范文一：LV和爱马仕手袋销量持续旺盛

LV和爱马仕手袋销量持续旺盛

经济危机当前，女性的购买能力似乎比男性更为坚挺--奢侈品牌手袋的销量可以为证。和手表市场的颓势形成鲜明对比的是，路易威登(LV)和爱马仕(Hermes)的手包仍是奢侈品市场中销量最好的。LV Monogram Speedy 25手袋(资料图片)Hermes的Garden系列手袋(资料图片)性别营销专家Diana Jaffe称，职业不确定性给男性身份带来威胁，而女性则开始用各种方式"宠爱自己。女人也担心工作，但还没到那种觉得自己的存在都受到了威胁的那种地步，所以她们还有心情买东西。"与之相比，有些男人不再买奢侈品炫耀自己的品位，而有些人则是确实支付不起了。今年上半年，瑞士手表出口下降了26%，手表行业正面临20年以来最大的销量降幅。法国奢侈品牌爱马仕的皮制品和马具上半年销量则增长了28%。

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旁以圆环扣上的精致Alham.伯爵Piaget巴黎摩天轮灵感项链.地标为灵感来源，刻划出属于巴黎的魔幻之美。自1889年以来就是巴.09 Armani Exchange春夏广告.旗下的副牌，于1991年在美国成立，以其亲民价格和率性自我的独特.奢华"女王"们的芬迪手袋.帕丽斯?希尔顿的好友，似乎也拥有同样的时尚品味，她们用的是同一款Fendi手袋。阿什莉?辛普森(AshleeSimpson):无.花朵造型珠宝的绚丽瞬间.王国的国花，因其简洁造型而得到CocoChanel女士的青睐。以山茶花为灵感的高级珠宝系列同样优雅脱俗，白金加钻石的材质更展现了高贵品质。赵薇佩戴CHANEL珠宝身着CHANEL09春夏成衣StartingPoint系列黑色长款礼服，佩戴CHANEL高级珠.

范文二：多数市场iPhone 6销量旺盛 唯日本市场销量下滑

[摘要]有业界人士认为，苹果未来在发布本季度的财报时，投资者就会发现苹果公司本季度的iPhone手机销量将超过7000万部。

BI中文站 1月18日报道

全球消费者对苹果iPhone 6手机的需求量可谓前所未有。从总体上来看，iPhone 6和iPhone 6 Plus一直在刷新此前的销售记录。如今，有业界人士认为，苹果未来在发布本季度的财报时，投资者就会发现苹果公司本季度的iPhone手机销量将超过7000万部。

苹果公司的iPhone 6手机整体销量需求非常强劲，特别是在北美和欧洲市场更是如此。市场研究公司Kantar Worldpanel近期发布的数据显示，上一季度，苹果手机在这两大市场的份额持续上涨。

然而，在一个重要市场——日本，苹果最新版的iPhone销量却出乎意料地遭遇重创，甚至出现双位数百分比的下滑。

Kantar的数据:

据市场研究机构Kantar统计的数据，在去年8月初到10月底的这三个月期间，在日本市场销售的所有智能手机中，iPhone的份额约占48%，而Android手机所占份额则为48.1%。

Android这一数据非常惊人。如果从全球销售数据来看，Android的市场份额已接近85%。事实上，日本仍是苹果手机销量最为强劲的单一市场，从买家所占消费者总数百分比来看，日本市场购买苹果iPhone的用户数量要超过美国。(就在前述的同一时期内，iPhone在美国市场所有售出的智能手机中所占份额为41.5%。)

不过，从去年开始，iPhone销量在日本市场已经出现大幅下滑的局面。在2013年8月初到10月底期间，有近三分之二的用户购买了iPhone手机(购买iPhone的用户占日本市场购买智能手机总用户数量的61.1%)，而同期Android智能手机在日本的市场份额只占36.2%，而基于WP系统的智能手机所占份额则不足1%。如今看来，Android手机制造商似乎正在抢占iPhone的日本市场。

iPhone在日本市场所遭遇的这种状况与其它市场大相径庭，在其它市场，iPhone 6的推出极大地提升了iPhone手机的市场份额。例如，在德国智能手机市场，苹果的份额增长了3.1%，而在英国市场，iPhone的份额则大涨了10.4%。事实上，在Kantar追踪的所有重要市场上，日本是iPhone销量份额唯一下滑的市场。

