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范文一：规矩议论文

规矩议论文

篇一:“规矩”为话题作文指导 “规矩”为话题作文指导

阅读下面文字，按要求作文。

俗话说:没有规矩，不成方圆。军队需要严明的纪律，它才有战斗力;社会需要合理的

道德行为规范，它才能正常运转。另一方面，陈规陋习又会成为社会发展的阻力，而新思想、新科学的产生正是建立在打破这些过时的规矩的基础上的。

“规矩”时时刻刻影响着我们的生活，它是社会生活中一定的标准、法则或习惯。你对“规矩”有什么样的认识或体会呢,请以“规矩”为话题写一篇不少于800字的议论文，立意自定，题目自拟。

一、审题思路:

“规矩”在词典中的意义是“画圆形和方形的两种文具，比喻一定的标准、准则和惯例”。题目的导语来源于孟子的名言“不以规矩，无以成方圆”，本义是说，没有圆规和求直角的曲尺，就没法画出规整的圆形和方形。与“规矩”词义相近的词有“规范、规则、规章??”后者是指形成了条文的规定。规矩的外延很广，例如法律制度、校规班规、家庭教养规矩、规章制度、行为规范、纪律守则、交通规则、比赛规则、游戏规则、文学作品的创作规则、文明公约、道德规范?? 但前人的思想、理论、定律、做法和自然、社会运行的规律等不属于规矩的范畴。不少同学在这里发生了误会，例如认为“宇宙守恒定律”是规矩，亚里士多德关于重物落地的错误理论是规矩，经典力学理论是规矩??由此，同学们认为哥白尼的“日心说”、达尔文的“进化论”等较先进的理论就是在打破原来的规矩后产生的。例如，有同学写道:

“伟大的物理学家牛顿从一个掉下的苹果中思考最终得出万有引力定律。如果他如平常人一样遵循着苹果本来就会掉下来这一规矩的话，我们永远都得不出万有引力。”

二、写作提示:

并列式结构——中心论点:无规矩不成社会。分论点1:政治生活需要规矩。分论点2:经济生活需要规矩。分论点3:文化生活需要规矩。

层进式结构——中心论点:规矩需要不断辨证。分论点1:规矩，需要谨慎制定。分论点2:规矩，需要严格执行。分论点3:规矩，需要不断更新。三个分论点分别从规矩制定的前、中、后三个时期的态度角度入手，思路非常清晰。

正反对比论证——中心论点:我们既要提倡循规蹈矩，又要破除墨守成规。分论点1:人人循规蹈矩，遵章守法，社会就能有序和谐。分论点2:但个个墨守成规，不知变通，却阻碍了社会的进步与发展。

综合式结构——中心论点:在规矩中生活，从规矩中突破。第一部分分论点1:规矩能使我们的团体更加团结。分论点2:规矩能使世界更加有序。第二部分:过时的规矩需要突破，从而创造更好的。

这里综合使用了并列结构与正反对比结构，辨证分析了规矩的正反两方面作用，条理清楚，结构严谨。

三、评分标准:使用2016广东高考作文等级评分标准

【优秀例文】

规矩的变与不变

可以这样说，自从有人类以来，就有规矩。它是人类社会运行的法则。但这并不代表，规矩就是真理。规矩是随时代变化而变化的。不同的人类发展阶段，不同的时代，都自有其不同的规矩。如果规矩与其时代不匹配，那就会导致悲剧，会阻碍社会发展。

所以，规矩要因时而定。规矩都是人定的，但定得好不好，就要看符不符合时代要求。像孔子要求即将进入封建社会的春秋时期的君主，定立如西周礼乐制度一般的奴隶制制度，自然不会成功。而相反，战国时的商鞅，却顺应时代变化，提出军功爵主张，在秦国实行有利于封建地主阶级权利的新法。不仅使自己名扬四海，更令秦国一跃而成战国七雄中的领头国家，最后更统一了中国。由此可见，规矩因时而定，有多么重要。

同时，规矩也要因时而守。春秋时期，鲁国国君与齐国国君会盟。齐君向鲁君叩头，而鲁君只是作揖。齐君怒而责问，鲁君却说:“根据《周礼》国君相见作揖便行。”三年后两国再次会盟，行礼时，齐国派出武士强行令鲁君叩头。鲁国蒙受大辱。齐人却讥讽道:“鲁君多么愚蠢，死守儒书，引无谓纷争。”由此可以看到，死守着不合时期的规矩，小则受辱，大则可以激化矛盾引起战争。鲁君已算幸运，没有惹生战火。但惹出了笑话与耻辱却告诫我们勿墨守不合时之成规。除了上述之外，更重要的，莫过于规矩要因时而变了。当自由主义经济学说已不适合资本主义的发展，并引发经济大危机时，罗斯福果敢破除“政府只为经济充当守夜人”的陈规，大胆革新，并最终创立国家垄断资本主义这一个资本主义世界的新规矩，恢复了美国经济，也挽救了资本主义。因应时势改变规矩，不仅可以解决陈规旧习带来的负面影响，更可以开辟一片新天地。时势变了，社会变了，规矩就要变。不变无以立新规，不变无以走新路。

但是不是什么规矩都可因时而变，可以抛弃呢,当然不是。起码有一条规矩，人永远不可以抛弃，那就是:人要遵守规矩。

苏格拉底说过:有思想力的人才是万物的尺度。也就是强调人要约束自己遵守规矩。人如果没有规矩约束，私欲就会横行，恶也就产生。所以人一定要受规矩约束。这是唯一一条永不可变的规矩。

做一个有思想力的人，约束自己，遵守规矩。但不要让它成为绳索束缚你。这样，社会才会发展，人才会发展。

【评分】23，23，8,54

【点评】辩证分析了“规矩”的变与不变的条件，材料丰富，内容评一等。文章采用了并列与层进相结合的结构，思路清晰严谨，语言表达流畅，表达评一等。举例分析比较深入，能揭示“规矩”变与不变的原因与条件，发展等级评深刻。

【问题例文】

规矩

规矩，是社会稳定发展的根本;规矩，是国家得以平稳发展的保障;规矩，是人民能够安定生活的基石。规矩对社会、国家和个人都具有十分重大的意义。

规矩的过时阻碍科技的进步。

在十几世纪的欧洲，大家都认为先贤亚里士多德所提出的“力是维持物体运动的原因。”理论正确无误时，一个勇敢的科学斗士站了出来，用精确的实验推翻了这一过时的“规矩”。这个人是伽利略，在比萨斜塔实验和理想斜面实验的有力证据下，这个过时、错误的“规矩”最终得到推翻，重新建立起一套正确的理论和规范。规矩的过时和错误给世界的科技发展带来了巨大的阻碍。又如前苏联的例子，规矩和模式的僵化。过时，给社会、国家和人民带来沉重的灾难。因此，过

时的规矩一旦不被推翻，社会受到的影响便十分巨大。

没有了规矩，社会将失去平衡。

近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致死的事故，造成了三死十几伤的严重后果。这起事故是商家模式国家规定的规范，举行限时优惠活动而引起的。这正是“无规矩，不成方圆”的显示写照吧～如果每个人都漠视社会的道德规范，国家的法律规范，规矩二字便会从世界上消失，世界也可能因此不复存在了。正如社会上的一些“不规矩”的行伍，严重影响了人们正常的工作生活。如果生活没有了规矩，后果将是不堪设想的。

规矩的遵守使人成功。

拿破伦曾经这样说过:“一个人不可能取得战争的胜利，但可能因为一个人输掉整场的战争。”拿破伦曾经在欧洲大陆上称霸一方，成为欧洲上名符其实的霸主。他认为，自己能够成就一番事业，靠的并不是他的聪明才智。而是他啊在通令军队上严明的纪律。也正是这严明的纪律，使他走上了欧洲的巅峰，使他走上了成功之路。最终的滑铁卢战役，拿破伦的指挥得当，眼看要拿下最后的胜利，就在胜利前的瞬间，因为军纪不严，援兵的延迟而功败垂败可真是“成也萧何，败也萧何”。

规矩是水，既能载舟，亦能覆舟;规矩是火，它能照明前进的道路，不遵守时也能把人烧伤。

让大家懂规矩，遵守归军，共同创造和谐社会。

【评分】18，18，6,42

【评语】亚里士多德的理论不属于“规矩”，其他材料使用恰当，内

容较充实。似乎采用了并列结构，但不够清晰严谨。分论点2和分论点3写的是“规矩”的正面作用，而分论点1则写“规矩”的负面作用。

【升格例文】

在规矩中生活，从规矩中突破

观望苍穹，北雁南飞，定成一字人字，有规有矩，因此能抵南而御寒;察看后土，行蚁繁杂，定各蚁严格分工，有规有矩，因而化渺为强力。因此，有规有矩方可成大方圆也。

规矩能使团体更加团结。

三国时期，曹操有次带兵打仗，驻扎在一个乡村中。他命令士兵们不准去践踏庄稼，否则按军法处置。不料他的马突然受惊，跑到了田地里，踩坏了一大片庄稼。曹操二话不说，当场削掉了自己的头发，士兵们大为震惊，从此军队里更加团结。试想若没有这条规矩，大家都能践踏田地，不但百姓会有所不服，曹操的威严也无从体现。最后这个团结就像没有凝聚力的一盘散沙，很容易被颠覆。我们的班级也是一样，若没有班规，校规束缚我们的言行举止，我们就会像脱疆的野马般横冲直撞，任意妄为，这样的一个混乱的团体，后果不堪设想。

规矩能使世界更加有序。

红灯停，绿灯行。这是自小便知道的道理，就是因为人们有种潜移默化的这种思想，按照这样的形式过马路，交通才会如此通畅。殊不知，这就是规矩，若没有它，人们按照自己的意愿行事，交通系统早已经瘫痪了。还有生活中的一些小事，上下楼梯靠右行，垃圾要分类放，公共汽车前门上后门下，遇事要排队??这些

平时我们潜意识里就会做的事，其实就是规矩啊，规矩已经融入了我们的生活。我们也习惯生活在规矩中，因此我们的生活并没有混乱，反而更有序。近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致死的事故，造成了三死十几伤的严重后果。这起事故是商家的经营模式违反国家法规，举行限时优惠活动而引起的。如果每个人都漠视社会的道德规范和国家的法规，后果将是不堪设想的。没有了规矩，社会将失去平衡。

我们在规矩中生活，也要从规矩中突破。尽管规矩约束我们的行为，维持社会的稳定，但有些时候如果墨守成规，我们的社会就有可能停滞不前。

过时的规矩需要突破，从而创造更美好的生活。

百日维新运动的首领之一梁启超，关注西学，对国外民风民俗有一定的了解。他发现中国的女人还在裹小脚，我们的社会还宣扬三从四德，男尊女卑。于是他便大力引进西方文化，并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗，经过他的努力，中国人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。试想若没有人敢打破这些束缚人发展和自由生活的陋规，中国会有进步吗,

