愿意吧
范文一：钟嵘诗品序原文与翻译
钟嵘 《诗品序》原文与译文
原文 ：
气之动物，物之感人，故摇荡性，情行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵只待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。昔《南风》之词，《卿云》之颂，厥义夐矣。夏歌曰“陶乎予心。”楚谣曰“名予曰正则。”虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。
译文：
气候变动着景物景物感动着人心所以使人的性情摇荡并表现于舞蹈歌唱上。它照耀着天、地、人使万物显现着光辉美丽上天之神依待它接受祭祀幽冥之灵依待它昭明祷告。能够感动天地鬼神的没有什么是比诗歌更接近了。从前《南风歌》的歌词《卿云歌》的颂词它们的意义是深远的。夏代的《五子之歌》说“忧郁啊我的心”楚国的歌谣《离骚》说“给我取名叫正则”虽然诗的体制还不全备然而是五言诗的起头啊。到了汉朝的李陵开始创作五言诗的这种体式了。古诗的时代渺茫遥远诗人和时代的难以详考推究它的文体本是西汉时的制作不是周代衰弱时的首创啊。自王褒、扬雄、枚乘、司马相如一班人都只以辞赋竞相取胜而诗歌之作还没有听说过。从李陵到班婕妤约百年之间只有一位女作家班婕妤也只有李陵一位诗人罢了。诗人创作诗歌的风气顿时缺少丧失了。东汉二百年中只有班固《咏史》诗但质朴而无文采。
原文：
降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致於属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备於时矣。尔后陵迟衰微，迄於有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈。於时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似《道德论》，建安
风力尽矣。先是郭景纯用俊上之才，变创其体。刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。逮义熙中，谢益寿斐然继作。元嘉中，有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固已含跨刘、郭，陵轹潘、左。故知陈思为建安之杰，公干、仲宣为辅。陆机为太康之英，安仁、景阳为辅。谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
译文：
下来到了建安年代曹操与曹丕父子非常爱好文辞曹植、曹彪兄弟兴起成为文坛栋梁刘桢、王粲成为他们的羽翼。次第有攀龙附凤自己来做附属的大约将要以百来计算。文质兼备的兴盛在当时是非常完备了。之以后逐渐颓唐衰落直到晋代。太康中间有张载、张协、张亢这“三张”陆机、陆云这“二陆”潘岳、潘尼这“两潘”左思这“一左” 都突然复兴建安的兴盛局面继承前代王者的足迹是建安文坛的风流未尽也是诗文的中兴啊。永嘉年间看重黄帝、老子的学说稍稍崇尚清谈这时期的诗文述说玄理超过它的文辞平淡而缺少滋味。到了东晋渡江到江南后清谈玄理风气的影响像微微的波浪还在流传孙绰、许询、恒温、庾亮诸位的诗都平淡得像《道德论》建安文学的风力丧尽了。在此之前郭璞运用他俊逸的才华变革创新诗歌的体载刘琨依恃他清新刚健的气势辅佐成就了诗歌的美感。然而他们按指“孙绰、许询、恒、庾诸公”的人多我们按指郭璞、刘琨人少没有能够改变世俗的文风。到了义熙中间谢混文采熠熠地继续创作。刘宋元嘉中间有一位谢灵运文才高峻辞藻丰赡作品富丽艳逸难以追踪确实已经包含和超越刘琨、郭璞压倒潘岳、左思。所以知道陈思王曹植是建安文学的俊杰刘桢、王粲是辅佐陆机是太康文学的精英潘岳张协是辅佐谢灵运是元嘉文学的雄才颜延之是辅佐这些都是五言诗首要的作者文词闻名于世的诗人。
原文：
夫四言，文约意广，取效《风》、《骚》，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会於流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，
患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。
译文：
四言诗字数少而意思多效法《国风》、《离骚》就可以摹仿其大概但诗人们往往苦于文字用得多而意思表达少所以世人很少学习它。五言诗在诗体中居重要地位是众多诗歌中最有滋味的所以说合于世俗之人的口味。这难道不是因为它指陈事理塑造形象尽情抒情描写事物最是详尽切当的吗所以诗有三种表现方法一叫“兴”二叫“比”三叫“赋”。文辞已经完了意思还有余是“兴”借物来比喻情志是“比”直接描写事实写物而寓意于言是赋。扩大这三种表现手法斟酌地采用它们用风骨来强化它用文采来润饰它使得体会它的人余味无穷听到它的人动心不已这是诗中的最高的境界啊。如果专用比兴手法弊病在用意太深用意太深文辞就滞涩。如果专用赋法弊病在用意浮浅用意浮浅文辞就松散甚至于嬉戏而造成文意流移不定文辞就没有归宿有芜乱散漫的拖累了。
原文：
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情，故曰“《诗》可以群可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚於诗矣。故词人作者，罔不爱好。今之士俗，斯风炽矣。才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰骛焉。於是庸音杂体，人各为容。至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟。独观谓为警策，众睹终沦平钝。次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢朓今古独步。而师鲍照，终不及“日中市朝满”学谢朓劣得“黄鸟度青枝”。徒自弃於高明，无涉於文流矣。
译文：
至于那春风、春鸟秋月、秋蝉夏云、暑雨冬月、酷寒这是四季的节令气候给人的感触表现在诗歌里的。好的集会寄诗来寓托亲情离开群体依托诗来表达怨恨。至于楚国臣子离开国都汉朝的妾媵辞别宫廷有的尸骨横在北方的荒野魂魄追逐着飞去的蓬蒿有的扛着戈矛出外