竞争压力:

iPhone在日本市场遇冷可以通过自身的同比销量而体现出来。2013年9月，日本国内的一大电信运营商NTT Docomo开始销售iPhone。iPhone 5S和iPhone 5C自从投入到NTT Docomo网络之后，销量一度增加，特别是在2013年，日本市场的iPhone销量更是因此而大幅增长。从这个角度上讲，去年日本市场的iPhone销量同比就面临了巨大的困难。

除此之外，苹果也面临着日本市场诸多本土对手的强大竞争压力。例如，索尼Xperia系列手机尽管销量未能达到公司自身的全球预期，但在日本国内市场销量却较为旺盛。另外，其它的一些日本消费类电子公司，包括夏普和富士通等在内，也在日本市场与苹果展开激烈的角逐，并在日本市场有着较强的影响力，尽管这些品牌在全球其它市场的影响力微乎其微。

另一大可能性就是，日本消费者似乎对大屏智能手机不太关心，因此，苹果公司提供的更大尺寸显示屏的iPhone 6和iPhone 6 Plus似乎就没有什么吸引力。值得一提的是，三星高端智能手机长期以来一直以大显示屏而著称，然而在日本智能手机市场，三星的大屏智能手机所占市场份额也只有6%左右。与之相反的是，索尼一直在日本市场推出小屏的旗舰式手机。

日本仍是重要市场:

作为全球最大的智能手机市场之一，同时也是苹果产品长期以来的销售地之一，苹果iPhone 6和iPhone 6 Plus等手机此番在日本市场遇冷的确值得关注。按理说，在如此富裕的市场、以及运营商补贴丰厚的市场，日本应当非常适合iPhone手机的发展。

需要明确的是，48%的份额仍然较为可观，不过，跌幅超过双位数百分比以上，的确表现这一市场的发展前景令人关注。未来的数据可能会表明这只是iPhone的暂时之痛。当然，如果这是一种长期发展趋势，那么这将会释放一种明确的信号，即日本消费者的偏好已经发生变化。(悦潼)

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范文三：那旺盛的花丛

　　五月，是小孩子长个儿的时候；五月，是生物繁殖最快的时候；五月花儿又是那么旺盛，充满活力……我爱花朵，它们是“自然之景”。　　　　弱小的人“发怒”起来，连所罗门（神）也难以相信：一次短暂的“中国新闻”报道，让我改变了对花的态度，喜欢起花来了；一篇不起眼的课文，让我更加对花朵有印象。　　　　最近，新闻报道都在介绍一些有关公园的花朵繁花似锦，数不胜数。我从电视上看到，大佛山公园有一片约十多亩的大花丛，这里的游客络绎不绝。花的品种有很多，出名的有郁金香的颜色有很，和百合花，它们各占花的五分之一和四分之一。郁金香的颜色有很多，粉如霞，红如火，黄如金，翠如翡……让游客们眼花缭。百合花、紫萝兰、野蔷薇、郁金香、大王花、太阳花……游客们时常在花丛中一扑一闪，让别人给自己照相。一旦蹲在花海里，左右慢慢动着，好像老虎潜伏在山沟似的。如果趁势爬下，就像一个人飞快地消失在海洋中。人站在花海中，有“鹤立鸡群”的感觉，又好像在花海中流连忘返，与花融为一体似的。　　　　红如火球的杜鹃花、郁金香、大王花、金如霞光的金盏菊、玉兰花、粉如胭脂的杜金香、樱花……我们只要仔细观察五月的花朵，就能有所发现，为五月的花增添一份光彩！　　

范文四：“痴气旺盛”的钱钟书

钱钟书其人

钱钟书(1910—1998)，著名学者兼作家。字默存，号槐聚，江苏无锡人。1910年出生在江苏无锡钱氏大家，国学大师钱穆、中国导弹之父钱学森等人均与他出自同一家族。其父钱基博是著名学者，历任清华大学、圣约翰大学、国立蓝田师范学院等校教授，曾参与20世纪初的新文学和新文化运动。

