范文一：泉水流淌着扩句 雨水流淌着……

泉水流淌着扩句 雨水流淌着??

雨水流淌着?? 有一天傍晚乌云密布。风哥哥迅速跑来，白云妹妹赶紧躲起，雷公公则在用力的敲着鼓。

放学了，爸爸冒着微微细雨冲过教室，甩甩挂在衣上的雨珠，叫我收拾好书包，然后拿雨伞出来。

收拾好书包后，爸爸对我说:“你拿着雨伞吧，反正我跑去停车那里就可以了，你跟着我，自己撑着雨伞。”虽然爸爸语气有一丝冷漠，但我感到一丝温暖。

我一边撑着雨伞一边盯着爸爸的背影。那个背影又瘦又小，让我感到爸爸好像一下子衰老了许多。

突然，下起了倾盆大雨。爸爸的脚步加快了。他用两只手抱着头，飞快地奔跑在又湿又滑的人行道上。我看着那无助瘦小的身子，一阵辛酸涌上心头。

豆大的雨点打在爸爸的背上，我的心也好像雨点那样一点点砸下来。那“嘀嗒”声谱成了一首忧伤的乐曲，在我心里徘徊着。

爸爸跑到车那里时，示意我快一点，自己就坐上了车。我急忙冲过去。可是，车前有一个水洼，我怎么也跨不过去。

爸爸迅速从车跳下来，把我抱上座位，自己也跑回座位，搭我回家了。

刚才那一刻，我感到一阵温暖涌上心头。虽然雨水冰冷，但我心里是暖呼呼的。

温暖永远地伴随着我。深夜里，我只听见“嘀嗒”的雨滴声

变得柔和，一直陪着我进入梦乡，嘀嗒、嘀嗒??

五年级:苏子乔

雨水流淌着??相关内容:我的思念 中秋节，是一个团圆，温暖，而又幸福的日子。应该全家人坐在一起，吃吃月饼，看看中秋晚会。但是我过的是一个不团圆的团圆日。事情是这样的:妈妈陪哥哥去天津上高中，平常只剩我和爸爸在家中。...

我身边的消防故事 火灾，是消防安全的第一罪魁祸首。我们必须时时刻刻关注消防安全，因为它和我们的生命是挂上等号的。最近，我爸爸的工厂发生了一件让人惊心动魄的事，让我们对消防安全重新提高警惕。上星期六，天气潮湿。我跟爸爸妈妈一起去工厂干活。

走在路上 天黑了，冰冷的雨点啪啪打在窗上，冷得让人发颤。我站在窗前，回忆着点点滴滴的往事，心里涌起了一股暖流，便不觉寒冷。那是十一长假的第三天，妈妈的手上出现了一些红斑点，爸爸决定带妈妈去东庄头看病，也带上了我。

别样的伟大 揭开生活的扉页，扑面而来的是青春的气息和蓬勃的的生机，在人生漫漫路上，我今天才猛然领悟那种别样的伟大。风，从我耳边嗖嗖的吹过，今年的秋天格外冷，我不禁微微蹙起了眉毛，抿了抿嘴，打算自己打车去英语班。

无声的告密者 书是一个可以畅谈的好朋友，是一位无所不知的老师，是一个美丽无比的花园，也是一个无声的小告密者。一天，我正在写奥数作业，突然传来了咚咚咚的敲门声，我打开门

原来是爸爸下班回来了。

月下独舞 夜未央，我在河边独舞。天未亮，你在池边轻唱。题记月，微微凉。星，微微光。窗外，是一轮皓月。窗内，是一抹坚持。夜很静，静的只偶尔听见几声虫鸣，与几道风声。睡不着，便想效仿古人来个赏月。我便搬了一条凳子，坐在窗前。

父爱的力量 父爱的力量每当我看见那烫到的伤疤时，我总会想起那双手一双温暖的手。星期天，爸爸、妈妈都不在家，我和弟弟只能呆在家里看电视。那和悦融融的景象，一下就打破了，原来是我和弟弟各自要看的节目开始了。

那份热腾腾的饭 那份热腾腾的饭叮铃铃闹钟响了。我睁开惺忪的睡眼，一看闹钟哦～现在才6点。我匆匆穿好衣服，摇摇晃晃地来到妈妈的房间。看见床上只有睡着的弟弟和叠得很整齐的被子。妈妈，你在哪儿呀,我不禁失声大喊。

