范文一：两边肋骨的下面是什么位置

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两边肋骨的下面是什么位置

两边肋骨的下面是什么位置

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专家意见:

两边肋骨下面的脏器是不一样的,比如钱腹壁上,左边是脾脏,右边是肝脏,但在这次情况下是触诊不到的只有在病理情况下才能摸到,在后腹壁左右两边都是肾脏,但是左肾要比右肾高,因为右肾上面还有肝脏.

腰两边疼痛腰两边疼痛腰两边疼痛腰两边疼痛腰两边疼痛

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专家意见:

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您好，这个情况考虑可能是腰肌劳损的表现的，你可采取拔罐、按摩、针灸等理疗配合吃些独一味胶囊来治疗看看，一般会有很明显的疗效

两边脸颊长痘痘是什么原因

病情描述:谁能告诉我两边脸颊长痘痘是什么原因啊,我现在真的很郁闷啊，两边的脸颊长的痘痘很对称，2个红点~~~~~孕期两边脸颊长痘痘是什么原因嘛~~~超担心的～～

专家意见:

是宝妈上火了吗?孕期营养比较好,天气比较干燥

专家意见:

两边脸颊长痘痘是什么原因:不要吃高糖食物，人体食入高糖食品后，会使机体新陈代谢旺盛，皮脂腺分泌增多，从而使痤疮连续不断地出现。因此患者忌食高糖食物，如白糖、冰糖、红糖、葡葡糖、巧克力、冰淇淋等，中医中药在治疗此病方面有着不可比拟的优势。中医治病着重于全局，重视内因，强调辨证论治，重在治本。西医治病则着重局部，主张对症治疗，短期有效果，但是停药就会复发，药物副作用大，只能治标。两边脸颊长痘痘是什么原因:蜂蜜双仁面膜，将冬瓜子仁、桃仁晒干后磨成细粉，加入适量蜂蜜混合成粘稠的膏状。每晚睡觉前涂在印上，第二天早晨洗净。敷三个星期后，印会逐渐变淡。

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冬瓜仁内含脂肪油酸、瓜胺酸等成分，有淡印的功效。桃仁有丰富的维他命e、维他命b6，不仅帮助肌肤抗氧化，还能减少紫外线的伤害。蜂蜜的保湿效果，让面膜的效果更好。两边脸颊长痘痘是什么原因:白果(银杏)祛痘法 白果祛痘法也可以起到不错的效果。把适量的白果去掉外壳，只用白果的种仁，用刀切成小片。每晚睡前先用温水洗干净患处，然后将此白果片揉搓有暗疮的地方。在揉搓的时候需要一边搓一边弄走用过的部分。每次使用约一到两颗的种仁，大概使用七到十四次就可以看到痘痘消失了。两边脸颊长痘痘是什么原因:白果消除青春痘。适量白果，每晚睡觉前在患处先用温水洗净。然后将白果种仁去掉外壳，切成平面，在患部搓揉，边搓边消去用过部分，每次1,2粒种仁，一般坚持使用7,14次，就可以消除青春痘。两边脸颊长痘痘是什么原因:饮食要均衡 既然没有确切的证据说巧克力、花生会让你长更多的青春痘，那何不享受一下美味可口的食物呢,要皮肤光亮、洁净、健康，就需要各种不同的营养素来帮忙，缺一不可，也不需特意偏重某样。但是，吃了会让脸发热、发红的饮食，如辣椒、热汤等仍需避免。两边脸颊长痘痘是什么原因:调节内分泌，遇到痘痘不要着急使用化妆品或是外涂药品遮盖。痘痘产生的主因是油脂分泌旺盛，内分泌系统失去平衡。治标先治本，调节内分泌，可从根本上铲断痘痘，通过天然草本快速调节皮脂分泌速度，恢复皮肤正常代谢功能。心情保持轻松愉悦，痘痘自然消失不见。两边脸颊长痘痘是什么原因:每日喝1杯西红柿汁或经常吃西红柿，对治疗痘印和治疗青春痘有较好的作用。因为西红柿中含丰富的维生素C，被誉