守卫战斗的气氛雄起于边地在边关的客子衣裳单薄闺中寡居的妇女眼泪哭尽有的士人解下配印辞官离朝一离去就忘掉回来女子有扬起娥眉入宫受宠再次顾盼姿色动人倾国倾城所有这种种情景感动心灵不作诗用什么来舒展它的情义不用长篇的歌咏用什么来畅抒它的情怀所以孔子说“诗可以使人合群可以抒发怨恨。”使得穷贱的人容易安心隐居避世的人没有苦闷的要想如此没有比诗更好的了。所以诗人作者没有不爱好作诗的。现在的士子俗人作诗这种风气是很炽烈了。刚刚才能禁得住穿大人的衣服就开始学习文字并且一定心甘情愿地为写诗奔忙。因此平庸的声音杂乱的体裁的“诗”却人人自认为容貌可人。以至于使富家子弟以作诗文采不如人为耻辱夜以继日地点缀文辞吟哦词句独自观赏自认为精妙绝伦众人观看终究沦落为驽钝平常。其次有轻薄的人嘲笑曹植、刘桢的诗古旧笨拙说鲍照是伏羲时代以上的人其诗格调高古谢脁今古无人可比其诗雄视千古。可是效法鲍照终于比不上“日中市朝满”学习谢脁只能低劣地学到“黄鸟度青枝”。徒然自己被高明抛弃与文人一流毫无关涉了。
原文：
观王公缙绅之士，每博论之，馀何尝不以诗为口实。随其嗜欲，商搉不同，淄、渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。近彭城刘士章，俊赏之士，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜。其文未遂感而作焉。昔九品论人，《七略》裁士，校以贵实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知。以类推之，殆均博弈。方今皇帝，资生知之上才，体沈郁之幽思，文丽日月，赏究天人。昔在贵游，已为称首。况八纮既奄风靡云蒸，抱玉者联肩，握珠者踵武。以瞰汉、魏而不顾，吞晋、宋於胸中。谅非农歌辕议，敢致流别。嵘之今录，庶周旋於闾里，均之於谈笑耳。
译文：
观察王公和士大夫之流每每在广谈博论之余何尝不借诗作谈话形式随着他们的爱好商讨不同意见。像淄水和渑水一起泛滥混合像紫色和红色互相混杂改变各种意见竞相喧哗争论无法用正确的标准分清辨别。近来彭城人刘绘是高明的诗歌鉴赏家嫌恨诗界的混乱要作当代的《诗品》口里说出了许多对诗歌的品评只是他的著作没有完成虽然如此也是有感而作的呀。从前班固论人分为九等刘歆评论士人作者分为《七略》依循名称以考究事实确实有许多是不恰当的。至于写诗
的技巧的高下明显是可以知晓的按类来推求大概同评论赌博下棋的胜负那样可以明白知晓。当今皇上禀赋有生而知之的上等才能体验有丰富深沉的文思文辞与日月同辉学识能探究自然和人世之间的关系。从前在与贵族子弟交游时已是称职的首领。何况现今已经占有宇内八方天下响应者像从风而伏、云气腾涌怀抱珠玉之才的摩肩接踵而来。本来下视汉魏之作而不屑一顾气吞晋宋篇什于胸中确实不是农民的歌谣、赶车人的议论敢于加以品评的。我现在记录的近乎是在街闾里巷中交流谈论等于是谈笑而已。
原文：
一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次。又其人既往，其文克定。今所寓言，不录存者。夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏。宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵於用事？“思君如流水”既是即目。“高台多悲风”亦惟所见。“清晨登陇首”羌无故实。“明月照积雪”讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延、谢庄，尤为繁密，於时化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄近任昉、王元长等，词不贵奇，竞须新事，尔来作者，浸以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人。词既失高，则宜加事义。虽谢天才，且表学问，亦一理乎！
译文：
在一品之中约略依照时代先后排列不按照优劣次序来作评论解释。再者那人已经去逝他的诗能够论定。现在的品评不存录在世的人。连缀词句排比事实是只作通常的谈论。至于像那筹划国事的文书应该凭借广博引用古事以成其典雅庄重叙述德行的驳议奏疏应该尽量称引以往的功业。至于吟咏诗歌抒发性情又何必看重运用典故“思君如流水”就是就眼前所见而想“高台多悲风”也只是即目所见的情景“清晨登陇首”没有典故“明月照积雪”岂是出于经书史籍观察古今的佳句多不是拼凑假借古人词句而都是由于直接抒写。颜延之、谢庄的诗用典更是繁多细密在那时诗风受他们的影响。所以刘宋大明、泰始中间诗文大几同于抄书。近来任昉、王融等不看重文辞本身的奇特只是争着运用无人用过的典故。从那时以来的作者逐渐形成了一种习俗遂使句子里没有不用典故的话话语中没有不用典故的字拘束补缀损害诗文已经很厉害了。可是诗歌写得天工自然没有雕琢的很少能碰到这样的人。文辞既然失去高明就只会增加典故虽然失去天才姑且表现学问
也是一种理由吧
原文：
陆机《文赋》，通而无贬；李充《翰林》，疏而不切；王微《鸿宝》，密而无裁；颜延论文，精而难晓；挚虞《文志》，详而博赡，颇曰知言：观斯数家，皆就谈文体，而不显优劣。至於谢客集诗，逢诗辄取；张骘《文士》，逢文即书：诸英志录，并义在文，曾无品第。嵘今所录，止乎五言。虽然，网罗今古，词文殆集。轻欲辨彰清浊，掎摭病利，凡百二十人。预此宗流者，便称才子。至斯三品升降，差非定制，方申变裁，请寄知者尔。
译文：
陆机的《文赋》通达而没有褒贬李充的《翰林论》疏略而不切实王微的《鸿宝》细密而没有裁断颜延之的论文精细而难以读懂挚虞的《文章志》详细而广博丰富很可以说是知音之言了。观这几家的论著都是就诗歌体裁来谈不显示优劣。至于谢灵运收诗成集碰到诗总是收录张隲《文士传》碰到文章就书写下来。诸位英俊记录的书用意都在收录作品未曾品评高低分别等级。我现在所记录的只限于五言诗虽是这样包括古今作者他们的作品大都收集殆尽轻率地要辨明清浊指出优劣好坏共计一百二十人。列入这个流派中的人按指列入《诗品》中的人就称为才子。至于这三品的升或降大抵不是定论将来要提出变置裁断请寄托给懂诗的人吧。
原文：
昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体贰之才，锐精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论。或谓前达偶然不见，岂其然乎？尝试言之，古曰诗颂，皆被之金竹，故非调五音，无以谐会。若“置酒高堂上”、“明月照高楼”为韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也，与世之言宫商异矣。今既不被管纟玄，亦何取於声律邪？齐有王元长者，尝谓余云“宫商与二仪俱生，自古词人不知之。唯颜宪子乃云‘律吕音调’而其实大谬。唯见范晔、谢庄颇识之耳。尝欲进《知音论》，未就。”王元长创其首，谢、沈约扬其波。三贤或贵公子孙，幼有文辩，於是士流景慕，务为精密。襞积细微，专相凌架。故使文多拘忌，伤其真美。余谓文制本须讽读，不可蹇碍，但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能；蜂腰、
鹤膝，闾里已具。
译文：
从前曹植、刘桢当是文章中的圣人陆机、谢灵运体会效法前二人的才华研究考虑得精细深远在千百年中却没有听说诗歌声调的分辨四声的议论。有的说前人只是偶然没有看见难道是这样的吗我们试着讲讲它古时说的诗或颂都配上音乐所以不调节宫、商、角、徵、吕的五音就无从谐合。像“置酒高堂上”“明月照高楼”是最好的韵律。所以“三祖”指魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹睿的歌词文辞有的还不工致但韵律可以歌唱这是注重音韵的意思与世人讲的声调不同。现在的诗既不配合音乐又何必采用声调呢齐代有王融曾经对我说“声调跟天地一起产生从古以来的诗人不懂得它只有颜延之才说到韵律声调的谐和而他的说法实际上是大错只见范晔、谢庄很懂得它罢了。曾经要作《知音论》没有写完。”王融最先开创谢脁、沈约推波助澜三位是贵族的子孙年轻时就有作文辩论的才能。因此文士们仰慕他们务求作诗运用韵律精细严密繁冗细微专心一意竞相超越所以使得文辞多所拘谨忌讳伤害了它的真实和美丽。我说诗歌体制本来应该吟诵不可滞涩只要音调清浊相间贯通流畅念起来谐调流利这就够了。至于分平上去入那我苦于不会至于蜂腰鹤膝的毛病里巷歌谣就已经能够避免了。
原文：
陈思赠弟，仲宣《七哀》，公干思友，阮籍《咏怀》，子卿“双凫”，叔夜“双鸾”茂先寒夕，平叔衣单，安仁倦暑，景阳苦雨，灵运《郲中》，士衡《拟古》，越石感乱，景纯咏仙，王微风月，谢客山泉，叔源离宴，鲍照戍边，太冲《咏史》，颜延入洛，陶公咏贫之制，惠连《捣衣》之作，斯皆五言之警策者也。所以谓篇章之珠泽文彩之邓林。
译文：
陈思王曹植有赠弟的《赠白马王彪诗》王粲有《七哀诗》刘桢有“思友”的《赠徐干诗》阮籍有《咏怀诗》苏武有“双凫俱北飞”句的《别李陵诗》嵇康有“双鸾匿景曜”句的《赠秀才入军诗》张华有咏“寒夕”的《杂诗》何晏有咏“衣单”的诗潘岳在咏“倦暑”的诗张协有咏“苦雨”的《杂诗》谢灵运有《拟魏太子邺中集诗》陆机有《拟古诗》刘琨有“感乱”的《扶风歌》郭璞有“咏仙”的《游仙诗》王微有咏“风月”的诗谢灵运有咏“山泉”的诗谢混有咏“离宴”的诗鲍照有咏“戍边”的诗左思
有《咏史诗》颜延之有《北使洛诗》陶渊明有《咏贫士诗》谢惠连有《捣衣诗》这都是五言诗中的精警的。所以说是诗歌中的“珠泽”文采中的“邓林”啊。
第四节 《诗品》序
一、锺嵘生平及《诗品》
二、“滋味”说
关于诗歌的滋味问题并非始自钟嵘《论语》中有“子闻韶三月不知肉味”。意即孔子完全沉浸于韶乐而让韶乐的滋味代替了肉味。系统深入地论述诗歌滋味并把“滋味”建构成一个诗论术语的是钟嵘。 朱光潜曾高度注意到审美或美感享受它不仅仅是一种精神现象而是伴随了一系列的生理上的快感的。朱光潜注意到中古诗论一个重大特点是中国古人谈诗往往不离人的生理基础是有生命性如文气、风骨、气韵、神韵、肌理。这里的气不仅是精神气质也是形质之气中国古诗词是需吟咏的吟诗要发出声音吟的过程便有气息的长短、顿挫伴随气息的呼与吸而有摇头晃脑手舞足蹈的筋肉运动而这一切生理快感是与美感融为一体的。看小说、戏剧、电影电视都有这些现象看到激烈场面时会紧张、全身筋肉绷紧心跳加速有时手脚不自觉地动。滋味说同样是中国古代诗论思想的一个重要观点它是由诗的美感与生理味觉相关联而提出的即品诗之味。钟嵘在《诗品》中遵循了由具体到抽象再到具体这样一个过程。
1、从五言诗的艺术表现力提出诗歌滋味问题具体。他说五言居文词之要因为它“指事造形穷情写物最为详切”指陈事理塑造形象尽情抒情描写事物最为详尽恰当是“众作之有滋味者也”。五言比四言决非语言表现形式上多一字与少一字的问题而是改变了诗体形式扩大了诗境的容量表达、咏吟有回旋的余地这即是“指事造形穷情与物最为详切”有滋味者便在于此。如《古诗十九首》中对生死的哀伤、对人生短促的反复咏叹其沉郁和悲凉的效果是四言形式难以企及的。
2、由具体的五言诗的创作提升到抽象的美学原则上来论诗歌滋味。钟嵘对赋比兴尤其是对比兴的解释与以往注不同以往都是从词的本意上抑或从诗的政治作用来解释赋比兴。钟嵘是从诗境诗的意境来把握赋比兴的。“文已尽而意有余兴也”即言近旨远以有限的言辞传达出深长的意味不象其它的文学体裁是言到意到言尽意尽“因物喻志比也直书其事寓言写物赋也”借物来比喻情志是“比”直接描写事实写物
而寓意于言是赋。诗中意、物、事融为一体才会构成诗的意境。“宏斯三义酌而用之干之以风力润之以丹采”扩大这三种表现手法斟酌地采用它们用风骨来强化它用文采来润饰它便出诗味且“味之者无极闻之者动心”。使得体会它的人余味无穷听到它的人动心不已这里应注意三点一是钟嵘把兴提到突出位置且与比赋三者合一在钟嵘看来兴最重要它是出诗味的至关重要的因素他认识到意在言外味在文外的问题这是诗歌独特的艺术魅力和美正是这一点为后来唐代的皎然司空图和宋代严羽所发展从而形成较完整的意境说、韵味说二是钟嵘很重视赋的艺术表现力赋着重于直书其事而这又并非那种非常冷静客观的叙事而在直书其事中又有寓意有浓郁的情感三是不可偏颇不可专用比兴也不可专用赋体否则无味。钟嵘通过对兴比赋的新的解释试图从理论上解决诗歌如何才有滋味的问题。