范文二：流淌着的记忆

　　槌棒石 　　把褶皱的日子铺在上面，把整个夏日铺在上面，把一个季节的温暖与洁净铺在上面。铺在上面的，还有山村的等待与目光。 　　敲打是必需的，挥动着的两只棒槌，是母亲年年为我们弹奏的最美妙的乐章。没有槌棒石的日子，是那段岁月的无奈，失去敲打的情节。乡下的冬天在我们的期盼中会很长、很长。 　　还能听到那声声棒槌的敲击吗？昨夜，我已在梦中闻到了那长长的嘭嘭、梆梆…… 　　火 盆 　　那一盆一盆红红的炭火，是乡下的母亲为我们储存在冬夜里最温暖的阳光。等待在这里盛过，希望在这里埋藏。那一串一串有滋有味儿的故事，被火盆烧得又香又烫。姐姐烧过，哥哥烧过，烧过寂寞，烧过惆怅，烧暖后的童年与期望，才使我们出息得有模有样。 　　能珍爱火盆吗？把它收到我们的心底存放。岁月不死，北方不死，火盆就不会将我们久久地遗忘。 　　酱 缸 　　这圆圆的缸，黄稠稠的酱，生在北方，长在北方。年年把乡村的日子炸热，岁岁把腊月的清冷熏香。 　　盛过星星，装过月亮，盛过飞雪，装过风霜，也把温馨的北方一回回珍藏。 　　拥有酱缸的日子，乡村的黄昏才不会清淡，冉冉升起的炊烟才会鲜鲜亮亮。蘸上一口香香的大酱，就蘸出了父亲舒心的笑容，抹上一口浓浓的大酱，我和弟弟们才会把人生走得粗粗壮壮。 　　妈妈说：喜欢吃，就回来取吧，酱缸就放在你在家时的那个地方。 　　花 筐 　　把凛冽装上，把雨滴装上，把母亲的目光也装上。装进花筐的，还有腊月的锣鼓声声和正月里红灯笼的熠熠闪亮。 　　把清晨装上，把月光装上，把奶奶的叹息也装上。装进花筐的，还有乡村那段日子的悠长和缕缕炊烟在远方的摇晃。 　　把闷热装上，把潮湿装上，把窄窄的村路也装上。装进花筐的，还有裸露在外面的童年时光。还背下去吗？这只岁月的花筐，北方不走呵，谁能卸下那沉甸甸的分量？ 　　鞋 样 儿 　　妈妈的剪纸作品，还在岁月里收藏。大大小小装满一箱。让日子保存着它的色泽与模样。小的是我和弟弟童年奔跑的影子，大的是爸爸和哥哥挑山背河时的硬朗。 　　有了这些鞋样，就有了母亲每天缝补粘贴不完的星光和月光。有了这一对一双的鞋样，冬夜里妈妈的头顶，就常常招来蜻蜓和蝴蝶们的纷飞与奔忙。 　　如今，妈妈的手虽然老了，翻不动过去和现在花花绿绿的时光，可我还是希望她能隔三岔五，用那双鞋样儿，在我的脚上比量比量…… 　　想念与打捞 　　谁能在想念里种植，撒一粒粒玉米，种一行行高粱。让春风染绿田野，鲜嫩溢满村庄，让童年长大期盼，青春茁壮向往，让河水不再倒流，冬夜不再寒冷中漫长，让等待在汗水中走出，辛劳在秋日里飘香。 　　谁能在想念里打捞，捞出一片生活的温馨，捞出一朵七彩的阳光。让河流不再干涸，让田垅不再枯黄，村头不要站立父母飘动的白发，泪眼把思念一次次凝望，让夜晚记住星星、蛙鸣，让树阴感谢夏天的太阳。 　　在想念里耕种吧，耕种日子的悠长，在想念里打捞吧，打捞串串真纯的鲜亮，用锄头丈量诚实，用桨橹摇近家住的地方。 　　永远是什么 　　永远是什么，是云和云的叠加，水与水的流长，还是情和情的延续，义和义洁净后的平方，是雨滴和雨滴的相连，还是春风与春风梳理着的舒畅。 　　永远是什么，是心与心安宁的波纹，目光和目光的相望，是冬天里冰雪中的坚守，还是黑夜里闪烁的那片星光，是春天里撒下的那粒种子，在秋日里垂挂的那串金黄。 　　永远是什么，是纸币不能买来的灵魂，是利欲不能走失的重量，还是发了霉的微笑，再把真诚置换与伪装。是路上的一次失重跌倒，还是你有意绊下的摔伤。 　　永远是什么，永远只是永远，是你我激动时的渴望。心静下来、热退下去后，我们把永远从海誓山盟中，换成普通人的一天、两天的行走，当作人之初该有的诚实、纯朴与爱和善的平常。永远就在我们前面不远的地方。 　　承诺的重量 　　承诺是一座桥，还是一道梁，你我行走要负起怎样的重量。人生的路上，你来我往，我们是否把她放在了心上。