别闹丶这是个认真的玩笑
范文一：谈孝季羡林阅读答案
篇一：谈孝季羡林阅读答案
季羡林《谈孝》初中议论文阅读题及答案 ①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓 “教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。 ④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：
昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?
⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对 我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这 一点简单的道理，希望当今为子女者三思。
（选自《读书与做人》）
24.作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是 ___________ 。（1分）
25.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？（2分）
_____
26.第④段中两个“令”的意思分别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？（3分） _____
27.对文章内容理解正确的一项是（2分）
a.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。 b.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。
c.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。
d.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。
参考答案：
24．父慈子孝。（或父母与孩子是对等关系。） （1分）
25．皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源。（或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策。）（2分）
26．美好（好）；命令 （1分）
运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得出自己反对愚孝的结论。 （2分）
27．d （2分） [1]
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篇四：谈孝季羡林阅读答案
谈孝季羡林①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。 ③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓 “教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经 谏净章》中，我们可以读到下列的话：昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。 ⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对 我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这 一点简单的道理，希望当今为子女者三思。（选自《读书与做人》）24.作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是 。（1分）25.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？（2分）
26.第④段中两个“令”的意思分别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？（3分）
27.对文章内容理解正确的一项是（2分） a.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。b.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。c.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。d.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。24．父慈子孝。（或父母与孩子是对等关系。） （1分）25．皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源。（或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策。）（2分）26．美好（好）；命令 （1分）
运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得出自己反对愚孝的结论。 （2分） 篇五：谈孝季羡林阅读答案
题号：4025294试题类型：阅读理解与欣赏 知识点：更新日期：2015-07-21
阅读下面文章,完成小题。
谈孝
季羡林
①孝,这个概念和行为,在世界上许多国家中都是有的,而在中国独为突出。中国社会,几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会,为世界上任何国家所不及。
②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”,又是什么“三纲六纪”,哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来,只强调“子孝”,而淡化了“父慈”,甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说:“身体肤发,受之父母。”一个人的身体是父母给的,父母如果愿意收回去,也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民:“以孝治天下”。自己还装模作样,尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载,野史中这类记载就更多,但那是天子的事,老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事,皇帝必赫然震怒,处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓 “教孝”中,就有一些提倡愚孝的故事,比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事,产生了不良的影响。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中,我们可以读到下列的话:
昔者天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有诤臣五人,虽无道,不失其国;大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家;士有诤友,则身不离于令名;父有诤子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不诤于父, 臣不可以不诤于君;故当不义,则诤之,从父之令,又焉得为孝乎?
⑤这话说得多么好呀,多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类,是不足取的。
⑥到了今天,我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察,在时代变革的大潮中,孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母,甚至虐待他们的事情,时有所闻。我认为,这是不应该的,是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是,小时候父母抚养子女,没有这种抚养,儿女是活不下来的。父母年老了,子女来赡养,就不说是报恩吧,也是合乎人情的。如果多数子女不这样做,我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理,希望当今为子女者三思。(选自《读书与做人》)
1.作者提倡“孝”,认为 “孝”的核心内容是 。
2.中华民族是一个极富于理性的民族,为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事?
3.第④段中两个“令”的意思分别是什么?这一段在论证过程中起到了什么作用?
