B.怀特
C.萨顿.乔治 D.龚自珍 E.柏拉图
答案:B
标准答案:B 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
9(第9题 人文科学具有的科学品格有:( ) 。
A.真理性
B.量化
C.客观性
D.非确定性 E.非实证性 答案:A,C,D,E
标准答案:A|C|D|E 您的答案:
题目分数:1.0
此题得分:0.0
10(第10题 人文科学的( )特征，使得人文学科必然反对在价值信仰与意
义追求世界里的任何排他性的神学独断和惟一解释模式。
A.一体性
B.个体性
C.主体性
D.普遍性
E.多元性
答案:B,C,E
标准答案:B|C|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
11(第11题 人文学者总是对世界对人生充满幻想、好奇、去追求一种( )
般的学术
A.忘我
B.自然
C.本真
D.唯美
E.诗意
答案:C,E
标准答案:C|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
12(第12题 提高国民人文素质是一种以高扬( )为核心内容的文
化发展事业。
A.人的责任 B.人的价值
C.人的个性
D.人的能力 E.人的尊严 答案:A,B,C,E
标准答案:A|B|C|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
13(第13题 精神世界和意义世界的价值问题，是以( )为特征的。
A.主观性 B.客观性 C.普遍性 D.个别性 E.多变性 答案:A,D,E
标准答案:A|D|E 您的答案:
题目分数:1.0 此题得分:0.0
14(第14题 人的本质与属性、情感与意志具有的特性有( )。
A.被动性
B.可改变性
C.可选择性
D.不确定性
E.个体性
答案:B,C,D,E
标准答案:B|C|D|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
15(第15题 就从人文科学具有诗性特征的方面来说，人文科学的认识论与方法论必须表现出突出的
( )特征。
A.个别性
B.独特性
C.不确定性
D.多样性
E.对称性
答案:A,B,C,D
标准答案:A|B|C|D 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
16(第18题 历史学的研究过程，其实是历史学家的( )。
A.纯客观记载 B.完全中立的描述
C.主体观念 D.阐释
E.复原历史原貌 答案:C,D
标准答案:C|D
您的答案:
题目分数:1.0 此题得分:0.0
17(第19题 18世纪法国人文学者和启蒙思想家的代表作有( ) 。
A.《新科学》 B.《修辞学》 C.《社会契约论》 D.《西方的没落》 E.《论人类不平等的起源与基础》
答案:C,E
标准答案:C|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
18(第30题 人文学科更多的是以( )的方式，去直观体悟人类的
精神文化世界的。
A.情感
B.激情
C.想象
D.艺术
E.体验
答案:A,B,C,D,E
标准答案:A|B|C|D|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
19(第31题 社会科学是从( )等这些具有客观实在性的背景上来研究
人的。
A.体制
B.关系
C.人生意义 D.人的生存价值 E.社会结构 答案:A,B,E
标准答案:A|B|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
20(第32题 探讨认识与思维问题的“认识论”或“知识论”，是探讨知识的
( )。
A.性质
B.结构
C.意义
D.来源
E.可靠性, 答案:A,C,D,E
标准答案:A|C|D|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
21(第33题 哲学中的“爱智慧”重在对( )作哲学层面上的理性探究。
A.社会学
B.权威的
C.历史的
D.实践的
E.变化发展的
答案:A,C,D
标准答案:A|C|D 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
22(第34题 在一般的意义上，科学总是要以( )为基础的。
A.想象
B.规范
C.逻辑
D.理智
E.理性
答案:B,C,D,E
标准答案:B|C|D|E
您的答案:
题目分数:1.0 此题得分:0.0
23(第35题 人文科学在追求真理与理想时的基本要求是( )。
A.宽容性
B.个体性
C.权威性
D.自由性
E.多元性
答案:A,B,D,E
标准答案:A|B|D|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
24(第36题 ( ) 等等，构成了两千多年西方学术与思想发展史的核心
主题，这些观念与范畴，在古希腊时期就已经形成了。
A.上帝
B.理性
C.生命
D.正义
E.自由
答案:A,B,C,D,E
标准答案:A|B|C|D|E 您的答案:
题目分数:1.0
此题得分:0.0
25(第37题
在人文科学的科学家共同体内部，人文科学工作者必须遵循的一些基本的行为规范与原则有
( )。
A.有宽容精神与平等意识 B.有开阔容纳的学者胸襟
C.有“兼容并包”、“吸纳众家”的学术开放意识D.有气度
E.与其他学者进行平等对话与交往 答案:A,B,C,D,E
标准答案:A|B|C|D|E 您的答案:
题目分数:1.0
此题得分:0.0
26(第51题
属于“软科学”的有( )。
A.行政管理
B.文化艺术
C.社会管理
D.工商管理
E.科学教育管理
答案:A,C,D,E
标准答案:A|C|D|E 您的答案:
题目分数:1.0
此题得分:0.0
27(第52题
17、18世纪以后，古典时代的“思辨式”、“整体式”人文科学研究方式，转变成为近代的
( )研究。
A.理性
B.统计式
C.分析性
D.调查式
E.专业性
答案:C,E
标准答案:C|E 您的答案:
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28(第53题
自然科学在理论上和思维上追求的目标与原则是( )。
A.简约
B.统一
C.和谐
D.对称
E.严密和严谨
答案:A,B,C,D,E
标准答案:A|B|C|D|E 您的答案:
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29(第54题
教育不仅只是一个传授灌输知识的过程，更应该是一个
( )的过程。
A.谋生
B.创造经济价值 C.达到政治目标
D.改造人格 E.塑造完美个性 答案:D,E
标准答案:D|E 您的答案:
题目分数:1.0
此题得分:0.0
30(第55题 人文科学基本主题具有的( )特点，使得人文科学
既是古典主义的，又是现代主义的。
A.永恒性 B.重复性 C.逆转性 D.直线性 E.层次性
答案:A,B
标准答案:A|B 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
31(第56题 政府在人文科学教育事业的投入须从( )的角度来
考虑的。
A.经济利益回报 B.社会协调发展 C.市场
D.国民消费水平 E.总体利益 答案:B,E
标准答案:B|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
32(第57题
人文科学是一个以( )为特征的，对真善美作永
恒追求的世界。
A.理想性
B.物质性
C.完美性
D.功利性
E.超越性
答案:A,C,E
标准答案:A|C|E 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
33(第58题 人文科学的研究活动，借助于研究者个人的( )，来把握人
的精神、情感、价值意义这个特殊的世界。
A.理性
B.主体性内心活动 C.情感体验 D.心性直觉 E.理智
答案:B,C,D
标准答案:B|C|D 您的答案: 题目分数:1.0 此题得分:0.0
34(第1题 人文科学是对人的问题的理性思考与( )，是一种以人的存在本质、存在
价值与存在意义等“形而上学”、“终极性的”问题为核心的知识积累。
答案:
情感体验
标准答案: 情感体验
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题目分数:1.0
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35(第2题
所谓“为天地立心，为生民立命，( )，为万世开太平”，乃是中国古
代知识分子和人文思想家追求的事业理想与人生使命。
答案:
为去圣继绝学
标准答案:
为去圣继绝学
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36(第3题
如果说“继承”、“回归”是历史学的形式特征，那么“( ) ”、
“革新”则是历史学的内在灵魂。
答案:
变易
标准答案:
变易
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37(第4题
“欲明大道，( )”。
答案:
必先知史
标准答案:
必先知史
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38(第5题
人文科学特有的精神气质是( ) 。
答案:
古典主义精神与现代意识的并存共生
标准答案:
古典主义精神与现代意识的并存共生
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39(第6题
人文科学追求着( ) 的理想、价值和意义，始终坚持人类生存之理
想状态的获得。
答案:
人类生存与精神世界
标准答案:
人类生存与精神世界
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40(第22题
从分类原则上说，哲学包括本体论、认识论、价值论和( )。
答案:
实践论
标准答案: 实践论
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41(第23题 读万卷书、行万里路，是人文科学家认识世界体验人生的重要方式，但是“秀才不出门，
( ) ”也并非怪论。
答案:
能知天下事
标准答案:
能知天下事
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42(第24题 自然科学是以人类所面对的( ) 为研究对象的科学探索活动。
答案:
外部自然物质世界
标准答案: 外部自然物质世界
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43(第25题
人的本质和属性、情感与意志是由( ) 来赋予来创造的。
答案:
人自己的主体实践
标准答案:
人自己的主体实践
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44(第27题 无论是自然科学还是社会科学，都是人通过自己的( )创造出
来的。
答案:
历史活动和社会实践
标准答案:
历史活动和社会实践
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45(第43题 在人文科学看来，人类在追求经济发展和社会进步时，需要更多地发展人自己内心的智慧资
源，以( )来替代自然资源的无节制开发。
答案:
智力资源的开发
标准答案:
智力资源的开发
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46(第44题
辛亥革命后的中国现实，使人们懂得了一个重要道理，即现代民主政治、现代经济与科学技
术，必须有相应的( )作支持，才能够真正发展起来。
答案:
精神观念环境
标准答案:
精神观念环境
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47(第45题
哲学对于人类的意义大体上可以归纳为“爱智慧”与“( )”
两个基本的方面。
答案:
人生终极关怀
标准答案:
人生终极关怀
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48(第46题
( ) ，既是人类精神发展、文明进步的巨大动因，也就
是文学和艺术发生发展的内在动力。
答案:
对美的追求与创造
标准答案:
对美的追求与创造
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49(第47题
近代以来，许多东方国家都发生过类似于中国从19世纪中后期出现的经由科技经济层面的变革到政治与制度方面的变革，再到( ) 这样曲折反复的现代化进程。
答案:
思想观念的变革
标准答案:
思想观念的变革
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50(第20题
哲学
答案:
哲学是人类精神世界里的一块古老的天地，它来自于人类对于自我、对于宇宙自然的好奇，来自于人类对于智慧、思想、知识的热爱与追求。哲学既是一个知识的世界，更是一个智慧的世界。
标准答案:
哲学是人类精神世界里的一块古老的天地，它来自于人类对于自我、对于宇宙自然的好奇，来自于人类对于智慧、思想、知识的热爱与追求。哲学既是一个知识的世界，更是一个智慧的世界。
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51(第21题
文如其人
答案:
“文如其人”是人文科学的一个突出特点，它表现为人文科学的作品对作者所追求的人生价
值与意义的对象化。
标准答案:
“文如其人”是人文科学的一个突出特点，它表现为人文科学的作品对作者所追求的人生价
值与意义的对象化。
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52(第38题
我注六经
答案:
所谓的“我注六经”的对经典文献进行解释、发现阐释经典原意的过程。
标准答案:
所谓的“我注六经”的对经典文献进行解释、发现阐释经典原意的过程。
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53(第39题