故乡的老屋还在矗立，那道梁仍在支撑着远远近近的时光。你我的童年从那里走出，走出后的今天，是不是已把她遗忘。 　　承诺是一片落叶，还是一页纸张。那些亲切的话语，真诚的模样，曾让我的心里发烫。落叶是秋天的故事，那页纸怎能承受风雨的摇晃，落叶不是餐桌上的一道菜，纸做的酒杯能把什么久久地盛放。如果落叶与纸的过程也是一种承诺，我们该怎样写出这两个字的份量。 　　承诺是什么，承诺是桥、是路，更是屋宇的一道粱。你我走在人生的路上，有了这两个字的陪伴，她会带着我们远行，爬山涉水，风中、雨中、雪中留下一串脚印在路上。 　　感怀阴凉 　　你遮挡的那片阳光，曾是我燥热难耐时的渴望。云不管了，雨不管了，炎炎烈日下的你我已湿透了衣裳。眼里的金星跳跃，胸口的阵阵憋闷，你我路上期盼的能有一片浓浓的阴凉。拥有阴凉，就是拥有福分，谁不希求阴凉能陪着我们去远方。 　　一片阴凉是一棵树、一片林、一座房，一片阴凉是一段情，一种爱意的绵长。你真诚地栽过一棵树吗，还是种下一片草，那些卑微的绿色，年年岁岁喂大过谁的生命时光。谁的童年离开过绿色，谁的成长能拒绝人生不能缺少的阴凉。 　　阴凉是什么，她是不是我们的朋友、贵人，享受过她的爱，她还在不在你我的心中存放。谁的人生都将老去，老去的还有我们曾经有过的苦难与荣光，而不老的该是那片绿色、那片阴凉。绿荫、小草、树林、炊烟至今还在我们行走的路上。 　　储存善良 　　你我的目光该是一缕清风、一朵白云、一片阳光，在清晨、黄昏 或路上。如果再往前走一走，就会走进心与心的舒畅。冷漠是冬天的事情，人的四季不该冰雪纷扬，一句话语，一个笑容，一次谦让，并不需要你我付出多少重量，只那么一点点呵，彼此为何相隔很远很远的时光。 　　你我的目光该是心灵对开的门窗，春天走来，夏天已靠近你我的身旁，为何要把这扇门窗紧紧地关上。童年的你我关闭了什么，人们听到的是我们真纯的嘹亮，既使每一回的哭笑，家人也会把它当作生活中的百味来品尝、分享。人的一辈子不易呵，再难、再苦、再穷、再富、再贵，不能短缺的是人之初的大美与善良。 　　你我的目光该是心和心相连的桥，情与情相牵的驿站及村庄。在人生的春天里播种，在夏日里锄草铲趟，在秋季里一棵一粒的收割，再把善与爱的粮食在心中好好地分类储藏。 　　抚 慰 忧 伤 　　你委屈的模样，让我绷紧着忧伤。孩子是不是春天的嫩芽，嫩芽该生长在什么地方，我们是不是缕缕春风，能否成为片片阳光，你我的话语能否不带雷电风雨，眼里能否透出慈爱与安祥，我们的心能不能放的平和一些，让脚步不要迈得沉重匆忙。人生的四季中不该落有冰雪，严寒只是孩子们在成长中，慢慢走进的一次次考场。你此时的粗声大气，扬起的那个巴掌，会不会把那个春天与童心，在瞬间撞破碰伤。 　　你委屈的模样，是我害怕见到的惆怅。春天已育大了多少鲜绿，小草与花儿已在大地上自由地生长。风摇着它们、雨喂养着它们、云在亲吻着它们的脸庞，它们笑出声音的时侯，也送给了我们生命的希望。能关爱童心、关爱天空、土地、阳光吗，关爱它们、珍惜它们就是珍爱我们自己一样。谁的人生无过，孩子需要在呵护中一点点地成长，耐心会伴着苦累，持久中要有真纯的平常。卸去你我的急切好吗，冷却你我的燥热怎样，让童声唤回我们的快乐，再让春风把这个世界亲亲地歌唱。 　　那年 那雪 那夜 　　那年、那雪，还在我记忆的底片上珍存，在童年的灯影里歪斜。躺在妈妈的身边入梦，梦里梦外，是温暖的被窝，屋外拍打窗棂的风雪，还有梦中与小伙伴们的欢悦。 　　夜半醒来，是脚指的猫咬，还是腹中空空的饥饿，叫醒沉睡中的妈妈？让她再烧旺一盆红红的火，如果能在火里埋下几个土豆呵，烧熟的一定是我的盼与乐。 　　窗外，雪还在下着，风仍在时紧时慢地刮着，那个夜晚好长呵，除了爸爸不会变调的酣声，我总也等不来那声鸡叫，东边那片发亮的颜色…… 　　风吹着的快乐 　　风逗弄你的模样，一定是我童年的快乐。纸作的风车呵，快快地转吧，你的快活就是我的快活。