3、诗的滋味问题实际上就是诗歌的独特艺术魅力或独特审美效果。钟嵘在理论上解决诗歌如何才有滋味后又回到具体的品诗味全面评品122位诗人诗作的滋味。这便是从美感享受谈诗的滋味即诗的审美价值。在《诗品序》中钟嵘批评了那些不懂诗味不会品诗味的庸俗诗人们他们不懂审美其诗也不能实现品诗者的美感享受。对于品诗者来说滋味即是由诗诱发的美感它是在品诗者审美生理基础上的美感经验钟嵘在对每一位诗人诗作品评时即是说出自己对诗作的美感经验如他说古诗十九首“惊心动魄一字千金”钟嵘重视“干之以风力”的滋味也特重视“润之以丹采”的滋味。
三、“自然英旨”说
魏晋是一个文学自觉的时代钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则提出“自然英旨”说。这是对前人的超越，他强调自然英旨实际上就是强调诗歌是抒发个性情感的自然之美。《诗品序》云：“自然英旨，罕值其人。”（诗歌写得天 工自然没有雕琢的，很少能碰到这样的人）“自然”的本意包括两重含义，一是指人的自然本性和自然情感；二指不做作，不拘束，不呆板，非勉强的，即自然而然。《道德经 》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然，就是说道是自然而然的。锺嵘的诗歌美学理论正是围绕上述两重含义展开。
就自然指人的自然本性和自然感情而言，锺嵘的“自然英旨”说是对前人的一种超越。在魏晋以前的中国古代思想中，真正美的东西从来就不是一种外在的表象，而是一种与事物本性有关的东西。这种本性在儒家表现为人性和德性，在道家则为本性和自然。儒家美学是
一种人性论美学。儒家把人性概况为仁和仁的具体化。围绕着仁，孔子提出孝、信、义、忠等思想。围绕人性，孟子提出“四端之心”：恻隐之心、辞让之心、羞恶之心和是非之心。可见儒家虽谈人性，但涉及更多的却是道德理论的情感。庄子是道家的重要代表，其全部哲学思想可以概括为“回归自然”四个字。这个“自然”不是人之外的自然界，而是事物（包括人）的本性。庄子认为美就是天地本身运动所显现的东西，即美就是一切事物的本性，这种本性的获得就是“回归自然”，即按人的本性生活、思考和行动。锺嵘赋予了传统“自然”以新的内涵，他的“自然”不是儒家为伦理道德所规范束缚的性情，也不是庄子的虚无，更没有对性和情的偏见，而是一种自然没有束缚的自由自在的个性情感。他强调的“自然英旨”实际上就是强调诗歌是抒发个性情感的自然之美。
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏……动天地，感鬼神，莫近于诗。”（气候变动着景物，景物感动着人心，所以使人的性情摇荡，并变现于舞蹈歌唱上。感动天地鬼神的，没有什么是比诗歌更接近了。）锺嵘提出诗歌应该抒发个性情感，即吟咏性情的观点。“吟咏性情”作为文艺观点。最初是在《毛诗序》中提出的。锺嵘虽然引用了《毛诗序》关于诗歌“动天地，感鬼神，莫近于诗”的思想，，却省去了“正得失”和“先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的内容。可见，他反对诗歌的政治伦理功用而主张诗歌的纯个性情感的审美作用。他是提倡吟咏性情，指出诗歌就是为外物所感而自然产生并抒发的个性情感。所以他在品评诗歌时极力反对那些“理过其辞”、“平典似道论”的作品，却赞赏古诗十九首、建安文学等抒情浓烈的作品。
四、“值寻”说。
所谓“直寻”，就是从感物（“物”即指前面所指明的自然景物与人世经历）动情之中直接求得好语好句，而不是在前人的典故或诗句中寻觅词句。诗歌的创作来源于“物”的感召与“情”的激发。锺嵘其实这就是主张咏简明自然的语言表达真情实意。“直寻”主要包括下面的内涵：强调感情真挚。诗歌既然主要是以抒情为主的，就应该感情真挚，不能有虚假的感情表现；诗歌是抒发感情的，为了抒发真挚的感情，就应该反对使用典故和拘泥于声律，以抒情为主，他说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”（观察古今的佳句，多不少拼凑假借古人词句，而都是由于直接抒写。）“直寻”就是不假借用典用
事，而是直接写景抒情。“直寻”说是锺嵘文学思想的核心。锺嵘提倡诗要“直寻”即直接抒情叙事，使后人反对形式主义诗风有了理论根据。锺嵘直寻说揭示了诗歌创作艺术中思维的三个特征：直接性。在一种直观感悟中心与物直接对话，无形逻辑推理作中介；形象性。由于感知外物不需要用概念表达，所以更多的是用意向来显现。这就使得在“直寻”之中包含了形象思维；契合性。在直寻过程中，主客体直接对话，相融为一体，创作主题的情性与将要表现的对象相契合。
范文二：诗品序
诗品序
钟嵘
气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。欲以照烛三才,晖丽万有。 灵祇待之以致飨,幽微藉之以照告。动天地,感鬼神,莫近于诗。
昔《南风》之辞, 《卿云》之颂,厥义夐矣。夏歌曰:“郁陶乎予心。 ”楚谣 曰:“名余曰正则。 ”虽诗体未全,然略是五言之滥觞也。
逮汉李陵,始着五言之目矣。古诗眇邈,人世难详。推其文体,固是炎汉之 制,非衰周之倡也。自王、杨、枚、马之徒,词赋竞爽,而吟咏靡闻。从李都尉 迄班婕妤,将百年间,有妇人焉,一人而已。诗人之风,顿以缺丧。东京二百载 中,惟有班固《咏史》 ,质木而无文致,降及建安,曹公父子,笃好斯文;平原 兄弟,郁为文栋;刘祯、王粲,为其羽翼;次有攀龙托凤,自致于属车者,盖将 百计。 彬彬之盛, 大备于时矣。 尔后陵迟衰微, 迄于有晋。 太康中, 三张、 二陆、 一左,勃尔复兴,踵武前王,风流未沫,亦文章之中兴也。
永嘉时,贵黄老,尚虚淡。于时篇什,理过其辞,淡乎寡味。爰及江表,微 波尚传,孙绰、许询、桓、庾诸公诗,皆平典似《道德论》 ,建安风力尽矣。 先是郭景纯用隽上之才,变创其体;刘越石仗清刚之气,赞成厥美。然彼众 我寡,未能动俗。
逮义熙中,谢益寿斐然继作。元嘉初,有谢灵运,才高词盛,富艳难踪,固 以含跨刘、郭,凌轹潘、左。
故知陈思为建安之杰, 公干、 仲宣为辅; 陆机为太康之英, 安仁、 景阳为辅; 谢客为元嘉之雄,颜延年为辅:斯皆五言之冠冕,文词之命世也。
夫四言文约意广,取效《风》 《骚》 ,便可多得。每苦文繁而意少,故世罕习 焉。五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会于流俗。岂不以指事造形, 穷情写物,最为详切者邪?