无规矩不成方圆。有规有矩，可成大方圆也～我们在规矩中生活，但也不能一味坚持陈旧的规矩，要学会突破规矩，这才是我们对它应有的态度。

【评分】23+23+7=53

【点评】修改后文章能辩证分析了“规矩”，材料丰富。文章采用了并列与层进相结合的结构，清晰、严谨。语言表达流畅。举例后的分析比较深入，增强了论证力度，使全文主题更鲜明深刻。升格后该文可以归入一等文。篇二:高考优秀作文:规则

高考优秀作文汇编

之

“规则”

规则与发展 . 4 可变之规则为真规则 ... 18

阅读下面材料，根据要求作文。

几个同学看了一场世界杯足球赛，兴致勃勃地聊起规则问题。同学甲:规则太重要了。运动员不守规则，裁判不公正执法，就不会有精彩的比赛～同学乙:对～没规则不成。没有校规，没有交通规则，成吗,

同学丙:可有时不守规则的占了便宜，守规则的反倒吃了亏呢。同学乙:那是另外一回事。

同学丁:不过规则也不是死的，要是不合适，就得改。现在许多“游戏”规则不都修改了吗,

请以“规则”为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。除诗歌外，文体不限。

规则与发展

古人云:无规不成方圆。

西谚说:行为形成习惯，习惯塑造性格，性格决定命运。臵一把沙于纸上，微微振动纸的边缘，沙子便肆意地流动，如果在纸上涂一层明胶，再放之以沙，则粒粒皆安份地粘在纸上，还可以用之做砂纸，赋之以实用价值。

如果把人类比作砂，把社会比作纸，那么规则便是那明胶，它使人类与社会相辅相融，并使人人发挥各自的功用，凝聚为一个坚实的群体，如果没有规则，人类必将是—盘散沙。

由此说，规则是社会形成的基础，没有规则便没有人类社会。然而，规则不是死的，不是—成不变的，它要适时、适地、适人、适度。一方面，它要限定，制约人类的行为;另一方面，它也要促进人类的发展与进步。

此所谓“世异则事异，事异则备变。”

原始社会中，猎获均分，人人平等，这种规则与原始社会低下的生产力相适应。而如今，按劳分配，能者多得，这则是为了适应当今激烈的人才竞争，优化社会的劳动力。

在古代，政教合一，一个国度的人民大多数只允许信奉统一的宗教，异教徒中，勇者或能改天换地，弱者只是自取灭亡。这种残酷的规则是与当时的强权统治相适应的，而如今，信仰自由，言论自由，

人民找到了自我的价值，扩大了生存的范围，这是朝代的要求，是人性独立的需要。

古往今来，人类这群会思考的芦苇以其无限智慧不断探索着最适生存与发展的环境，也在世代的繁衍中不断去旧取新，追寻着最有利社会进步的规则。

从群主立宪、商鞅变法到罗斯福新政、联合国的成立，再到“改革开放”、“一国两治”和欧盟的扩大，人类从一盘散沙逐渐成为一个充满智慧与魄力的坚不可摧的群体。

我相信，随着更新，更完善的规则的确定，这颗颗金沙将把美丽的星

球装点得熠熠生辉，无限灿烂

规则与道德

什么是规则,是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规,应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则:要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，道德也就随之形成了。规则与道德是相辅相成的。

没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了;你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何,事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。篇三:有关“规矩”的议论文:没有规矩不成方圆有关“规矩”的议论文:没有规矩不成方圆

有关“规矩”的议论文:没有规矩不成方圆

——毕晓珍

铁的纪律是一个军队强大的保证，是一个国家富强的条件，是一个优秀工作者不能缺少的。在很久以前我们这片土地上就有了铁的纪律，在战国时，孙武在演兵时，用纪律斩了两个受宠的妃子，在战场上正是有好的纪律，才能使鲁国大胜，这便有了曹刿论战。到了今天，我们敬爱的**抛开领导地位，同工人一样遵守工地的规章制度。从古到今，都证明了纪律是非常重要的。

在学校，正因为我们有校纪班规才能有今天的井然有序，没有争吵，使每个人都能在这片神圣的土地上认真工作，学生认真的学习。

在一个国家成立之前，法律一定会先出来的。没有法律的国家就像没有线的风筝，不仅飞不起来，还会被吹得满地乱滚，只有法律这条线，风筝才会飞起来。虽然光有线不行，还要结实，如果纪律松懈，**也不会忍着烈火烧身的巨痛。如果法律不紧，诸葛亮也不会将爱将马谡处死。这不正是纪律严明吗,也就是这样才能统领三军。既然纪律这么重要，那对一个学校来说更应该放在第一位了。

我们是一个学部，一个集体，纪律更是不可缺少的，课上、课下如果没有纪律的约束，那整个校园岂不成了菜市场,

不管怎么样，还是一句话，好的纪律是成功的保证。篇四:没有规矩不成方圆没有规矩不成方圆

“规矩”本意是指校正圆形、方形的两种工具，现被引申为标准法度。而法度对一个人而言甚至对一个社会而言都十分重要。材料中的队员大都像山羊抵角一般，使对方落下桥，但其中一组队员转身换位，实现共赢。这种做法虽然让双方都到达了终点，但却违反了规则。试问如果人人都这么做，那么比赛还有什么意义呢, 规矩，对个人而言，至关重要。《史记?礼书》记载:“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚。”

北宋名将岳飞之子岳云12岁参军作战，一次敌人溃逃，他趁胜追击，没注意地形，人马在进沟里。岳飞喝令按军法处置岳云，众将求情不

允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇猛作战。1134年攻打随州时，挥舞铁鞭。首当其冲，第一个登城，擒获敌将。

相反，一个人如果丢了规矩，那么他必然失败。美国一企业家约翰是市内某公司的老主顾，他将车送至那里维修。取车时，负责接待的小姐说必须先付修理费，才可试车，是本店的规矩。约翰听到这话时，简直难以置信。小姐并非有意刁难，但却的确让人不快。事后他怒气冲冲地打电话给经销商，经销商弄清缘由后，马上向他道歉，并说会妥善处理这件事。然而出人意料的是，这个经销商再也没跟约翰做过一笔生意，并断言:约翰要不了多久，就会卷铺盖回家，因为他已经丢了规矩。果然，没过多久，约翰应为回扣问题被炒了鱿鱼。规矩，对一个社会来说，更为重要。“胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严法”这是战国时期商鞅劝诫国君的话。可见，早在战国时期，人们就已经发现了法度的重要性。而此时的西方社会，此时已经出现了习惯法，之后渐渐出现

了各种法典，汇聚成了现代法学瑰宝《查世丁尼法典》。而当时我国社会正处于人治社会，但也有各种法律，如《秦律》。中华民国成立后，我国由人治转向法治。然而，十年**，民主法治遭到践踏，中国社会成了一个没有规矩的社会。此间，中国的经济倒退到了五六十年前的水平。改革开放后，我国提出”有法可依、有法必依、执法必严、违法必究“的方针，民主法治重新建设起来，中国也在”规矩“下稳步发展。

可见，规矩与个人而言，是人生铁律。于社会而言，是存亡之理。”故没有规矩则不成方圆。“篇五:规矩作文

规矩

中国有句老话:“没有规矩不成方圆。” 其实，“没有规则不成方圆”是人们在生活中总结出来的一个非常实用的道理。它告诉我们一个重要的道理——做任何事都要有规矩，懂规矩，守规矩。美国人的行车规定就印证了这一点:在美国，行车的规定是格外严格的。 “行人优先、汽车让人”作为交通规则的基本原则，行人只要

一走上人行横道，一切大小车辆必须停下来让路。不少汽车司机在碰到行人要过马路时，常常善意地停下来，挥手示意，请他们先走。在美国，一旦发生交通事故，法律总是对行人更为有利。在大多数城市不准按喇叭，如果准许，只限必要时。例如，向横过马路而不知道已拦住你去路的人示警。你不能为了要车辆快驶些而按喇叭。听到了汽笛般巨大的警告音响，或看到警车或消防车闪亮的红光，驾车者必须驶到右边停车。即使驾驶者享有前行的绿灯，他仍应停车让警车或消防车安全地驶过。司机在街上看到接送学生的黄色校车时应格外谨慎，如果校车停下，司机必须停车，让孩子们先过马路。在繁忙的公路上，例如，在高速公路和快车道上不可停车。如果你发现了问题，或者想查阅地图，要把车驶到路旁。停车的时候，要细心看标志。每个城市有自身的停车规则。这些规则在同一城市的不同地区，一天的不同时间，一周的不同日子，都有变更。市内和城与城之间，速度极限变动甚大，应严格执行。司机不能酒后驾驶车辆，在车上和司机身上不能携带开过封的酒瓶子。

美国对违反交通规则的肇事者实行一套行之有效的监管办法和处理办法。如果有人违反交通规则，在限期内到法院交纳保证金。法院向违章者提供三种选择办法，其一是到违章者学校学习8小时交通规则;其二是交付罚款，作违章记录;其三是付保证金，等候法庭判决，或被赦免，或被判付罚款。

正因为有了这些严格的规定，才使美国成为地球人心目中的美好之地、富裕之地。可见规矩的重要。看到这里，我想起了一个关于香椿树的真实的故事: 在一家院里有棵香椿树，前后院十几户人家。谁家摘了，不独食，挨户送一些。这一年又到了采摘香椿的季节。王家老大摘了头茬，按例分送，无话。摘过头茬的香椿，本该养它五七天，待新的一茬出齐后再搞。并且每一次都不可摘净。所以王家老大摘过后，树上依然有香椿。不料第二天老二便上了树。有人见了，仰头劝:“老二呀，你哥昨天才摘过，摘得太频了留神它不长了。”“没事，这还多着呢，长老了多可惜～”老二不听劝，仍自摘。他哥哥也叫:“咱家还没吃完呢，你下来拿。”“那点儿,不够～我要吃。”老大听兄弟如此说，没再吱声;劝的人讨个没趣，悻悻走开。

老二摘了不少香椿，用书包盛了，自己吃去了。院里人们一片叶子也没分到手。

看了这个故事，大家知道规矩的厉害了吧～如果没有规矩的话，造成的后果会不堪设想，这也就是为什么每个国家都制定了法律的原因了。生活是条五彩路，规则就像交通标志一样，通过图形、符号、颜色、文字，向行人传递特定信息。我们的成长离不开规则，我们要了解规则，运用规则，遵守规则，成为文明社会的小主人。以身作则，建立一个和谐、美好的社会。

范文二：规矩议论文

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?规矩?议论?文

?篇一?:

? ? “?规矩?”为?话题?作文?指导? “?规矩?”为?话题?作文?指导? 阅?读下?面文?字，?按要?求作?文。? ? ? 俗?话说?:

? ? 没?有规?矩，?不成?方圆?。军?队需?要严?明的?纪律?，它?才有?战斗?力;?社会?需要?合理?的 ?道德?行为?规范?，它?才能?正常?运转?。另?一方?面，?陈规?陋习?又会?成为?社会?发展?的阻?力，?而新?思想?、新?科学?的产?生正?是建?立在?打破?这些?过时?的规?矩的?基础?上的?。 ?