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为“维生素C的仓库”。维生素C可抑制皮肤内酪氨酸酶的活性，有效减少黑色素的形成，从而使皮肤白嫩，痘印消退。两边脸颊长痘痘是什么原因:海藻薏苡仁粥:海藻、昆布、甜杏仁各9克，薏苡仁30克。将海藻、昆布、甜杏仁加水适量煎煮，弃渣取汁液，再与薏苡仁煮粥食用，每日1次，3周为1个疗程。功效活血化瘀，消炎软坚，适用于痤疮。两边脸颊长痘痘是什么原因:不要使用碱性洁面产品，最好是选择温和保湿温润类型的，保湿功效好的，不要使用碱性洁面产品，不要使用刺激性的，油脂比较多的护肤品了。由于日常都被刘海遮挡住，缺乏透气，额头的痘痘肌不要随便用那些抗皱的产品，以防止加重痘痘。两边脸颊长痘痘是什么原因:红酒蜂蜜面膜，将一小杯红酒加2到3匙蜂蜜调至浓稠的状态后，均匀地敷在脸上，八分干之后，用温水冲洗干净。红酒中的葡萄酒酸就是果酸，能够促进角质新陈代谢，淡化色素，让皮肤更白皙、光滑。蜂蜜具有保湿和滋养的功能。容易对酒精过敏的人，要加以注意。

专家意见:

怀孕后体内激素会有所改变脸颊长痘应该就是体内激素变化造成的哦～有的可能会在生产完后就会消失的呢，平时调整心情、睡眠、注意休息。

专家意见:

怀孕期间内分泌旺盛正常的不要挤哪些痘痘会留疤的，生完宝宝就会好的

专家意见:

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当你看到这篇文章后，以后就不再到处找去痘方法、技巧之类的资料了。下面是我战痘成功心得，句句都是心里话，希望帮到更多战痘在前线的痘友们，找回无痘的青春～～～

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范文二：脖子下面长痘痘是什么原因

长痘痘大家经常会遇到，生活当中无论是男性还是女性，平时吃了上火的食物，天气炎热的时候最容易出现痘痘了，现在的人们工作压力很大，经常会因为加班熬夜不注意身体的休息，那么脖子下面长痘痘这样是怎么回事？

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能有两种原因

【第种能】青春痘：痘痘大多由两原因引起因皮肤属于油性皮肤皮脂腺过于发达皮脂分泌过旺毛孔被堵塞或者因其原因导致排油畅皮脂腺继续分泌皮脂毛孔累积起来突起、成痘痘 或者：体内激素分泌失衡使皮肤长痘原因青春期时候比较常见激素分泌失衡也会间接造成皮脂分泌过于旺盛从而进步加剧痘痘状况

注意事项：保持清洁卫生饮食上即少吃辛辣食物（辣椒、葱、蒜等）少吃油腻食物（动物油、植物油等）少吃甜食（糖类、咖啡类）少吃发物（狗羊肉等）适当吃凉性蔬菜、水,也防过量引起胃病 精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com

【还有种】皮肤过敏症状：

多注意下生活调理：

1、生活要有规律保持充足睡眠; 精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com

2、皮肤要保持清洁经常用冷水洗脸;

3、尽量避免炎热空气长时间停留避免尘埃、汗水过多刺激;

4、要保持皮肤吸收充足水分避免夏日炎热引起皮肤干燥; 精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com

5、避免过度日晒否则会引起皮肤受灼伤出现红斑发黑脱皮等过敏现象;

我们了解到脖子下面长痘痘，其实不光是我们的脸上会长脖子上身上，胳膊上都会出现痘痘，只不过原因都是不一样的，只要我们注意好平时的生活休息规律地进行安排休息和作息时间，可以恢复。