故诗有六义焉,一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物喻 志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。弘斯三义,酌而用之,干之以风力,润 之以丹彩,使咏之者无极,闻之者动心,是诗之至也。若专用比兴,患在意深, 意深则词踬;若但用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊,有芜 蔓之累矣。
若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉 会寄诗以亲, 离群托诗以怨。 至于楚臣去境, 汉妾辞宫, 或骨横朔野, 魂逐飞蓬; 或负戈外戍,杀气雄边;塞客衣单,孀闺泪尽;或士有解佩出朝,一去忘返;女 有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以 释其情?故曰:“ 《诗》可以群,可以怨。 ”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。 故词人作者,罔不爱好。
今之士俗,斯风炽矣。才能胜衣,甫就小学,必甘心而驰骛焉。于是庸音杂 体, 各各为容。 至使膏腴子弟, 耻文不逮, 终朝点缀, 分夜呻吟。 独观谓为警策, 众睹终为平钝。
次有轻薄之徒,笑曹、刘为古拙,谓鲍照羲皇上人,谢朓今古独步。而师鲍 照,终不及“日中市朝满” ;学谢朓,劣得“黄鸟度青枝” 。徒自弃于高听,无涉 于文流矣。
嵘观王公缙绅之士, 每博论之余, 何尝不以诗为口实。 随其嗜欲, 商搉不同, 淄渑并泛,朱紫相夺,喧议竞起,准的无依。近彭城刘士章,俊赏之士,疾其淆 乱,欲为当世诗品,口陈标榜,其文未遂。嵘感而作焉。
昔九品论人, 《七略》裁士,校以宾实,诚多未值。至若诗之为技,较尔可 知。以此推之,殆均博弈。
方今皇帝, 资生知之上才, 体沉郁之幽思, 文丽日月, 学究天人。 昔在贵游, 已为称首。况八纮既奄,风靡云蒸,抱玉者联肩,握珠者踵武。固已瞰汉、魏而 不顾,吞晋、宋于胸中。谅非农歌辕议,敢致流别。嵘之今录,庶周旋于闾里, 均之于谈笑耳。
范文三：滕王阁序全文及其翻译
原文：
滕王阁序 唐 王勃
豫章故郡,洪都新府.星分翼轸(zhěn）,地接衡庐.襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯（ōu）越.物华天宝,龙光射牛斗之墟；人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻.雄州雾列,俊采星驰.台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美.都督阎公之雅望,棨（qǐ）戟遥临；宇文新州之懿范,襜（chān）帷暂驻.十旬休假,胜友如云；千里逢迎,高朋满座.腾蛟起凤,孟学士之词宗；紫电青霜,王将军之武库.家君作宰,路出名区,童子何知,躬逢胜饯.
时维九月,序属三秋.潦（liǎo）水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫.俨骖（cān）騑（fēi）于上路,访风景于崇阿.临帝子之长洲,得天人之旧馆.层台（有版本写作“峦”）耸翠,上出重霄；飞阁流丹,下临无地.鹤汀（tīng）凫渚（zhǔ）,穷岛屿之萦回；桂殿兰宫,即冈峦之体势.披绣闼（tà）,俯雕甍（méng）,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩.闾（lǘ ）阎扑地,钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰弥津,青雀黄龙之舳（zhú）.云销雨霁,彩彻区明.落霞与孤鹜（wù）齐飞,秋水共长天一色.渔舟唱晚,响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒,声断衡阳之浦.
遥襟甫畅,逸兴遄（chuán）飞.爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏（è）.睢（suī）园绿竹,气凌彭泽之樽；邺水朱华,光照临川之笔.四美具,二难并.穷睇（di）眄（miǎn）于中天,极娱游于暇日.天高地迥（jiǒng）,觉宇宙之无穷；兴尽悲来,识盈虚之有数.望长安于日下,目吴会于云间.地势极而南溟深,天柱高而北辰远.关山难越,谁悲失路之人；萍水相逢,尽是他乡之客.怀帝阍（hūn）而不见,奉宣室以何年.
嗟乎!时运不齐,命途多舛；冯唐易老,李广难封.屈贾谊于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时.所赖君子见机,达人知命.老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢.北海虽赊,扶摇可接；东隅（yú）已逝,桑榆非晚.孟尝高洁,空余报国之情；阮籍猖狂,岂效穷途之哭!
勃,三尺微命,一介书生.无路请缨,等终军之弱冠；有怀投笔,慕宗悫（què）之长风.舍簪（zān）笏（hù）于百龄,奉晨昏于万里.非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.他日趋庭,叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂,喜托龙门.杨意不逢,抚凌云而自惜；钟期相遇,奏流水以何惭.呜呼!胜地不常,盛筵（yán）难再；兰亭已矣,梓（zǐ）泽丘墟.临别赠言,幸承恩于伟饯；登高作赋,是所望于群公.敢竭鄙怀,恭疏短引；一言均赋,四韵俱成.请洒潘江,各倾陆海云尔.
译文：
这里是过去的豫章郡,如今是洪州的都督府,天上的方位属于翼,轸两星宿的分野,地上的位置连结着衡山和庐山.以三江为衣襟,以五湖为衣带、控制着楚地,连接着闽越.物类的精华,是上天的珍宝,宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间.人中有英杰,因大地有灵气,陈蕃专为徐孺设下几榻.雄伟的洪州城,房屋像雾一般罗列,英俊的人才,象繁星一样的活跃.城池坐落在夷夏交界的要害之地,主人与宾客,集中了东南地区的荚俊之才.都督阎公,享有崇高的名望,远道来到洪州坐镇,宇文州牧,是美德的楷模,赴任途中在此暂留.正逢十日休假的日子,杰出的友人云集,高贵的宾客,也都不远千里来到这里聚会.文坛领袖孟学士,文章的气势象腾起的蛟龙,飞舞的彩凤,王将军的武库里,刀光剑影,如紫电、如清霜.由于父亲在交趾做县令,我在探亲途中经过这个著名的地方.我年幼无知,竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会.
时当九月,秋高气爽.积水消尽,潭水清澈,天空凝结着淡淡的云烟,暮霭中山峦呈现一片紫色.在高高的山路上驾着马车,在崇山峻岭中访求风景.来到昔日帝子的长洲,找到仙人居住过的宫殿.这里山峦重叠,青翠的山峰耸入云霄.凌空的楼阁,红色的阁道犹如飞翔在天空,从阁上看不到地面.白鹤,野鸭停息的小洲,极尽岛屿的纡曲回环之势,雅浩的宫殿,跟起伏的山峦配合有致.推开雕花的阁门,俯视彩饰的屋脊,山峰平原尽收眼底,湖川曲折令人惊讶.遍地是里巷宅舍,许多钟鸣鼎食的富贵人家.舸舰塞满了渡口,尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船.正值雨过天睛,虹消云散,阳光朗煦,落霞由上而下到了天际,与向上飞的孤单的野鸭齐翱,秋水和长天连成一片.傍晚渔舟中传出的歌声,响彻彭蠡湖滨,雁群感到寒意而发出的惊叫,回荡在衡阳的水边.