? ?“规?矩”?时时?刻刻?影响?着我?们的?生活?，它?是社?会生?活中?一定?的标?准、?法则?或习?惯。?你对?“规?矩”?有什?么样?的认?识或?体会?呢,?请以?“规?矩”?为话?题写?一篇?不少?于 ?的议?论

文?，立?意自?定，?题目?自拟?。

? ?

? ?一、?审题?思路?:

? ? ?“规?矩”?在词?典中?的意?义是?“画?圆形?和方?形的?两种?文具?，比?喻一?定的?标准?、准?则和?惯例?”。?题目?的导?语来?源于?孟子?的名?言“?不以?规矩?，无?以成?方圆?”，?本义?是说?，没?有圆?规和?求直?角的?曲尺?，就?没法?画出?规整?的圆?形和?方形?。与?“规?矩”?词义?相近?的词?有“?规范?、规?则、?规章????”后?者是?指形?成了?条文?的规?定。?规矩?的外?延很?广，?例如?法律?制度?、校?规班?规、?家庭?教养?规矩?、规?章制?度、?行为?规范?、纪?律守?则、?交通?规则?、比?赛规?则、?游戏?规则?、文?学作?品的?创作?规则?、文?明公?约、?道德?规范???? 但?前人?的思?想、?理论?、定?律、?做法?和自?然、?社会?运行?的规?律等?不属?于规?矩的?范畴?。不?少同?学在?这里?发生?了误?会，?例如?认为?“宇?宙守?恒定?律”?是规?矩，?亚里?士多?德关?于重?物落?地的?错误?理论?是规?矩，?经典?力学?理论?是规?矩???由?此，?同学?们认?为哥?白尼?的“?日心?说”?、达?尔文?的“?进化?论”?等较?先进?的理?论就?是在?打破?原来?的规?矩后?产生?的。?例如?，有?同学?写道?: ? ? “?伟大?的物?理学?家牛?顿从?一个?掉下?的苹?果中?思考?最终?得出?万有?引力?定律?。如?果他?如平?常人?一样?遵循?着苹?果本?来就?会掉?下来?这一?规矩?的话?，我?们永?远都?得不?出万?有引?力。?” ?

? 二?、写?作提?示:?

? ?

? ?(1?)并?列式?结构?——?中心?论点?:

? ? 无?规矩?不成?社会?。分?论点?1:?

? ?政治?生活?需要?规矩?。分?论点?2:?

? ?经济?生活?需要?规矩?。分?论点?3:?

? ?文化?生活?需要?规矩?。 ?

? ?

? (?2)?层进?式结?构—?—中?心论?点:?

? ?规矩?需要?不断?辨证?。分?论点?1:?

? ?规矩?，需?要谨?慎制?定。?分论?点2?:

? ? 规?矩，?需要?严格?执行?。分?论点?3:?

? ?规矩?，需?要不?断更?新。?三个?分论?点分?别从?规矩?制定?的前?、中?、后?三个?时期?的态?度角?度入?手，?思路?非常?清晰?。 ?

? ?

? (?3)?正反?对比?论证?——?中心?论点?:

? ? 我?们既?要提?倡循?规蹈?矩，?又要?破除?墨守?成规?。分?论点?1:?

? ?人人?循规?蹈矩?，遵?章守?法，?社会?就能?有序?和谐?。分?论点?2:?

? ?但个?个墨?守成?规，?不知?变通?，却?阻碍?了社?会的?进步?与发?展。? ? ?

? ?(4?)综?合式?结构?——?中心?论点?:

? ? 在?规矩?中生?活，?从规?矩中?突破?。第?一部?分 ?分论?点1?:

? ? 规?矩能?使我?们的?团体?更加?团结?。分?论点?2:?

? ?规矩?能使?世界?更加?有序?。第?二部?分:?

? ?过时?的规?矩需?要突?破，?从而?创造?更好?的。?

? ? 这?里综?合使?用了?并列?结构?与正?反对?比结?构，?辨证?分析?了规?矩的?正反?两方?面作?用，?条理?清楚?，结?构严?谨。?

? ?

? ?三、?评分?标准?:

? ? 使?用2?01?7广?东高?考作?文等?级评?分标?准 ?【优?秀例?文】? 规?矩的?变与?不变? 可?以这?样说?，自?从有?人类?以来?，就?有规?矩。?它是?人类?社会?运行?的法?则。?但这?并不?代表?，规?矩就?是真?理。?规矩?是随?时代?变化?而变?化的?。不?同的?人类?发展?阶段?，不?同的?时代?，都?自有?其不?同的?规矩?。如?果规?矩与?其时?代不?匹配?，那?就会?导致?悲剧?，会?阻碍?社会?发展?。 ?

? ?所以?，规?矩要?因时?而定?。规?矩都?是人?定的?，但?定得?好不?好，?就要?看符?不符?合时?代要?求。?像孔?子要?求即?将进?入封?建社?会的?春秋?时期?的君?主，?定立?如西?周礼?乐制?度一?般的?奴隶?制制?度，?自然?不会?成功?。而?相反?，战?国时?的商?鞅，?却顺?应时?代变?化，?提出?军功?爵主?张，?在秦?国实?行有?利于?封建?地主?阶级?权利?的新?法。?不仅?使自?己名?扬四?海，?更令?秦国?一跃?而成?战国?七雄?中的?领头?国家?，最?后更?统一?了中?国。?由此?可见?，规?矩因?时而?定，?有多?么重?要。?

? ? 同?时，?规矩?也要?因时?而守?。春?秋时?期，?鲁国?国君?与齐?国国?君会?盟。?齐君?向鲁?君叩?头，?而鲁?君只?是作?揖。?齐君?怒而?责问?，鲁?君却?说:?

? ?“根?据《?周礼?》国?君相?见作?揖便?行。?”三?年后?两国?再次?会盟?，行?礼时?，齐?国派?出武?士强?行令?鲁君?叩头?。鲁?国蒙?受大?辱。?齐人?却讥?讽道?:周?礼》?国君?相见?作揖?便行?。”?三年?后两?国再?次会?盟，?行礼?时，?齐国?派出?武士?强行?令鲁?君叩?头。?鲁国?蒙受?大辱?。齐?人却讥讽??道》?记载?:

? ? “?人道?经纬?万端?，规?矩无?所不?贯，?诱进?以仁?义，?束缚?以刑?罚。?” ?北宋?名将?岳飞?之子?岳云?12?岁参?军作?战，?一次?敌人?溃逃?，他?趁胜?追击?，没?注意?地形?，人?马在?进沟?里。?岳飞?喝令?按军?法处?置岳?云，?众将?求情?不允?，责?打百?鞭。?此后?岳云?刻苦?训练?，勇?猛作?战。?11?34?年攻?打随?州时?，挥?舞铁?鞭。?首当?其冲?，第?一个?登城?，擒?获敌?将。? ? ? 相?反，?一个?人如?果丢?了规?矩，?那么?他必?然失?败。?美国?一企?业家?约翰?是市?内某?公司?的老?主顾?，他?将车?送至?那里?维修?。取?车时?，负?责接?待的?小姐?说必?须先?付修?理费?，才?可试?车，?是本?店的?规矩?。约?翰听?到这?话时?，简?直难?以置?信。?小姐?并非?有意?刁难?，但?却的?确让?人不?快。?事后?他怒?气冲?冲地?打电?话给?经销?商，?经销?商弄?清缘?由后?，马?上向?他道?歉，?并说?会妥?善处?理这?件事?。然?而出?人意?料的?是，?这个?经销?商再?也没?跟约?翰做?过一?笔生?意，?并断?言:?

? ?约翰?要不?了多?久，?就会?卷铺?盖回?家，?因为?他已?经丢?了规?矩。?果然?，没?过多?久，?约翰?应为?回扣?问题?被炒?了鱿?鱼。?

? ? 规?矩，?对一?个社?会来?说，?更为?重要?。“?胜法?之务?莫急?于去?奸，?去奸?之本?莫深?于严?法”?这是?战国?时期?商鞅?劝诫?国君?的话?。可?见，?早在?战国?时期?，人?们就?已经?发现?了法?度的?重要?性。?而此?时的?西方?社会?，此?时已?经出?现了?习惯?法，?之后?渐渐?出现?了各?种法?典，?汇聚?成了?现代?法学?瑰宝?《查?世丁?尼法?典》?。而?当时?我国?社会?正处?于人?治社?会，?但也?有各?种法?律，?如《?秦律?》。?中华?民国?成立?后，?我国?由人?治转?向法?治。?然而?，十?年文?革，?民主?法治?遭到?践踏?，中?国社?会成?了一?个没?有规?矩的?社会?。此?间，?中国?的经?济倒?退到?了五?六十?年前?的水?平。?改革?开放?后，?我国?提出?”有?法可?依、?有法?必依?、执?法必?严、?违法?必究?“的?方针?，民?主法?治重?新建?设起?来，?中国?也在?”规?矩“?下稳?步发?展。?

? ? 可?见，?规矩?与个?人而?言，?是人?生铁?律。?于社?会而?言，?是存?亡之?理。?”故?没有?规矩?则不?成方?圆。?“

范文三：规矩议论文

不变的规矩?

自古以来无规矩不成方圆，家家都有本难念的经“家法”。?

每家都有家族的规矩都是不同的，根据古代的阶级制度，皇室家族只能与皇室家族的人联婚。这就是规矩，虽说是要保留家族的优良血统，但什么才能算得上优良血统，这不用多说都是众所周知的事情。?

规矩何为规矩？是否就像大海一样做为一道河沟，把亚洲与美洲隔开？世界也有自己的规矩，限制着人与人之间的交往。白种人、黄种人以及黑种人，这就是规矩。各种人的不同，文化、习惯、语言方式都有差异，世界的法规限制着人与人之间的关系。规矩是不变的，即使有了飞机、轮船，但那只是增加了人与人之间的距离，但种族差异与文化信仰也是无法改变的。?

军队中的军令如山，就是铁证，无规矩不成队伍。沙子为何是那样散落成一盘，而无法结合成一块？这规矩就像原子、分子或者是离子、相互依存才能成为见不可摧的磐石。军队也是如此，军令令他们团结使他们在战场上坚如磐石、顽强不屈，而没有限制的军队则像蒲苇，一坚韧最终将被瓦解。?

规矩的改变将会引起社会的动荡及产生争权夺利，规矩使犯罪的人受制约，令试图诱骗人入网的邪恶教徒无从下手。世界上从古至今弱肉强食，胜着辉煌，败者灭亡，这就是定律。不变的世界规则，它经过岁月的冲洗，千年百日的锤炼，到现在它依然靓丽如新，这就是最古老的规矩。?