范文三：眼睛下面肿了是什么原因

有很多的人眼睛下面出现了肿胀，所以就让自己特别不满意，因为现在是一个爱美的时代，不管是男人，还是女人，当自己的眼腈下面肿了以后，都认为对自己的眼睛构成了影响，所以想全面了解一下是什么原因?下面内容就做了具体介绍，你可以全面了解一下。

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1、血液循环代谢能力差

脸部浮肿现象经常发生在血液循环代谢能力差的人身上，这个群族包括了习惯在睡前大量喝水的人、经常久坐不动的人、平常饮食习惯口味重的人、经常熬夜的人、以及天生体质代谢差的人。影响所致便是血液循环系统效果变差，来不及将体内多余的废水排出去，水分滞留在微血管内，甚至回渗到皮肤中，便产生了膨胀浮肿现象。

2、饮食习惯 精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com

眼睛浮肿原因与饮食习惯和不良的生活作息密不可分。盐分会使水分滞留，引起淋巴循环趋于缓慢，所以长期食用高盐分或辛辣食物的人，毒素很可能无法有效排出体外，长期聚集自然出现难看的浮肿。睡前喝太多水、睡觉姿势不当、枕头过低，睡觉时体液一直被聚集在眼部，便会因为体内水分倒流而形成眼睛浮肿。

3、性生活导致眼镜浮肿

性生活时，由于高度紧张导致血管收缩，也会使眼部供血减少而加重眼睛的疲劳;性生活后眼周发黑和眼睑浮肿。眼睛疲劳不适，则是提醒你要节制性欲的信号。 精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com

4、内科病导致眼镜浮肿

内科病的急慢性肾炎均可引起眼睛浮肿。你的心肾功能不好，建议你到医院做一个尿常规，检查一下肾功能，若尿常规正常，那就没大问题，可能是循环系统不太 好，平时是否有浑身乏力，头晕脚轻，食欲不振，建议你多参加户外活动，和体育锻。最简单有效锻炼方法是坚持晨跑,以增强身体的抗病能力.

眼睛下面肿了是什么原因，相信很多出现这种情况的一些患者，已经全面了解了出现的原因，所以在全面了解了眼睛下面肿原因以后，为了不影响自己眼睛的健康，为了不影响自己眼部的形象，要尽快的通过治疗，让自己尽快的康复。 精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com

范文四：女性下面突然出血是什么原因

女性朋友应该都知道，一般女性下面出血，多数情况是由于月经来潮或者处女膜破了导致出血。但是有些女性并不是因为这两种情况出血，那么这时，可能女性的子宫出现疾病。而面对这个情况时，女性朋友千万不要慌张，马上去医院做检查。接下来我们就来看一下关于女性下面突然出血是什么原因呢？

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阴道出血大致可以分为以下几种类型：

1、 月经量增多，经期延长但周期正常。多可能是子宫肌瘤、子宫肌腺症、功血，此外上避孕环者也有可能经量增多。 2、 月经周期不规则的阴道出血。常为功血，但应先排除子宫内膜癌。

3、 长期持续阴道出血。多为生殖器官恶性肿瘤，如子宫颈癌、子宫内膜癌等。 精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com

4、 停经后不规则出血。育龄妇女多育龄妇女则多考虑与妊娠有关的疾病，如流产、宫外孕、葡萄胎等；绝经后妇女则多有恶性肿瘤的可能。

5、 性交后出血。多为宫颈糜烂、宫颈息肉、宫颈癌或粘膜下肌瘤。

6、 阴道出血伴白带。多考虑为晚期宫颈癌、子宫内膜癌伴感染。 精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com

7、 阵发性阴道血水。有原发性输卵管癌的可能。

对于女性下面突然出血是什么原因这个问题相信大家看了以上的内容都有了一定的了解了。如果女性朋友出现这种情况，所以不要过于紧张，有的女性出现这种情况有可能是由于月经提前到来导致的，而如果出血的同时还伴随着严重的身体不适，那么这时要及时到医院就诊。

