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范文一：鱼我所欲也文言字词积累
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鱼我所欲也文言字词积累
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本性。 论证方法
本文用了类比的手法:比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。
比喻论证:本文一开头就用了比喻论证，把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。
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举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔
而与之，乞人不屑也;
对比论证:第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。
箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)
1.而蹴尔而与之。连接两个动作，承接连词(或表修饰)
由是则生而有不用也。转折连词，却
.于所欲有甚于生者,。比 万钟于我何加焉，对
.是非独贤者有是心也，这种 是亦不可以已乎。这种做法
得二者不可得兼得，得到，拥有 所识穷乏者得我与。通“德”，感激
.为乡为身死而不受。情愿
今为宫室之美为之第一个“为”:为了，表目的。第二个“为”:接受。
. 之
人之所欲定语中心语之间结构助词的
皆有之代词它文中指羞恶的本心
得之代词它文中指一箪食一豆羹
与之代词它文中指行道之人乞人
受之代词它文中指万钟的俸禄
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为之代词它文中指接受俸禄的行为
此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为
. 生舍生而取义者也生命
由是则生而有不用也获得生命
.与所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词
呼尔而与之给
.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处
牺牲玉帛，弗敢加也虚报
而山不加增，何苦而不平增加
10.莫使人之所恶莫甚于死者没有什么
宫妇左右莫不私王没有谁
1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句:“今为所识穷乏者得我而为之”
.“乡”通“向”，从前。例句:“乡为身死而不受”
.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句:“所识贫乏者得我与”
. “辟”通“避”，躲避。例句:“故患有所不辟也”
. “辩”通“辨”，辨别。例句:“万钟则不辩礼义而受之”
1.可以古:能够用来今:能够
.是古:这指示代词今:判断动词
.豆古:古代盛食物的器具今:豆子
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.钟古:古代的量器今:计时器具
.加古:益处今:两个或两个以上的东西或数目合在一起
1.判断句
例句:鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文:鱼，是我所喜爱的东西。
.省略句 例句:乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文:从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
舍生而取义者也。省略主语“我” 词类活用
名词作动词得:恩惠，这里是感激的意思。 例句:所识穷乏者得我与
动词作名词生:可以获得生存的手段 例句:由是则生而有不用也
患难之中的友谊，能够使患难舒缓。
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范文二：鱼我所欲也字词归纳
《鱼我所欲也》
一、 文章内容
第一段(从开头至“乞人不屑也”)论述舍生取义是人的本心
第二段(从“万钟则不辨礼义而受之”至“此之谓失其本心”)从反面立论，论述舍义取利就是表失本心。
二、重点字词归纳
1、苟得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
2、.患:祸患，灾难。 重点词语 3、 辟:通“避”，躲避。
4、何不用也:什么手段不可用呢,
5、箪:古代盛饭用的圆竹器。
6、豆古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，
用来盛肉或其它食品。
7、呼尔而与之:意思是:(没有礼貌地)吆喝着给他(吃)。尔，助词。呼:
呼喝(轻蔑地，对人不尊重)
8、蹴(cù)尔:践踏食物的样子。 蹴:用脚踢。
9不屑:因轻视而不肯接受，认为不值得,指不愿意接受。
10、万钟则不辩礼义而受之:如果不辨别它是否合乎礼与义就接受优厚的
俸禄。万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
则，连词，这里表示假设,意为如果。辩，同“辨”，辨别。
11. 何加:有什么益处。 加:增加，指带来好处。