放眼远望,胸襟刚感到舒畅,超逸的兴致立即兴起,排箫的音响引来的徐徐清风,柔缓的歌声吸引住飘动的白云.像睢园竹林的聚会,这里善饮的人,酒量超过彭泽县令陶渊明,象邺水赞咏莲花,这里诗人的文采,胜过临川内史谢灵运.（音乐与饮食,文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备,（良辰美景,赏心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了,向天空中极目远眺,在假日里尽情欢娱.苍天高远,大地寥廓,令人感到宇宙的无穷无尽.欢乐逝去,悲哀袭来,我明白了兴衰贵贱都由命中注定.西望长安,东指吴会,南方的陆地已到尽头,大海深不可测,北方的北斗星多么遥远,天柱高不可攀.关山重重难以越过,有谁同情不得志的人?萍水偶尔相逢,大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门,但却不被召见,什么时候才能够去侍奉君王呢?
呵,各人的时机不同,人生的命运多有不顺.冯唐容易衰老,李广难得封侯.使贾谊遭受委屈,贬于长沙,并不是没有圣明的君主,使梁鸿逃匿到齐鲁海滨,难道不是政治昌明的时代?只不过由于君子安于贫贱,通达的人知道自己的命运罢了.年纪虽然老了,但志气应当更加旺盛,怎能在白头时改变心情?境遇虽然困苦,但节操应当更加坚定,决不能抛弃自己的凌云壮志.即使喝了贪泉的水,心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中,胸怀依然开朗愉快.北海虽然十分遥远,乘着羊角旋风还是能够达到,早晨虽然已经过去,而珍惜黄昏却为时不晚.孟尝君心地高洁,但白白地怀抱着报国的热情,阮籍为人放纵不羁,我们怎能学他那种穷途的哭泣!
我地位卑微,只是一个书生.虽然和终军一样年已二十一,却无处去请缨杀敌.我羡慕宗懿那种'乘长风破万里浪'的英雄气概,也有投笔从戎的志向.如今我抛弃了一生的功名,不远万里去朝夕侍奉父亲.虽然称不上谢家的'宝树',但是能和贤德之士相交往.不久我将见到父亲,聆听他的教诲.今天我饶幸地奉陪各位长者,高兴地登上龙门.假如碰不上杨得意那样引荐的人,就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜.既然已经遇到了钟子期,就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢? 呵!名胜之地不能常存,盛大的宴会难以再逢.兰亭宴集已为陈迹,石崇的梓泽也变成了废墟.承蒙这个宴会的恩赐,让我临别时作了这一篇序文,至于登高作赋,这只有指望在座诸公了.我只是冒昧地尽我微薄的心意,作了短短的引言.在座诸位都按各自分到的韵字赋诗,我已写成了四韵八句.请在座诸位施展潘岳,陆机一样的才笔,各自谱写瑰丽的诗篇吧!
范文四：滕王阁序全文及翻译
滕王阁序
作者:王勃 (唐代)
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;
宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;
千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;
紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;
童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄;
飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;
桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，
山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;
舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，
雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥吟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;
邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;
兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;
萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年,
嗟乎～时运不齐，命途多舛。冯唐易老，
李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，
岂乏明时,所赖君子见机，达人知命。老当益壮，
宁移白首之心,穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，
处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，
桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，
岂效穷途之哭～勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭,
呜乎～胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，
梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，
是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，
四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔:滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。阁中帝子今何在,槛外长江空自流。
译文
这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山
峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。
放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里人的文采，胜过临川内史谢灵运。(音乐与饮食，文章和言语)这四种美好的事物都已经齐备，(良辰美景，赏心乐事)这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人,萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客(怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢,
呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代,只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情,境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁;即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣～
我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢,
呵～名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字
赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧～
注释
豫章:滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名(李豫)，“豫章故郡”被替换为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。
故:以前的。
洪都:汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。
星分翼轸:古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书?天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。
衡:衡山，此代指衡州(治所在今湖南省衡阳市)。
庐:庐山，此代指江州(治所在今江西省九江市)。
襟:以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。
三江:太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。
带:以……为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。
五湖:一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。
蛮荆:古楚地，今湖北、湖南一带。
引:连接。
瓯越:古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯(今浙江省永嘉县)，境内有瓯江。 物华天宝:地上的宝物焕发为天上的宝气。
龙光射牛斗之墟:龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书?张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城(今江西省丰城市，古属豫章郡)牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。 杰:俊杰，豪杰。灵:灵秀。
徐孺:徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书?徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。 雄:雄伟。州:大洲。
雾列:雾，像雾一样，名词作状语。喻浓密、繁盛，雾列形容繁华。“星”的用法同“雾” 采:“采”同“寀”，官员，这里指人才。
枕:占据，地处。尽:都是。
东南之美:泛指各地的英雄才俊。《诗经-尔雅-释地》:“东南之美，有会稽之竹箭;西南之美，有华山之金石。”会稽就是今天的绍兴，后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。 都督:掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。
阎公:阎伯屿，时任洪州都督。
雅望:崇高声望。
棨戟:外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用。这里代指仪仗。 遥临:远道来临。
宇文新州:复姓宇文的新州(在今广东境内)刺史，名未详。
懿范:好榜样。
襜帷:车上的帷幕，这里代指车马。
暂驻:暂时停留。
十旬休假:唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。 胜友:才华出众的友人
腾蛟起凤:宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》:“董仲舒梦蛟龙入怀，
