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范文一：跨文化传播论文

我国真人秀电视节目“本土化”发展的思考

传媒学院美学1401 胡娜学号:1415123006 摘要:真人秀电视节目起源于西方，它给西方的电视产业带来了重大的改变。这种节目类型在进入我国的10多年时间，不仅改变了我国电视产业的发展，而且对我国的传统文化意识也有了一定的影响。因此，对于我国真人秀节目的发展特点以及发展过程中出现的问题的研究是很有必要的，同时关于其“本土化"战略也是具有很大的研究意义的。

关键词:真人秀;本土化;发展

近年来随着经济、文化的全球性扩展，电视媒介产业的兴起，本土化改造创新在国内电视节目发展过程中越来越受到重视，并且成为应对全球化之路的重要战略之一。我国的真人秀电视节目还正处在发展过程中，因此，“本土化”创新改造之路是真人秀电视节目发展的重要一环。

本土化，其实是另一种角度的创新，我国现阶段的真人秀节目整体呈现创新意识的匮乏，“克隆模仿"成了真人秀电视节目的“通病”，大多数类型节目的兴起都是表现为从国外引进到国内星火再到国内燎原。

本文旨在对我国真人秀电视节目本土化的发展历程做相应的梳理和分析，同时指出发展中出现的问题和原因，最后通过提出策略以解决问题的发生和严重化，对我国真人秀电视节目未来的传媒化、品牌化和长期化发展之路做出了思考。一、我国引进类真人秀电视节目的本土化进程

,一,兴起阶段(2000——2002年)

2000年，广东电视台全新打造了国内第一档野外生存类真人秀电视节目《生存大挑战》，同时也开启了我国真人秀电视节目本土化的最新尝试。在这档节目的带领下，2002年初出现了大量以野外生存冒险为主题的真人秀电视节目。例如制作了《生存大挑战》下的一系列节目、《走入香格里拉》等等。《走入香格里拉》是一档比《生存大挑战》更像美国《生还者》的真人秀节目，这类节目的产生在电视业界享有极高的声誉，曾在2008年被中国电视艺术家协会评为中国十大著名电视栏目，被国内多家电视台购买节目，另外节目也进行了海外播出，

海外华侨对此节目也有很大的反响。同时，野外生存类的真人秀节目的应运而生也标志着我真人秀电视节目本土化的兴起。

,二,低谷阶段(2002——2003年)

随着社会的发展，前一时期的野外真人秀电视已无法满足市场的需求。因为从节目来看，由于类型的单一性和受众的审美疲劳，其所取得的市场效果也逐渐有所降低，所以这一时期的真人秀节目已转向了其他类型。2002年，模仿法国知名节目《阁楼故事》，湖南经视制作出相类似的节目《完美假期》，将我国的真人秀节目从室外转向了室内的录制播出。《完美假期》是让经过严格挑选的12名参与者进入仿真实住宅的录影棚，在与世隔绝的状况下进行为期70天的集体生活。居住地的生活物品由制作单位统一提供，但生活完全由参与者自理，精神生活完全靠自己来创造。该节目在国内制作的情况来看，虽然做了一些改进，但是很多规则仍采取西方节目的模式，进程中出现了拉帮结派和勾心斗角的状况，这些状况同时引来社会的质疑，因此有限的改进也只是收效甚微。所以湖南经视的《完美假期》并没有进行很好的本土化改造，甚至在一定程度上来说，其本土化改造是失败的，但它为我国的真人秀电视节目发展所做的探索之路是非常有借鉴意义的，对今后节目在本土化改造过程中也提供了很好的经验和教训。

我国真人秀电视节目在这个时期随着《完美假期》所引发的社会争议，似乎变得悄然无声了。前一时期兴起的野外真人秀节目，以及之后推出的“创业"类真人秀电视节目，像湖南经视的《创业90天》和《白手打天下》等节目，也并没有引起全国市场的关注。因此这一时期真人秀电视节目的发展处于徘徊的状态。

,三,创新阶段(2003年至今)

2003年，中央电视台推出第一档栏目化了的真人秀电视节目《金苹果》，它是一档展示大学校园青春的舞台，节目由动感十足的大学生阵容所组成，通过一系列竞技规则表现大学生热爱生活、积极向上的精神风貌。该节目虽然已形成了相对稳定的风格，但节目形式非常普通，因此规则的创新成为了该节目不可回避的问题。也是在这一年由中央二台推出的《非常6+l》自播出之日，一直有着良好的发展势头和较高的关注度，这档节目的定位主要是帮助普通人实现梦想，周年的特别节目《梦想中国》更是获得了非常好的收视。同一年，湖南卫视《超