认识论
答案:
哲学的一个部分。探讨认识与思维问题的“认识论”或“知识论”，它探讨知识的性质、意
义、来源及其可靠性。
标准答案:
哲学的一个部分。探讨认识与思维问题的“认识论”或“知识论”，它探讨知识的性质、意义、来源及其可靠性。
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54(第40题
价值论
答案:
哲学的一个部分。探讨价值与意义问题的“价值论”，它主要是从人性的角度来探讨关于如何评价善恶、美丑、情感、意志、道德、理性、欲念等问题，它更多关注的是人的生存价值与意义问题。
标准答案:
哲学的一个部分。探讨价值与意义问题的“价值论”，它主要是从人性的角度来探讨关于如何评价善恶、美丑、情感、意志、道德、理性、欲念等问题，它更多关注的是人的生存价值与意义问题。
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55(第59题
人类沙文主义
答案:
“人类沙文主义”是指在对待人与自然的相互关系上，只以人的利益和需要为标准，将人置于自然界至高无上的地位而随意地去开发、统治，强调征服自然的观念和态度。
标准答案:
“人类沙文主义”是指在对待人与自然的相互关系上，只以人的利益和需要为标准，将人置于自然界至高无上的地位而随意地去开发、统治，强调征服自然的观念和态度。
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56(第60题
实践论
答案:
哲学的一个部分。探究人的历史与实践活动及其实现方式与制约因素的“实践论”或“历史哲学”，重在探究人类如何以自己的主体性活动，在与自然、社会关系相互作用的结构中创造、改变和发展自己的属性。
标准答案:
哲学的一个部分。探究人的历史与实践活动及其实现方式与制约因素的“实践论”或“历史哲学”，重在探究人类如何以自己的主体性活动，在与自然、社会关系相互作用的结构中创造、改变和发展自己的属性。
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57(第61题
科学
答案:
“科学”，不过是人类对他所面对的物质和精神世界进行认识理解而形成的系统化知识体系。这些知识体系，作为人类的认识结果，只要是与认识对象相一致或相符合的，就成为具有真理性质的科学知识，成为人类科学活动的结果。
标准答案:
“科学”，不过是人类对他所面对的物质和精神世界进行认识理解而形成的系统化知识体系。这些知识体系，作为人类的认识结果，只要是与认识对象相一致或相符合的，就成为具有真理性质的科学知识，成为人类科学活动的结果。
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题目分数:2.0
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58(第63题
哲学与宗教的对于人类的意义是相同的。
答案:
这种观点是错误的。哲学为人如何理解人生、选择正确的人生目标和把握人生的幸福，提供一些最为根本性或一般性的智慧原则。在这方面，哲学是一种使人获得幸福的智慧，它使人对人生的理解，对人生意义和人生价值的理解，都得以建立在一种理性的、合理的思维模式上，用理性的思维和智慧去把握人生的价值与意义，而不是用愚妄的、巫术魔怪的非理性方式去理解人生。就此来说，哲学与宗教似乎有相同的一面，因为宗教也关注人生，也为人提供安身立命的精神情感慰藉。尽管如此，它们在本质上还是不一样的，比如，宗教对人的关怀，是以非理性的、信仰的方式来建立精神情感世界，而且往往容易走向偏执与独断，将人引向信仰蒙昧主义。而哲学则是建立在科学、理性、知识的基础上的，当然哲学并不排斥人的直觉、感悟、体验、灵感、激情等非理性的思维活动方式，但这些非理性思维方式实际上是大量的、长期的理性思维活动基础上形成的，并且它们也是还受着理性思维活动的调控。因此，哲学与宗教这不同，在于哲学既提供关于人生、关于生命、关于世界的终极性精神关怀，却又是一种世俗超越相结合的、理智与情感相平衡的关怀。就此来说，一个人生哲学方面有深厚传统，擅长处理人生问题，擅长处理与己、与人、与社会、与自然关系的民族，往往可以使自己的文明在和谐的氛围中得以长久地延续。
标准答案:
这种观点是错误的。哲学为人如何理解人生、选择正确的人生目标和把握人生的幸福，提供一些最为根本性或一般性的智慧原则。在这方面，哲学是一种使人获得幸福的智慧，它使人对人生的理解，对人生意义和人生价值的理解，都得以建立在一种理性的、合理的思维模式上，用理性的思维和智慧去把握人生的价值与意义，而不是用愚妄的、巫术魔怪的非理性方式去理解人生。就此来说，哲学与宗教似乎有相同的一面，因为宗教也关注人生，也为人提供安身立命的精神情感慰藉。尽管如此，它们在本质上还是不一样的，比如，宗教对人的关怀，是以非理性的、信仰的方式来建立精神情感世界，而且往往容易走向偏执与独断，将人引向信仰蒙昧主义。而哲学则是建立在科学、理性、知识的基础上的，当然哲学并不排斥人的直觉、感悟、体验、灵感、激情等非理性的思维活动方式，但这些非理性思维方式实际上是大量的、长期的理性思维活动基础上形成的，并且它们也是还受着理性思维活动的调控。因此，哲学与宗教这不同，在于哲学既提供关于人生、关于生命、关于世界的终极性精神关怀，却又是一种世俗超越相结合的、理智与情感相平衡的关怀。就此来说，一个人生哲学方面有深厚传统，擅长处理人生问题，擅长处理与己、与人、与社会、与自然关系的民族，往往可以使自己的文明在和谐的氛围中得以长久地延续。
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题目分数:7.0
此题得分:0.0
59(第16题
在学术共同体内部，人文科学的健康发展为什么要建立合理公正的学术体制,
答案:
在人文科学的科学家共同体内部，也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术体制与学术制度，从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。在这方
面，要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则，有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识，不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的合理体制还反对任何人对学术与真理的独占与垄断，反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。人文科学家之间的学术争论和学术分岐，只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决，而不是由行政权力或学术权威来决定。
标准答案:
在人文科学的科学家共同体内部，也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术体制与学术制度，从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。在这方面，要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则，有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识，不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的合理体制还反对任何人对学术与真理的独占与垄断，反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。人文科学家之间的学术争论和学术分岐，只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决，而不是由行政权力或学术权威来决定。
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题目分数:5.0
此题得分:0.0
教师未批改
60(第17题
人文科学与自然科学是如何互补的,
答案:
一方面，当把科学看成一种万能的力量，视为一种宗教式的神话来膜拜，或仅仅当成一种增长物质财富的工具性的手段时，便会出现对自然科学的误解或滥用。这时，就需要用人文科学所追求的人文价值与从文精神来纠正科学主义的这种偏执与弊端，让自然科学回归到它作为一种人文事业的正常轨道上来。同样，如果把人文科学所追求的人文精神与人文理想当成一种原教旨主义式的偏执信念，当成一种仅依靠个人主观意念和个人直觉本能乃至完全不能容纳科学理性精神的意识形态，人文科学就可能坠入中世纪的神学迷雾中，人文精神就可能演化成一种原教旨主义时，就需要将自然科学中的科学理性精神引入到人文科学当中来。自然科学与人文科学的相互会通，正是科学发展的现代趋势。
标准答案:
一方面，当把科学看成一种万能的力量，视为一种宗教式的神话来膜拜，或仅仅当成一种增长物质财富的工具性的手段时，便会出现对自然科学的误解或滥用。这时，就需要用人文科学所追求的人文价值与从文精神来纠正科学主义的这种偏执与弊端，让自然科学回归到它作为一种人文事业的正常轨道上来。同样，如果把人文科学所追求的人文精神与人文理想当成一种原教旨主义式的偏执信念，当成一种仅依靠个人主观意念和个人直觉本能乃至完全不能
容纳科学理性精神的意识形态，人文科学就可能坠入中世纪的神学迷雾中，人文精神就可能演化成一种原教旨主义时，就需要将自然科学中的科学理性精神引入到人文科学当中来。自然科学与人文科学的相互会通，正是科学发展的现代趋势。
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题目分数:5.0
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教师未批改
61(第41题
简述人文科学发展进步区别于自然科学、社会科学的独特模式。
答案:
人文科学是知识体系与价值体系的有机结合，人文科学成为一种具有浓厚历史积淀色彩的古典主义学科形态。因此，人文学科的发展历史，既表现为人类在人文世界领域知识的不断积累、理论的逐渐丰富完善、学科体系的日益扩大的图景，同时也表现为人类对人之本质、人之意义等精神价值问题不断作出新的理解和体验的图景，表现为人类价值观念与精神形态的演变过程。人文科学研究的价值、意义等命题具有永恒性与重复性的特点，使得人文科学的研究既是古典主义的，也是现代主义的。
标准答案:
人文科学是知识体系与价值体系的有机结合，人文科学成为一种具有浓厚历史积淀色彩的古典主义学科形态。因此，人文学科的发展历史，既表现为人类在人文世界领域知识的不断积累、理论的逐渐丰富完善、学科体系的日益扩大的图景，同时也表现为人类对人之本质、人之意义等精神价值问题不断作出新的理解和体验的图景，表现为人类价值观念与精神形态的演变过程。人文科学研究的价值、意义等命题具有永恒性与重复性的特点，使得人文科学的研究既是古典主义的，也是现代主义的。
您的答案:
题目分数:5.0
此题得分:0.0
教师未批改
62(第42题
人文科学的当代的发展格局及变动趋势是怎样的,
答案:
一、人文科学知识总量的增长积累;二、人文科学学科体系的分化与复杂化;三、人文科学研究手段与研究工具的进步。人文科学的进步与发展另一个表现是新的研究方法与研究手段的出现、引人和运用;四、人文科学现代专业教育制度的建立;五、人文科学知识普及程度的提高，还出现了专业从事人文科学的知识分子群体，人文科学知识的应用领域在扩大，对
社会的作用和影响范围在增强。
标准答案:
一、人文科学知识总量的增长积累;二、人文科学学科体系的分化与复杂化;三、人文科学研究手段与研究工具的进步。人文科学的进步与发展另一个表现是新的研究方法与研究手段的出现、引人和运用;四、人文科学现代专业教育制度的建立;五、人文科学知识普及程度的提高，还出现了专业从事人文科学的知识分子群体，人文科学知识的应用领域在扩大，对社会的作用和影响范围在增强。
您的答案:
题目分数:5.0
此题得分:0.0
教师未批改
63(第62题
为什么说人文科学既是古典的、怀旧的，又是现代的,
答案:
人文科学以人的精神、观念和情感世界为研究对象，目的在于为人类构建一个关于生存意义和生命价值的理想世界，使人类在心灵上有所归属，有所安顿。而我们说，人类对存在目的与终极意义的这种不懈追问，对生命之谜与世界本身的这种不懈解读，是这样的古老，这样的遥远与恒久，它是一种与人类全部历史相伴相随的人类永恒需求。由于人文科学基本主题的永恒性和重复性，人文科学的世界呈现出的那种古老特征与悠远色彩，使得人文科学常常被人们称之为“古典学科”、“古典学术”，或是“古典思想”。
但另一方面，人对生存价值与生命意义等终极问题的追问，本身又是一个人类主体实践的历史过程。每一个时代的人，每一个不同历史文化环境下的人，都要自己的时代，依据自己的需要，靠自己的努力，重新去追问解读这些古老的命题。对这些恒久主题的解读与追问，都是与每一具体时代的人类主体实践联系在一起，与不断变化发展着的人类生活环境与时代条件联系在一起的。由此，又使那些古老的主题都成为时代的主题，成为现代人超越现实向往未来的精神追求。
标准答案:
人文科学以人的精神、观念和情感世界为研究对象，目的在于为人类构建一个关于生存意义和生命价值的理想世界，使人类在心灵上有所归属，有所安顿。而我们说，人类对存在目的与终极意义的这种不懈追问，对生命之谜与世界本身的这种不懈解读，是这样的古老，这样的遥远与恒久，它是一种与人类全部历史相伴相随的人类永恒需求。由于人文科学基本主题的永恒性和重复性，人文科学的世界呈现出的那种古老特征与悠远色彩，使得人文科学常常被人们称之为“古典学科”、“古典学术”，或是“古典思想”。
但另一方面，人对生存价值与生命意义等终极问题的追问，本身又是一个人类主体实践的历
史过程。每一个时代的人，每一个不同历史文化环境下的人，都要自己的时代，依据自己的需要，靠自己的努力，重新去追问解读这些古老的命题。对这些恒久主题的解读与追问，都是与每一具体时代的人类主体实践联系在一起，与不断变化发展着的人类生活环境与时代条件联系在一起的。由此，又使那些古老的主题都成为时代的主题，成为现代人超越现实向往未来的精神追求。
您的答案:
题目分数:5.0
此题得分:0.0
教师未批改
作业总得分:0.0
作业总批注:
范文四：人文科学概论
简答:什么是人文科学?