范文五：下面我们来看什么是菩萨戒。

发菩提心 报四重恩

宗舜法师

各位法师、各位营员:

非常有幸能够在这里和大家一起分享有关我个人在学习菩提心问题的一点心得体会。

菩提心的教授是大乘佛教的一个重要内容，因为它关系到我们成佛的问题。如何发菩提心，行菩萨行，修菩萨道，最后圆成佛果,这是学佛人必须要关注的一项重要课题。

下面我们来看什么是菩萨戒。

菩萨戒就是大乘菩萨所受持的戒律，也叫做大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。跟它相反，小乘声闻所受的净律仪叫小乘声闻戒，和它正好不一样，一大一小。小乘戒侧重于“不能做”，而大乘戒侧重于“必须做”。这“不能做”是什么意思呢,就是说，你不能这样做、不能那样做，做了就是犯戒。大乘戒则这样说:你必须这样做、必须那样做，做不到就是犯戒。你看，境界不同。

这个戒有三个部分内容，叫做摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这三种就是菩萨戒的内容。什么叫做三聚净戒呢,这是大乘的菩萨戒法，因为它包含了一切的大乘戒、圆融无碍，被称作三聚净戒、三聚圆戒。

我们分别给大家介绍解释。

第一个叫做摄律仪戒，也叫自性戒。就是一切菩萨戒，舍断一切诸恶、含摄诸律仪的止恶门，就是不准你做什么，我们七众所受的戒都归纳成为别解脱戒，这些就是刚才讲的五戒、八戒、十戒、具足戒，这些都叫做摄律仪戒。这种戒法，将来我们成佛的时候，所成就的法身，靠的是我们这种别解脱律仪。大家都知道佛有三身:法身、报身、化身。那么法身如何成就的呢,是靠持戒。法身本自清净，被我们无始以来的恶业遮蔽、不能显现，现在我们断了这个恶，那么开显出来，这个法身的清净功德就是摄律仪戒带给我们的成就。

第二种叫做摄善法戒，也叫受善法戒，摄持一切菩萨道戒，就是要修学一切善法。跟前面相比，前面是止恶门，现在是修善门。它是把身、语、意三业的善因回向无上菩提，比如说，修“闻、思、修”、供养三宝、精进修行、忏悔、发愿、心不放逸、守护根门、修六度法、修四摄法(四摄法是:布施、爱语、利行、同事，这叫四摄)，这些能够长养我们的善法，就称为摄善法戒。这能成就我们的报身。持好这条戒，成就我们的圆满报身——这是成就圆满报身之因。

第三种叫做饶益有情戒，也叫摄众生戒，或者叫众生益戒，是要用慈心去摄受利益一切众生，这叫利生门。饶益有情戒一般包含慈悲喜舍这四个内容。所谓的慈，就是爱念，能够给众生快乐。所谓的悲，就是怜悯，拔除众生的苦难。所谓的喜，叫庆喜，就是欢庆一切众生都能够离苦得乐，我在内心产生真实的欢喜心。舍，不是舍得的意思，不是布施的意思。这个舍是“平等”的意思。注意，“舍”在佛教里面有两个含义，一个是布施的施舍，一个是平等之义。平等的意思就是说一切众生冤亲平等，前面说了的一切众生都是我的父母，所以我平等看待他们，把仇人看作跟亲人一样，这就是等视一切众生，平等而没有爱憎。这能成就我们的化身，释迦牟尼佛就是化身佛。将来要想度化众生、乘愿再来的话，就必须要修这个饶益有情戒，不修这个饶益有情戒，那么我们就不能成就化身，不能度众生。这个大家要注意啊～这是三聚净戒和成佛的三身之间的关系。