规矩是死的，但人是活的，规矩是认定的，但人受规矩制约，人定的规矩是可变的但大自然的规矩是永恒不变的。

【每天一笑】

路考的时候，和教练一起练车。教练知道我会开，便放心的在一旁玩游戏……然后我就屁颠屁颠的从漳州沿江滨路直接飙到了厦门。等教练放下手机

的时候看到已经到厦门了，然后问我要干嘛。我说“去泉州，想和你来场说走就走的旅行。”http://www.t262.com/xiaohua/

【每日写作指导：怎样写好状物的作文……】

　　（一）交代来历

　　文章开头用一、两句话介绍物品的历来，自然地引出下文。

　　（二）具体描述

　　通过颜色、形状把物品外形准确勾勒出来，写出特点给人以鲜明的感觉。想象。赋予它情感，就会使物品活生生地跃然纸上。

　　（三）动静结合

　　先写静态的外形特点，再写它的动态。这样会增添一些情趣，写出的文章也会更加生活。

　　（四）说明功能

　　每件物品都有它独特的作用，一般来说，这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点。

　　（五）融进感情

　　字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢、珍惜之情，这样会增强文章的感染力。

范文四：规矩的议论文

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?规矩?的议?论文?

篇?一:?

? ?“规?矩”?为话?题作?文指?导 ?“规?矩”?为话?题作?文指?导 ?阅读?下面?文字?，按?要求?作文?。 ?

? ?俗话?说:?

? ?没有?规矩?，不?成方?圆。?军队?需要?严明?的纪?律，?它才?有战?斗力?;社?会需?要合?理的? 道?德行?为规?范，?它才?能正?常运?转。?另一?方面?，陈?规陋?习又?会成?为社?会发?展的?阻力?，而?新思?想、?新科?学的?产生?正是?建立?在打?破这?些过?时的?规矩?的基?础上?的。? ? ? “?规矩?”时?时刻?刻影?响着?我们?的生?活，?它是?社会?生活?中一?定的?标准?、法?则或?习惯?。你?对“?规矩?”有?什么?样的?认识?或体?会呢?,请?以“?规矩?”为?话题?写一?篇不?少于? 的?议论?

文，?立意?自定?，题?目自?拟。?

? ?

? 一?、审?题思?路:?

? ? “?规矩?”在?词典?中的?意义?是“?画圆?形和?方形?的两?种文?具，?比喻?一定?的标?准、?准则?和惯?例”?。题?目的?导语?来源?于孟?子的?名言?“不?以规?矩，?无以?成方?圆”?，本?义是?说，?没有?圆规?和求?直角?的曲?尺，?就没?法画?出规?整的?圆形?和方?形。?与“?规矩?”词?义相?近的?词有?“规?范、?规则?、规?章???”?后者?是指?形成?了条?文的?规定?。规?矩的?外延?很广?，例?如法?律制?度、?校规?班规?、家?庭教?养规?矩、?规章?制度?、行?为规?范、?纪律?守则?、交?通规?则、?比赛?规则?、游?戏规?则、?文学?作品?的创?作规?则、?文明?公约?、道?德规?范??? ?但前?人的?思想?、理?论、?定律?、做?法和?自然?、社?会运?行的?规律?等不?属于?规矩?的范?畴。?不少?同学?在这?里发?生了?误会?，例?如认?为“?宇宙?守恒?定律?”是?规矩?，亚?里士?多德?关于?重物?落地?的错?误理?论是?规矩?，经?典力?学理?论是?规矩????由此?，同?学们?认为?哥白?尼的?“日?心说?”、?达尔?文的?“进?化论?”等?较先?进的?理论?就是?在打?破原?来的?规矩?后产?生的?。例?如，?有同?学写?道:?

? ?“伟?大的?物理?学家?牛顿?从一?个掉?下的?苹果?中思?考最?终得?出万?有引?力定?律。?如果?他如?平常?人一?样遵?循着?苹果?本来?就会?掉下?来这?一规?矩的?话，?我们?永远?都得?不出?万有?引力?。”?

? ?二、?写作?提示?:

? ? ?

? (?1)?并列?式结?构—?—中?心论?点:?

? ?无规?矩不?成社?会。?分论?点1?:

? ? 政?治生?活需?要规?矩。?分论?点2?:

? ? 经?济生?活需?要规?矩。?分论?点3?:

? ? 文?化生?活需?要规?矩。?

? ?

? ?(2?)层?进式?结构?——?中心?论点?:

? ? 规?矩需?要不?断辨?证。?分论?点1?:

? ? 规?矩，?需要?谨慎?制定?。分?论点?2:?

? ?规矩?，需?要严?格执?行。?分论?点3?:

? ? 规?矩，?需要?不断?更新?。三?个分?论点?分别?从规?矩制?定的?前、?中、?后三?个时?期的?态度?角度?入手?，思?路非?常清?晰。?

? ?

? ?(3?)正?反对?比论?证—?—中?心论?点:?

? ?我们?既要?提倡?循规?蹈矩?，又?要破?除墨?守成?规。?分论?点1?:

? ? 人?人循?规蹈?矩，?遵章?守法?，社?会就?能有?序和?谐。?分论?点2?:

? ? 但?个个?墨守?成规?，不?知变?通，?却阻?碍了?社会?的进?步与?发展?。 ?

? ?

? (?4)?综合?式结?构—?—中?心论?点:?

? ?在规?矩中?生活?，从?规矩?中突?破。?第一?部分? 分?论点?1:?

? ?规矩?能使?我们?的团?体更?加团?结。?分论?点2?:

? ? 规?矩能?使世?界更?加有?序。?第二?部分?:

? ? 过?时的?规矩?需要?突破?，从?而创?造更?好的?。 ?

? ?这里?综合?使用?了并?列结?构与?正反?对比?结构?，辨?证分?析了?规矩?的正?反两?方面?作用?，条?理清?楚，?结构?严谨?。 ?

? ?

? 三?、评?分标?准:?

? ?使用?20?17?广东?高考?作文?等级?评分?标准? 【?优秀?例文?】 ?规矩?的变?与不?变 ?可以?这样?说，?自从?有人?类以?来，?就有?规矩?。它?是人?类社?会运?行的?法则?。但?这并?不代?表，?规矩?就是?真理?。规?矩是?随时?代变?化而?变化?的。?不同?的人?类发?展阶?段，?不同?的时?代，?都自?有其?不同?的规?矩。?如果?规矩?与其?时代?不匹?配，?那就?会导?致悲?剧，?会阻?碍社?会发?展。? ? ? 所?以，?规矩?要因?时而?定。?规矩?都是?人定?的，?但定?得好?不好?，就?要看?符不?符合?时代?要求?。像?孔子?要求?即将?进入?封建?社会?的春?秋时?期的?君主?，定?立如?西周?礼乐?制度?一般?的奴?隶制?制度?，自?然不?会成?功。?而相?反，?战国?时的?商鞅?，却?顺应?时代?变化?，提?出军?功爵?主张?，在?秦国?实行?有利?于封?建地?主阶?级权?利的?新法?。不?仅使?自己?名扬?四海?，更?令秦?国一?跃而?成战?国七?雄中?的领?头国?家，?最后?更统?一了?中国?。由?此可?见，?规矩?因时?而定?，有?多么?重要?。 ?

? ?同时?，规?矩也?要因?时而?守。?春秋?时期?，鲁?国国?君与?齐国?国君?会盟?。齐?君向?鲁君?叩头?，而?鲁君?只是?作揖?。齐?君怒?而责?问，?鲁君?却说?:

? ? “?根据?《周?礼》?国君?相见?作揖?便行?。”?三年?后两?国再?次会?盟，?行礼?时，?齐国?派出?武士?强行?令鲁?君叩?头。?鲁国?蒙受?大辱?。齐?人却?讥讽?道:?周礼?》国?君相?见作?揖便?行。?”三?年后?两国?再次?会盟?，行?礼时?，齐?国派?出武?士强?行令?鲁君?叩头?。鲁?国蒙?受大?辱。?齐人?却讥?讽道?》有?这样?的记?载:?

? ? 淳?于髡?曰:?

? ?男女?授受?不亲?，礼?欤,?孟子?曰:?

? ?礼也?。曰?:

? ? 嫂?溺则?授之?以手?乎,?曰:?

? ?嫂溺?不授?，是?豺狼?也。?男女?授受?不亲?，礼?也;?嫂溺?授之?以手?，权?也。? ? ? 虽?然有?“男?女授?受不?亲”?的规?矩原?则存?在，?但嫂?子落?水快?淹死?时，?必须?拉她?、救?她，?这是?“权?”(?变通?)，?否则?，见?死不?救，?就是?豺狼?。 ?

? ?这说?明规?矩是?死的?，规?矩总?有解?决不?了现?实问?题的?时候?。遇?到这?种情?况的?时候?，就?应该?采取?权变?的态?度，?不能?死守?规矩?。 ?

? ?意林?故事? 河?水与?河岸?的对?话 ?河水?对河?岸咆?哮:?

? ?“你?像两?堵墙?立在?我的?身边?，阻?挡我?随意?流淌?，限?制我?的发?展…?…”? 河?岸严?肃而?认真?地回?答:?

? ?“正?是由?于我?的存?在，?淙淙?河流?才能?汇聚?成滔?滔巨?流～?” ?河水?不听?劝告?，冲?毁堤?岸，?漫野?横流?……?渐渐?消失?了。?

? ? 这?个故?事正?印证?了人?们常?说的?一句?话:?

? ?没有?规矩?，不?成方?圆。?

? ? 闯?红灯?，等?红灯? 有?这样?一个?笑话?，说?的是?中国?一留?学生?在国?外找?了一?个女?朋友?，一?天在?和女?朋友?过马?路的?时候?闯了?红灯?，女?朋友?说，?你连?红灯?都敢?闯，?什么?违法?的事?不敢?做,?然后?就跟?他分?手了?。后?来这?位留?学生?回国?内又?找了?一位?女朋?友，?还是?过马?路遇?到了?红灯?，他?记得?上次?的教?训停?了下?来，?老老?实实?地等?，女?友不?高兴?了，?说你?连红?灯都?不敢?闯，?还能?干什?么事?,结?果国?内的?这位?女友?也和?他分?了手?。篇?四:?

? ?议论?文素?材之? 规?则 ?议论?文素?材-?-规?则 ?素材?1 ?步步?花儿?按:?

? ?自小?，吾?一直?以为?中国?人是?聪明?的，?并引?以为?自豪?。后?，发?现“?所谓?聪明?”不?过是?玩弄?“心?术”?，不?讲诚?信，?目无?规则?。更?为可?悲的?是，?中国?人给?予“?所谓?聪明?”之?人以?