它以人类自身为学术研究的中心, 以人自身的发展和完善作为精神探索活动的出发点与归属, 通过知 识积累与传播、理论、思想与智慧。作为一个大的学科类型,人文科学与自然科学、社会科学一样,也是 由许多相互关联的学科构成的,其主体是文学、史学、哲学这三大学科,同时还包括由文史哲这三大基本 学所衍生而成的其他一些分支学科,如美学、伦理学、宗教学等学科。
第一章 人文科学的学科本质与学科特征
论述题 :为什么说人文科学是科学世界的终极承载?
人文科学对于现代人类科学与知识体系的发展所具有的特殊意义, 在于它可以为科学本身提供某种终 极意义和目标方面的支持,使科学由技术层面进入到精神层面、价值层面,使科学和技术真正成为一种促 进人类进步发展的力量。科学和技术只有与人的发展,与人的解放,与自由相联系时才会有意义。在现实 生活中,人们往往把科学和技术当成一种工具和手段,但是这个工具和手段应该用来达到什么样的目的 呢?如何认识什么样的目标才是合理的、正确的,是符合人类的进步与发展要求的呢?这就需要从科学的 目的层面和价值意义层面上来对人类的自然科学和技术活动作出界定和规范,作出科学之终极意义与目的 的解答,而这正是人文科学与自然科学技术对话沟通的开始。自然科学和技术既可被人用于善的目的,也 可被人用于可恶的目的,它对善和恶都会带来无限的可能性。而究竟是一种什么样的可能,则取决于人对 科学技术的价值理解和价值引导。要使科学成为一种善的事业,一种服务于人生、有益于社会的事业,必 须从人文科学的角度来对科学加以理解把握。事实上,保证科学的进步与成果有益于人类而不是相反,已 经成为现代科学发展中一个无法回避的重要问题。对于现代科学发展的整个进程来说,人文科学的发展之 所以十分的重要,是因为只有人文科学的健康发展,只有以人文科学的理想与精神来赋予自然科学和社会 科学以人类文化和价值上的意义,自然科学和社会科学才能成为一项合理的合于人性的事业,自然科学和 社会科学才能成为推进人类全面发展和进步的积极力量。
理类的、经济技术类的学科,往往会受到社会的重视,产生广泛的市场需要。但实证性和技术操作性的应 用学科的健康发展,离不开价值观念与精神信念方面的支持。如果工具性、运用性、技术性的学科只考虑 自己的工具效用问题而不考虑自己的人性合理性问题,只考虑自己的工具效用性问题而回避自己的价值理 想性问题,以至于偏离了工具运用的人性目标,技术科学和工具科学也就终将沦为一种盲目的非理性力量 而用于恶的非人的目的。
第二章 人文科学的核心学科与文史哲一体化
论述题 :历史学在人文科学中有什么独特意义?
历史学对人类精神与情感世界之所以具有独特意义, 来自于它对人类历史作理性认识与情感体验相结 合、思辨分析与形象描述相统一的特点——它试图以所有时代、所有民族、所有国家、所有文化作为认识 对象,它试图继承积累起人类以往时代创造的一切有价值的智慧、思想、情感,它也试图展示出世界历史 进程的最为广阔最为丰富的恢弘画面。这个由全体人类的以往智慧所绘就而成的恢弘画面,可以直接地观 照出每一个民族与国家的现实与未来。这种“历史角度”或“历史视野”的观照,正显示出历史学科在解 决“存在与思维相统一”问题上的特殊优势。所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,只有透过积淀
了悠悠往事的历史,人们方得以从身处其中的现实中摆脱出来,与现实保持一定的距离,而正是这个必要 的“历史”距离,才使人们有可能真正看清身在何处,现状如何。
回顾数千年人类文明史的进程,古往今来,那些能够把握现实、能够不断开创未来的民族,总是一个 真正能够懂得历史、正视历史,能够从本民族和其他民族的历史中汲取智慧或总结教训的民族。因为人类 文明的内在有机连续性,使得我们除非知道我们曾在何处,否则就不能理解我们现在的处境,更不会知道 向何处去。所谓的“历史理性”,本是一种反思精神,批判精神。继承与发展有机统一,在继承历史的基 础上对历史加以发展,加以变革,正是现实与历史关系的本质,也是历史学真理追求的内在灵魂。如果说 “继承”、“回归”是历史学的形式特征,那么“变易”、“革新”就是历史学的人在灵魂。“继往”与 “开来”的有机统一,由“温故”而“知新”的认知态度,正是历史学的永恒品格。
第三章 人文科学的精神价值与意义
论述题 :人文科学的内在价值与外部功能的关系?
人文科学的这种内在价值与外在价值并不是矛盾和分裂的, 而是可以互为转换的。 一方面, 人文科学 只有首先具备了内在价值,即它必须首先是一种正确的思想、理论,是对于人类精神世界和心灵世界的真 理性认识,它才满足人类的某种外部的需要。因此,人文科学首先追求的是它自己的内在价值,它首先考 虑提它是否获得了对于人类文学、哲学、历史学、艺术美、美学和伦理学领域的科学认识与科学真理,才 有可能考虑它的外部价值与功能。另一方面,只要人文科学实现了自身的内部价值,只要它达到了对认识 对象的正确认识而获得了真理,只要它起到了丰富人类精神生活,完善人类心灵,提升人类精神世界的作 用,它就一定会对外部社会有价值和功能。因为有着丰富的精神世界的人,有着高尚的人格与心灵的人, 一定可以,也必然会去追求一个美好的社会,去创造一个政治昌明、科技先进、物质丰富的社会。正确的 认识也即科学的真理,总是会对人类社会显示出它的功能和作用的。而人文科学实现了它的外在价值与功 能,也就可以使人们对人文科学内在价值与意义有更多的认可与重视,从而去建设真正意义上的规范的人 文科学。健康发展的、真正意义上的人文科学,不仅其内在价值与意义,共“形而上”的精神价值与意义 会得到充分发挥,其外在的功利性价值与作用,其“形而下”的实用价值与社会功能,也自然会更好地得 以开发实现。因此,人文科学的内在价值与外部功能从根本上来说应该是统一而不是对立分割的。不过, 即便是在考虑人文科学的外部派生功能与作用时,在考虑人文科学对于人类物质生活的社会生活的实用价 值与社会功能时,也需要注意人文科学的这种外在派生功能与作用的实现过程、实现形态和实现领域,往 往是外在派生动功能与作用的实现过程、实现形态和实现领域,往往是间接的、潜在的、长远的,而不是 直接的、外显的、眼下的。
第四章 人文科学的社会功能与作用
简答题 :人文科学有哪些社会功能和作用?
为现代经济增长与科技进步构造适宜的人文环境;框定经济发展与科技进步的价值取向与终极意义; 架设人类各种族、民族、国家间沟通理解的心灵通道;使人类的文明遗产得以继承和延续;协调人与自然 的关系,保障人类文明的可持续发展;塑造受教育者的美人格,实现教育的终极目的。
第五章 人文科学发展进步的独特模式
论述题 :人文科学为什么具有古典主义色彩?
作为人类最古老的科学形态,人文科学从产生到现在,走过了漫长的历史,经历了复杂的发展过程。 考察它的历史应该注意到人文科学有一个突出的特点,即它既是一个知识体系,同时又是一个价值体系。 作为一个知识体系,人文科学的发展过程体现为人文科学知识形态的日益增长与积累过程,体现为人文科 学在理论形态上和认识能力上的日益完备与提高,由此呈现出与自己科学大体相似的进步发展图景。而作 为一个价值体系,人文科学的发展过程则又体现为人类对“生存意义、“生存目的”等等对人类而言具有 永恒性质的价值问题作反复追问的精神探寻过程,由此使人文科学演进史又呈现出一种特有的重复特环性 的特点。在这方面,人文科学的进步发展史,其实并不是一种知识增长积累的过程,而只是人类在价值理 念世界作不懈追问探究并使人类不断走向人性民精神自由的历史。
知识体系与价值的有机结合, 使人文科学成为一种具有浓厚历史积深色彩的古典主义学科形态。 与自 然科学知识体系的那种明显的新陈代谢、迅速更新不同,每一历史时代积累起来的人文科学的知识,往往 具有超越时代的持久意义,呈现出古典学科特有的精神魅力。因此,人们也常常把哲学、文学、史学、艺 术、宗教称为人类精神得以回归的温暖故乡,称为人类心灵得以依赖的永远家园。在人文科学发展史上积 累起来的知识、观念、思想和精神理想,对后世总具有它独特的价值与意义,并因此而赋予了人文科学一 种特有的源远流长、博大精深的古典主义学科色彩。然而,人文科学并不是一种只循古典传统而无创新与 发展的科学, 事实上, 人文科学又具有与时代并进的特点。 每一个时代的人都会根据新的时代条件和需要, 根据变化了的社会环境而对那些个有永恒意义的问题作出新的解释与探究,古老的主题以时代的新意,从 而使古典主义的人文科学又总是充满现代主义的气息。就此而言,人文科学的进史又是古典主义的古老主 题被不断赋予时代新意的人类精神演进史。
第六章 人文科学的认识论与方法论特征
论述题 :人文科学有哪些独特的研究方法和认识方法?