钱钟书先生青年时代曾就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡辅仁中学，19岁时被清华大学外国语系破格录取。1933年大学毕业后，在上海光华大学任教。1937年，钱钟书先生毕业于英国牛津大学，并获副博士学位。随后又赴法国巴黎大学攻读法国文学。1938年回国，先后任西南联合大学外语系教授，湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年，他由湘西回家探亲经上海时，时值上海沦陷，被羁留，于是创作长篇小说《围城》和短篇小说集《人·兽·鬼》。《围城》一书，已译成英、法、德、俄、日及西班牙语，在世界许多国家发行。该书也是钱钟书先生在文学创作方面的代表作。夫人杨绛说《围城》的作者“是个‘痴气旺盛’的钱钟书”。

其后，钱钟书曾在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。在此期间，著有多卷本的《管锥编》等书。该书对传统的中国文化经、史、子等古籍进行了比较全面的考释，并将中西文化和文学在进行比较的基础上进行阐发，辨析。因此书中的见解颇多，在学术界产生了极大的影响。

钱钟书先生的夫人杨绛也是一位才华横溢的作家、学者和翻译家。1978年，她翻译的《唐·吉诃德》中译本出版的时候，正好西班牙国王访问中国，**在接见西班牙国王时，把这本书作为礼物送给他。1986年，西班牙国王授予杨绛先生“阿方索”十字勋章。杨绛1911年出生在北京，祖籍也是江苏无锡。父亲杨荫杭，是上海鼎鼎有名的大律师。母亲也是有着很深厚文化积淀的知识分子。杨绛的三姑母杨荫榆在北洋军阀政府时期，曾任北京女子师范大学校长。早在东吴大学已被人称为南国佳人的杨绛先生考进了清华大学研究院后，攻读外国文学。一进校，杨绛就听人说，三年级的本科生中有一个赫赫有名的才子钱钟书，也是无锡人，据说此人架子很大，一般低年级学生根本不敢冒昧去见他。杨绛来到清华后，也想一睹这个老乡的风采。这一年的春天，在一个风和日丽的日子里，杨绛经人引荐认识了钱钟书。似乎是缘分注定，他们两人虽然是第一次见面，但谈得十分火热。谈家乡、谈文学，谈得是那样投机。从此这位“清华才子”和“南国佳人”便一见钟情。

在无锡老家，钱钟书的父亲钱基博和杨绛的父亲杨荫杭都是当地名士，他们两人曾被前辈大实业家兼教育家的张謇誉为“江南才子”，钱杨两家又都是无锡有名的书香世家。因此人们称钱钟书和杨绛的结合真是门当户对，珠联璧合。

1935年的夏天，钱钟书与杨绛终于在两家老人选定的“黄道吉日”，在无锡七尺场钱家新居举行了婚礼。婚后不久，钱钟书带着妻子杨绛告别双方的父母和朋友，相伴前往英国牛津大学深造。

1937年，他们的女儿钱瑗降生了。这对“天造地设”的恩爱夫妻从此呵护着他们惟一的孩子钱瑗，直到她长大成人。

1997年的早春，钱钟书和杨绛的女儿钱瑗因患癌症不幸去世了。

第二年，1998年末，钟书先生驾鹤仙逝了。

为了纪念死去的亲人，杨绛先生强忍着失去亲人的痛苦，在她92岁高龄时完成了《我们仨》一书的写作。该书向读者披露了她和钱钟书及女儿钱瑗三人的家庭故事。书的内容分三个标题写：“我们俩老了”、“我们仨失散了”以及“我一个人思念我们仨”。然而我们似乎可以看到彼此人间天堂的他们“仨”之间永远弥漫着浓浓的亲情。

女儿钱瑗：母亲的杰作

钱瑗(1937—1997)，北京师范大学外语系副主任，教授。1937年出生在英国，小名圆圆。在她出生后的第二年，钱瑗在父母的相伴之下回到了祖国。

一

圆圆自幼聪明过人。那还是在抗战期间，2岁的小圆圆跟着妈妈杨绛住在外公家里。有一天，杨绛和姐姐拿出一本上下两册的《看图识字》给圆圆玩。从没有念过书的圆圆，接过书，将它倒过来，从头念到底，一字不错。对此，大家感到万分惊奇。经过仔细的分析，原因终于找出来了，原来杨绛姐姐有一个女儿，大圆圆两岁，杨绛的姐姐每天教女儿读《看图识字》时，小圆圆总是坐在表姐的对面听。聪明的小圆圆也就在暗地里跟着姐姐将《看图识字》上的字也全记下来了，不过小圆圆认的全是倒字。