别怕那风、那雨、那雪、那个不着调的太阳怎样一个劲儿的向西面落。我身上的衣服不怕打透，我的肚子能够藏住饥与渴。 　　风逗弄你的模样，一定是那年、那月、那一刻的我。纸作的风车呵，能转就快快地转吧，不要问我的童年有多长，里面装着、藏着什么，想转就好好地转吧，不要总向屋里张望，奶奶和妈妈会把什么摆上了饭桌。 　　风逗弄你的模样，一定是那段时光中的我。我与风车相依、相连，它告诉了我童年的快乐是什么…… 　　背过的时光 　　背起了你，就背起了散落在地上的星星和月亮 ；背起了你，就背回了晨曦中的一点点光芒；背起了你呵，才会背来一家人热热的目光。背着粪筐的那一刻，我的肩膀只高出了半尺的筐梁。 　　妈妈说，再背一个冬天吧，咱家的腊月和正月才会暖和，你去学校的路上才会走得稳当。妈妈说这话的时候，我只知道点点头，却没有听出她的嗓子正在发胀。 　　那只筐陪伴着我，我也陪着它走在一年一年的村路上。那条路很长，我的影子很长。那个铲子与筐，还有我的童年，把那个冬天碰得很响很响…… 　　雪地里的埋藏 　　大雪覆盖着你，你就躲着我，在那片地里深藏。寻找着你，翻掘着你，是一段时光的长长与发慌。把灶火点燃，让炊烟爬到树梢儿上，锅里煮不熟的却是妈妈一天比一天沉重的叹息与惆怅。 　　爸爸说，咱俩还是再出去看看吧，去年秋天的甜菜地里，可能会有一些零零碎碎的希望。一点点的甜菜疙瘩，一片片叶，就是暖热冬天的阳光。那些日子，我和爸爸像一大一小的老鼠，把影子和脚印留在了雪地上，把一家人的盼与想，在那个冬天、那片地里、那条路上来来去去的摇晃…… 　　搂草的日子 　　你手指般的齿子，还在垄沟里一下一下地挠着。秋天脱去的衣裳，风不要了、雨不要了、雪不要了，你就一堆一堆的搂起，让我在黄昏中把它背在肩上。 　　炊烟在远处飘着，树梢儿在村庄上摇晃，太阳只管走它回家的路，我害不害怕，妈妈也许会想，姐姐能来接我吗？弟弟妹妹只知道饿了就叫、就哭、就嚷。 　　书包已放在了炕头儿上，书和本在等着我去一页一页地看望。累了吗？累了就拄着耙子歇会儿吧，耙子不会扔下你，我告诉着自己，它却在地上分担着我肩上的重量…… 　　高不过树梢的村庄 　　这就是我的村庄，从不愿高过树梢，年年守着那片瘦水，守着日复一日的大豆、苞米和高粱。云来云去，雨走雪往，任风敲打着四季的门窗。 　　这就是我的村庄。在树下升着每天的炊烟，在黄昏中听着鸡鸭鹅狗的合唱，猪和羊摇晃着板结的日子，燕子飞来飞去，比朋友还近，从不嫌弃它的模样。 　　这就是我的村庄。树是不走的亲人，树叶把岁月遮挡。雁流水走远了，布谷鸟就会喊来犁铧的那个亮。还用再等鸡叫头遍吗？村头的树梢儿上已爬上个圆圆的张望。 　　这就是我的村庄。枊蒿芽塔林般茂密着沟坡河边，野鸭在水边扑打着趐膀，蛙鸣咯咕着夏日的轻风，小叶樟拍打着麦海稻浪。 　　这就是我的村庄。车辙在泥水里颠着长长的落日，鞭花就在晨风里啪啪甩响，亚麻垛垒到了云的脚下，那一串串金色的铃铛，把喜悦与快乐送进了久盼的目光。 　　这就是我的村庄。甜瓜熏香了八月的旷野，彩蝶把心事与蜜蜂商量。蜻蜓巡视着片片红缨，问低头的谷穗，找没找着出嫁的地方。 　　这就是我的村庄。去年的土坯已脱好，春种后的房架已开始上梁。把那串鞭炮点燃，把那条条红布拴在梁上。房子盖好了，孩子的婚事就订在了秋后的早上。 　　这就是我的村庄。老榆树还端坐在那里，像西院的爷爷每天透着安详。东头的寡妇昨夜谁敲了屋门，门缝中闪出了一点点亮？狗还在叫着，不知风看没看清那个人的模样。 　　这就是我的村庄。腊月的雪花还在一片片地飘着。霜花像孩子手中的粉笔，涂满了北墙西墙，妈妈用被角捂着声声咳嗽，那盏灯熄了，又被爸爸一回回点亮。 　　这就是我的村庄。正月来到了这里，年味就窜到了树梢上。门神、财神还守在年年的门外，大秧歌调儿在把乡村追赶的热汗直淌。酒要烫热了，饺子下锅了，我的村庄已坐到了饭桌旁。