12、奉:侍奉。
13、 所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗,.得，通“德”，
恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词,译为"吗"。读"yú"。得
我:得于我，感激我的恩德。
14、乡为身死而不受:从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
乡，通“向”，原先，从前。
15 、已:停止，放弃。
16. 本心:天性、天良。
词类活用 1名词做动词
所识穷乏者得我与
得: 通“德”，恩惠，这里是感激的意思
1.是 非独贤者有是心也 这种
一词多义 是亦不可以已乎 这种做法
2.为 乡为身死而不受 宁愿
今为宫室之美而为之 为了 接受
3.而 呼尔而与之 表修饰，不译
由是则生而有不用也 表转折，却
4.于 所欲有甚于生者 比
万钟于我何加焉 对于
5.与 所识穷乏者得我与 与:同“欤”，语气助词
蹴尔而与之 与:给予
6.得 故不为苟得也 得:得到
今为所识穷乏者得我而为之 得:通“德”，恩惠，这
里是感激的意思
7.者 舍鱼而取熊掌者也 者:表判断
所识穷乏者得我与 者:…的人
通假字
1.故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。
2.万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。
3.所识穷乏者得我与 “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
4.所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。
5.乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
1. 钟:万钟则不辩礼义而受之
古今 古义:一种量器。
异义词 今义:计时的器具或中空的响器。
2.是:非独贤者有是心也
古义:代词，这种。
今义:判断动词，是。
3.耳:贤者能勿丧耳
古义:罢了
今义:耳朵
4.豆:一豆羹
古义:一种木制的盛食物用的器具
今义:豆类植物
5.加:万钟于我何加焉
古义:益处
今义:增加
特殊句式 1. 判断句:(还有更多)
鱼，我所欲也
舍鱼而取熊掌者也
2. 省略句:
乡为(礼义)身死而不受(施舍)
四、练习
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为( )苟得( )也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患( )有所不辟( )也。 如使( )人之所欲莫甚于生，则凡可以( )得生者何不用也,使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也,由是则生而有不用( )也;由是( )则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心( )也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪( )食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴( )尔而与之，乞人不屑( )也。
万钟( )则不辩( )礼义而受之，万钟于我何加( )焉!为(wèi)宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得( )我与( ),乡( )为(wèi)身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心( )。
翻译:
1、呼尔而与之
没有礼貌地吆喝着给别人吃
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样万钟的俸禄对我有什么好处呢～
2、 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而
为之:是亦不可以已乎,
先前(有人为了道义)宁愿死也不肯接受，现在(有人)为了妻妾侍奉却接受了;先前(有人为了道义)宁愿死也不肯接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法难道不应该停止了吗,
范文三：《鱼我所欲也》字词解释
《鱼我所欲也》字词解释
1、得兼：同时得到。
2、所欲：所想要的
3、生：生命
4、义：正义
5、舍：舍弃
6、有甚于：比……更重要。
7、苟得:苟且得到(生存)，在文中即“苟且偷生”。
8、恶:wù，厌恶
9、患:祸患，灾难。
10、辟:通“避”,躲避
11、如使:假如，假使。
12、莫:没有
13、何不用也:有什么不可以使用的呢？
14、由是:按照这种方法。
15、是故:因此
16、非独：不仅仅。
17、是心:这种秉性。
18、勿丧:不丧失。
19、呼尔而与之:没有礼貌地呼喝着给他吃。
20、蹴尔：用脚践踏着。尔，助词。
21、不屑：因轻视而不肯接受。
22、辩：通“辨”，辨别。
23、何加：（有）什么益处。
24、奉：侍奉
25、所识穷乏者得我：所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。
26、乡为身死而不受： 乡，通“向”，以前。为，为（之）。全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。