后来，杨绛的姐姐也为圆圆买了一匣方块的数字教她。小圆圆听大姨教了一遍，就学会了。就这样，小时候的圆圆那些小儿书上的字只要别人教她一遍，那上面的字她就全认识了，并且记得很牢，也不用复习。

大人们还惊奇地发现，小圆圆识字时翻书的样子与父亲钱钟书一模一样，走路的神态也与父亲完全相同。之所以如此，就在于小圆圆从小注意大人们的一举一动，具有很强的模仿能力。

钱钟书和杨绛是一对对学习怀有十分虔诚态度的学者。尽管如此，他们对女儿钱瑗总是以一种包容的爱心呵护和关爱着她成长。从钱瑗很小的时候开始，崇尚一种自然的爱和教育的钱钟书夫妇，没有给女儿规划过什么未来。即使是女儿长大了，也很少向女儿提出什么具体奋斗目标，而他们只是用自己的一言一行来影响女儿。希望女儿做一个有道德、治学严谨、不爱慕虚荣的人。钱瑗从小到大，无论是做学问还是做人一直受到人们的称赞。

钱瑗小时候身体虚弱多病，且有较长一段时间休学在家，妈妈杨绛就成了她的全科教师。圆圆小学和初中的课程基本上都是母亲杨绛教的。正是母亲的辛勤培养，使女儿能顺利地考上高中。

二

钱瑗从北京师范大学毕业后，在外语系工作。她学的是俄语，而研究的是英语文体学。这是一门介于语言学和文学之间的新学科。正是钱瑗教授的努力，才在我国高校中首次建立了“英语文体学”这门课程。她编写的《实用英语文体学》教材，分别获国家、教育部及北师大三个大奖。

社会上一般的人只知道钱钟书、杨绛先生是学者，其实他们的女儿钱瑗也是学者。当有人称杨先生是学者时，杨先生总是说：“钱先生和钱瑗是学者，我不是。我的生平杰作就是一个钱瑗。”杨先生称女儿钱瑗是学者并不是过誉之词，是对女儿钱瑗教授的诚恳评价。

钱瑗教授对工作是极其认真负责的，尤其是教学工作。她的课备得很仔细，所有的例证既有学术性，也有趣味性，因此学生都爱听她的课。钱瑗教授的家离学校有几站路，但她每天去学校讲课时，从不搭“的士”。就这样每天匆匆地来，匆匆地去，从不迟到。有一次，钱瑗教授早上起床后，为了急忙赶到学校上课，忙得一只脚上穿的是黄色鞋子，一只脚上穿的是黑色鞋子。到学校后还是别的老师发现的，没有办法，只好临时找别人借了一双鞋穿着去上课。

即使身患重病住进医院里，钱瑗对她在国家教委、北师大和外语系里负责的工作仍然放心不下。在医院里，她几乎每天都要处理文件、写信、看书。钱瑗教授将自己的一生都无私地贡献给了教育事业，贡献给了她的学生，直到生命的最后一刻。

当钱瑗教授知道自己不久于人世之时，也就是在她病逝的前几天，她还在病床上给妈妈杨绛写了一封信。信中有这样几句话：“牛儿不吃草，想把娘恩报，愿采忘忧草，藉此报娘生。”信的最后还画了一只嘻笑的丑脸。无论是从信的内容和信后的画都可以看出其中饱含着母女诀别之际，女儿对伟大母亲的无限崇敬与爱。

三

钱瑗教授也有过自己美满的婚姻。然而20世纪中期发生的那场十年动乱，夺走了她丈夫王德一的生命。王德一是山东济宁人。1955年9月考入北京师范大学历史系。在学校里，王德一是一个品学兼优的学生。那时学校里评定成绩也是学习苏联老大哥的方法，实行五分制，王德一的各门功课都是5分。1956年，各高校开展了“向科学进军”的活动，王德一曾被评为优等生。在大学读书期间，王德一还担任过班长和系学生会主席。