乃作《春秋繁露》。”又:“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”
孟学士:名未详。学士是朝廷掌管文学撰著的官员。 词宗:文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。 紫电青霜:《古今注》:“吴大皇帝(孙权)有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》:“高祖(刘
邦)斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。 王将军:王姓的将军，名未详。
武库:武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。 家君作宰:王勃之父担任交趾县的县令。
路出名区:(自己因探望父亲)路过这个有名的地方(指洪州)。出:过。 童子何知，躬逢胜饯:年幼无知，(却有幸)参加这场盛大的宴会。 维:在。又有一说此字为语气词，不译。
序:时序(春夏秋冬)
三秋:古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。 此句被前人誉为“写尽九月之景”。
潦水:雨后的积水。
尽:没有
俨:整齐的样子。
骖騑:驾车的马匹。
上路:高高的道路。
访:看
崇阿:高大的山陵。
临、得:到。
帝子、天人:都指滕王李元婴。有版本为“得仙人之旧馆”。 长洲:滕王阁前赣江中的沙洲。
旧馆:指滕王阁
层:重叠。上:上达。
飞阁流丹:飞檐涂饰红漆。有版本为“飞阁翔丹”。(新课改上对“流丹”给出的注解是:朱红
的漆彩鲜艳欲滴)
飞阁:架空建筑的阁道
流:形容彩画鲜艳欲滴
丹:丹漆，泛指彩绘
临:从高处往下探望。
鹤汀凫渚:鹤所栖息的水边平地，野鸭聚处的小洲。 汀:水边平地
凫:野鸭
渚:水中小洲
萦回:曲折
即冈峦之体势:依着山岗的形式(而高低起伏)。
桂，兰:两种名贵的树，形容宫殿的华丽，讲究
披:开
绣闼:绘饰华美的门。
雕甍:雕饰华美的屋脊。
旷:辽阔
盈视:极目远望，满眼都是
纡:迂回曲折
骇瞩:对所见的景物感到惊骇。
闾阎:里门，这里代指房屋。
扑:满
钟鸣鼎食:古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。 舸:船《方言》:“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”
弥:满。
青雀黄龙:船的装饰形状，船头作鸟头型，龙头型。
舳:船尾把舵处，这里代指船只。
销:“销”通“消”，消散。
霁:雨过天晴
彩:日光。
区:天空。
彻:通贯。
化用庾信《马射赋》:“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。” 一说，“霞”为一种小飞蛾，"落“的意思为孤单，孤单的飞蛾与孤独的野鸭一起飞翔，自有一
种孤寂之情。
(宋代吴曾《能改斋漫录.变霞鹜》)
穷:穷尽，引申为“直到”。
彭蠡:古代大泽，即今鄱阳湖。
衡阳:今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。 断:止
浦:水边、岸边。
登高望远，胸怀顿时舒畅，超逸的兴致迅速升起。
遥:远望。襟:胸襟。甫:顿时。畅:舒畅。
兴:兴致。遄:迅速。
爽籁:清脆的排箫音乐。籁，管子参差不齐的排箫。
遏:阻止，引申为“停止”。
白云遏:形容音响优美，能驻行云。《列子?汤问》:“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽
之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。” 睢园绿竹:睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。《水经注》:“睢水
又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”
凌:超过。
彭泽:县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭
泽。
樽:酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽:今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。 邺水:在邺下(今河北省临漳县)。邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在
此作《公宴诗》。
朱华:荷花。曹植《公宴诗》:“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”
光照临川之笔:临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。
四美:指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美:音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》:“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。” 二难:指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类;赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。
睇眄:看。
中天:长天。
穷睇眄于中天:极目远望天空
宇宙:喻指天地。《淮南子?原道训》高诱注:“四方上下曰?宇?，古往来今曰?宙?。” 迥:大
盈虚:消长，指变化。
数:定数，命运。
识盈虚之有数:知道万事万物的消长兴衰是有定数的。
吴会(kuài):古代绍兴的别称，绍兴古称吴会、会稽，是三吴之首(吴会、吴郡、吴兴)，唐代绍兴是国际大都市，与长安齐名。同时期的诗人宋之问也有意思相近的一首诗:”薄游京都日，遥羡稽山名“。
《世说新语?排调》:荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰:“云间陆士龙。”荀答曰:“日下荀鸣鹤。”
《古代汉 语》解释:“陆云,字士龙,三国吴承相陆逊 孙。陆逊封华亭侯,陆氏世居华亭。华亭古 称?云间?。荀隐,颖川人。颖川,地近京城。 后以?日下?喻?京都?。”
字面意思是:远望长安在夕阳下,遥看吴越在云海间。
南溟:南方的大海。事见《庄子?逍遥游》。
天柱:传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》:“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。”
北辰:北极星，比喻国君。《论语?为政》:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” 关山:险关和高山。
悲:同情,可怜
失路:仕途不遇。
萍水相逢:浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。 帝阍:天帝的守门人。屈原《离骚》:“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门
奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。
命途:命运
齐(qí):整齐，平坦，与......一致。
不齐:就是坎坷，坑坑洼洼。王勃是指自己的仕途之路不是很顺利，怀才不遇。后有“时运不济”一词乃出自于此，实乃后人误以为是通假字而杜撰之，以讹传讹，何可胜道～《礼记?学记》便有“大时不齐”一词～
冯唐易老:冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。《史记?冯唐列传》:“(冯)唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车
士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”
李广难封:李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。 屈贾谊于长沙:贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。
圣主:指汉文帝，泛指圣明的君主。
梁鸿:东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。 明时:指汉章帝时代，泛指圣明的时代。
机:“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易?系辞下》:“君子见几(机)而作。” 达人知命:通达事理的人。《易?系辞上》:“乐天知命故不忧。”
老当益壮:年纪虽大，但志气更旺盛，干劲更足。《后汉书?马援传》:“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
坠:坠落，引申为“放弃”。
青云之志:《续逸民传》:“嵇康早有青云之志。”
酌贪泉而觉爽:贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书?吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说:“古人云此水，一歃怀千金。试使(伯)夷(叔)齐饮，终当不易心。”
处涸辙:干涸的车辙，比喻困厄的处境。《庄子?外物》有鲋鱼处涸辙的故事。 北海虽赊，扶摇可接:语意本《庄子?逍遥游》。
东隅已逝，桑榆非晚:东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书?冯异传》:“失之东隅，收之桑榆。”
孟尝:据《后汉书?孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
阮籍:字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书?阮籍传》:籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”
三尺:衣带下垂的长度，指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。 微命:即“一命”，周朝官阶制度是从一命到九命，一命是最低级的官职。 一介:一个。
终军:据《汉书?终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁
等:相同，用作动词。
弱冠，古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。
投笔:事见《后汉书?班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。
宗悫:据《宋书?宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。
簪笏:冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。
百龄:百年，犹“一生”。
奉晨昏:侍奉父母。《礼记?曲礼上》:“凡为人子之礼……昏定而晨省。” 非谢家之宝树:指谢玄，比喻好子弟。《世说新语?言语》:“谢太傅(安)问诸子侄?子弟亦何预人事，而正欲使其佳,?诸人莫有言者。车骑(谢玄)答曰:?譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。?”