范文三：书中流淌着爱

书中流淌着爱

南门小学恒盛校区五（2）班薛楚楠

书，包容万千，浩如烟海，她犹如娉婷少女，蕴含着对未来的无限憧憬；她宛若小河，流淌着对生命的无比爱恋；畅游中华《上下五千年》，每个人、每件事，都同我的心一起跳跃，和我的生活血肉相连；从最简单的话语中，我想到了一长串人物画像：商鞅、孔子、荆轲、曹操……联想到山川、湖泊、田野、大漠……

祖国的山川，壮丽绚烂，繁花似锦。我们有披着千年积雪的珠穆朗玛峰，有苍茫萧瑟的黄土高原，孕育了粗狂豪放的高原文明；有白雪皑皑的长白山，有兴安岭的原始森林，绽放着勇猛剽悍的古代文明；有广阔无垠的青春牧场，有生活在马背上的古老民族，怒放着气吞山河的草原文明；有海南岛的椰林碧海，有扬帆远航的渔家歌谣，播种着坚韧不拔的海洋文明；有一泻千里的黄河，有浩浩荡荡的长江，滋润着和谐中庸的农耕文明……这些文明汇成了生生不息的中华文化，铸成了坚强不息的中华魂！

行草隶纂，字字如画，神韵飘逸；唐诗宋词，句句经典，情感飞扬。对于这些千古名句，我总是反复吟哦，悠然神往，努力体会其中最细微的感情，捕捉其中耐人寻味的思想，感触其中婉转跌宕的旋律；当我临摹碑帖时，总是反复揣摩，如痴如醉，一点一横，恰到好处，一撇一捺，灵动欲飞。每个字方方正正，似有天圆地方的韵致；字如画，诗如景，在我的精神深处，早已生根发芽。

中华民族，人杰地灵，群星璀璨。大禹治水，三过家门而不入。

卧薪藏胆，越王勾践终复国；屈子报国无门著《离骚》；司马蒙羞受辱著《史记》；张衡制造地动仪，祖冲之巧算圆周率；郑和七下西洋扬国威，林则徐虎门销烟洗国耻……漫漫五千年，发生了多少曲折动人的故事，绽放了多少娇艳瑰丽的奇葩……

中华民族也是一个饱经风霜的名族，狂风曾扫荡过他，冰雹曾敲打过她，雨雪曾封锁过她，烈焰曾烧灼过她，异族的铁蹄不止一次的践踏过她……尽管如此，她仍然挺立。一到春天，她仍然绽放出蓬勃盎然的生机，展示出她冬日蕴藏的旺盛的生命力。

我的中国梦，就是把一本本书中的历史人物、伟大事件连缀成篇，让她搭乘着漫长的历史航船，扬起灿烂辉煌的风帆，迈着坚定自信的步伐，闯险滩、搏激流，勇往直前。

我爱书海中的朵朵浪花，更爱祖国的山山水水，我把自己透明纯洁的少女情怀放进书页，愿她静静流淌，滋润每个人的心田！

范文四：长江边上流淌的武穴

长江边上流淌着武穴

鄂东南，刚过江西九江。你可以遇到一座名叫武穴的小城。它基本上与中国大大小小的城市没有什么太大的区别。只不过因为身处于长江边上，多少年下来不自觉地赋予了这座城市和这里人一些别样的风情。

武穴的城市本身没有什么特别之处的。让人感慨的地方是，我怀疑这似乎只是一座不过二三十年的年轻城市。它好像没有什么很古旧的建筑，一切的建筑风格都是这二三十年在中国各地都可以见到的模式。这里的街道也很宽阔，不少路面正在铺上柏油。听说是为了迎接不久要办的黄冈市第三次运动会。政府为此花了不少血本。不过好像因为工期有些赶的缘故，很多道路两旁的景况都不是很佳，有些地方正在开挖，有些还在铺水泥。连带着交通也大受影响。当然这跟武穴当地人的交通行为习惯也有点关系。武穴人似乎不很在乎交通规则，除了会看看红绿灯以外，其他地方是想转向就转向，想横过就横过。我并没有指摘他们的意思，其实这也是他们民风的一个展示，他们和广东这些南方地区比，虽说也属于南方，但是血液里已经开始渗透了一些北方人的豪情。

说到武穴的北方风味，在地里位置上来看，离河南都还有一些距离。但我猜测他们的先人，应该也是从北边而来。它不像客家人翻山越岭，千里跋涉来到岭南，且与当地人多有融合，文化里的北方血统已经只能浮光一掠了。而武穴则不同，他们毕竟离北方还不算甚远，且一直山陆交通甚为方便，与北方文化没有时空上的长期隔绝。所以

无论在建筑、还是饮食以至说话方式上，都保留了不少北方的风味。

饮食方面，武穴人重视口味的浓重。他们喜欢吃偏辣的食物。喜欢用炖、焖等的方式来做饭。这些重油，重味的特点，与客家人过去的饮食风格很接近。所以客家人如果吃惯过去传统菜的，来到这儿，除了菜辣点以为，其他地方似乎就是客家原乡原味的再现。比如，红烧肉，武穴和客家人都喜欢吃的菜，做出来竟然也有惊人相似的地方。肉的味道带点甜，肉汁非常浓郁。吃一口下去，我立马想起过去外公曾经给我做的那香喷喷的红烧肉。武穴其他的与客家人的饮食也大同小异，除了不大爱喝汤外，鸡鸭鱼等也是他们偏爱的食材。特别是这里的鱼和莲藕这些江河湖泊的特产，在这是常见常吃。饮食差别不大，但饭桌上显然他们要彪悍许多，武穴人一般以喝啤酒为主。每人的酒量都甚是惊人。连女人的酒量也不输于男性。三四瓶下去，面不改色心不跳。真是此时方显武穴人的真性情呀～武穴人晚上特别喜欢到长江边上的一个个排挡里吃宵夜和啤酒。临江对饮，似乎有帮助他们增加气氛和提升酒量的作用。

武穴的房屋建设，特别是民房的建设要比我们这边规整了好多。一座座都是整齐地成排成排地。而且房屋的样式和结构都大致相同。房子间的间隔也都很宽敞。路宽且直，看来在平原地区搞建设，在土地利用方面确实大气许多。武穴基本上没看到一座早于五十年的房子。所有的房屋都是在解放后建起来的。他们的屋顶很有意思，都是一水红色大瓦。与隔江对岸的江西的黑瓦相映成趣。武穴的房屋一般就只有两层，而且大部分人都只会居住于一楼。二楼通常用于晾晒衣