钱瑗是1955年9月考入北师大俄语系的，与王德一是同届同学。那时的北师大俄语系和历史系同在“文史楼”，俄语系在一、二楼，历史系在三、四楼。那时钱瑗和王德一都会绘画，绘画水平也不错。业余时间，他们两人都参加了学校的美工队，因此，他们也常常在一起出黑板报，画海报。于是，两个人之间接触也就多了。据说，那时王德一曾向钱瑗表露过自己的爱慕之情，而不知什么原因钱瑗没有积极回应。不过他们两人始终保持着密切的联系。据同学们猜测，很可能是钱瑗将自己对王德一的爱深埋在心里。

1959年，钱瑗和王德一两人毕业时，同时留校。王德一留校后被分配到历史系中国近代史教研组当助教，钱瑗则在俄语系当助教。此间，他们二人一直保持着亲密的关系。直到“**”开始后，钱瑗才向王德一表示了自己的爱，从此两人才明确恋爱关系。直到1968年初，二人才结婚。可见他们之间的婚姻是很认真的，是在经历了相识、相恋的漫长过程之后，才确定下来的。

1969年冬，“**”正处于十分激烈的阶段，钱钟书先生一家都受到了冲击。父亲钱钟书先生被下放到干校劳动，钱瑗在北京一个工厂劳动，丈夫王德一在另一个地方劳动。每逢星期天，钱瑗和王德一都回到了父母身边。这天，王德一一回到家里，就将学校的运动情况告诉杨绛先生说：现在学校里正抓“5·16”分子，我又不知道“5·16”分子是怎么一回事，工宣队还要我交出“5·16”分子的黑名单，真是莫名其妙。但是既不能顶撞工宣队，又不能顶撞群众。我又不会说谎，编些瞎话来害别人。说到这里，王德一告诉岳母杨绛先生说：“妈妈，我现在心里乱得很，没心思去理发店理发。我的头发长得太长，你替我理个发吧！”在这个家里杨绛先生可说是一个高明的理发师。平时丈夫钱钟书、女儿钱瑗的头发都是她亲自理。钱瑗也跟着妈妈学了点手艺。今天，一听王德一要理发，也想练练手艺的钱瑗，于是拿着剪子就在王德一的头上剪了起来，结果把王德一的头发理成了一个台阶形。这时王德一大叫起来：“妈妈，你快来！”钱瑗就笑他说：“你又喊妈妈救命了！”

杨先生走过来，接过钱瑗手中的推剪，一边为女婿理发，一边宽慰女婿说：“德一，人的一生总会遇到许多挫折的，晚遇到不如早遇到，没有什么大不了的事。我们一家人都会支持你。”

谁也不曾料到，这竟成了王德一人生最后的一次理发。过了一两天，王德一被驻校“工宣队”隔离起来，进行审察，其主要“罪行”是“炮打林副统帅”。工宣队还多次组织历史系和俄语系的师生对他进行批判。就这样，一个年轻的生命，在他们的威逼之下，走上了绝路。从此，钱瑗失去了自己的丈夫，钱钟书和杨绛先生失去了他们惟一的女婿。

对王德一的死，北京师范大学历史系的许多老师为之惋惜。值得庆幸的是在王德一去世一年之后，“炮打”的“林副统帅”因飞机坠毁，葬身于蒙古的温都尔汗大草原。粉碎“四人帮”后，王德一的问题得到彻底澄清，并彻底平反了。

范文五：旺盛的生命力

旺盛的生命力

作者：张济凡

来源：《课程教育研究·中》2014年第12期

【摘要】《红高粱》是一本具有神秘色彩的小说，这本小说具有一定的传奇意味，它以神秘的色彩歌颂了人性旺盛的生命力。因此，《红高粱》可以说是赞美生命的一本书。这本书主要就是通过人物的个性来塑造和赞美生命，赞美生命当中那种蓬勃生机和生命的自由。笔者就自己读莫言《红高粱》的感受做如下分析。