肯定?评价?，大?加赞?赏;?给予?“所?谓愚?笨”?之人?以否?认评?价，?生活?中受?到非?难。?于是?乎，?“老?实之?人”?在中?国目?前之?语境?下成?为贬?义词?。现?如今?，中?国与?世界?交往?已很?频繁?，在?交往?过程?中是?要讲?规则?的。?不讲?规则?，不?讲诚?信，?仍坚?守自?己的?“聪?明”?哲学?，处?世之?道，?必将?影响?中国?之国?际形?象，?在国?际交?往中?也必?将付?出昂?贵的?社会?成本?。西?方许?多国?家制?定一?些规?则专?门针?对中?国及?中国?人，?这是?为何?呢,?吾认?为不?仅仅?是西?方对?中国?存有?偏见?之心?吧,? 吾?建议?众看?客，?认真?阅读?此则?文章?，或?许对?己

? 有?少许?启发?。

? ?在国?外访?问，?见到?几个?留学?的中?国孩?子。?一个?孩子?因为?经常?逃学?，考?试未?能通?过。?我问?:

? ? “?通不?过是?不是?要重?修??”孩?子得?意地?说:?

? ?“别?人要?重修?，我?才不?那么?傻。?”他?告诉?我，?学校?的规?则是?，考?试没?有通?过的?学生?，如?果有?医生?证明?学生?在考?试期?间生?病了?，可?以在?一定?时间?内补?考。?补考?的卷?子和?原来?的卷?子基?本一?样，?大概?只有?百分?之二?十的?题有?差异?。“?我可?以让?考完?试的?同学?把题?告诉?我，?这样?至少?可以?拿6?0分?。”? “?你怎?么才?能拿?到医?生的?证明?呢??” ?“去?唐人?街找?中国?医生?，送?他一?个小?礼物?就齐?了。?” ?看着?他清?澈而?明亮?且充?满得?意的?眼光?，我?心里?涌上?一种?悲哀?。学?校的?制度?想必?是经?过充?分论?证的?，其?前提?假设?是每?个没?有通?过考?试的?学生?都是?诚实?的人?，给?诚实?的学?生一?个补?救的?机会?，这?是教?育制?度的?合理?性之?一。?这个?制度?在这?所有?着百?年历?史的?世界?名校?公平?而有?效地?适用?多年?，在?这个?中国?孩子?这里?竟然?失效?了。?

? ? 这?样的?例子?很多?。从?托福?的分?数到?个人?成绩?单，?小到?个人?资料?，大?到以?国家?名义?进行?的公?证，?那些?以诚?实为?前提?的规?则被?我们?的同?胞耍?得一?塌糊?涂。?由于?这样?的行?为被?频频?发现?，很?多国?家都?对中?国人?采取?了严?密的?防范?措施?。例?如，?有些?大学?在录?取中?国学?生时?不得?不增?设更?多的?标准?，以?保证?被录?取的?学生?是“?真材?实料?”。?美国?哈佛?大学?法学?院的?硕士?项目?曾要?求中?国学?生的?推荐?人要?写中?文推?荐信?，而?且最?好手?写，?因为?他们?发现?那些?使用?了最?诚挚?最美?好语?言的?英文?推荐?大部?分出?自被?推荐?人自?己之?手。?我们?这个?民族?的公?信度?由于?人们?对规?则的?不恭?而受?到伤?害。? ? ? 遵?守规?则和?诚信?之间?的关?系很?具有?一些?哲理?性。?规则?是约?束人?们行?为的?，是?社会?对应?自然?行为?的抽?象。?抽象?的行?为规?则很?有一?些符?号特?征，?就如?马路?上的?红绿?灯。?当规?则适?用于?社会?现实?的时?候，?如果?现实?是虚?假的?或者?扭曲?的，?规则?的意?义就?不复?

存在了。??把这?个意?思倒?过来?说，?从虚?开增?值税?发票?到卖?假货?，所?有逃?避规?则的?行为?都是?虚假?的。?在这?个意?义上?，法?治国?家的?前提?条件?是诚?信社?会。?没有?诚信?社会?，法?治国?家就?是水?中月?，镜?中花?。那?么，?一个?法律?制度?的设?计应?该怎?样才?能使?人诚?信并?自觉?地遵?守规?则呢?? ?抛却?道德?说教?，保?证规?则得?以遵?守的?最有?效机?制是?利益?调整?。人?类社?会需?要规?则，?因为?规则?是社?会得?以维?持的?必要?条件?。在?一个?特定?的空?间中?，如?果只?有一?个人?，规?则是?不必?要的?。如?果多?了一?个人?，一?些简?单的?规则?就必?需了?。比?如，?两个?人如?何互?不干?扰，?再进?一步?，如?何互?相协?调。?不幸?的是?，社?会是?由很?多人?组成?的，?他们?不得?不依?照规?则来?分享?自然?、社?会、?政治?和权?利资?源，?因此?，规?则和?人类?社会?共生?，按?照自?然法?学家?的说?法，?是为?了保?证人?类不?在互?相争?夺中?毁灭?。国?家产?生以?后，?在社?会中?占支?配地?位的?力量?所制?定的?规则?获得?国家?强力?的支?持，?但是?规则?的遵?守主?要还?是要?依靠?社会?成员?的内?心对?规则?的尊?重，?前提?是遵?守规?则给?每个?人带?来好?处。?例如?，西?方社?会近?代以?来法?治架?构的?形成?给个?人提?供了?充分?的自?由和?发展?空间?，人?们遵?守规?则，?同时?也在?法治?的范?围内?获得?个人?的最?大利?益。?

? ? 人?为什?么不?遵守?规则?，或?者说?人在?什么?条件?下不?遵守?规则?，答?案很?简单?，如?果不?遵守?规则?不会?受到?惩罚?而且?能够?带来?利益?，那?么人?们一?定不?遵守?规则?。偷?税漏?税是?典型?的例?子，?买卖?假学?历也?是典?型的?例子?。一?个社?会最?可怕?的是?形成?一个?破坏?规则?的链?条，?在这?个链?条的?作用?下，?破坏?规则?的行?为得?到最?大限?度的?承认?和保?护。?例如?，凭?借假?学历?凑够?升迁?的条?件，?前提?是负?责升?迁的?部门?认可?假学?历。?遵守?规则?是利?益驱?动，?不遵?守规?则也?是利?益驱?动。?因此?，从?制度?设计?来说?，迫?使人?们遵?守规?则的?最有?效手?段是?运用?利益?机制?，使?其损?失大?于其?对收?益的?期待?。 ?

? ?然而?，这?么简?单的?问题?在我?们的?社会?中却?要复?杂许?多。?中国?是儒?家思?想的?故乡?。儒?家文?化，?讲究?的是?礼。?礼的?核心?是不?同的?社会?阶级?遵守?不同?的行?为规?范，?所谓?“君?君、?臣臣?、父?父、?子子?”，?别亲?疏，?殊贵?贱，?每个?人因?为遵?守不?同的?规则?而获?得自?己的?最大?利益?，社?会也?因而?形成?一个?和谐?的整?体。?个人?的高?贵与?卑贱?经常?是和?处在?什么?样的?规则?调整?范围?联系?着的?。故?中国?虽然?是历?史悠?久的?文明?古国?，也?是世?界上?最早?有成?文法?的国?家，?发达?的规?则曾?为亚?洲其?他国?家的?楷模?，但?是不?遵守?规则?，或?者遵?守与?别人?不同?的规?则是?隐藏?在国?人心?中的?一种?欲望?，此?欲望?的实?现，?即使?不能?带来?利益?，也?能带?来与?众不?同的?感受?。即?使到?了今?天，?有些?人一?旦能?够通?过不?遵守?规则?或者?破坏?规则?而获?得利?益，?则不?但窃?喜于?胸，?而且?溢于?言表?。更?为重?要的?是，?在我?们的?历史?文献?和文?化遗?产中?，制?定规?则者?玩弄?规则?的事?例被?用来?证明?智慧?，躲?过法?网是?最重?要的?处世?之道?。西?方用?苏格?拉底?饮鸩?自尽?的故?事证?明他?对规?则的?尊重?，中?国人?从中?看到?的是?迂腐?。我?们自?豪的?故事?是曹?操军?法严?明，?但是?可以?“割?发代?首”?，既?表现?了法?律的?威严?，也?开了?法网?一面?，只?有中?国人?才有?此绝?招。?中国?历史?上大?大小?小的?战争?总有?一个?规律?，赢?家都?是以?“智?”取?胜，?“智?”表?现为?狡猾?，所?谓“?兵不?厌诈?”是?也，?两军?相对?，你?死我?活，?没有?规则?可言?。与?此相?对照?，西?方历?史上?的战?争，?特别?是冷?兵器?时代?的战?争，?特别?讲究?规则?。如?何击?鼓开?战，?如何?布阵?，如?何进?攻，?如何?鸣金?收兵?等等?，均?有严?格规?定，?双方?必须?遵守?。甚?至个?人之?间矛?盾的?处理?，也?表现?了对?规则?的不?同态?度。?在矛?盾不?可调?和的?情况?下，?中国?传统?文化?讲究?“一?日百?战”?，勾?心斗?角，?杀人?不见?血。?西方?讲究?决斗?，两?个带?着致?命武?器的?人为?了利?益或?者名?誉公?开杀?个你?死我?活，?决斗?之前?要宣?誓，?表明?自己?不用?阴谋?暗箭?。看?外国?电影?中决?斗的?场面?，总?有自?己支?持的?一方?，心?里希?望他?机灵?点，?49?步就?

回头向对??方开?枪，?可他?偏偏?按规?则走?50?步，?一个?迟疑?，结?果被?对方?打死?了。?我喜?爱的?诗人?普希?金就?死于?与一?名法?国男?爵的?决斗?，这?曾经?是我?心里?的一?个结?: ? ? 这?个天?才为?什么?这么?傻??有一?次和?同事?笑谈?至此?，看?法不?谋而?合，?看来?我们?都受?了中?国传?统文?化的?熏陶?。在?中国?的文?明史?上，?各种?治国?学说?主张?不同?，但?重“?术”?轻“?法”?是共?同的?。对?人物?的评?价也?表现?了这?种倾?向，?即讲?规则?者败?，不?讲规?则讲?谋略?者成?，成?者王?侯败?者贼?。在?这样?的文?化导?向之?下，?一代?又一?代的?人们?从小?就盘?算着?怎样?凌驾?于规?则之?上或?游离?于规?则之?外。?结果?是时?光进?入2?1世?纪，?建设?法治?国家?早已?成为?治国?方略?，但?我们?看到?的不?是遵?守游?戏规?则，?而是?把规?则当?游戏?: ? ? 3?个人?以上?的排?队就?会有?人加?塞、?“闯?红灯?”成?为经?验和?美谈?等等?。对?没有?机会?从偷?税漏?税等?富人?的游?戏中?获得?精神?和物?质满?足的?普通?人来?说，?破坏?排队?或者?交通?秩序?虽然?不能?带来?明显?的好?处，?但至?少也?能满?足一?种心?理。?这可?能是?导致?普遍?破坏?规则?现象?的一?个原?因。?