人文科学学科特征的独特性, 使它逐渐形成了一些适应自己研究对象和学科性质的特殊研究方法或研 究工具。 这些特殊的认识方法与研究方法, 在不同的学者和流派那里具体的表术概念有所不同, 大致说来, 可以归纳为这样一些,比如价值论或价值学的方法、意义或释义学的方法、理解学与解释学的机统一的方 法、接受学的方法、发生认识学的方法、哲学的以思与心灵顿悟直觉的方法等等。这些特殊的人文科学认 识研究方法与研空发工具,相互间的区别并不那么明显,百且还有一个普遍的特点,就是它与自然科学那 种以客观经验事实为基础的逻辑实证与理性方法有所不同,它更突出了人文科学研究对象、研究者、研究 作品、作品读者等各个方面的复杂关系,更强调在人文研究领域存在着的明显的主体介入因 素和主体选 择空间,强调应该更多地关注研究者的主体阐释,关注读者在阅读作品时的心理接受过程的主体性再创作 现象。
第七章 人文科学在当代的发展格局及变动趋势
简答题 :文学有哪些分支学科?
文学(语言文学):在中国学术教育界,对文学的切分方法最常见的作法是首先将文学划分成文学与 语言学两部分,而在文学和语言学中又分别划分成中国语言文学和外国语言文学两大部分。在此基础上将
文学划分为如下一些二级学科:文学理论、文学批评、文艺美学、比较文学、外国文学理论与方法论、中 国古代文学史(先秦文学、秦汉文学、魏晋文学、南北朝文学、隋唐五代文学、宋代文学、辽金文学、元 代文学、明代文学、清代文学)、中国近代文学史、中国现代文学史、中国当代文学史、世界文学史(古 代世界文学史、中世纪世界文学史、近代世界文学、现代世界文学史、当代世界文学史、东方文学(印度 文学、日本文学、朝鲜文学)、俄国文学、英国文学、法国文学、德国文学、意大利文学、北欧文学、东 欧文学、拉美文学、非洲文学、大洋洲文学等、各体文学(诗歌、戏剧、小说、散文等)、民间文学(中 国民间文学、外国民间文学)、儿童文学、少数民族文学。在语言学方面,划分成这样一些二级学科:普 通语言学(语言学、语法学、语义学、词汇学、修辞学、文字学、方言学、语源学)、中国语言学(汉语 学、少数民族语言学)、外国语言学(西语、东语、非洲语、世界语等)。
第八章 人文科学发展进步的环境条件与机制
论述题 :人文学科发展的需要什么样的制度保障?
从一个国家和民族整体利益和长远利益的角度出发, 国家、 政府和社会必须对人文科学的健康发展从 外部环境上给予必要的支持, 提供相应的制度保障和环境条件, 使人文科学的教育、 科学研究、 人才培养、 国民普及工作得以在遵循科学发展与人才培养内在规律的状况下正确健康地发展。在这方面,还有一个十 分重要的前提,那就是必须将人文科学同时也作为一种具有科学属性和学术自身要求的事业来看待,尊重 人文科学发展进步和人文学术事业正常运作的本质要求与规律性, 让人文科学研究者进行独立的、 自由的、 创新式的研究与探讨。为了使人文科学正常健康地发展,在思想观念上还要确立一个基本的共识,即人文 科学并不是一些从属于国家政治的意识形态和道德伦理说教,尽管人文科学中的文学、历史学、哲学和美 学都与现实的国家政治和社会生活有紧密或直接的关系,它也有显明的教化功能,但它毕竟不等同于意识 形态或道德信条。确立人文科学的应有主体地位和科学尊严与学术规范,减少来自政治权力和行政手段的 随意性人为干预,对于人文科学的健康正常发展是至关重要的。
同时, 在人文科学的科学家共同体内部, 也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术体制与学术制 度,从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。在这方面,要求人文科 学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则,比如,要求学者们必须有宽容精神与平等 意识,有开阔容纳的学者胸禁,有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识,以一个合格的科学家或 学者应有的气度,不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的 合理体制还反对任何人对学术与真理的独占与垄断,反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其 他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。人文科学工作者只能以自己高水平的学术成果来赢 得学术同行的尊重与认可,而不能利用掌握的行政权力或政治特权来自封或独占所谓的“学术权威”。人 文科学家之间的学术争论和学术分岐,只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决,而不是由行政权力或学术 权威来决定。
第九章 人文科学家的个性气质与成长特点
论述题 :为什么说“文以气为先”?
人文科学家能否在这个独特的领域作出杰出的贡献, 在很大程度上取决于他是否有一种与人文精神相 一致的超越精神,一种理想主义的人生信念和对真善美的执著追求,是否有一颗敏感、细腻、丰富的心灵
去感悟、体验人的情感世界的无限丰富性和多样性,是滞有一个宽广、深沉而又极定包容性与接纳的人文 情怀去对世界各国、各民族极为多元化与多样性的宗教情感、价值理想、道德信念、民族精神作出理解与 关爱。
无论是在中国还是在西方, 在古代学术思想发展史上, 人们都特别看重学者的个性气质与人格力量在 其学术发展中的特殊地位,强调学者高尚的人格素养与精神气质是他的学术成就的重要前提,主张学者们 必须成为他的学术理想与学术追求的实践者。
中国古代的学术传统, 强调知行合一的学术精神和治学原则, 认为做学问也就是做人生。 中国学术传 统在这方面的思想遗产是十分丰富的,艺术的世界、哲学的世界、文学的世界、历史学的世界,也应该就 是作者自己的人生世界、心灵世界、精神世界,是他自己的外在存在形式。所谓“为天地立心,为生民立 命,为去圣继绝学,为万世开太平”,乃是中国古代知识分子和人文思想家追求的事业理想和人生使命。
当然, 人文科学家的个性气质和精神禀赋与他的作品之间的关系, 并不是一种完全等同或简单对应的 关系,个中的关系实际上要曲折隐晦和复杂得多。
但从根本还是可以说, 一个人文学者如果没有一种独立自由精神, 没有一个宽厚仁爱和富于同情心之 个性禀赋,如果他的精神世界里没有营养一浩然之气,要写出惊天地、泣鬼神、流传千古的伟大作品来, 恐怕是不可能的。
第十章 人文科学与自然科学的相互关系
论述题 :为什么说人文科学具有科学性?
人文科学的科学性, 正在于它正确地反映或揭示了人文精神世界的本质与特征, 揭示了人文精神世界 与自然物质世界相互关系的独特性,对人类精神世界这一特殊领域进行科学认识所获得的正确认识与知 识,是关于人的精神世界和精神生活的人文科学真理,可能与关于自然物质世界的自然科学真理具有不同 的真理表现形式,但它们作为人类认识的正确结果,在科学的本质属性上是一致的、统一的,它同样也是 具有客体实在性的真理,而不是个人的纯主观想象的产物。科学应该是多元的开放的结构,不能说科学只 能以自然科学的模式出现。每一类型的科学都有自己的功能,也都有它的限度,有它的适用范围,没有一 种科学是万能的,也不应以一种科学作为另一种科学的判断标准。科学既被划分成不同的类型,那就说明 每一类型的科学都是有所能,有所不能,有它的长处,也有它的限制。就是说,每一种科学,它能解决某 些问题,但不能解决另一些问题,它能给人什么东西,但不能给人另外的东西。要考虑到科学的不同约束 条件与能力限制。 当然正因为如此, 才需要打破科学间的森严界限, 实现科学的更高层次上的互补和综合, 但这应该是科学间的互补性综合,而不是以一种科学取代另一种科学。自然科学和人文科学都是科学体系 中的一部分,它们都有对方不能替代的功能,不能简单地说自然科学或人文科学哪一种“更科学”,因为 它们没有“科学品质”上的可比性。只能说它们在不同的认识领域与认识对象上具有各不相同的认识价值 与认识功能。在人的价值、精神和意义上世界,在人的情感的观念等“形而上”的这个更不确定、更复杂 的领域,自然科学的认识功能和实证方法显然受到很大的限制,而用人文科学的某些特殊方式去认识把握 则可能更接近认识对象的本质,更易达到“科学”的程度。如果说人文科学不是科学,岂不是说在关于人 的意义、精神、价值世界里,不能进行科学的认识和把握,不能获得科学的真理,这显然是不对的。
第十一章 人文科学与社会科学的相互关系
论述题 :比较人文科学与社会科学之间的差异?