27、今为宫室之美为之:第一个“为” wèi,介词,为了。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。
28、是，此，这。
已，停止，放弃。
范文四：[最新]鱼我所欲也 重点字词
《鱼我所欲也》重点字词意思
,,,【所欲】意为“喜爱的东西”。
,,,【得兼】同时得到
,,,【有甚于】比……更重要。
,,,【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
,,,【恶】厌恶，与“欲”相反。
,,,【患】祸患，灾难。
,,,【使】假如，假使。下文“使”义同。
,,,【何不用也】有什么不可以使用的呢,
,,,【由是】按照这种方法。
,,,【是故】因此，由此可见。
,,,【非独】不仅仅。
,,,【勿丧】不丧失(其本心)
,,,【箪】古代盛饭用的圆竹器。
,,,【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
,,,【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
,,,【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。
,,,【蹴尔】用脚践踏着。
,,,【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
,,,【万钟】钟:古代的一种计量器名。六斛(hú)四斗为一钟。万钟:
指很厚的俸禄。
,,,【何加】(有)什么益处。
,,,【奉】奉侍。
,,,【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。
,,,【向为身死而不】为，为(之)全句:从前为了“礼义”宁死也不接受。
,,,【今为宫室之美为之】第一个“为”，wèi，介词。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。
,,,【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。
,,,【本心】天性，天良。
,,,《鱼我所欲也》词语古今异义:
,,,【万钟则不辩礼义而受之】古义:一种量器。今义:计时的器具或中空的响器。
,,,【非独贤者有是心也】古义:代词，这种。今义:判断动词，是。
,,,《鱼我所欲也》词类活用:
,,,【所识穷乏者得我与】一般“得”名词，恩惠，在这里活用为动词，
感激
,,,《鱼我所欲也》多义词辨析:
,,,【为】今为宫室之美而为:介词，为了
,,,今为宫室之美而为之:接受
,,,由是则可以避患而有不为也:动词，做
,,,向为身死而不受:宁愿
,,,【得】
,,,故不为苟得也:得到
,,,所识穷乏者得我欤:感激
,,,【是】
,,,非独贤者有是心也:这种
,,,是亦不可以已平:这种做法
,,,【之】
,,,呼尔而与之:代词，他
,,,为宫室之美:助词，的
,,,【而】
,,,呼尔而与之:表修饰，不译
,,,由是则生而有不用也:表转折，却
,,,【于】
,,,所欲有甚于生者:对
,,,万钟于我何加焉:比
,,,【与】
,,,所识穷乏者得我与:同“欤”
,,,呼尔而与之:给予
,,,《鱼我所欲也》通假字:
,,,【故患有所不辟】“辟”通“避”，躲避。
,,,【万钟则不辩礼义而受之】“辩”通“辨”，辨别。
,,,【所识穷乏者得我与】“得”通“德”，感激。
,,,【乡为身死而不受】“乡”通“向”，从前。
范文五：《鱼我所欲也》字词翻译
二者不可【得兼】。
我【所欲】也。
【舍】鱼而【取】熊掌者也。
【义】，亦我所欲也。
所欲有【甚】于生者。
故不为【《苟》得】也。
死亦我所【恶】。
故【患】有所不【辟】也。
【如使】人之所欲莫甚于生。
【则】【凡】【可《以》】得生者何不用也？
【由】【是】则生而有不用也。
【是故】所欲有甚于生者。
【非独】【贤者】有是【心】也。 贤者能勿【丧】耳。
一【箪】食，一【豆】【羹】。
【《呼尔》而《与》之】。
【弗受】。
【蹴】尔而与之。
【乞人】【不屑】也。
【万钟】【则】不【辩】礼义而受之。万钟【于】我何【加】焉？
【为】【宫室】【之】美、【妻】【妾】之
【奉】，所识【穷乏】者【得】我【与】
【乡】为身死而不受。
【是】亦不可以【已】乎？
【此之谓】失其【本心】。
？
得兼：同时得到。
所欲：想要的东西。
舍：舍弃。
取：选取。
义：正义的行为。
甚：超过。
苟得：苟且求得（生存）。
苟：苟且。
恶：厌恶。
患：祸患。
辟：同“避”，躲避。
如使：如果。
则：那么。
凡：凡是。
可以：能够用来。
以：用来。
由：通过。
是：某种办法。
是故：因此，由此可见。
非独：不仅。
贤者：贤能的人。
心：思想。
丧：丧失。
箪：古代盛食物的竹器。
豆：古代盛食物的器皿。
羹：带汤汁的肉。
呼尔而与之：（如果）呼喝着给他吃。 呼尔：轻蔑而粗暴地呼喝。
与：给。
行道之人弗受：就连（饥饿的）过路人也不会接受。
行道之人：过路的人。
蹴：践踏。
乞人：乞丐。
不屑：不愿意接受。
万钟：比喻优厚的俸禄。
则：如果。
辩：同“辨”，分辨。
于：对于。
加：益处。
为：为了。
宫室：泛指住宅。
之：的。
妻：正妻。
妾：小老婆。
奉：侍奉。
穷乏：贫困。
得：同“德”，感激。
与：同“欤”，语气词，吗。
乡：同“向”，从前。
是：这。（代指上述不顾礼义追求万钟之俸的行为）
已：停止。
此之谓：这就叫做。
本心：本来的思想。（即“义”）
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