物和存储杂物。由于武穴水泥厂很多，所以二楼经常被披上一层厚厚的粉尘。这些年政府开始重视环保，我去的时候，环境状况已经比过去好了许多。

武穴人说话的方式比较特别。他们普遍不会像梅县人说话那么绵软，他们是一种带有北方人腔调的说话方式。武穴人一开口，没做好心理准备的估计都会先震一下。不懂他们方言的或许还会以为他们是在吵架。但事实上这就是他们普通的日常言谈。武穴话带有一些湖南等地区的味道。但更多的是独成一家。比起南方让外省人完全发晕的方言，武穴话里有一些北方方言的成分，所以算是不那么难懂的了。而且武穴人一般普通话都还行。所以外地人到了武穴也不会因为语言而造成生活上的问题。

范文五：流淌着的黄河文明

ECOLOGICAL BINZHOU

滨州历史悠久、文化源远流长。早在新石器时代，这里就有人类繁衍生 息。秦朝

开始建县，从西汉至民国先后设有郡(国)、州、府、道等地方 行政建制，五代时

期置滨州。 中华民族的母亲河，经过亘古不息的流淌，孕育出世界最古老、最

灿 烂的文明。生长在黄河三角洲上的滨州大地，最富特色、最典型的文 化无

不烙印上鲜明的黄河文化特征。

滨州由于其特有的人文地理环境，在经济、政治、文化等方面，都

曾在历史上做出过重要的贡献。尽管历史上的黄河下游河道飘忽不

定，但滨州始终处在古今黄河三角洲的中心区域，所以黄河文化可

以看作是滨州历史文化的主旋律。

流淌着的黄河文明

文/李平 李雪海 张丽

以宋代棣州古城墙、护城河遗址 为依托而建的孙子兵法城。 The Sun Tzu Military Art City constructed on the relic site of the ancient city wall and moat of Dizhou of the Song Dynasty.

关资料记载，孙子被吴王任命为将军辅 黄河文化一脉相传

佐吴王，安邦治国，发展军力，使吴王阖 沿着黄河文明的脉络，可见滨州文

化之中典型的黄河特征:黄河三角洲地 闾成为春秋五霸之一。近年来，滨州市 区最早的人类文化遗迹发现在滨州，即 先后建成了中国孙子兵法城、大型仿古 北辛文化; 1991年在滨州邹平发现建筑——孙子故园，被山东省人民政府 的 “丁公陶文”，被认定是目前所知中确定为爱国主义教育基地、国防教育基 国境 内发现的最早的文字，比甲骨文还地，被中国军事科学院确定为中国古代 早了 八九百年，成为史前中华文化的根军事文化教育科研基地，被国防大学作 就在 黄河三角洲的有力证据;滨州市无为教学基地，被孙子兵法研究会确定为 棣县 碣石山镇之碣石山，是大禹治水时中国孙子兵法研究会研究基地。 的黄 河入海口标志;无棣县贝壳堤岛自中国民间著名神话传奇故事“天仙 然保 护区属海洋自然遗迹，是黄河三角配”中，董永凄艳的爱情故事和他的孝 洲形 成和发育的重要地质历史见证 行一起至今已流传了2000多年。上世

纪 80年代，由数十名国内知名专家学春秋时 期 孙 武 所 作 的《 孙 子 兵

法》，被后 世兵家奉为经典著作。据有 者经 过缜密论证，确认汉孝子董永故里

在滨

图/侯贺良 1.吕剧和董永文化已发展成为滨州的 文化和旅游品牌。 Lu opera and Dong Yong culture have been developed into the culture and 州市博兴县。近年来，滨州市注重利用 成，转而又汇成了源源不断的黄河新文化。 tourism brands of Binzhou. 董永身上所体现出来的孝敬父母、赡养 2.范仲淹“忧乐观”文化是滨州的地 方特色文化之一。 老人的高贵品德，与国家有关部委联合 大众艺术的殿堂 Fan Zhongyan’s ideas on pessimism and optimism represent one of the local 举办了“全国十大孝星”评选和“中国博 博大的黄 河文化 ，在 这 里沉淀 熔 characteristic cultures of Binzhou.

3.海丰塔。 兴(国际)小戏艺术节暨董永文化旅游 融，演变出异彩纷呈的民间艺术。发源于 Haifeng Pagoda 节”，使中华民族的传统美德 得到了进 博兴县的吕剧、惠民县的胡集书会、沾化 一步的光大和发扬。 县的渔鼓戏具有深厚的乡土气息，是滨

州民间文化的代表与精品。 北宋政治家、思想家、文学家范仲

淹，即在今滨州市邹平县长山镇长大成 吕剧作为中国主要地方戏曲剧种之 人。范仲淹从小读书就十分刻苦，他为 一，产生100多年来，以其浓郁的乡土了励志，21岁去附近长白山上的醴泉寺 气 息和生动活泼、朴实优美的演出风格，苦读，用全部精力在书中寻找着自己的 赢 得了广大群众的喜爱。1951年，博乐趣，终于使其“少有大节，其于富贵贫 兴县 成立了第一个农村吕剧团。19 95