? ? 开?头提?到的?中国?学生?，在?一个?普遍?遵守?规则?的社?会里?，他?的狡?黠仍?然可?能给?他一?时的?利益?，这?个利?益就?是他?没有?付出?努力?也通?过了?考试?，对?于努?力学?习的?其他?同学?来说?，这?无疑?是不?公平?的。?制度?的设?立者?不会?想到?有人?会这?样来?瓦解?这个?规则?。但?是假?设下?一步?他继?续这?样做?，学?校必?然会?发现?其中?的猫?腻，?等待?他的?是开?除学?籍甚?至限?期离?境的?处理?。有?了这?样记?录的?学生?在一?个讲?信誉?的法?治社?会无?法生?存，?他人?生的?轨迹?就这?样改?变了?。假?设学?校愚?蠢地?发现?不了?，结?果对?他更?糟。?首先?他会?在求?职中?碰壁?，因?为他?连考?官提?出的?最简?单问?题也?回答?不了?。很?快人?们就?会发?现他?是一?个劣?等学?生，?成绩?单和?现实?的不?符的?原因?将昭?示于?天下?。时?光在?玩弄?雕虫?小技?中流?走，?他连?重新?做人?的机?会可?能都?没有?了。?推想?至此?，我?打了?一个?寒噤?，决?定要?对他?讲清?楚这?个道?理。?我对?他说?，孩?子，?尊重?和遵?守规?则是?一种?教养?、一?种风?度、?一种?文化?、一?个现?代人?必需?的品?格。?没有?这样?一种?品格?，你?将无?法在?社会?中生?存。?不遵?守规?则，?你失?掉的?是信?誉。?这是?比生?命更?重要?的东?西。?你有?没有?听说?温州?和汕?头的?企业?重建?信誉?的努?力和?他们?面临?的艰?难??个人?也罢?，企?业也?罢，?不遵?守规?则可?得到?的一?时的?利益?和长?远的?损失?相比?，后?者是?巨大?的，?甚至?是不?可弥?补的?。 ?

? ?素材?2 ?今天?，如?果有?人大?叫 ?“吃?亏了?，买?到了?注水?牛肉?!”?别人?一定?会说?他大?惊小?怪，?因为?国人?已对?注水?肉见?怪不?怪了?。事?实上?，从?红心?鸭蛋?事件?到不?少食?品行?业被?指添?加苏?丹红?，从?三鹿?奶粉?事件?到多?家奶?粉检?测出?三聚?氰胺?，从?霸王?洗发?水被?检出?超标?二恶?烷，?从药?用胶?囊使?用工?业明?胶制?作到?日化?行业?秘密?曝光????仔细?梳理?一下?，我?们不?难发?现，?似乎?每个?行业?都有?着只?做不?说的?公开?秘密?，这?就是?饱受?诟病?的“?行业?潜规?则”?。篇?五:?

? ?8.?《规?则与?道德?》(?议论?文)? 规?则与?道德? 什?么是?规则?,是?白纸?黑字?的法?律条?文，?还是?七大?章八?大节?的校?规,?应该?不是?这些?。当?一个?孩子?在你?身边?摔倒?时，?没有?哪条?规则?要求?你必?须把?他扶?起来?，但?你还?是这?样做?了，?因为?你心?是有?这样?一个?规则?: ? ? 要?帮助?比你?弱小?的人?，心?中这?种规?则多?了，?道德?也就?随之?形成?了。? ? ? 规?则与?道德?是相?辅相?成的?。 ?

? ?没有?道德?，规?则是?无法?支撑?一个?社会?正常?运转?的，?规则?是人?定的?，如?何严?密也?不能?够到?“天?衣无?缝”?。若?没有?道德?的支?撑，?规则?是很?容易?被人?钻空?子的?。你?说不?许“?随地?”吐?痰，?那我?就吐?到公?园的?长椅?上好?了;?你说?不许?“乱?涂乱?画”?，那?我就?“认?认真?真”?地给?你画?上一?排青?面獠?牙的?小鬼?，如?何,?事情?若真?到了?那一?步，?恐怕?就不?是一?

口痰，一??幅画?那么?简单?了。?律师?们大?可钻?法律?的空?子，?凭自?己的?三寸?不烂?之舌?将事?情弄?得黑?白颠?倒，?是非?不分?，只?怕年?年都?要“?六月?飞雪?”了?。 ?

? ?没有?规则?的社?会更?是要?方寸?大乱?。不?是所?有人?都能?像范?促淹?那样?“先?天下?之忧?而忧?，后?天下?之乐?而乐?”的?，也?不是?所有?人都?能做?到“?老吾?老以?及人?之老?，幼?吾幼?以及?人之?幼”?。“?路不?拾遗?”或?许还?有可?能，?而“?夜不?掩户?”却?怎么?听怎?么像?一个?美丽?的神?话传?说，?当道?德不?足以?约束?人们?的行?为时?，规?则将?会适?时地?补上?这个?漏洞?。“?个人?自扫?门前?雪，?休管?他人?瓦上?霜”?听上?去是?道德?的沦?落，?但美?国却?制定?法律?，要?求你?先把?自家?门前?的雪?扫干?净了?再说?，至?少不?能让?路人?被你?家的?积雪?滑倒?。这?就是?道德?的底?线—?—规?则划?出来?的。?

? ? 理?想的?社会?应是?规则?与道?德并?存的?。规?则约?束着?人们?，使?其不?至滑?出道?德的?底线?;同?时，?道德?也填?补了?规则?的漏?洞，?使其?更加?完美?。一?个人?被外?在的?规则?和内?在的?道德?约束?着，?才能?成为?一个?真正?的人?;一?个社?会的?规则?与道?德相?辅相?成，?这个?社会?才能?充满?希望?。道?德是?通向?美好?未来?的路?，而?规则?就是?路旁?的灯?，照?亮我?们纯?洁的?灵魂?，也?照亮?那条?充满?理想?的大?道。?我们?将道?德埋?在心?底，?将规?则挽?在手?上，?勇敢?地面?对未?来。?

范文五：规矩的议论文

规矩的议论文

篇一:“规矩”为话题作文指导

“规矩”为话题作文指导

阅读下面文字，按要求作文。

俗话说:没有规矩，不成方圆。军队需要严明的纪律，它才有战斗力;社会需要合理的

一、审题思路:

“规矩”在词典中的意义是“画圆形和方形的两种文具，比喻一定的标准、准则和惯例”。题目的导语来源于孟子的名言“不以规矩，无以成方圆”，本义是说，没有圆规和求直角的曲尺，就没法画出规整的圆形和方形。与“规矩”词义相近的词有“规范、规则、规章??”后者是指形成了条文的规定。规矩的外延很广，

例如法律制度、校规班规、家庭教养规矩、规章制度、行为规范、纪律守则、交通规则、比赛规则、游戏规则、文学作品的创作规则、文明公约、道德规范??

但前人的思想、理论、定律、做法和自然、社会运行的规律等不属于规矩的范畴。不少同学在这里发生了误会，例如认为“宇宙守恒定律”是规矩，亚里士多德关于重物落地的错误理论是规矩，经典力学理论是规矩??由此，同学们认为哥白尼的“日心说”、达尔文的“进化论”等较先进的理论就是在打破原来的规矩后产生的。例如，有同学写道:“伟大的物理学家牛顿从一个掉下的苹果中思考最终得出万有引力定律。如果他如平常人一样遵循着苹果本来就会掉下来这一规矩的话，我们永远都得不出万有引力。”

二、写作提示:

(1)并列式结构——中心论点:无规矩不成社会。分论点1:政治生活需要规矩。分论点2:经济生活需要规矩。分论点3:文化生活需要规矩。

(2)层进式结构——中心论点:规矩需要不断辨证。分论点1:规矩，需要谨慎制定。分论点2:规矩，需要严格执行。分论点3:规矩，需要不断更新。三个分论点分别从规矩制定的前、中、后三个时期的态度角度入手，思路非常清晰。

(3)正反对比论证——中心论点:我们既要提倡循规蹈矩，又要破除墨守成规。分论点1:人人循规蹈矩，遵章守法，社会就能有序和谐。分论点2:但个个墨守成规，不知变通，却阻碍了

社会的进步与发展。

(4)综合式结构——中心论点:在规矩中生活，从规矩中突破。第一部分分论点1:规矩能使我们的团体更加团结。分论点2:规矩能使世界更加有序。第二部分:过时的规矩需要突破，从而创造更好的。

这里综合使用了并列结构与正反对比结构，辨证分析了规矩的正反两方面作用，条理清楚，结构严谨。

三、评分标准:使用2007广东高考作文等级评分标准

【优秀例文】

规矩的变与不变

同时，规矩也要因时而守。春秋时期，鲁国国君与齐国国君会

盟。齐君向鲁君叩头，而鲁君只是作揖。齐君怒而责问，鲁君却说:“根据《周礼》国君相见作揖便行。”三年后两国再次会盟，行礼时，齐国派出武士强行令鲁君叩头。鲁国蒙受大辱。齐人却讥讽道:“鲁君多么愚蠢，死守儒书，引无谓纷争。”由此可以看到，死守着不合时期的规矩，小则受辱，大则可以激化矛盾引起战争。鲁君已算幸运，没有惹生战火。但惹出了笑话与耻辱却告诫我们勿墨守不合时之成规。

除了上述之外，更重要的，莫过于规矩要因时而变了。当自由主义经济学说已不适合资本主义的发展，并引发经济大危机时，罗斯福果敢破除“政府只为经济充当守夜人”的陈规，大胆革新，并最终创立国家垄断资本主义这一个资本主义世界的新规矩，恢复了美国经济，也挽救了资本主义。因应时势改变规矩，不仅可以解决陈规旧习带来的负面影响，更可以开辟一片新天地。时势变了，社会变了，规矩就要变。不变无以立新规，不变无以走新路。

但是不是什么规矩都可因时而变，可以抛弃呢,当然不是。起码有一条规矩，人永远不可以抛弃，那就是:人要遵守规矩。

做一个有思想力的人，约束自己，遵守规矩。但不要让它成为

绳索束缚你。这样，社会才会发展，人才会发展。

【评分】23，23，8,54

【问题例文】

规矩

规矩，是社会稳定发展的根本;规矩，是国家得以平稳发展的保障;规矩，是人民能够安定生活的基石。规矩对社会、国家和个人都具有十分重大的意义。

规矩的过时阻碍科技的进步。

没有了规矩，社会将失去平衡。

规矩的遵守使人成功。

规矩是水，既能载舟，亦能覆舟;规矩是火，它能照明前进的道路，不遵守时也能把人烧伤。

让大家懂规矩，遵守归军，共同创造和谐社会。

【评分】18，18，6,42

【评语】亚里士多德的理论不属于“规矩”，其他材料使用恰当，内容较充实。似乎采用了并列结构，但不够清晰严谨。分论

点2和分论点3写的是“规矩”的正面作用，而分论点1则写“规矩”的负面作用。

【升格例文】

在规矩中生活，从规矩中突破

观望苍穹，北雁南飞，定成一字人字，有规有矩，因此能抵南而御寒;察看后土，行蚁繁杂，定各蚁严格分工，有规有矩，因而化渺为强力。因此，有规有矩方可成大方圆也。(修改后，标题醒目，开篇形象鲜明且富于感情。)