首先, 现代社会科学是随着现代工业化社会的形成而逐渐兴起的, 而人文科学却是一门十分古老的学 科,它虽然在近代以后发生了许多变化,现代人文科学与传统人文科学也已经有了很大的不同,但总体上 来看,社会科学是一种年轻的学科类型,具有与现代化工业社会的发展相适应的现代学科特征,而人文科 学却具有更为古老的传统与历史积淀,它作为古老的人类知识体系与学科形态,既有更为浓厚的古典主义 精神或古典学科的特征。尽管这种现代与古典的区别只具有相对的意义,但从总体上来说,现代社会科学 的兴起是在现代自然科学星期的大背景下,由自然科学所提供的知识,理论与方法作为现代社会科学的知 识背景而得以发展起来的,没有现代自然科学所提供的科学理性、科学思维方式和科学精神,特别是实证 形态的认识论与方法论,人类不可能产生如此强烈的用科学理性和科学形态的认识与方法论,人类不可能 产生粗次强烈的用科学方法去研究把人类社会的信心。来自信贷自然科学的理论方法,特别是自然科学通 过技术终结而在现代社会生活中的巨大功能,使人们相信人类的社会也是可以用科学来加以认识和控制 的。在这种背景下,兴起的现代社会科学,具有浓厚的理性分析和经验实证的特征,从而与具有形而上思 辩色彩、更多靠心性的领悟与知觉来感受人类精神与价值世界的古老人文科学形成很大的区别。
其次,与人文科学相比较而言,社会科学与自然科学的关系更为紧密,更为明显。社会科学与自然科 学的研究对象虽然并不一样,社会科学的研究对象是由人自身的主体行为构造起来的一个人的世界,社会 的政治体制、经济结构、法律制度、社会关系及它们的功能和作用,都是一个由具有主体性的人的活动而 形成的,它本质上是一个人为的世界,而与自然科学研究的外在于人的客观物质自然世界不同。从这一点 上来说,社会科学与人文科学是一致的,它们都是对人的研究,而不是对物的研究。但是,社会科学所研 究的社会,并不是一个纯观念形态的世界,它虽然是人的主体活动的产物,具有人的属性,但社会存在是 一个具有自主性的实体,是一个具有内在发展过程和规定性的有机实体或有机形态。如果说社会科学与人 文科学一样也研究人的话,那么社会科学则是把人作为群体的人、作为处在社会关系网络结构中的人来研 究的,因此社会科学更多地是从社会结构、体制、关系等这些具有客观实在性的背景上来研究人的,更多 地是从人的社会角色、社会属性的层面来理解人的本质、人的地位和人的生存状态的。一般来说,社会科 学并不重视个人、并不直接关心人的生存价值或人生意义的问题。因为结构的形成和变化,经济生活中各 种交换行为的发生,市场供需关系的成立,政治与法律声国中形成的各种权利和义务关系等,都是独立于 个体的人的主观一直的一种客观存在,它们的形成和演变都有内在的自主性和规律性。社会形态与社会体 制的这种自主性和规律性,与自然物质世界里的各种物理生物现象在某种程度上是具有相似性的。正因为 这样,在某种程度上社会科学家可以把社会形态或社会结构视为一个类似于自然物质世界一样的客观世界 或物质世界来看待,来对社会进行研究分析或认识把握,这是社会科学与人文科学区别的一个重要方面。 而人文科学所研究的人,否则是从个体的、具体的人出发,并且关注的主要是人的精神与观念世界,是人 的情感与心性世界,是一个形而行的超越性的理想王国,是社会的有形物质结构如经济体制政治结构背后 的观念与意识、价值与意义。
第三, 不同的认识对象或认识重点, 使人文科学与社会科学的研究方法与研究手段也存在着许多不同 之处。虽然说,社会科学是在 19世纪以后才从人文科学中分离出来形成成为独立的科学类型的,这使得 社会科学实际上继承着许多人文科学的传统特征,包括在研究方法与研究手段方面,传统人文科学的许多 研究方法与研究手段比如说思辩的、艺术的,体验与直觉的研究方法与研究手段等,在现代社会中也可以
运用,传统人文科学的一些基本概念、思维模式与认识角度在现代社会科学中也具有重要的功能。经济学 家对社会经济问题的研究与分析,就离不开人文科学的一些传统,比如经济雪茄不能回避关于人的经济行 为和社会经济制度方面的价值评判与理想追求。社会雪茄对社会结构与功能的分析,也不能总是价值中立 的或只作客观的观察与分析而不介入自己的主观意志。但是总体上说,现代社会科学的方法论体系与认识 论体系是在逐渐摆脱传统人文科学的那种思辩和体验的特征,在移植自然科学的实证经验分析方法的基础 上形成和发展起来的。将自然科学的概念、分析工具、研究手段引入到社会问题的研究中来,形成实证形 态的社会科学学科品格和特征,并使社会科学的研究日益摆脱传统的思辩哲学、直觉体验和非实证性的形 而上的人文研究模式,形成精确化、定量化、数字化的学科品格,是现代社会科学形成和发展的一个基本 历史特点。因此现代社会科学比如经济学、社会学、政治学、统计学、人类学、民族学等等,在研究方法 与思维方式等方面都与自然科学有更为相近之处。这些实证性的社会科学也力图对复杂社会的经验事实进 行实证性的分析,运用统计的方法、定量的方法、社会调查与社会观察的方法,对社会的经济现象、政治 现象、法律现象等客观事实进行实际观察与分析,在经验事实的基础上借助于科学的逻辑体系工、借助于 清晰而确定的概念网络,运用归纳、推导、演绎等方法进行实际观察与分析,在经验的基础上借助于科学 的逻辑体系工具、借助于清晰而确定的概念网络,运用归纳、推倒、演绎等方法提出社会科学的理论假设 或科学理论与规律,再以经验性事实或社会实践来对这些科学假设或科学规律作实证检验,如果理论与实 践来对这些科学假设或科学规律作实证检验,如果理论假设规律,对于显示的社会生活也就具有了理论的 指导意义和运用价值。
第四相比较而言, 社会科学比人文科学有着较为明显的直接应用价值与实际经济功能, 能够更直接地 带来经济利益或创造财富,在这方面,社会科学与自然科学更为接近,正如自然科学的应用价值表现为各 类工程技术学科的建立一样,社会科学的应用价值则可以表现为各类管理技术学科的建立。近年来,在许 多综合性大学和工程技术类大学里,工商管理、行政管理、社会管理、科学与教育管理、旅游、体育、文 化艺术管理等等各种管理学院或管理专业纷纷建立,正是社会科学在应用交易方面发展的重要表示。这些 管理类的学科以客观存在的社会事实为研究对象,其研究过程和研究结果都具有实证、确定的特点,它所 提出的理论和知识,培养的专业性人才,对于现实生活有着运用或指导作用。人们把这些科学称之为“软 科学”、其工具理性特征与技术理性色彩都十分突出。它们与自然科学中的工程技术科学一样,是从社会 经验事实中抽象归纳而出来的既有普通性的理论知识,人们可以用来指导现实生活或预测未来。获得期待 中的结果。正是由于社会科学具有对于现实生活较明显的指导意义和运用价值,具有较人文科学更为广泛 的直接的实用性,从而使社会科学更容易得到现代社会的重视与支持,着是社会科学在 20世纪以来迅速 发展的重要原因。
第五, 就社会科学与人文科学相比较而言, 社会科学偏重知识而人文科学骗重观念, 社会科学偏重事 实而人文科学偏重知识而人文科学偏重实证性的分析说明而人文科学偏重直觉性的体验与领悟。因而也可 以说,社会科学更多的是一个知识系统而人文科学更多的是一个价值系统,社会科学更多的是一个用于指 导显示生活的工具性系统而入文科学更多的是一个指向理想彼岸世界的精神性系统,当然,并不是说人文 科学就没有实用的知识和客观事实,也不是说人文科学就不存在客观实证知识和理论,比如说文学知识、 历史知识、美学知识和伦理知识,对于人们的现实生活也是有明显的实用意义或经济资源功用的,人文科 学也可以为现代“文化产业”提供资源要素,可以开发出具有重要经济价值与市场价值的知识产品,文化 消费品。同样,也不是说在社会科学领域里就是有知识而没有观念,只有事实而没有价值,只有现实而没 有理想,只有客观分析而没有直觉体验。应该说,社会科学也离不开价值判断,也会带上社会科学家自己
的情感与道德因素,社会科学中的意识形态成分也是不可完全避免的。但是将人文科学与社会科学做比较 来看的话,它们在上述这些方面的倾向性或偏重特征又是十分明显的,这正是将人文科学与社会科学分别 开来的依据所在。准确区分人文科学与社会科学的这些特征是十分必要的,因为它可以使人们真正明白人 文科学和社会科学的相同相异,正确把握人文科学与社会科学的功能与作用,既不把它们混为一谈,也不 是将它们完全割裂对立起来
范文五：人文科学概论
人文科学概论
什么是人文科学概论？
1.人文科学概论是以人文学科为一系统和完整的知识体系，进而阐明这一知识体系的产生、发展及其内在联系的原理性论说。
2.首先必须理解“人文学科”:
3.人文学科包括文学、史学、哲学、宗教学、伦理学等,人文学科是以人自身及其活动为研究对象的学问。
4.三大学科的划分是因为有各自的研究对象和知识系统。
人文科学概论的主要任务
1.人文学科是一个系统和完整的知识体系;
2.人文科学是对这个知识体系进行研究的学问——会提出一系列原理或理论。
3.人文科学概论的主要任务:
? ①阐明人文学科知识体系的产生和发展;
? ②探究人文学科知识体系的内在联系;
? ③系统地揭示人文学科的学理内涵、研究方法以及学科知识统一性原理。
人文学科与人文科学
1.人文学科是关于“人本身”的学问,它的表现形态是知识体系,如文学、史学、哲学等;
2.人文科学是在对文学、史学、哲学等人文学科的研究基础上,说明人文学科的知识原理,揭示人文学科的学理实质,使人文学科知识系统化、理论化。
3.研究对象：人文世界。
4.是关于人的生命整体存在状态的学问。
什么是人文世界？
1.人并不是生活在单一的物理世界的;除了自然的物理世界,还有人的心灵世界、精神世界、情感世界等。
2.人生活的世界既包含已经过去的历史世界,更包含未来世界。
3.人文世界是人所创造的文化世界,总体分为两个层次:①人的内在精神世界（心灵世界、精神世界）; ②客观的文化世界。
最难理解的就是“人”
1.人有两重生命:自然生命、自为生命;
2.人有两重本性:物的本性、超物本性;
3有两重性的存在:实体存在、意义—价值存在;
4.人生活在两重性的世界:本然世界、应然世界;自然世界、属人世界;现实世界、理想世界;物质世界、精神世界等;
5.人来自于物又不能归结为物;人是生命存在,又从不满足于生命生存;人在大自然之中,却超越了自然的局限。
人的存在方式的根本特点:
二重化的存在
1.人的二重化的存在:感性的物质的存在与超感性的非物质的存在。
2.以往人们认为人由两个实体组成:肉体和灵魂,实际上不存在两个实体。
3.人有大脑,有思想——可以把自我作为反思的对象(自我意识)。
4.人的存在方式意味着什么呢？意味着自我分裂。
人把客观世界也二重化了
1.人的精神、意识、思想是在改造客观世界的物质活动中获得的——在改造物质世界活动中把自己提升为人。
2.人改造物质世界活动有一个特点：超越性(现实世界与理想世界)。
3.人是一种矛盾的开放的存在(历史性的存在) ——总是处在一种“进程”或“过程”之中。
4.所谓人的本质是自由的——是指改造客观世界的物质活动是“自由”的。
人在改造外部世界(自然界)活动中 创造自己
1.从直观中说,一般动物与外部世界是永远一致的(直接取决于外部自然给定的条件)。
2.但人却相反,人并不是被动地适应外部世界,人总是去改造外部世界,制造与外部自然界的矛盾。