4.对文章内容理解正确的一项是( )
a.孝作为一种行为在中国独为突出,原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。
b.在中国历史上,对于孝的看法有一个变化的过程,从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。
c.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果,而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。
d.关于行孝,作者的提议既符合客观实际又切实可行,就是赡养;同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。
1、 仿写:①例句:少年纯真,青年激烈,中年沉稳,老年庄严,各阶段的不同特征,连缀绚烂的
人生。 仿写 。 ②如果说生命是一本书,那么时间则是一支笔,书写着人生;_________,___________,__________; 如果说生命是一条长河,那么时间则是涌动的波涛,推动着人生。
2、 仿照文中画线的句子,在下列文中横线上再写两个句子。 谅解是人类的美德,是一种高尚的品质。有人这样形容:谅解是一股和煦的春风,能消融凝结在人们心头的坚冰;谅解是 , ;谅解是 _ , 。这生动地道出了谅解在人际交往过程中的重要作用。
3、 请选择某一事物,通过情境表达自己的思想感受,仿照例句写三个句子。例句: 墙角的花!你孤芳自赏时,天地就小了。 仿句1: 仿句2: 仿句3:
4、 汉字结构十分有趣,瞧,这几个字遇到一起引发了不少感慨。请仿写两句。(1)“兵”对“丘”说:“唉,战争太残酷了,好端端的两条腿就这样给炸没了。” (2)“由”对“甲”说:“嗬,几天不见,一指禅竟然练到这种境界了。” (3) (4)
5、 仿照例句,以“你渴望理解吗”或“你希望成才吗?”作开头写一句话。例句:你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。仿句:
6、 仿写赠言。致老师:妙笔生辉作文本上洒心血;忠诚可鉴心灵深处勤耕耘。 致同学: ; 。
7、 根据要求在下面横线上写出相应的内容。(1)龚自珍在《己亥杂诗》中以落花为喻,表明心志的句子是: 。(2)请你从积累的古诗词中,写出一个与“边塞”有关的完整诗句: 。
8、 古诗文默写:(1)簌簌衣巾落枣花, 。(苏轼《浣溪纱》) (2) ,耳中明月珠。(《陌上桑》)
(3)《五陵春》中作者巧妙运用比喻夸张的修辞手法来述写自己深重的愁苦,把内心的愁苦实体化、重量化的语句是: ,___________________, 。 (4)杜甫《登楼》中以浩大气势描绘祖国山河壮美,表达对民族历史追怀的句子是 , 。 (5)岁寒三友指松、竹、梅,请写出含有松、竹、梅的古诗句。(任选其中两种事物写两句即可) 。 。
9、 默写。1. ______________,五十弦翻塞外声,__________________。 2. 一鼓作气,_______________,三而竭。________________,故克之。 3. ??陛下亦宜自谋,以_______________,察纳雅言,______________。
10、 某班举办内容为格言写作的语文活动。请你仿照下面示例,从“棉花、帆、钉子、谷穗、牡丹、梅花、菊花、竹子”等选项中任选两个,各写一句含有生活哲理的格言。 示例① 根:蓬勃向上的生命,以及默默无闻的奉献,全部属于大地母亲;如果离开大地的怀抱,一切的成就,都会成为泡影。 示例② 藕:无论是生活在水中,还是生活在淤泥里,都能够保持一个纯洁的灵魂。 格言①:________________________________________________________ 格言②:________________________________________________________
11、 背诵、默写。1.醉里挑灯看剑,___________________。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,________________。 2.沙鸥翔集,______________;_____________,郁郁青青。 3.今南方已定,兵甲已足,____________,北定中原,______________,___________,兴复汉室,还 于旧都。 4.故曰,____________,______________,威天下不以兵革之利。
12、 按要求写出相应的古诗文。 ①陆游在《卜算子·咏梅》借“ , ”这句话表达了对梅花虽 遭摧残,却仍保持高洁、坚贞品格的赞颂。 ②《沁园春·雪》中总写北国雪景的句子是 , , 。 ③ ,虫声新透绿窗纱。《月夜》 ④ “锄禾日当午,汗滴禾下土”,这是李绅对贫苦百姓田间除草的描写; “ , ,这是白居易对贫苦百姓割麦的描写(用《观刈麦》中的名句 填写),他们都对劳动人民充满了同情。 ⑤陈涉太息曰:“嗟呼, !”来表达自己的志向。
13、 默写。(1)我是你簇新的理想, 。 (2)《得道多助,失道寡助》一文的中心论点是, 。
(3)《从军行》中表现将士冒雪在战鼓声中同敌人搏斗的悲壮场面的句 子: , 。(4)手中各有携, 。 (5)《登楼》中颔联的诗句为: , 。 (6)古诗中有很多写月的诗句,请举一例: , 。
14、 骆宾王(约619~687)唐代诗人。字观光,婺州义乌人(今中国浙江义乌)人。唐朝初期的诗人,与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。又与富嘉谟并称“富骆”。《 咏鹅》(七岁时
作) , 。 , 。
范文二：谈孝-----季羡林
谈孝
孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的，书上常讲的三纲五常，又是什么三纲六纪，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说"父慈子孝"是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调"子孝"，而淡化了"父慈"，甚至变成了"天下无不是的父母"。古书上说："身体肤发，受之父母"，一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
历代有不少皇帝昭告人民："以孝治天下"，自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子弑父的记载。野史中这类记载就更多。但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑：万剐凌迟。在中国流传时间极长而又极广的所谓"教孝"中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。
但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏诤章》中，我们可以读到下列的话：
昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎？
这话说得多么好呀，多么合情合理呀！这与"天下无不是的父母"这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
到了今天，我们应该怎样对待孝呢？我们还要不要提倡孝道呢？据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝；但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗？这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。
1999年5月14日
范文三：《谈孝季羡林》阅读题的答案
论文的阅读议在考中试占有大的比重较也，贯是穿个阅整读的要重裁。体提高大家的阅为能力读现，小整编理《了谈孝季羡 》阅林答案读能对提，高学同们的论议文读能阅力所有助。帮
!