年，吕 艺镇 被山东省文化 厅命名为贱，毁誉欢戚，无一动其心，而慨然有志

于天下”。 “吕艺 之 乡”。从2003年9月起，博

兴县成功地承 办了4 届中国滨州?博兴还有抗日战争、解放战争时期留下

小戏艺术暨董 永文化旅游节。如今，的丰富的“红色文化”

博兴小戏艺 术节 已经被中共中央宣传滨州各式文化由黄河文明浸润而

部命名为“全国大

033 OPENINGS

型节庆活 动”，其“中国戏 剧 奖?小戏 数千年传统文化艺术的瑰宝。其主要题

奖”与“梅花奖”一起被确定为有同等影 材，多与古时黄河下游人民的生活和中华 响力的全国文化艺术奖项。今年3月，民族的一些神话有关。在滨州剪纸的传

吕 剧被列入国家级非物质文化遗产名统题材中，表现较多的有葫芦和鸡狗鹅

录 公示名单。 鸭、花鸟鱼虫、猪羊骡马等，无不蕴涵着 劳动人民对美好生活的希望和追求，洋 胡集，是滨州市惠民县东南最大的一 溢着创作者自然、淳朴的真挚感情。 个集镇，历史上商业发达，正月十二是其

春节后的第一个大集，周围群众为欢度元 泥塑也是滨州一项闻名全国的民间 宵节，蜂拥前往胡集置办元宵节用品。每 艺术。惠民县皂户李乡河南张一带，自古 年元宵节前后，各地的说书艺人利用这个 家家户户制作泥塑，曾盛极一时。泥塑作

机会，从四面八方赶到胡集，登场亮艺，说 品从刚开始时的人、佛、兽等发展到后来

书卖唱经年不衰，场面逐年扩大，逐步形 的无所不及，其文化味也愈来愈浓，艺术 成盛大的胡集书会。胡集书会从元朝兴 价值极高。关 于泥塑 兴起的年代 和原

起，至清初极盛，一直沿袭至今，已有因，民 间传 颂着 一个 美丽 而动人的传

700 余年的历史。从最早曲艺艺人的竞说 。据说，泥塑始于明宣德元年(公元

技活 动，逐渐演变为以联谊为主、具有1426年)，是年汉王朱高煦踞乐安州(今

习俗性 质的自发性民间曲艺交流活动。 惠民县)图谋叛乱，广造兵器，在当地抓

壮丁，夺民畜、粮草，人们怨声载道。一 渔鼓戏是 滨 州 沾 化 县 的 独 有 剧

天，河南 张村来了一位 鹤发童颜的老 种，起源于渔鼓道情。渔鼓是一种打击

道士宣称:“只要 捏成九千九百九十九 乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲

个泥人，待九九八十一天，张天师来作 打，是演唱道情的主要伴奏乐器。道情是

法，使泥人成为天兵天将，灭高煦，救民 以演唱为主的一种曲艺，以渔鼓和简板 于苦难。”于是，全村男女老少，昼夜和 伴奏，原为道士演唱道教故事的曲子，后

泥捏人。九九八十一天，正好泥人做成 来用一般民间故事作题材。清雍正元年

之时，宣宗皇帝御驾亲征，朱高煦事败 胡家营村修建寺院，云游道士前来说唱 惠民县河南张泥塑闻名全国。 The clay sculptures made by 被缚，当地人民免于苦难。泥人虽未成 渔鼓，村民学会其腔调，民间艺人加以 Henan Zhang in Huimin County. 天兵，但乡民们却视之为吉祥物，争相购 充实、丰富和演化之后，搬上舞台，化妆

买。从此，世代沿袭至今。 演出，逐渐发展成为大型戏曲形式——

渔鼓戏。近年来，沾化县文化部门开始 蜡染算得上是滨州民间艺术的一朵奇

组织部分专业人员和老艺人，重新对渔 葩。这种古老的工艺制作方法很特别，它是

鼓戏进行挖掘和整理，并成立县渔鼓剧 将白布平铺于案上，置蜡于小锅中，加温

团，排演新剧目。 溶解为汁，用蜡刀蘸蜡汁绘于布上。一般

不需版样，只凭构思绘画，也不用直尺和

圆规，所绘花鸟虫鱼，惟妙惟肖，栩栩如 民间工艺的瑰宝

生。绘成后，投入染缸渍染，染好捞出用 喝着黄河水，听着黄河谣，滨州人民

清水煮沸，蜡溶化后即现出白色花纹。滨 世代传承着无数个传说和故事。寄托着

州的蜡染传承了黄河文化的精髓，图案 人们情感和希望的剪纸、泥塑、蜡染等滨

以写实为基础，艺术语言质朴、粗犷而有 州民间工艺，多取材于各种神话、民间故

力，特别是它的造型不受自然形象细节的 事、历史故事等，具有极高的经济、艺术

约束，进行了大胆的变化和夸张，含有无 价值，是当地乃至黄河三角洲地区不可

穷的魅力。 多得的优秀民间文化遗产。

灿烂而富有的滨州文化，带着深深 滨州剪纸历史悠久，在国内外享有

的黄河印记，在时代的发展与变迁中不 盛名，其结 构严谨、古朴浑厚、拙中蕴

断融合汇通，与古老而现代的黄河文明 灵、题 材广泛，多豪放粗犷 之作，与黄

一道走来。 河流域的文化遗产一脉相承，堪称中国

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图/侯贺良

s a n i m p o r t a n t p a r t o f t h e Ye l l ow R i ve r R i ve r E s t u a r y w h e n Yu — a l e g e n d a r y l e a d e r w h o