3.人一方面是自然界的一个部分,依赖于外部自然环境;另一方面,又要按照自己的目的去改造外部世界。
4.人对外部自然界改造的同时,也就是对自身的改造(发掘了自身的潜能
人的“异化”:人和自然的对立
1.人对外部世界的改造是求真(知识)活动;
2.人对自身的改造应该是求善(价值)的活动
3.人的活动是自由的。人为了减少对自然的依赖和控制,去改造自然,是为了获得更大的自由。
4.但一个意想不到的情况出现了：人在逐渐脱离“自然”的同时,使自己越来越不“自然”了;越来越不“自由”了——人成了自己创造成果的奴隶。
人文科学的目标追求是什么？
1.反思、比较一切文化形式;
2.理解、感悟人的生命的独特内涵;
3.追寻人的生命存在的价值和意义,为人的生命活动提供价值依据和尺度,提升人的精神境界;
4.人性教化:使人性与物性统一,身心和谐发展;
5.寻找心灵的归宿:为人提供价值和意义支撑、终极关怀与寄托。
人文科学与自然科学、社会科学
1.三类不同性质的科学——三种不同性质或类型的知识系统;
2.是人对世界不同方面的认识与把握——把握世界的角度或方法不同;
3.自然科学:对自然世界的认识与把握;
4..社会科学:对社会世界的认识与把握;
5.人文科学:对人文世界的认识与把握。
6.相同点:都是知识体系,都是人对世界认识成果的理论化、系统化。
人文科学与其它科学的主要区别
1.研究的对象不同；研究的方法不同(略);
2.研究取向不同：其它科学是对属人世界的某一部分进行研究,而人文科学研究属人世界的整体;
3.知识形式不同:其它科学侧重于追求“事实”, 而人文科学侧重于追求“价值”和“意义”。
4.——这里有一个“事实判断”和“价值判断”(韦伯)的问题,一个是 yes or no; 一个是好与坏、丑与美、善与恶。
人文科学在什么意义上能称为科学？
1.关键是对“科学”的理解——“科学”有一般的规定性。
2.不能把“科学”片面地理解为“自然科学”——近代科学主义仅把科学理解为实验、实证、分析、还原等方法。
3.人的活动及其认识成果完全可以作为“科学”研究的对象——因为人文活动是一种现实的、客观的、可感的具体活动,可以探寻其内在的必然的规律;
4.人完全有能力达到对自身活动认识、理解与把握。
人文科学揭示的人文学科学理内涵
1.“人文”与“天文”相对：自然与人化;
2.以人为本;
3.人并不是生活于单一的物理世界,而是存在于历史—现实—未来“关系”的之中;
4.人本身是一个矛盾的统一体;
5.人的规定性:非特定化、未完成性和自我创造性;
6.人是追求存在理由、意义和价值的存在物。
“人文”的词源含义
1.《易·贲卦·彖传》:“《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也。
文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”
2.“彖传”通过天象和人事两方面论证刚柔互相文饰的关系。
3.天的本质不可见,而日月一往一来,交互错杂,文饰于天上,通过这种现象就可以认识天的本质。
“文明以止，人文也”
1.人的文明礼仪能止其所当止,达到了最完满的状态,如君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间的关系,能守其礼仪上的分寸而不逾越，便达到了“人文”的境界。
2.观察天文日月刚柔交错的现象,就能知道四时寒暑相代谢的规律;根据人的文明礼仪须“各止其分”的要求,就可以教化天下,使人人能具备高尚的道德品质。
3.“止”:有分寸,有节度,守礼仪,“各止其分
“人文”包含“人”与“文”两方面
1.“人”是什么?人应该怎样?来自于对“天地”的仰观俯察——天地之性。
2.人应当自觉地遵守与符合天地之性,以此来施行教化,做到文明而有节度(礼仪)。
3.“文”:木头的纹理,文饰,引申为礼乐文化。
4.孔子说:“周监于二代,郁郁乎文哉”。朱熹解释:“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”
5.“人文以止”的原初意义是指礼乐之教、礼乐之治——兴礼乐以教化天下。
“人文”的三个基本含义
①与自然天象相对的人类(性)或文化;
②与自然物事定数相对的人事人理,如《后汉书·公孙瓒传论》“舍诸天运，征乎人文。”是指与天道相对的人世人伦之道;
③礼乐教化或人的教化——中国儒家的“人文”的核心“仁、礼”,一方面强调人之为人的内修;另一方面强调礼乐仪文等文化形式。
——中国自周代以后,便确立了与天道自然相贯通的人文传统:尊天、远神、重人
西方文化中的“人文”:
自由人性的教养
1.英语词汇中的“人文”来源于拉丁语,指人性、教养,其包含四层意思:①人性,人类的属性；②人道或仁慈的性质或状态,慈爱或慷慨的行为或性情; ③人文学或人文学的研究; ④人类。
2.古罗马拉丁语“人文”表达的是一种教育理想,即通过教育或教化而使人获得完整、圆满的人性。它的原意是指人性、人情、万物之灵、文化教育。
3.古代希腊人的人文理想是“自由”。
“人文”的历史文化意义
①人对自我的认识与追问——由对外在世界的追问转向对“人本身”的追问,是人的文化觉醒的表现——人自觉创造文化的开端。
不同的时代,人们对“人文”的理解,总是与人的自我意识相关——不同时代人们对人性、人
的本质和人的价值的认识与理解会不同;
不同的思想流派或宗教对“人”的把握与理解也不同——这都是人的文化创造和智慧。 ②对人自身的反思和追问,实质上是对人的历史和文化的追问,是一种价值追问。
由此表明:人的活动是一种追求和创造“价值”或“意义”的活动,人不断追求和创造“有意义”的生活。
③不同的时代、不同的人对“价值”和“意义”有不同的理解。
总之,对人自身的追问具有历史文化蕴含。
人文的核心内涵
1.人文的核心内涵是对人性、人的本质和人的价值的认识与理解。
2.“人”，是一个抽象的概念;而现实生活中的“人”又是具体的、活生生的。
3.人是什么,人有什么价值?是世界上最难回答的问题:因为“人”并不是一开始就是现 在这个样子;也没有某种固定不变的规定性; 人的世界包括人自身都是自己创造的。
形形色色的“人”
1.“人”是上帝创造的;
2.“人”是自然生命之“人”,是整个自然进化过程中阶段性产物;
3.与兽类相区别:人之异于禽兽(以一类事物区别于另一类事物,不能说明该事物最本质的属性);
4.一半是天使,一半是魔鬼;
5.人通过自己的劳动创造自己……。
人有什么价值呢？难以回答
1，“人”并不是一开始就是现在这个样子,也不会永远是现在这个样子,“人”本身是一个“变量”,人始终是未完成的、未定型的、开放的存在状态,难以定性价值;
2..人的价值不能用人之外的标准来衡量;
3.人的价值完全取决于人自身的创造(“人们自己创造自己的价值”——马克思);
4.人的一切活动,归根结底是追求和创造价值的活动,人的最大价值在于无规定性。
人的价值创造活动具有历史文化意义
1.人文起源于人类的自我意识——自觉地把自我与他物区别开来,追问: “我是谁?” ,这是“文明”时代到来的标志:人的文化精神觉醒;
2.有自我意识之后,便有反思意识和超越意识,人开始创造自己的历史。人的一切活动,都是文化创造活动,人创造了自己的文化世界;
3.劳动实践是人的本质活动,使人脱离了与自然的直接同一(逐渐脱离自然生物性),人性、人的本质都在劳动实践中得以生成和确证。
“人文”的旨趣在于“教化”
1，“教化”基本含义是由一种存在状态转化为另一种存在状态。哲学描述是使人的精神状态
从个别性状态提升到普遍性状态。
2.人之为人的显著特点就在于他脱离了直接性的、本能的东西,这是教化的结果。
3.教化是整体生命(心灵)的改塑、默化,是人追求人之为人(“是其所是”)的过程,是人的“文化”过程。
4.人之所以能教化,是因为人是一种“非特定化”、“未完成性”的存在物。
人文含义的历史演变
1.原始文化阶段:人类处于自发的自然生存状态——没有脱离自然的动物性;没有自觉地意识到自己是“人”。
2.“轴心时代”:人的文化精神第一次觉醒(东西方几乎处在同一时期,即公元前800—200年之间)。
3.文艺复兴时期:人的文化精神第二次觉醒(个体自我意识自觉,突出个体存在的特殊意义与 价值)。
4.现代人文精神与人本主义(对科技理性反抗)
“轴心时代”
①人类文化精神第一次觉醒（自觉告别野蛮和动物式的生存状态）；
②出现了一批思想家——中国的老子、孔子,西方的亚里斯多德、苏格拉底、柏拉图等； ③奠定了各民族文化的精神气质（民族文化的精神气质形成时期）；
④自我意识主要表现为一种群体自我意识(个体与类或整体还没有作区分)。
文艺复兴:人的文化精神第二次觉醒
1.文艺复兴有两大发现：“世界的发现”和“人性的发现”——所谓“人性的发现”，是以“人性”对抗“神性”，以“人文”对抗“神文”。
2.个体自我意识自觉——自觉地意识到自己作为个体与类或整体的差别，突出个体存在的特殊意义与价值。
3.人被看作是最高的价值,是一切事物的价值尺度。从世界观上说,确立了“人本”世界观。 科技理性精神
1.是现代工业化的产物。理性与科学技术的紧密结合所形成的文化精神。
2.理性主义是西方重要的文化传统,在近代西方,科学几乎成了理性的代名词,人们把科学技术看作是可以引导人步入天堂的神,认为科学可以解决人所有的问题,结果,“科学”成了垄断和支配世界的工具,“人”也被科学统治着,“科学”成了统治人的新上帝。
3.这就是科技理性精神发展到极端的表现。
现代人本主义
1.现代人本主义是在反抗科技理性统治社会生活的条件下产生的。
2.以叔本华、尼采、柏格森以及法兰克福学派马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯为代表的现代人本主义者（也包括马克思）打着“重估一切价值”的旗帜，要求摆脱科技理性的束缚。
3.现代人本主义对人的人文本质的理解非常不同——主要是突出人的非理性。
人文世界的本质规定性
1、人在本质上是一个历史的、文化的存在。主要论述人的劳动实践与人的存在状况；
2、人文世界的构成:人的内在精神世界与客观的文化世界
3、人文世界是一个什么样的世界。如何理解人的生存目的、价值、意义。
人的世界三种基本要素
1.人的世界三种基本要素也是人把握世界的三种不同方式:“事实”、“价值”和“意义”。
2.事实是人观察和感觉到的各种各样的物质实在;价值是人根据自身的需要对这些事实和事件的评价系统;意义是在价值规范及其指导下对实践活动的总体反思。
3.根据人对世界不同的把握方式,我们把人生活的世界划分为自然世界、社会世界和人文世界。
人生活的三个世界
1.自然世界是由纯粹的自然事实和事件所构成,在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后,自然世界事实上成了马克思所说的“人化的自然”;
2.社会世界是由人的活动构成的,包括各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动等,核心要素是社会价值规范;
3.人文世界是在人的文化创造中建立起来的,包含着人对自身活动的意义反思,也包含人对价值和意义的追求。人文世界核心要素是意义。
“人文世界”是人的文化世界