谈孝
季羡
林
①孝， 这概念和行为，在个世上界多许国家中都是有，而的在中国为突出。中独社会，国几千年以就来一个是宗伦法色彩非理浓的社会常，为世界上任国家所何不。及
②国人民一向中孝视最高美为德嘴里。说常的书、上常的讲三纲五常“，又”什么“是三六纪”纲，里哪不缺少也子这父一。具纲地应体说该“父慈子”是孝一对个的等关系。后来不知道怎么是来，只一强“子调”孝，而淡化了“慈父，甚至”变了“天成无下是不父的”母古书。说：上“体身发肤受，父之母。一个”人的体身是父给母，父母的如愿果意收去回也，是可允许的以了
。 历代有不③少帝皇告昭人民“：以孝治下天。自”己装模作样，尽还量出一副孝露子的形象尽管。中历史国上也不缺少并为争夺王位导致儿子了死父亲的记杀载，史中这类记野载更多就但那，天是的事子老百姓，则是对绝不允能许。如的果生儿发杀父女的事，母帝皇必赫然怒震，儿处以极刑中女极刑。在的中流传时间极长而国又广的所谓极
“教孝 中”，有就一提些愚倡的故孝，事如比祥卧冰、割股王疗等疾等是都信迷色彩极浓的事故，产生不了的良响。影
④但 是华民中毕族是竟一个富于理性的民族极就。已在经被为经视典《孝的·谏经净》中，我们可章读以到列下的：话
昔者天有子诤臣七，人虽无道不，其失下天诸侯;诤臣有五，人无道虽，不其国;失大有诤臣三人，虽夫道无，不其家失;有士友诤则身，离于不令;父有诤子名则身，不于陷不。义故当不，则子义不以不诤可父，于 臣不以不可于君诤;故不当义，则之诤从，之父令，又得焉为乎?
孝
⑤ 话说这多得么呀好多，合么合理呀!这与“情天下无是的不父母这一”话句成形了鲜的对立明。后只者归入愚孝一能，是类不取足。的
⑥到了今天 我，应们怎样该待孝呢对我?们要不还要提倡孝道呢据?我人个的观察，在代时变革的大中，孝的潮念概实已经确淡了化。赡养老不老母，父甚虐待至他们的事情，有所时。闻认为，这是不我该应的是影响社，安定会结的团极消因。素我当然不能再们倡愚孝提但是。小时候父，母养子抚女没，有种抚这养儿女是活不，下来的。父年老了，母女子赡养来，不就说是恩报，也吧合乎是人情。如的多数子女果不这做，我样们国家的和会社能担起这负任个
务来吗?对这我迫切们求的安定要团结极是为利不的。这点一简单的道，希理当今望为女者子思。三
(
自选读《书做与》)人
42.者提倡“孝作，”为认“孝 的核”心内是容 。(分1)
2.5中民族是华一个极富于性的民族理，什么为流传还一些如着“王卧冰祥”样的愚这故孝事?2()分
26.第④ 段中个两“”的令意思分别是什?这一么段在论证过中程到了起么作什用(3分)?