c u lt u r e , Bi n z h o u Cit y , d u e t o it s s p e c i a l l e d t h e p e o p l e i n c o n q u e r i n g f l o o d s — c o n q u e r e d

cu l t u r al a n d g e o g r a p h i c al en v i ro n m en t , A t h e f l o o d s o f t h e Ye l l ow R i ve r . T h e Sh el l D a m h a s a l w a y s m a d e a n i m p o r t a n t c o n t r i b u t i o n t o t h e I s l a n d Na t u r e R e s e r ve i n Wu d i C o u n t y i s a n a t u r a l d e velo p m e n t of t h e Ye l l ow c u lt u r e w i t h r e s p e c t t o r e l i c o f t h e o c e a n a n d t h e i m p o r t a n t w i t n e s s o f e c o n o my, p ol i t i c s a n d c u lt u r e . D e s pit e t h e f r e q u e n t t h e fo r m a t io n a n d g r ow t h o f t h e Ye l l ow R i ve r c h a n g e s i n t h e c o u r s e o f t h e lowe r r e a c h e s o f t h e Delta.

r i ve r b e d of t h e Ye l l ow R i ve r , Bi n z h o u h a s a l w a y s N u r t u r e d a n d i n f l ue nce d b y t h e Ye l l o w R i v e r b e e n lo c a t e d i n t h e c e n t r a l r e g i o n o f t h e p a s t a n d c u lt u r e , i n it s h i s t o r y, Bi n z hou h a s g ive n bi r t h t o a p r e s e n t- d a y Ye l l ow R i ve r D e l t a . T h e r e f o r e , t h e se r ie s of s p e c i a l c u lt u r a l fe a t u r e s , s uch a s Su n Tz u’

Yel low R ive r c u lt u r e c ou ld b e r eg a r d e d a s t he m a i n s m i l i t a r y c u l t u r e , D o ng Yo ng’s f i l i a l p r e c e p t s , Fa n

theme of Binzhou’s history and culture. Z h o n g y a n’s i d e a s of p e s s i m i s m a n d o p t i m i s m , a n d A l o n g t h e ve i n of t h e Ye l l ow R i ve r c i v i l i z a t i o n , the red culture of the Bohai revolutionary area.

t h e t y p i c a l Ye l l ow R i ve r c h a r a c t e r i s t ic s c a n b e T h e b r o a d Ye l l ow R i ve r c u lt u r e h a s p r o d u c e d s e e n i n t h e Bi n z h o u c u lt u r e . T h e e a r l ie s t h u m a n m a n y k i n d s o f fol k a r t s fo r Bi n z h o u . T h e L u c u l t u r a l r e li c t r ac es o f th e Ye ll o w R i v e r D e l t a — o p e r a o r ig i n a t i n g f r o m B o x i n g C o u n t y, t h e Huji B e ix in C u l t u r e — w a s di s c o v e r e d in B i n z h o u . Th e s t o r y t e l l i n g f a ir in H u imin , an d th e f i s h e r y d r um “ D i n g go n g Po t t e r S c r i p t ” d i s c ove r e d i n Bi n z h o u i n o p e r a i n Z h a n h u a C o u n t r y a r e a l l r e p r e s e n t a t i ve s 19 91 i s r e g a r d e d a s b e i n g w r it t e n i n t h e e a r l ie s t of the folk culture originating from Binzhou.

C h i n e s e c h a r a c t e r s s o f a r fo u n d i n C h i n a , s o m e T h e f o l k c r a f t w o r k s i n B i n z h o u , s u c h a s p a p e r - e i g h t t o n i n e h u n d r e d ye a r s e a r l ie r t h a n t h e c u t s , cl ay s c u l p t u r e s , a n d w a x d y e i n g , o r ig i n a t e i n s c r i p t i o n s o n t h e o r a c l e b o n e s . T h i s f i r m l y f r om va r iou s my t h s, fol k t a l e s, a nd h i stor i c stor i e s, ve r i f i e s t h a t t h e p r e - h i s t o r y C h i n e s e c u lt u r e w a s w h i c h ma n i f e s t peo p l e ’s f e e l i n g s a n d asp i r a t i o n s .

rooted in the Yellow River Delta. W i t h h i g h e c o n o m i c a n d a r t i s t i c v a l u e , t h e s e f o l k T h e J i e s h i Mo u n t a i n i n J i s h i s h a n To w n , W u d i c r a f t w o r k s a r e p a r t o f t h e e x c e l l e n t fol k c u lt u r e C o u n t y, Bi n z h o u Cit y i s t h e s y m b ol of t h e Ye l l ow heritage of the Yellow River Delta.

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