1.文化,从广义上说,是人类所创造的一切。包括政治、经济 、宗教、艺术、科学、技术、哲学、教育、语言、习惯、观念、知识、信仰、规范、价值等。
2.文化是人对自身的自然和外在的自然进行加工改造,也叫“人化”。
3.狭义的文化是指集中体现或凝结在文明成果之中那些深层的、稳定的、无形的观念形态。 自然与文化
1.自然是没有受到人事干预而具有天然本性与本然面貌的,自然是无意识的、非人为的、不假于人之力而然者。自然也指事物天生具有的天性、本性,即事物的自然属性。
2.所谓文化,在汉语中按字面意义讲就是文而化之,这个“文”是“人文”,是指人事、人为、人化而与自然相区别。
3.所谓“文化”就是通过人事、人为,按人的方式使自然的事物变成属人的,是人按人的方式和人的需要赋予自然以形式和意义。
文化是人对自然的超越
1人不仅仅是有生命、有肉体组织的自然的存在物,人有自己独有的存在形式:社会性的存在。人的社会性存在和人类社会, 是由人自己有意识的活动所生产和创造的,是人对外部自然和自身自然的加工改造的结果。
2、荀子提出的“化性起伪”,就是通过人为(伪)改造人自己原始质朴的自然状态、自然本性,使之化为完善美好而合乎“文”,使人成为文化的存在物。
人是文化存在物
1.文化人类学家认为,文化是人适应自然的一种方式——从人的自然存在状态来说,2.人并不是最强者,人的自然装备比较差,自然适应能力在很多方面不如动物。但人可以通过“文化”适应自然。
3.因此,文化是“作为人的人”的生存和发展方式。
4.文化体现着和积淀着人的本质、能力与自觉自为的活动。
文化三层次
核心层（价值观念层）
中介层（制度层）
表层（物质层
? 任何一个文化因素或文化现象都有三层次。
? 文化的核心部分包含着特定的观念：思维方式、行为方式、审美情趣、价值取向。 ? 物质文化总是文化的感性表现和载体,是文化的物化形式,如饮食、服饰、建筑等； ? 制度文化表现为生活方式、行为方式、风俗习惯等；
? 观念文化是内在于物质文化和制度文化之中观念形态，体现着人的价值取向、价值
观念。如政治、法律、宗教、道德等观念文化，是精神生产和物质生产分工的产物。 文化的核心是价值观念
1.人的一切活动总是内在地包含着目的和意向，这种观念性的东西总是体现着人的价值取向和价值追求，因此，观念文化是支配人、制约人、影响人的活动和行为的深层的、机理性的东西。人的文化创造活动都由它支配和决定。
2.文化现象总是具体的、有形的。制度文化也是可以观察到的,但在现象的背后,总有一种无形的、深层次的东西在取支配作用。
以儒家文化为例
1.儒家文化有许多礼器、典籍、典章制度,还有渗入人们日常生活中的风俗习惯、生活方式和行为方式,但这些并不是儒家文化最本质的东西,有人说儒家文化最本质的东西是“仁”与“礼”,是因为“仁”与“礼”是藏在儒家文化中最深层的东西,充分体现了儒家的人生观、价值观和世界观。
2任何物质文化和制度文化总是内含着某种意向,某种精神。
文化与人的本质
1.文化是人的活动及其成果在历史长河中的积淀和凝结,因此,文化凝结和积淀着人的本质、能力与活动,是人的自觉自为的“人化”过程及其结果,是“作为人的人”的生存和发展方式,通过文化可以反观人自身。
2.文化代表着人的本质规定性:人之所以为人,是因为人有文化。人产生的根本途径就是超越本能或生物学的自然，从而建立了一个文化世界，体现了人的创造性和超越性(文化创造),创造文化也就是创造人自身。
关于人的本质
1.本质:哲学认为,任何事物有现象(表层结构)、性质(中观结构,即本事物区别于另一事物)、本质(事物的存在或一事物之所以为一事物的根据)。
2.《吕氏春秋》认为人的本质是“假物以为用”;德国生物人类学家格伦认为人的本是“非特定化”。
3.就人的自然存在状态来说,人适应自然能力不如动物,但人可以通过“文化”适应自然。 马克思的人的本质观
1.马克思关于人的本质有两个最为著名的论断:其一“自由自觉的活动”就是人的类特征;其二,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”
2.马克思将人的生命活动的特点归结为两点:第一,人的生命活动是自由的。第二,人的生命活动是有意识的。
3.实践是人的生命活动的根本存在方式,人的一切实践活动都具有文化意义。
4.马克思关于人的本质有两个最为著名的论断:其一“自由自觉的活动”就是人的类特征;其二,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”
5.马克思将人的生命活动的特点归结为两点:第一,人的生命活动是自由的。第二,人的生命活动是有意识的。
6.实践是人的生命活动的根本存在方式,人的一切实践活动都具有文化意义。
关于人性
1.以往人们对人性的理解一直处于“精神性”与 “动物性”的矛盾对立之中。亚里士多德说“人是理性的动物”,表面上看似乎是照顾到了人的身心两个方面,但实际上是突出人的理性、精神性。
2.也有不少从人的动物性来理解人:人性即动物性,突出人的生存欲望。
3.人性就是人的人文性:即社会性和历史性。
人在本质上是历史文化的存在
①人是一种对象化的存在:通过自己创造的文化世界感性地直观自身的存在;
②人的双重存在(也是矛盾的存在):人的生命整体总是在为自然性与超自然性、灵与肉、理想与现实矛盾的展开;
③非特定化、未完成性与创造性:动物在规定性上生产,人超越了生物的生存方式; ④存在于“关系”的展开之中。
人文世界构成:人的内在精神世界
1.人文世界首先表现为人的主观心灵世界,它由人的需要、目的、理想、信念、希望、意愿、情感、体验、想象等意识要素构成,是整个人文世界的基础与核心。
2.内在的精神世界来自于精神需求,人的精神需求是有层次的。
人的精神世界是一个整体。在人的整体精神世界中，理性与非理性、理想与现实
3.信仰和怀疑构成一系列张力。
理性与非理性
“理性”的两种含义
:①人所具有的一种本原的先天的认识和把握世界的秉赋,主要包括心智和人伦两个层面,后来康德提出的“先验理性”(理论理性)和“道德理性”(实践理性);
②指人的独立思考、逻辑推理和明智选择的能力,也叫“启蒙理性”,在近代西方,理性几乎成了科学的代名词。
非理性:人的本能欲望、动机、情感等意识。
理想
1.人们超越现实、超越自我、追求未来远大价值目标的高度自觉的自我意识和价值观念或对经过预测而设计并为之奋斗的价值目标体系。
2.理想之所以为理想而不是空想或幻想，是建立在现实基础之上的合理之想。理想是信仰中最高价值目标的具体形象。
3.理想的培育、确立和追求,是人的精神生活的最高层次。
信仰
1是人们关于普遍的、最高价值的信念。
2.信仰以信念为基础,是一切信念中最重要、最根本的居于统摄、支配地位的最高信念;并不是任何信念都能成为信仰,信仰是信念的一种特殊的、强化的、高级的形式信念只是一种意念,信仰则是一个整体性的精神姿态、一种综合的精神活动。
3.在信仰结构中,既有非理性因素也有理性因素,有科学信仰,也有宗教信仰。
人文世界的必然构成:
客观的文化世界
1.文化世界是人的现实生活世界。
2.人的现实生活世界既不能理解为现象世界、日常生活世界或脱离人文的物理世界,也不能理解为超越现实的理念世界,而是建立在实践基础上的,具有人自身、人与自然、人与社会统一性的动态发展的世界。
3.人的世界是属人的世界,作为人关涉到的世界,既包括历时性的世界,又包括未来的世界。已经逝去的历史世界,凝结着人的生命活动方式,未来的世界,是一个理想世界。 人文世界是一个价值世界
价值归根到底这是人们对寓于自身又高于自身的具有普遍性和无限性的类属性的认同与皈依,因此,人赋予自身的活动以价值性。
①人文世界的价值性来源于人的超越性;
②人文世界的价值性来源于人的精神需要;
③人文世界的价值性是人把握世界的一种方式;
④人文世界的价值性服从于人的生存目的。 ????
人文世界是一个意义世界
意义是人为自己创设的、能够支撑人在现实生活实践中安身立命的价值理念。
? ①意义世界是由价值理念构成的世界,意义包括意味和意指两个方面,即它总有一定的意味或它必定意味着点什么,并且有具体的意指;
? ②意义世界是一个超越性的形而上的世界,是由“应当”构成的世界——创设意义是人的生命活动的需要。
人文学科
1.学科是现代社会分工、知识分化的产物。
2.现代意义上的“学科”是指学术和教育门类的科别或属性区分。
3.现代社会分工、知识分化,分门别类研究问题,于是形成了特定的研究领域和对象以及相应
的知识系统,这种特定的研究对象、研究领域和系统化的知识体系就构成了学科。
4.人文学科是以人类精神文化为教学和研究门类,是关于人之为人的学问或知识体系。 “人文学科”的内涵
古代所有的知识都是一个统一的整体,还没有把知识分门别类,也没有形成“分科而学”的知识系统,所有的知识都围绕着一个核心:人之所以为人——都属于人文学科。
“人文学科”的内涵:
? ①作为一个教育大纲或知识系统及课程,是知识的一种“类称”;
? ②人文修养的方法和人文教养的理想境界。
古典人文之学
1.古希腊罗马的“七艺”和中国先秦的“礼乐之教”是古典人文之学的代表。
2.古代希腊罗马人把文法、修辞学、辩证法、算术、几何学、天文、音乐等看作是培养自由人性的七种艺术——培养人完美运用语言表达交流、分析与综合、整体与系统的思维能力以及对世界的感知能力;
3.中国古代学习礼、乐、射、御、书、数,称“六艺之教”。
“六艺之教”——“礼乐之教”
1.“六艺之教”首要是“养诚”,是要发现、恢复、提升人性,使人达到“至诚之性”。
2.礼、乐:“乐和同,礼别异”;射中的,培养“中正之心”;御,有规有矩,要合乎礼仪节度。
3.“六艺之教”追求仁、智、勇三统一的理想人格,所谓“君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”。
4.古希腊罗马的理想人格突出强调知情意。
古典人文教育
1.古代教育不是为了获取知识与专业技能,更不是像现代一样作为谋生的手段,而是以臻于人性的完善为最高目的。
2.古代教育是使人由不开化(野蛮)走向完善人性(文明)的人。
3.只有通过“七艺”或“六艺”教育,才能从整体上培养具有完整人性的人——古希腊罗马设定的理想人格是具有自由人性的公民;中国古代的理想人格是“士”、“君子”或 “圣人”。 近代知识分化
1.知识分类古已有之,主要是按知识的性质和层次划分,亚里斯多德把知识划分为理论、实用和生产三个层次。
2.近代知识分化主要原因:①实证科学的产生; ②社会分工,于是出现按功能的不同划分。
3.培根把知识区分为:①关于自然的知识; ②关于上帝的知识; ③关于人类自身的知识。
4.近代自然科学的产生,用实证和实验的方法分门别类地研究自然界,形成新的知识分类。 科学从人文学科中分化出来
1.近代科学以实证和实验为特征,以自然界为研究对象,于是出现以自然界为研究对象的知识系统(科学)。
2，人文知识则以人的经验世界为研究对象。
3.与近代科学发展相适应的社会分工和专业化生产,由此导致学术和知识不断分化,进而出现“分科而教”——教育按生产和职业的不同功能也出现了分化——传授职业技能的教育和如何做人的教育。
人文知识力争“科学”的地位
1.近代科学迅猛发展,在社会生活中发挥着巨大的威力和权威,成了绝对真理的化身。
2.人文学科因缺乏实证性和实验性被排斥在科学的殿堂之外。