27.对 章内容理文解正的一确是(2项)
分
A 孝.为一作种行为中国在为突出，原独因是国中会几千社年以来法伦宗理彩浓色厚。
B .中国在史历上对于孝的，法看一个变化的过程，从“有天无下不的是母”父“到三纲六纪就”是个这程过的现体。
C .的孝概念化是淡代变时革大带潮的必然结果，来子而赡养女父才是社母安定团会结的积极素。因
D .于行关，作者的提议既符合孝客观实际又实可切行就，赡养是;同作时并者不为认所有的都人是孝的身体会力行。
者
参 考案：
答
42.慈子孝父(或父母。与子是对孩关系等。)( 分)1
2 .皇帝5用孝治愚下天，愚孝的是源。根或皇(的帝以孝治“下”天是一愚种政民。策)2分()
26 .好(美好);命 令(1分)
运用
比论对证，合把合情的孝与愚孝进理行比，顺理成章对地得出己反对自孝的结愚。 (2分论)
7.D2 2()分
范文四：文哲季羡林-阅读理解
（一）阅读《文哲季羡林》
文哲季羡林①
①认识季羡林先生，完全出于偶然。
②1996年6月，我客居京城。一天早晨，我的朋友苏东河找我说：“我约好去北京大学看望季羡林先生，你想不想和我一起去？”听到季羡林的名字，我怦然心动，脱口说道：“去！当然去。”
③来到北京大学，校园里湖光塔影，苍松翠柏，那极富园林之美的景色令人心旷神怡。我们沿着弯曲的小路，来到朗润园。在花木扶疏、幽静绝尘的林阴下，一位气质儒雅、神情安详的白发长者正在漫步。他一身极普通的蓝卡其布中山装，脚上是一双圆口黑布鞋。东河兄说那就是季老。
④坐在阳台上，后湖景色尽收眼底，一阵轻风拂过，湖水荡漾，垂柳摇曳。稍事寒暄，便随兴倾谈。我向先生谈到他的散文：“没有真情，就没有散文，您的散文深沉隽永、大朴无华，是每个特殊阶段的人生感悟，写景、抒情、怀人、纪事，每一篇都堪称范文。”先生说：“您过奖了，一来我本身就是研究语言的，二来中国是世界散文大国，从古到今各种不同的风格，不同的流派纷然杂陈，散文家人才辈出，我的散文只能说是一种探索和尝试而已。” 我又好奇地问：“您研究古梵语和吐火罗文，听说懂这种语言和文字的全世界也只有几个人？”季老说：“这两种都属印欧语系，我的德国老师用了20年的时间才把它读通，后来又教给了我，懂这种文字的人在英国、法国、美国都有，但人数不多。”我半开玩笑半认真地说：“如果可以的话，让我拜在您的门下，做您研究梵文和吐火罗文的学生吧。”先生说：“完全可以，不过你得先补课，那比背英文字母和汉语拼音难呀。” 听到这里大家都笑了。先生蔼然可亲，没有一点大师的威严，和我们交谈时，像拉家常般缓缓述说、娓娓道来。这之后，只要有机会来京，我总要去先生家看望他。
⑤季老住着门对门两套房子，东边一套三间装满了各种版本的藏书。西边一套除了一些简单的家具外，也全是书籍。就在这陋室清居，先生一灯荧然②，心如秋月，把对亲友的思念、劳动人民的同情、祖国的赤诚和对生活的挚爱，化作了一篇篇不朽的华章，凝聚出一种探索和追求真理的精神力量，闪耀着独特的人格之美和智慧之光。
⑥先生不以书法名，但求他题字的人很多。一次，我在先生书房中，看到他书写的陶渊明诗句，心折于其中蕴涵的睿思和禅意，请先生也为我书写。不久，我就收到季老的两帧条幅。其中一幅是朱熹的诗句：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”那字写在洒着细细银箔的宣纸上，显得古朴峻秀，极有韵致，而内容又是勉励我刻苦学习的，我舍不得装裱，一直珍藏着。
⑦1998年底，甘肃正在筹建兰州碑林，我们请季老写一篇《兰州碑林记》。几天后我如约去取，季老叮咛说：“字的行间距离你们到时候再调整，作得不好，写得也不好，献丑了。”在向先生告辞时，他要出门送我，我执意不允，在屋里向他道别，然后替他关上了门。那天刮着大风，天很冷。当我上车准备离开时，猛然看到季老由助手搀扶着已经站在台阶下送我，我的心陡然一惊，立刻让司机停车，跑下去劝先生回屋，助手说：“你赶快上车，你不走先生是不会回屋的……”一听此言，我顾不了许多，转身上车，让司机加速离开。回首望着仍在凛冽寒风中目送我的先生，顿感静穆庄严，心头一热，不禁潸然泪下。
⑧2002年11月，我又约好去看望多年未曾见面的季老。先生眉鬓霜染，清癯③如鹤，举步蹒跚。我们谈到他将一生珍藏的孤本、善本等书籍和珍贵字画捐赠给北大图书馆的事，先生说：“我做了一辈子学问，读了一辈子书，身旁仅有的就这些东西，捐赠出来大家用、大家看，我就放心了。”我问先生：“您著作等身，功成名就，现在还写作吗？”他毫不犹豫地说：“写，去年底有一次突然便血达四、五次，但我文章照写不误，只要能思想，我就会一直写下去……”临别时，先生赠送我一套装帧精美的《季羡林文集》，并在首卷上为我签了名。我欣喜不已，倍感先生的情笃谊厚。文集共24卷，皇皇八百余万言。这是他耗费无数心血，终生为之奉献的事业成果和思想精华，是留给人类的一笔丰厚的精神财富。
⑨回到兰州不久，在和北京一位友人通话时得知，季老身患重疾，动了手术，上次我去看望他时，他刚刚从医院回到家中……我异常震惊，心情久久不能平静。那几天，兰州下着漫天大雪，天地一片迷茫，杜甫说：“明日隔山岳，世事两茫茫。”我站在古老的黄河岸边，遥望京城，临风寄意，企盼来年在那“接天莲叶无穷碧”的未名湖畔与先生再次重逢。
（有删改）
注：①季羡林先生（1911—2009），博古通今，学贯中西，中国著名文学家、语言学家、教育家、翻译家、散文家和社会活动家，精通12国语言。他的学术研究“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，人们尊称他为“东方鸿儒”、“国学大师”。他的散文淳朴恬淡，内涵深厚，读之有如高山流水、梵钟悠韵，给人以甘之如饴的精神享受。②荧然：光微弱貌。③清癯（qú）：清瘦。
13．作者在回忆季老的过程中，也写了季老留给他的印象。阅读文章，填写表格。（4分）
14．阅读第⑦⑨段中的画线句子，分析作者“陡然一惊”、“异常震惊”的原因。（3分）
答：
15．除了选取典型事例外，作者还善于运用环境描写、侧面描写等手段来表现人物特点，请以第③⑤⑥段为例作简要分析。（不超过150字）（7分）