【关键词】《红高粱》 生命力 有感

【中图分类号】G633.33 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）12-0104-02 当我们面对《红高粱》的时候，往往会被《红高粱》的那种辉煌的红色所渗透，红色具有阳刚之气，充满着高粱酒的色彩。在这个地方，我们的作者莫言利用《红高粱》中的色彩对比来进行风格化写作。特别是在开头，就用年轻漂亮、灵气逼人我奶奶的脸来吸引我们的读者，奶奶的脸红润，然后就是写红红的盖头，盖头上有许多的银幕，再次就写那红红的轿子都是红色，最后写那红色的高粱以及红色的太阳和与红色的高粱形成鲜明的对比的高粱酒到血淋淋的人肉，到日全食后满世界的红色......可以说《红高粱》被整个红色所覆盖。当然正是由于这样的写法，我们的读者就完全忘记了对《红高粱》中情节的关注，读者开始喜欢这种专门的情节体验，他们渴望生命的自由，渴望生命的美。这并不是我们的时空所表现出来的色彩，而是人们内心真正的生命力的外化。《红高粱》在日全食的大地当中得到了结束，红色开始凝固开始变得永恒。可以说黑红色的高粱充满了整个《红高粱》，特别的辉煌、美丽。

《红高粱》主要是通过我的奶奶戴凤莲以及我的爷爷余占鳌两个人之间的故事，打乱了时空顺序利用意识流的方法，讲述了发生在山东的可歌可泣的生命赞歌，显示出了旺盛的生命力。在我的奶奶和爷爷的身上他们旺盛的生命力就是红高粱的象征。

在《红高粱》这个作品当中，莫言让我们看到了那一片让人热血沸腾的红高粱，红高粱一望无际生机勃勃。红色是生命力的象征，十分顽强。笔者认为莫言《红高粱》中的红色就是人最为原始的生命力的象征。在这个充满很多野性的红高粱地里，我的爷爷和我的奶奶在红高粱地里进行了野合。同时，我的爷爷带领着乡亲们以及我的父亲也是在红高粱地里与侵华日军进行了激烈的战争，我的爷爷部队全部牺牲了，但是也杀死了日本级别最高的军官，这些英雄的血可以说染红了高粱地，我的奶奶也参加了抗日的队伍，但是她是一名后勤保障兵，她在给我们的游击队送饭的过程中被日本鬼子的子弹打中，她倒在了这片曾经生她、养她的土地上，死在了这片红高粱地，我的奶奶在死之前的一段内心独白可以说更加的体现了生命力的那种旺盛和不屈，以及对生命的渴望和渴求。“天，什么叫贞洁？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办。我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的

都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天啊…”正是这种不怕死以及天不怕地不怕的性格就是莫言小说中红高粱的性格表现。可见我们的红高粱地出现了许多动人心魄的故事。从红高粱的性格特点我们可以看出，这是莫言写了自己的山东老家高密人的性格特点，赞美了原始生命力，赞美了祖辈那无私奉献以及无畏不惧的精神，这是人性最本能的反应和欲望的渴求，在这一望无际的红高粱地，我的爷爷和我的奶奶在这里野合，然后一起战争，这些都是传递旺盛生命力的一种手法是一种符号的象征。

《红高粱》就是通过我的爷爷和我的奶奶那种敢爱敢拼的精神以及顽强不息的生命力，反映了我们中华民族面对苦难中国人民的顽强拼搏和爱国的精神，同时也更进一步的反映了中华民族的粗狂。虽然这部小说具体的表现了中国人民的苦难，但是并没有自己咀嚼这个苦难，而是以一种顽强拼搏的精神在面对和拼搏。

有的人说《红高粱》是最能够反映莫言小说风格的作品。这部小说都是以各个画面为组合，形成了一个独特的红高粱世界。从我们的题材来看，莫言主要写的就是自己家乡的父老乡亲抗日的情况，作者写作的目的十分明确。作者就是以作者的家乡高密为写作背景，将自己的记忆和自己的生活环境用笔来记录下来，来描写家乡的抗日生活，在这片无边无际的红高粱地里，有着血性、也有野合还有伏击日寇。可以说《红高粱》这部作品与日常我们的其他作品不一样，他抛弃了以前那些抗日文学的固定思维和模式，把家乡人民的抗日放入到自然当中去以及历史当中去，让后人去进行评价。《红高粱》为我们当代文学作品的创作开阔了一条新的路子。