规矩能使团体更加团结。

规矩能使世界更加有序。(调整分论点的表述方式，使文章的思路更清晰，结构更严谨。)

红灯停，绿灯行。这是自小便知道的道理，就是因为人们有种

潜移默化的这种思想，按照这样的形式过马路，交通才会如此通畅。殊不知，这就是规矩，若没有它，人们按照自己的意愿行事，交通系统早已经瘫痪了。还有生活中的一些小事，上下楼梯靠右行，垃圾要分类放，公共汽车前门上后门下，遇事要排队??这些(本文来自:WWw.bDFQy.com 千叶帆文摘:规矩的议论文)

平时我们潜意识里就会做的事，其实就是规矩啊，规矩已经融入了我们的生活。我们也习惯生活在规矩中，因此我们的生活并没有混乱，反而更有序。(增加正面表述的论据，充实文章，使段内形成正反对比的结构，加强论证的力度。)近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致死的事故，造成了三死十几伤的严重后果。这起事故是商家的经营模式违反国家法规，举行限时优惠活动而引起的。如果每个人都漠视社会的道德规范和国家的法规，后果将是不堪设想的。没有了规矩，社会将失去平衡。

我们在规矩中生活，也要从规矩中突破。尽管规矩约束我们的行为，维持社会的稳定，但有些时候如果墨守成规，我们的社会就有可能停滞不前。(利落过渡，辩证分析“规矩”，使用新材料，突破原有思路。)

过时的规矩需要突破，从而创造更美好的生活。

百日维新运动的首领之一梁启超，关注西学，对国外民风民俗有一定的了解。他发现中国的女人还在裹小脚，我们的社会还宣扬三从四德，男尊女卑。于是他便大力引进西方文化，并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗，经过他的努力，中国人的思

想有所解放，女性的地位也有所提高。试想若没有人敢打破这些束缚人发展和自由生活的陋规，中国会有进步吗,

无规矩不成方圆。有规有矩，可成大方圆也～我们在规矩中生活，但也不能一味坚持陈旧的规矩，要学会突破规矩，这才是我们对它应有的态度。(结尾简洁明了，重申论点有力扣题。)

【评分】23+23+7=53

【点评】修改后文章能辩证分析了“规矩”，材料丰富。文章采用了并列与层进相结合的结构，清晰、严谨。语言表达流畅。举例后的分析比较深入，增强了论证力度，使全文主题更鲜明深刻。升格后该文可以归入一等文。

篇二:有关“规矩”的议论文:没有规矩不成方圆

有关“规矩”的议论文:没有规矩不成方圆

——毕晓珍

铁的纪律是一个军队强大的保证，是一个国家富强的条件，是一个优秀工作者不能缺少的。在很久以前我们这片土地上就有了铁的纪律，在战国时，孙武在演兵时，用纪律斩了两个受宠的妃子，在战场上正是有好的纪律，才能使鲁国大胜，这便有了曹刿论战。到了今天，我们敬爱的**抛开领导地位，同工人一样遵守工地的规章制度。

从古到今，都证明了纪律是非常重要的。

在学校，正因为我们有校纪班规才能有今天的井然有序，没有

争吵，使每个人都能在这片神圣的土地上认真工作，学生认真的学习。

在一个国家成立之前，法律一定会先出来的。没有法律的国家就像没有线的风筝，不仅飞不起来，还会被吹得满地乱滚，只有法律这条线，风筝才会飞起来。虽然光有线不行，还要结实，如果纪律松懈，**也不会忍着烈火烧身的巨痛。如果法律不紧，诸葛亮也不会将爱将马谡处死。这不正是纪律严明吗,也就是这样才能统领三军。

既然纪律这么重要，那对一个学校来说更应该放在第一位了。

我们是一个学部，一个集体，纪律更是不可缺少的，课上、课下如果没有纪律的约束，那整个校园岂不成了菜市场,

不管怎么样，还是一句话，好的纪律是成功的保证。

篇三:规矩的论据

英国人排队

(遵守规矩是高素质的体现)

英国最有名的公德可能首推排队，甚至可以说凡有英国人在的地方，就有排队的现象(在欧洲另一国家，挪威，一市之长也排队)。据说英国人排队和守规矩的习惯，是从孩提时代就开始训练的，因为他们全面领会了著名思想家和教育家洛克的谆谆教导:“我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响;正如江河的源泉一样，水性很柔，一点点人力便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变，从根源

上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后流到十分遥远的地方去了。”

造反也不忘守规矩

(遵守规矩是高素质的体现)

德国人是个极端遵守法律和纪律的民族。游客在柏林参观夏洛特王宫时，会听到下面真实的故事:1918年，德国斯巴达克同盟(德共的前身)在柏林发动十一月革命时，起义者在王宫门前奋勇冲锋，伤亡惨重，可就是无一人越过草地去进行两侧的进攻。原因何在,因为当时草地上竖立着一个小小的牌子，上面写着,个字:“禁止穿行”。即使是在革命造反的时候也不忘“守法”～这个故事，深刻地道出了德国人的民族性。一位留学德国多年的中国学生说，他在德国所到之处，从未看到过一辆闯红灯的车，即使在深更半夜、空寂无声的街头，德国人依旧沿着横行线，看着红绿灯过马路。德国老人喜欢向别人炫耀的是，在他几十年的驾车历史中，违章记录栏内始终是一片空白。或许有些人会将此视为“刻板固执”，嗤之以鼻。但实际上，德国人是聪明的，他们对待任何事物都认真负责，他们把自己

的国家建设得洁净美丽，他们在不争吵不拥挤的环境里，不凭体力、投机取巧或者其他伎俩，就可赢得平静安稳的幸福生活。

加州州长不在公共场合吸烟

(规矩面前人人平等)

经济学家茅于轼先生在美国做访问时，曾对美国邮局前的排队

作过观察。他发现，如果服务窗口不止一个，也不是每个窗口前面都排一行队，而是只排一行队，前面的人依序到空出来的窗口去办事，没有一个人会打破这种默守的规则。

加利福尼亚州州长施瓦辛格有抽大雪茄的嗜好，可法律禁止在公共场所吸烟，他无权在办公室“过把瘾”(万一有人进去谈事私人办公室也就成了公共领域)，最后被逼得在州政府的草地上支起帐篷，钻到里面才能吞云吐雾。唉，这州长当得真规矩～

新西兰总理赔不是

(规则面前人人平等)

在新西兰，小事例可见大精神。1999年，在一次为慈善机构募捐的活动中，时任“反对党”领袖的海伦?克拉克，在一幅小小的油画上签下了自己的大名，只想这会让这幅普通的油画增值。还真是的，经过她在背面接连题签两次的画最后竟以2000元新币被一阔佬买去。有人开玩笑说，克拉克当时的名字就值1000元。不过，克拉克本人没有收取一分钱的“签名费”，这些钱当天就被慈善机构悉数拿去。没想到的是，,年后当了总理而且民众支持率一直很高的克拉克，却要为此事严肃认真地向公众道歉。这是为

什么,关键原因是“签名权”。在新西兰这个法制健全的国家里，油画像书籍一样，作为一种精神产品，只有作者本人有权在上面签上自己的大名，否则就是侵权、欺骗，是不诚实的行为，哪怕是善意的都不允许。电台、电视台的“铁嘴”主持人和各个媒体的“挑刺”记者，对堂堂总理一点都不讲情面，有些用词用语在

咱们看来都有些过分。在人家的意识里，总理不是“大家长”而是他们的“大管家”，既然是管家，出了问题要向大家伙儿赔个不是自然没的说。这叫规则面前人人平等。

绝不在高速路上下车的日本人

(遵守规矩是高素质的体现)

日本人遵守规矩的水平非同一般。有一次，一个母亲带着自己的孩子开车上了高速公路，正碰上堵车，大家都把车停下等着。这时，孩子开始内急，但也得忍着，因为日本法律规定，司机和乘客不能在高速公路上下车，即使前面堵车，你也必须在车里等待。这就是说，孩子不能下来小解。万般无奈，母亲拿了一个塑料袋，让孩子把尿撒到里面，然后，开车带回自己家。这个消息经媒体披露，引发了一场全国性的大辩论，有的认为法律的制定应更人性化，好让普通老百姓有回旋的余地;有的认为孩子的母亲这样做很好，是遵纪守法的典范。但竟然没有一种观点认为，孩子应该下车撒尿。实际上，让我更感兴趣的是，很有可能在这个过程中，母亲以饱含温柔慈爱的声音对奶声奶气的孩子进行了一番适时的规矩意识教育，至于具体说了什么就要试试读者的想像力了。

巴林银行倒闭的启示

(遵守规矩企业才能稳固发展)

规矩通常以规章制度等形式表现出来。规章制度对企业的兴衰和个人的发展都有至关重要的作用。违反规章制度而为，终究会

导致恶劣的后果。巴林银行的倒闭给了我们这方面的启示。

巴林银行成立于1763年，被称为英国银行界的泰斗，享有“女王的银行”之美誉。1995年2月27日，国际银行界传出一条举世震惊的消息:有着232年光辉灿烂历史，曾一度排名世界第六位的巴林银行因过度炒卖金融衍生品而宣布倒闭。全球愕然的同时，人们不禁要问:到底是什么导致了这一悲剧,

造成这一悲剧的直接原因是该行新加坡分行交易员尼克?利森在做日经股票指数期货交易时违反了规章制度，出现了14亿美元的损失，几乎是整个巴林银行资本的两倍。

1995年1月，利森认定日本股市和利率将会上升，在未经批准的情况下，他即开始大量买进日经指数的“买入”期货和日本利率的“卖出”期货。结果满盘皆输。

把巴林银行破产原因归罪于尼克?利森。从表象上看来，这是对的，但从深层次分析，根本原因则在于巴林银行内部管理制度松散，缺乏严格的规章制度所致。

孟子的权变

(有时候不能死守规矩)

《孟子》有这样的记载:

淳于髡曰:男女授受不亲，礼欤,孟子曰:礼也。曰:嫂溺则授之以手乎,

曰:嫂溺不授，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺授之以手，权也。

虽然有“男女授受不亲”的规矩原则存在，但嫂子落水快淹死时，必须拉她、救她，这是“权”(变通)，否则，见死不救，就是豺狼。

这说明规矩是死的，规矩总有解决不了现实问题的时候。遇到这种情况的时候，就应该采取权变的态度，不能死守规矩。

意林故事

河水与河岸的对话

河水对河岸咆哮:“你像两堵墙立在我的身边，阻挡我随意流淌，限制我的发展??”