答：
（一）共14分
13．答案：①蔼然可亲（博学） ②赠送条幅
③出门送别 ④无私奉献（执着追求）
（共4分。每个要点1分）
14．答案示例：
第⑦段“我”没想到近90岁高龄的季老在寒冷的天气坚持出门送我并执意目送我离去，所以“陡然一惊”；第⑨段“我”没想到刚刚手术后的季老拖着虚弱的病体接待“我”，所以“异常震惊”，“我”从中感受到国学大师良好的礼仪素养和风度，感受到他对晚辈的尊重和提携。 （共3分。每个要点1分）
15．答案示例：
第③段描写了北大极富园林之美的景致，烘托出漫步中的季老儒雅的风度；第⑤段写季老家中家具简单，藏书丰富，从侧面表现出季老心无旁骛，把全部心思都放在了治学上。第⑥段写季老送我的题字“古朴峻秀，极有韵致”，从侧面写出了季老底蕴丰厚和气质高雅。无论是环境描写还是侧面描写，都突出了季老的特点。
（共7分。“人物特点”3分，结合文章内容3分，语言表达1分）
范文五：《谈孝》阅读附答案
谈孝季羡林①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中
国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。②中
国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，
哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎
么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：
“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的
了。 ③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子
的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记
载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝
必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓 “教孝”中，就
有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不
良的影响。④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经?
谏净章》中，我们可以读到下列的话：昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有
诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离
于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君；
故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与
“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变
革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。
我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，
小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不
说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任
务来吗?这对 我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这 一点简单的道理，希望当今为子女
者三思。（选自《读书与做人》）24.作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容
是 。（1分）25.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还
流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？（2分）
26.第④段中两个“令”的意思分别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？（3分）
27.对文章内容理解正确的一项是（2分） A.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中
国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。B.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，
从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。 C.孝的概念淡化是时代变革
大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。D.关于行孝，作者的
提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力
行者。24．父慈子孝。（或父母与孩子是对等关系。） （1分）25．皇帝用愚孝治天下，是愚
孝的根源。（或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策。）（2分）26．美好（好）；命令 （1
分）运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得出自己反对愚孝的结论。
（2分）