接孟氏之芳邻:“接”通“结”，结交。见刘向《列女传?母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。
他日趋庭，叨陪鲤对:鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语?季氏》:“(孔子)尝独立，(孔)鲤趋而过庭。(子)曰:?学诗乎,?对曰:?未也。??不学诗，无以言。?鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。(子)曰:?学礼乎,?对曰:?未也。??不学礼，无以立。?鲤退而学礼。闻斯二者”
捧袂:举起双袖，表示恭敬的姿势。
喜托龙门:《后汉书?李膺传》:“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。” 杨意不逢，抚凌云而自惜:杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记?司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云:“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”
钟期即遇，奏流水以何惭:钟期，钟子期的省称。《列子?汤问》:“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰:?善哉～洋洋兮若江河。?”
胜:名胜。不:不能。常:长存。难:难以。再:再次遇到。
兰亭:位于中国绍兴。晋穆帝永和九年(353)三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。
梓泽:即晋?石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。
临别赠言:临别时赠送正言以互相勉励，在此指本文。
恭疏短引:恭敬地写下一篇小序，在此指本文。
一言均赋:每人都写一首诗。
四韵俱成:(我的)四韵一起写好了。四韵，八句四韵诗，指王勃此时写下的《滕王阁诗》:“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”
请洒潘江，各倾陆海云尔:钟嵘《诗品》:“陆(机)才如海，潘(岳)才如江。”这里形容各宾客的文采。
范文五：滕王阁序-滕王阁序全文-滕王阁序原文及翻译：
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作者:王勃【作者小传】:
王勃(650?676)，初唐诗人。字子安，绛州龙门(今山西稷山、河津一带)人。祖父王通是著名学者。王勃少时即聪慧过人，据传六岁就会作文章，有「神童」之誉;十四岁时应举及第，授朝散郎，沛王召署府修撰。当时诸王中斗鸡之风盛行，王勃戏作《檄周王鸡》一文加以嘲讽。周王就是唐高宗的儿子、后来的中宗李显。唐高宗李治恼恨王勃「大不敬」，就将他逐出王府;王勃因此得以漫游蜀中，曾一度任虢州参军;后来又因为受牵连犯了死罪，遇大赦免死革职。其父王福畴因受王勃牵连，也从雍州司功参军贬为交趾令。不久王勃前往探亲，渡海溺水，受惊而死。年仅二十七。 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，史称「初唐四杰」。他们都力求革新当时「争构纤微，竞为雕刻」的齐梁宫体诗风，拓宽诗歌题材，表现积极进取、健康昂扬的精神，抒发政治感慨和怀才不遇的愤懑。由于他们在革新齐梁诗风和促进五律渐趋成熟方面所做出的突出贡献，因此杜甫有「王杨卢骆当时体」的赞誉。 王勃的诗主要描写个人生活，亦有少数抒发政治抱负、表达不满之作，风格较为清新。他的诗大都对仗工整，上下蝉联，但有些诗篇仍「浮躁炫露」，流于浮艳，没有彻底摆脱六朝辞藻华丽绮靡的诗风。王勃的文章以《滕王阁序》著名。有《王子安集》。 《滕王阁序》，是他最著名的作品。被收录在《古文观止》里。 《滕王阁序》原文:【滕王阁序】 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之索回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迵，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人,萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年,
嗟乎～时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时,所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心,穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭,
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭,
呜呼～胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
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【翻译】:
汉代的豫章旧郡，现在称洪都府。它处在翼、轸二星的分管区域，与庐山和衡山接壤。连带着三江，周围环绕着五湖，控制楚地，连接瓯越。(这里)物有光华，天有珍宝，宝剑的光气直射牛、斗二星之间;人有俊杰，地有灵秀，徐孺子(竟然)在太守陈蕃家下榻。雄伟的州城像雾一样涌起，俊美的人才像流星一样飞驰。城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，(宴会上)客人和主人都是东南一带的俊杰。声望崇高的阎都督，打着仪仗远道而来;德行美好的宇文新州刺史，驾着车马也在此暂时驻扎。(正好赶上)十日一休的假日，才华出众的朋友多得如云;迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满宴席。辞采如蛟龙腾空、凤凰飞起，那是文词宗主孟学士;紫电和清霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。家父做(交趾)县令，我(探望父亲)路过这个有名的地方;(我)一个小孩子知道什么，(却有幸)亲自遇到了这样盛大的宴会。 时间是九月，季节为深秋。蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结，傍晚的山峦呈现出紫色。驾着豪华的马车行驶在高高的道路上，到崇山峻岭中观望风景。来到滕王营建的长洲上，看见他当年修建的楼阁。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达九霄;凌空架起的阁道上，朱红的油彩鲜艳欲滴，从高处往下看，地好像没有了似的。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景致;桂树与木兰建成的宫殿，随着冈峦高低起伏的态势。 打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，(放眼远望)辽阔的山原充满视野，迂回的河流湖泊使人看了惊叹。房屋排满地面，都是鸣钟列鼎而食的人家;船只布满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。云消雨散，阳光普照，天空明朗。落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。渔船唱着歌傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔;排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡阳的水边。 远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风;纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。(今日的宴会)很像是当年睢园竹林的聚会，(在座的诗人文士)狂饮的气概压过了陶渊明;又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文采可以直射南朝诗人谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、嘉宾，难得却得。放眼远望半空中，在闲暇的日子里尽情欢乐。天高地远，感到宇宙的无边无际;兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有定数。远望长安在夕阳下，遥看吴越在云海间。地势偏远，南海深不可测;天柱高耸，北极星远远悬挂。雄关高山难以越过，谁悲悯那迷路的人呢?(在座的各位)如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年? 唉!命运不顺畅，路途多艰险。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主;让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代?能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽;处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达;少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情;怎能效法阮籍狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返? 我，地位低下，一个书生。没有请缨报国的机会，虽然和终军的年龄相同;(像班超那样)有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫"乘风破浪"的志愿。(宁愿)舍弃一生的功名富贵，到万里之外去早晚侍奉父亲。不敢说是谢玄那样的人才，(却)结识了诸位名家。过些天到父亲那里聆听教诲，一定要像孔鲤那样趋庭有礼，对答如流;今天举袖作揖谒见阎公，很高兴登上了龙门。司马相如倘若没有遇上杨得意，只好拍着他的赋而叹息;我今天遇上了钟子期那样的知音，奏一曲高山流水又有什么羞愧呢? 唉!名胜的地方不能长存，盛大的宴会难以再遇。兰亭的聚会已经没了，金谷园(也)成为废墟。离别时写几句话作纪念，有幸接受厚恩参加这次宴会;登高作赋，那就指望在座的诸公了。冒昧地用尽鄙陋的心怀，恭敬地写下这篇小序，(我
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的)一首四韵小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现如江如海的文才吧。
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