3.在社会知识取得“科学”的地位以后,人文学者也力争使人文学科也戴上“科学”的桂冠
4.18世纪以后,开始出现“人性科学” “精神科学” “人文科学”的名称——人们开始以自然科学
为范型来研究人及其活动。
人文学科的现代危机
人文学科的现代危机说到底是对人存在的价值和意义的遗忘:
? ①现代社会是“科技理性”占统治地位的社会,建立在科学技术基础上的现代理性排
斥了人文文化的生存空间;
? ②现代社会是市场经济占统治地位的社会,商品交换关系主宰一切;
? ③现代社会是工业化社会,人的工具化、机器化倾向十分严重。
近代科学主义思潮
1.科学主义思潮是由近代科学的发展引发的,这是“一种主张自然科学的方法应该推广应用到包括哲学、社会科学和人文学科在内的所有领域的观点,是一种坚信只有这些方法才能有效地用来获取知识的信念”。
2.①强调科学知识是人类知识的典范,用它可以解决人类所面临的所有问题。世界的一切,包括生命、情感、思想、精神等,都可以化约为科学认识的范围与对象;②科学方法是认识世界的唯一正确有效的方法。
近代科学主义的“知性思维方式”
①知性思维是一种形而上学的思维。它有两种典型的表现:一是独断论,一是怀疑论。
②知性思维是一种实体还原式思维。把一切事物、现象都看成是物理世界的物质运动,使世界上的一切都“均质化”、“平面化”。
③知性思维追求确定性知识。认为世界上的一切知识都是具有普遍必然性的确定性知识,都是可以实证或实验的知识。
狭隘的科学观和文化观
1.人类创造的文化可以分为两种：科学文化与人文文化。无论是科学还是人文,都有形上和形下两个层面。
2.狭隘的科学观从实证主义或功利主义的角度理解科学,只看到科学的实证的或功利的一面(即形而下层面),而看不到科学的思想和精神的一面(即形而上层面)；而现代西方人本主义则把科学与人文完全对立起来。
3.现代教育存在实证化、功利化、技术化和模式化倾向就是受这种狭隘观念的影响 狭隘的知识观
①本质主义知识观:认为事物具有普遍的共性,否定事物的特殊性、个性、偶然性和多样性,因此,认为知识也只有普遍性的知识。
②还原论知识观:将动态、多样性事物约简为单一纯粹要素或结构。
③唯科学主义知识观:以近代“科学”为知识范型,认为“知识”是“反映事物客观规律的思维体系”,知识的表现形式就是原理或理论,知识主要特征是学理性和理性思维。
人的工具化
1.人的工具化,是人的生命的异化,他活着不是作为“人”而活着。
2.在市场经济条件下,人与人的关系蜕化为商品交换关系,人异化为商品,人成为经济动物;在工业化条件下,人蜕化为只具有使用价值的机器。这就是人的物化、工具化。
3.人在流俗、物欲、威权面前丧失了自我,放弃对生命存在价值和意义的追求,变成了只有使用价值的“物”。
现代知识体系中的学科
1.在现代知识体系中,学科与学术研究和学术发展相联系。
2.学术研究首先要界定自己学术活动的范围和限度,为专业活动寻求合法性依据,同时也是对从事同一学科学术活动共同体进行自我规范、自我约束,以便在学术共同体内部展开有效的对话。
3.中国传统的学术分类是按照经、史、子、集的方式来进行的,现代学术分类是从西方移植来的,是一种知识分类。
现代人文学科的知识范式
1.自然学把研究对象看作“我们身外的东西”;
2社会科学考察人们“身处其中”的事物和发生在人们之间的现象。
3.而人文学科研究的是“人自身”,人文学科是人文知识的系统化和理论化。
4.人文学科阐释人“内心的”感情,感受,感想,感知,关注人的生存状态,反思人的信念,价值和理想,探索人类感情空间,思维空间,想象力空间的深度和广度。
5.自然认识是“知道”;人文认识是“体道”。
人文学科的学科本质
1.人文学科是解释人的社会属性并且不断拓展和完善人的社会属性的学科,是从社会性上解答“人是什么”和“怎样做人”的学科。
2.文学科指向人的内心世界,寻求对人生命运和心灵世界的合理解答。
3.人文学科的旨趣在于解答人生困惑、解脱人生痛苦、安慰人的心灵。
4.人文认识广泛运用理解和解释学的方法,主要适用阐释人生的意义。
人文学科的学科特征
1.有特定的研究对象:人自身(人类文化现象)
2.有特定的知识范式:理解与解释性知识——人文知识具有价值性、默会性、语言性。
3.有特定的研究方法:以人的活动为基础,通过理解与解释,在事实与价值统一中,寻求意义。
4.有特定的功能:具有教化的功能,反思与批判人类文化现象,揭示人文精神,为人生提供价值选择、价值导向和人文关怀。
人文学科的内在的统一性
1.人文学科是一个包含着多门学科的学科集合体,其核心学科是文学、史学和哲学, 象美学、宗教学、伦理学、文化学等学科都是由此衍生出来的。
2.文学、史学和哲学同属于一个知识体系,这个知识体系具有统一性——统一于对“人之所以为人”的追问:人是什么？人活着有什么价值和意义？怎样做人？
3它要为人找一个安身立命之所,阐明生的源头和意义,满足人最迫切的情感和精神需要。 人文学科核心学科:文学
1.文学艺术是人类追求诗性生存的一种特殊的精神努力,是人类认识自己的生存意义,认识自己存在状态的艺术化表达方式,是审美境界里的诗性体验。
2.文学是人以自己为创造对象的主体性审美活动;是人追求艺术化,寻求“诗意地栖居”的人生的努力;文学是人生的另一种存在,充溢着真情真性、至情至性的生命美学;文学艺术开启着人类的智慧,净化着人类的灵魂,拓展着人的生活世界,表现着人的创造力,使人类出走的心灵有了一条铺满鲜花的回归之路,使心灵充满自由和浪漫的韵律。
人文学科核心学科:史学
1.史学是一种回忆起来的情感,是一个民族的诗性回忆,正是在这个情感世界里,人们找到了自己的“根”,使人有了归属感和认同感,因此,历史是民族的精神故乡,是民族共有的精神家园,人的心灵由此得到慰藉和安顿。
2.个人的生命是历史的一部分,而历史则是人的生命整体存在,只有在历史文明的连续性中,人才能获得生命整体存在意识和丰富性
3.历史高度浓缩和凝聚了人类的智慧,理想经验和情感。
人文学科核心学科:哲学
1.哲学是关于人作为存在的一般本性的理论,它从本原和总体上研究人与世界关系,是以人为中心的世界观理论。
2.哲学是智慧之学,是人处理与世界关系的大智慧,为人的生存与发展提供安身立命之所。
3.哲学是一种反思的批判的和创新的智慧,它启发并扩展人的想象力、创造力和批判力,推进人的主体意识、反思态度和创造精神,锻炼和提高人们的理论思维能力
人文精神讨论
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? 20世纪90年代的各种观点： 古典文化精神； 文艺复兴的文化精神； 知识分子自由精神； 以终极关怀为目标的价值和意义精神； 讨论所表现的局限性:①离开具体的历史的条件谈人文精神; ②突出个体主体而忽视
群体谈人文精神。
人文精神的内涵
1、人文精神是由人类优秀文化积淀、凝聚、孕育而成的;
2.人文精神是内在于主体的一种精神品格;
3.从宏观方面说,是民族精神,是民族共有的精神家园;从微观方面说,是个体的精神价值追求,它体现于人的情感,表现于人的品格,展现着现实的人性,是人对现实的超越,是人的精神家园。
人文精神是一种历史精神
1.人文精神具有历史性、时代性。不同的时代有不同的时代精神,也就是那个时代最根本的文化精神。
2.例如,在西周时期,人们认识到“天命靡常”,只有“敬德保民”,才能得到“天”的庇护——这里就有“天”和“人”的关系；
3.中国古代有“惟人万物之灵”的观念,西方古代也有“人是万物的尺度”的观念,都是以人为中心,用人的眼光来衡量、评判一切。
人文精神是人性的精神
1.人性就是人的人文性:即社会性和历史性。
2人的人文性的最根本精神就是人文精神。
3.人文精神首先必须是合乎人的需要,服从人的意志的;人在本质上是由自觉意识与自主意志所支配的自由自觉的活动;人的最高需要是实现自己的价值,追求真善美。
4人文精神的核心是自由:自由是由自不由它;自由是对必然性的认识以及在依据这种认识对客观世界的改造。
人文精神是人类文化的根本精神
? 人文精神是人类文化内在的灵魂。它集中体现了人们在文化创造过程中所包含的价
值和意义追求。
? 人文精神具有普遍性(普遍价值),它体现和贯穿于人类的文化创造活动之中;
? 人文精神具有世俗性:它源于生活而高于生活,是对世俗生活的超越与提升;
? 人文精神有多样化、多层面的表现;
? 人文精神有终极指归:人的自由而全面发展。
人文精神的两种存在形态
①主体性存在:是内在于主体的精神追求。无论是个体主体,还是群体主体、类主体,人文精神总是人的自由自觉活动的表现。
由于人及人性、人的本质总是处在历史的生成之中,因此,人文精神也具有历史生成性。
②作为客观的文化精神存在：人文精神不仅具有历史性和时代性,而且具有民族性和开放性,
这和文化的基本特征一样。
当代社会生活人文精神的构建
1.当代人文精神失落的问题:人们认为是由“现代性”造成的。
2.“现代性”是现代化所包含的基本属性。
3.在现代化过程中,出现了哪些违反人性、人的本质的东西？
4.当代人文精神的构建就是要消除这些违反人性、人的本质的东西的影响,以时代精神引领社会生活。
马克思构建人文精神的基本思路
首先追问:人关于自身存在的价值和意义的问题是怎么来的?
——来自于人与自然之间劳动实践关系。正是在人与自然之间劳动实践关系中,产生了价值理想;人与自然之间劳动实践关系改变了事物的自然存在状况;体现了自身的本质力量,体现了自身生存的价值和意义。
所以,人与自然之间劳动实践关系是马克思构建人文精神的起点。
人文关怀:自由自觉地活动
马克思把人文关怀诉诸人的类本性:人类生活最完满的状态是自由自觉地活动。
? ——自由自觉地活动必须通过“人的全部关系”表现出来——人与自然、人与社会、
人与自身的关系全面实现自由自觉地活动。
所谓“人的全面发展”是指人的能力、人的关系、人的身心全面发展。
人的能力的全面发展是对必然性的把握;关系的全面发展是消除人的“异己”关系。 马克思构建人文精神的特征
马克思在构建人文精神时,以人的整体生命存在——“完整的人”为诉求:
? ①人的能力自由而充分的发挥;
? ②人的关系的丰富性和完整性;
? ③人的“自由个性”的充分发展。
马克思认为,人的完整性或圆满性的获得,应该表现在人的外在和内在两个方面,并且,人对终极关怀的追求,是一个自然的历史的过程,只能体现于人的生命活动和关系之中。 人的历史发展的三形态
①在前资本主义社会是“人的依赖关系”:在自然经济条件下,在人的发展状况是个人依附于特定的共同体,人的关系是局部的、地域性的和单一的;
②资本主义社会是“物的依赖关系基础上的个人独立性”:社会出现了分工,人可以从事各种各样的工作,发展人多方面的能力,人的关系也极大地丰富,但这一切是建立在商品生产和交换的基础上,人的能力和关系都只能通过商品体现出来——人被物化了。
自由而全面发展的人:
共产主义的人文精神
③只有消除了“人的依赖关系”和“物的依赖关系”后,个人才能得到全面而自由的发展。
人的发展的最高成果是“自由个性”:与他律相对应的自律性,能自己制约、支配自己;与强制性相对应的自由性;与盲目自发性相对应的自觉性,能意识自身和外部条件;与依附性相对应的独立自主性,能自己支配自己的生存条件和活动;与重复性相对应的独创性。
人有能力驾驭人的发展的外部物质条件。