下面给大家简单介绍一下两种菩萨戒。

一般来讲，我们受菩萨戒有两种。一种是梵网菩萨戒这个系统，出自《梵网经?律藏品》，它的这个戒相一共有十重四十八轻，这种戒不论在家、出家都可以受的，叫顿立戒。什么叫顿立戒呢,就是受的人甚至不受三皈依也可以立刻直接受这个菩萨戒，所以这个戒极为殊胜，但是要想持好也很难。第二个系统的菩萨戒，叫做瑜伽戒，是根据弥勒菩萨所说的《瑜伽师地论》里面的《菩萨戒品》的内容，以三聚净戒、四众他胜法为根本基础的。这也是出

家、在家都可以受的。但有一点不一样，这个戒要在受持七众别解脱律仪的基础上才能够受，也就是说你只有受了五戒、像我们僧人必须受二百五十条比丘戒，在这个基础上才能够受这个戒，而且还要受戒久已成就、没有违犯的才能有资格来受，所以叫渐次戒，这更难了。瑜伽戒其实也很善巧，它有开许的内容，在梵网戒没有开许的，遇到特殊情况允许杀死恶人:比如恐怖分子背着炸药到了公共汽车站、酒吧，如果引爆，可能死掉成百上千人，那么为了救度这成百上千人，这时菩萨可将这个恐怖分子杀掉，这样做他不犯菩萨戒。在这种特殊情况下可以开杀戒，这个门缝是很窄的、有条件的:你通达空性了没有,是不是一个真实的菩萨,是不是确定在那个特殊环境下有这个必要,你不能以这个为借口，随时随地的跑去护法杀人，那就麻烦了。不轻易开，所以它难，要在七众的戒律基础上久学无犯，才能够把握住这个分寸，你说你连五戒都还没有持好，你能够持好这样的戒,还可以去开杀,那不能叫人相信，所以这个戒难一些。我们一般所受的都是梵网戒。

受菩萨戒简单地讲有五种利益。《梵网经》中讲的，第一，受了梵网菩萨戒，十方诸佛就来悯念护持他、守护他、加被他。第二，临命终时，正见心欢喜，正见不忘失而且心不忧悔、懊恼，心清净欢喜，往生就有把握了。第三，所在之处与诸菩萨为友。第四，功德多具，戒度成就。聚集很多功德，戒行能获得成就。第五，今世信戒福慧圆满无缺。这是发菩提心的五种利益。

行菩提心就是以菩萨戒为主，在发起为利益众生愿成佛之后，进一步来受持菩萨戒，按照菩萨戒的要求去做六度四摄的事情，这样一来，大家又生起了欢喜踊跃之心。一看大家这么欢喜，我就不敢给大家浇冷水，为什么呢,等我把这个菩萨戒的戒条念一念，大家估计又要退心了。比如我这里随便给大家举一条，不喝酒。大家肯定说做得到，但梵网菩萨戒里讲不能沽酒——不能卖酒，可能也有人会说，我又不是开酒厂的，我这做的到。但是这条戒里面还包括不能把酒递给别人，如果破了这个戒，会遭来五百世没手的报应，这下估计大家都怕了吧,下次你爸爸说:“来，女儿给我倒杯啤酒。”(笑声)你说:“哎呀，老爸，法师说了，给你倒杯酒，五百生没手啊。”(笑声)你们肯定不敢这样说吧～(笑声)菩萨戒是没有分受的。五戒是可以分受的，五戒可以只受一条，可以有少分优婆夷，优婆塞，但是没有说少分菩萨的啊，要受菩萨戒都得受，没有一条可以不受的。这样你看，不就麻烦了吗,所以菩萨戒，非常殊胜，但是难度又很高，这是从我们学修的角度来讲。正是因为难行，所以它才殊胜～世间没有便宜的好东西，便宜肯定不是好货，天下没有又便宜又好的东西，因此你想得到殊胜的利益，就必须战胜自己。