《红高粱》对于人性的赞美和生命力的赞美可以说十分的强烈。特别是莫言在写作《红高粱》的初期就深深的痛惜现代城市生命力的萎缩，进而他转变角度开始写自己的家乡高密，在那片粗狂的土地上自己的爷爷和自己的奶奶具有十分强悍的生命力，他们自由自在、奋力拼搏、无所畏惧的生活方式很值得我们学习和交流，这些精神都有助于我们的转化为我们现代人所必备的品质，对现代人的人性和人格都具有十分重要的影响。感性丰盈、生命鲜活、具有强大的生命力、具有强大个性的生命力都体现了莫言《红高粱》的主题，这个主题是莫言对生命的赞美和诠释，淋漓尽致的体现出了生命力的旺盛，特别是尼采那种高蹈的生命意志。

在《红高粱》这部小说里，莫言引出了一个重要的主题那就是原始生命力。这个主题是通过描写野生的红高粱来具体体现的。这些野生的红高粱是人民群众生存的根本，是他们物质生活的基础，是他们的粮食。他们在这片红高粱地里面野合，在里面打埋伏，这些都是性和暴力的体现，红高粱这片土地也聚集了性和暴力。可见红高粱是旺盛的生命力的具体体现，这也是我国山东农民生命力的象征。《红高粱》超越了其固定的含义和固定的意识形态，真正的体现了中国人的生存空间和生存环境，包含了顽强的生命力，是顽强生命力的象征。与野生的红高粱相对应的也不是那些受了许多文学熏陶的文人，而是被这些群体所排斥的普通的劳动人民的形象。比如在《红高粱》当中，那些土匪、轿夫、乞讨者等组织起来的抗日军队硬生生的杀死了日本高级别的军官。在这些具有旺盛的生命力的乡亲身上体现出了莫言通过《红高粱》发现强大的生命力。但是在那些正统的人看来，土匪、轿夫、乞丐都是社会边缘的人物，他们往往不懂得礼仪和文明。他们往往是莽夫、行为放荡不羁，没得顾忌是最为野蛮的人群。但是在这

些人的身上体现出了生命力的旺盛和破环性因素。莫言赋予这种破环性因素强大的生命力，并且用高粱酒的的精神来体现，充分表露出了民族文化中强大的生命力。

《红高粱》利用抗日这个战争题材创作出了一种新的文学形式和鲜活的世界，从这一点我们也可以看出，其实这部小说所表述的并不是战争本身，而是通过战争来寄托作者自己的话语。因此，在小说的开头中首先表露出来的就是一段充满强烈感激色彩的情感呼吁，用最大的力度来赞美他的家乡，赞美他那些充满豪情意志和具有顽强的拼搏精神和奉献精神的先辈们，他们通过在红高粱地里伏击日本鬼子而出场，他们都死得很悲壮，从这个当中就可以看出来我们是在落后，与我们的先辈比起来我们在退化。可以说这种感叹一直贯穿于整个小说当中，并且越到后面更加的感人也更加的深入，这些都是作家的民间理想状态的寄托。民间自由自在，没有任何限制，民间生机盎然，充满了旺盛的生命力，这些都是我们的作者所崇拜的魅力所在。作者以民间的理想生活来对比现实生活的过程中突然发现自己错了，这是过去所存在的，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。

但是我们也要看到，如果我们把民间世界描绘的十分的理想，那些丑陋的形态也显得十分的自然。比如《红高粱》中有关人物性格的分析，那些残忍的杀人的场面，在他的描绘下就变得更加的自然，在《红高粱》中那些粗暴的暴力画面都显得十分的和谐和美丽。但是这种文字还是从根本上显示了民间世界的粗鄙文化。但是这种形态在《红高粱》中因为作者的艺术理想具有十分震撼的力度，体现了作品了当中的人文关怀。就当前小说的发展状况来看，《红高粱》这种对民间文化的新的表现形式将更加显得低俗，但是如果我们的小说失去了民间理想形态的支撑，将在作者的感官上得到刺激，这就丧失了民间认同的人文意义。通红的高粱地里，洒遍了爷爷奶奶们、我父亲的、刘罗汉、刘副官、方六，“刘吹手”们的鲜血，也留下了他们辉煌的战果——鬼子们的鲜血。这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，威然屹立的民族精神。

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