级女声》的播出更是将我国选秀类真人秀节目推向了一个高潮，成为我国真人秀电视节目本土化探索的一次成功突破。

2004年，首档将选拔竞赛制度融入真人秀的电视节目，在中央电视台拉开了帷幕，与传统竞赛方式不同，《谁将解说北京奥运》节目吸引众多参与者来竞争北京奥运主持人这一职位，经过一层层选拔，获胜者会最终从众多参与者中脱颖而出。2005年我国第一档全程直播的创业类真人秀节目随着东方卫视的《创智赢家》的播出孕育而生。随后，真人秀电视节目在各大卫视大放异彩，2006年湖南卫视的《变形记》、东方卫视的《加油!好男儿》、《舞林大会》等，2007年湖南卫视《快乐男声》等，2008年浙江卫视《我爱记歌词》、湖南卫视《天天向上》等，到2010年江苏卫视的《非诚勿扰》、东方卫视季播节目《中国达人秀》，2012年浙江卫视的《中国好声音》，2013年湖南卫视的《我是歌手》??各大卫视都在大打真人秀这张牌，此类型节目已成为各大电视台提升品牌的制胜武器，一场没有硝烟的真人秀电视荧屏大战一直在继续，从未停止。二、我国真人秀电视节目“本土化”战略中存在的问题

真人秀电视节目是我国电视节目中非常重要的一个类型节目，它可以通过真实的记录参与者的行为活动来展现节目的主题和理念，让观众在保持愉悦心情观看节目之余还能得到更加深入的思考，起到寓教于乐的作用。但是在真人秀电视节目高速发展的同时，如果不能很好的体现真人秀节目的这些作用，及时进行调整和改变，定会造成这类节目的发展缓慢，甚至出现一些隐患。面对社会文化的全球化发展，相比国外真人秀先进节目的发展以及它们的“本土化”改造道路中施行的战略，我国真人秀电视节目还存在着许多问题和不足之处。 ,一,节目数量繁多,同质化现象严重

近几年，我国真人秀节目发展速度迅猛，数量繁多，各大卫视都打造自己的真人秀节目，尤其是选秀类节目，已成泛滥之势。在某一类电视节目取得巨大成功后，该节目会立刻引起我国电视界的注意，于是各大卫视便纷纷尾随其后，开始对此类型节目批量生产。而这种只重数量，忽视质量的盲目发展不仅不利于电视节目自身的多样化、优质化发展，而且还会造成电视节目资源的浪费。

电视节目的同质化，是指目前媒体所存在的以大致相同的节目制作手段、制作流程、节目类型传递内容大致相同的各类信息的现象。目前来看，我国真人秀

节目正呈现着同质化现象严重的趋势。我国真人秀节目大多是对国外节目的模仿和改造，甚至全版原样引进，还有很多节目是国内其他电视台模仿国内较先锋的节目形式，原创性的节目缺乏，互相模仿的结果导致了同类节目的泛滥。其实，同质化现象严重归根到底的原因就是创新力的缺乏，原创力低也成为了我国电视业发展的一个很大“瓶颈"。

,二,形式创新远远大于内容创新,原创力低下

对于任何一种类型的电视节目的生命力，电视节目的创作需要满足受众不断变化的需求，而这种需求的满足是要建立在电视节目内容的创新之上的。但是在我国真人秀节目创作过程中，很多都是外表看起来虽有差别，但本质却极为相似，这种以形式为主的节目创新观念相当严重。电视节目的内容，是电视媒体与电视观众在相互影响、相互适应、相互制约的‘互动过程’中逐渐确立和发展起来的。“内容为王"应是电视界的共识，也是真人秀节目必须遵循的规定，形式创新大于内容创新的传统观念必然会导致电视节目发展之路受阻。

只注重形式的创新，节目内容的原创力低下是中国本土真人秀节目共同存在的问题。虽然近几年我国真人秀节目发展形势如火如荼，但实际上多是对国外节目的借鉴和模仿，克隆成风。再加上我国真人秀节目本土制作水平、理念与世界娱乐的发展仍有一些差异，在节目规则的设置中又缺乏创新，并未能真正领会到国外节目的精髓，对节目的控制力差，甚至会导致“克隆”出来的节目出现“走样”的窘境。