我觉得在受持菩萨戒、发菩提心的过程中，有三种错误的心态值得我们警惕。是哪三种心态是我们需要警惕的呢,

第一种，畏惧心态。以为菩萨戒非常难受持，所以就不愿意受。有些老居士，学佛一、二十年就是不受菩萨戒。他们害怕，为什么害怕呢,有三处害怕。第一，害怕是要求太高，没办法持。他们一听说法师们讲，菩萨戒是心戒啊，戒心，我的天啊，我们起心动念都在造恶业啊，这个心我怎么能把持得的住呢,比如说不要在行为上犯，我或许还做得到，你连想都不许我想一下啊，这也太难了吧。你说不要贪吃，当走到冰淇淋店里面，那么好吃的冰淇淋，我控制一下贪欲，说我今天坚决不买，这我还能做到，但是看看它这么好吃，你连想都不许我想一下，这也太难了吧。其实不是这样子的，心戒的要求是菩萨戒里的一部分内容。总体上来说，当然是起心动念都要戒，但这是高要求的，低的要求呢,还是有很多我们能做到的。比如说杀生，高级的境界是完全连杀念都没有，就是慈悲念，但是低的要求是什么呢,先从不有意的伤害生命开始。没有一开始就让你一个杀念都不许动啊，那只有木头人能做到。这是第一个问题。第二，害怕“难行道”无力持，就是菩萨道太难行了。他不明白中间有个次第，第一步要做什么，第二步要做什么，第三步要做什么。我们受了菩萨戒以后，有的人一开始就拿那些难行的条文来吓自己:一看说一定要布施头骨脑髓，那明天就一定要去捐献

什么。你说，你发了菩提心，要受菩萨戒，人家问你要讨这个眼睛，你说你是给他，还是不给他呢,这好难啊。说实在的，是他没有明白这是个次第法，没有要你一开始就做这个。那么是要求什么呢,等你证得空性之后，不执着于我相、人相、众生相、寿者相后，能够体悟空性的妙用，这个时候你布施头脑，不犹豫不后悔，不会痛苦，更不会嗔恨了，所以这就是次第法。你没证得空相的时候，谁要你布施头目脑髓呢～你干嘛要吓自己呢，这就是不明次第。第三个误区，是害怕犯戒不敢持戒，这叫不明利益。谁都害怕犯戒，我也害怕犯戒。尽管自己常犯戒，也常害怕，但是等到了解戒律的利益后，我们的心态就完完全全地改变了，这怎么说呢,比如说菩萨戒，它的一个最大特点就是缘一切众生发菩提心，他不是为一个众生，或三个、五个众生发菩提心，他是缘一切法界的一切有情，为利益一切众生，救度一切众生发菩提心，所以他发心的对象非常广大。那么持好这条菩萨戒，你的功德来源是什么,一切众生啊～我持好一条菩萨戒，等于说法界一切众生的利益都被我得到了，你看，获得的功德广大吧。而当我犯戒的时候呢,就好比我犯了很严重的戒，比如杀戒。杀人的戒是最重的，你可以杀一个人，也可以杀十个人，也可以杀百个千个，但是请问各位，有谁能把天下一切众生杀尽呢,绝对不会，是不是,相对于持戒的功德来讲，犯戒的过失究竟孰重孰轻呢,我们在座的各位应该不用去补习数学吧。平时大家那么会算计，少找了一块钱，多给了几毛钱，哪个地方的东西比哪个地方的便宜，哪个地方现在是跳楼价，哪个地方在大出血，这么会算，为什么在佛法上我们就把这么精明的算法给忘记了呢,该算计的时候不算计啊，不该算的时候瞎算计，所以说，老亏本吧,(笑声，鼓掌)这就是畏惧的错误心态。

第二种心态叫做凡常相执。有这个心态的人在今天特别多，我也最最讨厌这个心态，就是说只看到自己凡庸的一面，而看不到我们本来俱足一切功德的这一面。凡常相执，也叫凡常慢，骄慢的慢，这种自己以为自己是庸人下劣根基的心态也是一种慢心。我们的老居士们，法师们，想想我们身边是不是有一批老修行，他们是不是这种凡常慢的人哪,你对他说什么，他都说:“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，你批评他，他也是“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，给他提意见，他也是“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。表面看起来极为虔诚，极为谦虚，非常非常的和蔼谦恭，其实他不过是把“阿弥陀佛”这四个字当成是不接受你意见的挡箭牌而已(热烈鼓掌)，特别是在内心深处，他根本就没有把你给他提的那些意见当回事，这就是凡常慢。