河岸严肃而认真地回答:“正是由于我的存在，淙淙河流才能汇聚成滔滔巨流～”

河水不听劝告，冲毁堤岸，漫野横流??渐渐消失了。

这个故事正印证了人们常说的一句话:没有规矩，不成方圆。

闯红灯，等红灯

有这样一个笑话，说的是中国一留学生在国外找了一个女朋友，一天在和女朋友过马路的时候闯了红灯，女朋友说，你连红灯都敢闯，什么违法的事不敢做,然后就跟他分手了。后来这位留学生回国内又找了一位女朋友，还是过马路遇到了红灯，他记得上次的教训停了下来，老老实实地等，女友不高兴了，说你连红灯都不敢闯，还能干什么事,结果国内的这位女友也和他分了手。

篇四:议论文素材之规则

议论文素材--规则

素材1

步步花儿按:自小，吾一直以为中国人是聪明的，并引以为自豪。后，发现“所谓聪明”不过是玩弄“心术”，不讲诚信，目无规则。更为可悲的是，中国人给予“所谓聪明”之人以肯定评价，大加赞赏;给予“所谓愚笨”之人以否认评价，生活中受到非难。于是乎，“老实之人”在中国目前之语境下成为贬义词。现如今，中国与世界交往已很频繁，在交往过程中是要讲规则的。不讲规则，不讲诚信，仍坚守自己的“聪明”哲学，处世之道，必将影响中国之国际形象，在国际交往中也必将付出昂贵的社会成本。西方许多国家制定一些规则专门针对中国及中国人，这是为何呢,吾认为不仅仅是西方对中国存有偏见之心吧,

吾建议众看客，认真阅读此则文章，或许对己有少许启发。

在国外访问，见到几个留学的中国孩子。一个孩子因为经常逃学，考试未能通过。我问:“通不过是不是要重修?”孩子得意地说:“别人要重修，我才不那么傻。”他告诉我，学校的规则是，考试没有通过的学生，如果有医生证明学生在考试期间生病了，可以在一定时间内补考。补考的卷子和原来的卷子基本一样，大概只有百分之二十的题有差异。“我可以让考完试的同学把题告诉我，这样至少可以拿60分。”

“你怎么才能拿到医生的证明呢?”

“去唐人街找中国医生，送他一个小礼物就齐了。”

看着他清澈而明亮且充满得意的眼光，我心里涌上一种悲哀。

学校的制度想必是经过充分论证的，其前提假设是每个没有通过考试的学生都是诚实的人，给诚实的学生一个补救的机会，这是教育制度的合理性之一。这个制度在这所有着百年历史的世界名校公平而有效地适用多年，在这个中国孩子这里竟然失效了。

这样的例子很多。从托福的分数到个人成绩单，小到个人资料，大到以国家名义进行的公证，那些以诚实为前提的规则被我们的同胞耍得一塌糊涂。由于这样的行为被频频发现，很多国家都对中国人采取了严密的防范措施。例如，有些大学在录取中国学生时不得不增设更多的标准，以保证被录取的学生是“真材实料”。美国哈佛大学法学院的硕士项目曾要求中国学生的推荐人要写中文推荐信，而且最好手写，因为他们发现那些使用了最诚挚最美好语言的英文推荐大部分出自被推荐人自己之手。我们这个民族的公信度由于人们对规则的不恭而受到伤害。遵守规则和诚信之间的关系很具有一些哲理性。规则是约束人们行为的，是社会对应自然行为的抽象。抽象的行为规则很有一些符号特征，就如马路上的红绿灯。当规则适用于社会现实的时候，如果现实是虚假的或者扭曲的，规则的意义就不复存在了。把这个意思倒过来说，从虚开增值税发票到卖假货，所有逃避规则的行为都是虚假的。在这个意义上，法治国家的前提条件是诚信社会。没有诚信社会，法治国家就是水中月，镜中花。那么，一个法律制度的设计应该怎样才能使人诚信并自觉地遵守规则呢?

抛却道德说教，保证规则得以遵守的最有效机制是利益调整。

人类社会需要规则，因为规则是社会得以维持的必要条件。在一个特定的空间中，如果只有一个人，规则是不必要的。如果多了一个人，一些简单的规则就必需了。比如，两个人如何互不干扰，再进一步，如何互相协调。不幸的是，社会是由很多人组成的，他们不得不依照规则来分享自然、社会、政治和权利资源，因此，规则和人类社会共生，按照自然法学家的说法，是为了保证人类不在互相争夺中毁灭。国家产生以后，在社会中占支配地位的力量所制定的规则获得国家强力的支持，但是规则的遵守主要还是要依靠社会成员的内心对规则的尊重，前提是遵守规则给每个人带来好处。例如，西方社会近代以来法治架构的形成给个人提供了充分的自由和发展空间，人们遵守规则，同时也在法治的范围内获得个人的最大利益。人为什么不遵守规则，或者说人在什么条件下不遵守规则，答案很简单，如果不遵守规则不会受到惩罚而且能够带来利益，那么人们一定不遵守规则。偷税漏税是典型的例子，买卖假学历也是典型的例子。一个社会最可怕的是形成一个破坏规则的链条，在这个链条的作用下，破坏规则的行为得到最大限度的承认和保护。例如，凭借假学历凑够升迁的条件，前提是负责升迁的部门认可假学历。遵守规则是利益驱动，不遵守规则也是利益驱动。因此，从制度设计来说，迫使人们遵守规则的最有效手段是运用利益机制，使其损失大于其对收益的期待。

然而，这么简单的问题在我们的社会中却要复杂许多。中国是儒家思想的故乡。儒家文化，讲究的是礼。礼的核心是不同的社

会阶级遵守不同的行为规范，所谓“君君、臣臣、父父、子子”，别亲疏，殊贵贱，每个人因为遵守不同的规则而获得自己的最大利益，社会也因而形成一个和谐的整体。个人的高贵与卑贱经常是和处在什么样的规则调整范围联系着的。故中国虽然是历史悠久的文明古国，也是世界上最早有成文法的国家，发达的规则曾为亚洲其他国家的楷模，但是不遵守规则，或者遵守与别人不同的规则是隐藏在国人心中的一种欲望，此欲望的实现，即使不能带来利益，也能带来与众不同的感受。即使到了今天，有些人一旦能够通过不遵守规则或者破坏规则而获得利益，则不但窃喜于胸，而且溢于言表。

更为重要的是，在我们的历史文献和文化遗产中，制定规则者玩弄规则的事例被用来证明智慧，躲过法网是最重要的处世之道。西方用苏格拉底饮鸩自尽的故事证明他对规则的尊重，中国人从中看到的是迂腐。我们自豪的故事是曹操军法严明，但是可以“割发代首”，既表现了法律的威严，也开了法网一面，只有中国人才有此绝招。中国历史上大大小小的战争总有一个规律，赢家都是以“智”取胜，“智”表现为狡猾，所谓“兵不厌诈”是也，两军相对，你死我活，没有规则可言。与此相对照，西方历史上的战争，特别是冷兵器时代的战争，特别讲究规则。如何击鼓开战，如何布阵，如何进攻，如何鸣金收兵等等，均有严格规定，双方必须遵守。甚至个人之间矛盾的处理，也表现了对规则的不同态度。在矛盾不可调和的情况下，中国传统文化讲究“一日百战”，

勾心斗角，杀人不见血。西方讲究决斗，两个带着致命武器的人为了利益或者名誉公开杀个你死我活，决斗之前要宣誓，表明自己不用阴谋暗箭。看外国电影中决斗的场面，总有自己支持的一方，心里希望他机灵点，49步就回头向对方开枪，可他偏偏按规则走50步，一个迟疑，结果被对方打死了。我喜爱的诗人普希金就死于与一名法国男爵的决斗，这曾经是我心里的一个结:这个天才为什么这么傻?有一次和同事笑谈至此，看法不谋而合，看来我们都受了中国传统文化的熏陶。在中国的文明史上，各种治国学说主张不同，但重“术”轻“法”是共同的。对人物的评价也表现了这种倾向，即讲规则者败，不讲规则讲谋略者成，成者王侯败者贼。在这样的文化导向之下，一代又一代的人们从小就盘算着怎样凌驾于规则之上或游离于规则之外。结果是时光进入21世纪，建设法治国家早已成为治国方略，但我们看到的不是遵守游戏规则，而是把规则当游戏:3个人以上的排队就会有人加塞、“闯红灯”成为经验和美谈等等。对没有机会从偷税漏税等富人的游戏中获得精神和物质满足的普通人来说，破坏排队或者交通秩序虽然不能带来明显的好处，但至少也能满足一种心理。这可能是导致普遍破坏规则现象的一个原因。

开头提到的中国学生，在一个普遍遵守规则的社会里，他的狡黠仍然可能给他一时的利益，这个利益就是他没有付出努力也通过了考试，对于努力学习的其他同学来说，这无疑是不公平的。制度的设立者不会想到有人会这样来瓦解这个规则。但是假设下

一步他继续这样做，学校必然会发现其中的猫腻，等待他的是开除学籍甚至限期离境的处理。有了这样记录的学生在一个讲信誉的法治社会无法生存，他人生的轨迹就这样改变了。假设学校愚蠢地发现不了，结果对他更糟。首先他会在求职中碰壁，因为他连考官提出的最简单问题也回答不了。很快人们就会发现他是一个劣等学生，成绩单和现实的不符的原因将昭示于天下。时光在玩弄雕虫小技中流走，他连重新做人的机会可能都没有了。推想至此，我打了一个寒噤，决定要对他讲清楚这个道理。我对他说，孩子，尊重和遵守规则是一种教养、一种风度、一种文化、一个现代人必需的品格。没有这样一种品格，你将无法在社会中生存。不遵守规则，你失掉的是信誉。这是比生命更重要的东西。你有没有听说温州和汕头的企业重建信誉的努力和他们面临的艰难?个人也罢，企业也罢，不遵守规则可得到的一时的利益和长远的损失相比，后者是巨大的，甚至是不可弥补的。素材2

今天，如果有人大叫 “吃亏了，买到了注水牛肉!”别人一定会说他大惊小怪，因为国人已对注水肉见怪不怪了。事实上，从红心鸭蛋事件到不少食品行业被指添加苏丹红，从三鹿奶粉事件到多家奶粉检测出三聚氰胺，从霸王洗发水被检出超标二恶烷，从药用胶囊使用工业明胶制作到日化行业秘密曝光??仔细梳理一下，我们不难发现，似乎每个行业都有着只做不说的公开秘密，这就是饱受诟病的“行业潜规则”。

篇五:8.《规则与道德》(议论文)

规则与道德

什么是规则,是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规,应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则:要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，道德也就随之形成了。

规则与道德是相辅相成的。

没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至

少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。

理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线;同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人;一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。

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