我们应该认识到，众生无始来的相执和自卑感是非常坚固的，很难破除。一个癞蛤蟆，它永远都不会梦见自己变成一只美丽的天鹅，因为它执着于自己是癞蛤蟆的相。那么对于成佛来讲，我们老是执着自己是凡夫，很庸俗，很下劣，这也是一种微细的很难破除的心理障碍，所以我说，我们要认识到自己是个破罐子，但是绝对不要破罐子破摔。

那么怎么样来对治这种下劣的心态呢,经典里面有教导。《华严经》说:心、佛与众生，是三无差别。我们的心和佛、和法界一切有情原来是平等的，没有区别的，所以世尊当年，在菩提树下成等正觉的时候，就说:“奇哉奇哉，大地一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”，就是说一切众生原来都和我一样具足功德智慧啊，只不过是你们没有把它证得，没把它开显出来而已。那么我们和大家又有什么分别呢,所以你干吗就老觉得自己就不如别人呢,觉得不如佛呢, 在《摄大乘论》里面有个颂，我很喜欢这一句，“无量十方诸有情，念念已证善逝果，彼即丈夫我亦尔，不应自轻而退屈”，就是说，十方一切的有情，在每个念头的当下，都已经在无量的佛国里成佛了。我们在这讲课的两个小时里，他方佛国里不知道又成佛了多少尊，我们数都数不清啊。真的，他们都已经在我们的念念之中，都已经成等正觉了。那么那些成佛的人是大丈夫，我也是一个大丈夫啊，我为什么要产生退屈的心理呢～我们宗门下，临济宗的大慧宗杲就是宋代最有名的“看话禅”的创始人，他有一句偈子，我也非常欣赏，“丈夫自有冲天志，休向如来行处行”。这种宗门祖师的承担，那种大丈夫的气概，我们简直不可想象。他说的什么意思啊,就是说我一个大丈夫有冲天的志向，我有无比的抱负，甚至佛所行我都不向他那样学，我要自己走出一条自己的路，另辟一条蹊

径。这是祖师一种无比勇猛的承担心，因为只有这样才是真正的感恩与报恩，所以你看看，哪一句话不是教导我们哪。我们要以这些祖师的话来对治我们的下劣心。

第三种，怀疑心态。就是认为自己的所修、所行，都是虚假不真实的，都是杂毒的不清净的。有人觉得，这样的世俗菩提心哪，相似的菩萨行啊，究竟有没有用处呢,他就怀疑了。从心理学的观点看，菩萨希求成佛的发心和普通人对未来的期盼是一致的。刚才有人问我，“你说那些供佛的念头是不对的，那么希求心是不是不能有啊,”那就要看你求什么了。当我们认同并选定未来扮演的预期角色时，我们会在心里产生欲求、向往和模仿。就象小时候喜欢一种对象，就会不自觉地去模仿他，这会影响我们当前的行为，使我们的行为符合这种角色扮演的心理需求。如果没有未来的自我意向来连接目前的行为和未来的远景，那么我们当下的心就和过去、未来脱离了，不能连接起来，那么人类的活动就局限于对外界刺激的激射反应，就成了机械的生理反应，那只能使我们庸庸碌碌地过一辈子。所以说树立高远的志向和目标，将来就成就一个高远的果报，否则你肯定会变成庸庸碌碌的人。有一个职业社会学家罗森博格也说过，一个人极易把未来的职业、地位融入目前的自我意向之中。比如设想自己是未来的医生、教授、工程师等，渐渐他能发展出具备这种从业人员必备的态度、价值观和行为。还有一个社会心理学家弗兰克也说过，欲使目前的生活具有意义，对未来深怀希望是必要的。因为它会产生回应的影响，来推动我们的目前生活，眼光越远，越能表现出圆满的行为，而把目前当作趋向未来目标的途径。这些都是从心理学的角度上来分析。

从佛法的角度来讲，为了利益众生愿成佛的发心，就是以“佛”、“无上菩提”作为预期的自我而产生的心理状态。我们这个想法和前面讲的当医生、当工程师的预期角色有一样作用，不同的是，现在我们想要当的是“佛”，设定了这样的预期自我目标、角色。这种发心的过程首先是希求自利。当一个佛的弟子，认识到人生的无常、生命的虚幻和不真实，他就可以体会到生命是可以提升、改造的，他就开始依教奉行，实现解脱道，这样做自己可以证得相应的道果。跟着是希求利他。在闻思大乘经教的过程中，他又认识到独自的解脱是不圆满的，因为在浩瀚的宇宙中间，个人并不是孤立的个体，他和芸芸众生是密不可分的，甚至无始以来的众生都可能是自己的恩重如山的父母。他知道往昔的恩人、父母轮回三途痛苦的时候，会在内心自然涌起令众生离苦得乐的心愿，由自利转向利他。再接下来他会希求圆满，但怎样才能圆满地自利、利他呢,如何能使我和众生都离苦得乐呢,除了成就智慧、慈悲和能力都圆满的“佛陀”外，没有更好的办法啦，所以他就会由衷发起为了利益一切众生，我一定要成佛这样的殊胜意愿。我们也就这样构建在未来的意向角色，围绕“佛”这个意向角色，形成的自我期许心理，就开始去努力地推动这个目标的实现，学习六度，学习四摄，学习菩萨行，一直到圆成佛道。

象这样的借假修真的修行，有没有依据呢,有，有经典依据。我们举一个例子就可以了。在《观无量寿经》里面说，“汝等心想佛时，是心做佛，是心是佛，具有三十二相、八十随行好”，就是说你们在观想佛、忆念佛的时候，你们当下的心就具足了如来的三十二相、八十种随形好。“是心做佛，是心是佛”，注意这个次第，先“做”再“是”。心不做佛如何成佛、如何是佛呢,我在心中观想佛的时候，这叫“做佛”。我的心当下清净，和佛无二无别的话，是心就“是佛”了，所以诸佛正念之海，是从心想中生的，是故应当一心系念。我们可以从中知道，这种心理的暗示、角色的期许，对一个人的修行是极大的帮助，所以不要害怕这种假的发心、假的持戒、假的修行。即使还是假的，但慢慢地熏习，时间久了，我们的身体就象染香人一样具有香气，这就是香光庄严。

如果接触到密法的朋友还会知道两个词，一个叫“天慢”，一个叫“佛慢”。“天慢”形成在观想自己为本尊，“佛慢”就是心中升起自己就是佛的一种勇猛无畏的力量。不是骄慢，不是凡夫的贡高我慢，而是自己对这种“大雄、大力、大慈悲”的当下承担，当下体验，我就是佛，佛就是我。在放焰口的时候，有一句话叫“入根本定，起观音慢”。入定之后，升起

“我就是观音菩萨，能救度一切饿鬼”的心念，你当下就是观音菩萨的本尊，放焰口就能救度生命，如果不懂这几个字来放焰口就真的叫骗鬼。这种“天慢”、“我慢”，就是对未来意向角色的自我期许，相对前面讲的自卑、下劣、怀疑，正好是一个最好的对治方法。所以，我们常常观佛相好，念佛功德，读诵大乘经典，期盼佛国的美好、庄严、依正的境界，这样就能在我们身心中熏染智慧香光功德，“是心做佛，是心是佛”。而不是念念是凡夫，“是心做凡夫，是心就是凡夫”，我们不要老是给自己暗示错误的念头。

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