,三,一味追求经济效益,导致一些节目低俗化现象严重

现阶段真人秀节目在发展过程中，很多电视台为追求高收视率，吸引观众的眼球不择手段，使用刻意炒作，涉嫌造假，暗箱操作等等不为人知的做法。因此，很多节目刻意挖掘人性的阴暗面来吸引观众的注意力，这种做法短时间会引起社会的关注，但长时间必定会造成社会的反感。例如，之前受到网络热议的江苏教育台受到严肃处理的事件，节目播出了干露露母女大爆粗口、内容低俗丑陋的画面，虽然博得了观众眼球，提升了收视率，但造成了社会观念的错误引领，不仅伤了自身的品牌，也受到了广电总局的处罚。这些信息的曝光，在一定程度上会导致观众对此类节目的不信任，对节目的长期发展是不利的。因此，节目的过度娱乐化，低俗化倾向，必须受到重视，节目的制作方应避免低俗化现象的出现。

,四,媒体社会责任和职业道德的缺失,恶意炒作成风

西方的文化环境、社会制度、社会观念与我国有着截然不同的差别，但是我国真人秀节目大都模仿国外的节目，如果一味的仿照国内节日的节目理念和节目形式，忽略我国的社会制度和观众需求，必然会产生很强的负面影响。甚至很多真人秀节目为达到宣传目的，故意借机炒作，让观众对事情的真伪难以辨别。

从新闻实践来看，“炒作"是信息繁杂时代凝聚社会注意力的常用手段。所谓的“炒作’’，就是采用区别于日常报道的非常手段，以大容量、密集式跟踪报道的手段来营造强势。因此，为了吸引受众，很多媒体利用人性的弱点，传播恶俗和吸引受众感官刺激的信息，通过恶意炒作来获得经济效益。这种价值取向是媒体从业者的受众意识欠缺的表现，同时也是媒体社会责任欠缺和道德缺失的表现，从表面上看媒体是为受众所服务的，但实际上并没有真正的从受众角度出发，而是以追逐受众为目的，采取迎合的态度，不负责任的放纵那些不健康的喜好。有的媒体从业人员甚至不惜进行虚假炒作，用“媚俗”而获得较高的收视。但是，恶意炒作的做法一定是得不偿失的，短期内会引起受众的观众，但长期以往事件的真相会被揭露，观众对媒体的态度也会改变，信任的缺失、对相关报道内容的反感等等。

,五,与观众互动性不强,缺乏受众意识

现阶段观众在观看真人秀节目的同时，除了看到节目的内容，获取“知情权"，更希望通过媒体发表意见、展示自己的想法，实现同样重要的“参与权”。参与感是受众接受传播过程中产生的特殊心理活动，节目中所传达出的情感包括失败成功、沮丧得意、悲伤快乐??所有的情感都应展示出来，从而让受众得到精神上的满足。真人秀电视节目应该给现场和电视机前的观众带去参与感，让观众的情感得以宣泄。但也有一些声称互动为主的真人秀节目，并未给观众营造出具有较强亲和力和平民化的氛围。相反，很多节目在调动观众的互动上还是存在着很多问题的，比如节目场地的设置过于严肃、节目规则过于保守、节目的内容不足以吸引观众等等都会导致观众不能根据节目情节投入自己的情绪。

出现这类问题的原因主要是媒体从业者的受众意识缺乏，未能了解观众真正需要的是什么，传者在传播过程中掌握着主动权，传者与受者的地位还是不平等的，节目在传播的过程中只是按传播者的意愿来制作节目，而忽略了受者的感受，

节目的吸引力必然会降低。我国真人秀电视节目应朝着大众化、平民化的方向发展，一味的讨好观众，迎合观众是不可取的，但如果忽略了受众意识，也会造成电视节目的不利发展。

三、我国真人秀电视节目“本土化"战略的应对之策

,一,创新节目内容

现阶段我国真人秀节目同质化现象严重，原创力低下，在这种情况下，节目进行创新是势在必行的。真人秀的节目发展不一定仅仅局限在选秀类节目，可多元化、差异化发展，另外节目的规则创新，也可达到意料不到的效果，具体表现如下:

1(题材创新。即指真人秀节目在题材的选择上可以更加丰富化。例如，湖南卫视2013重磅推出的一档音乐类真人秀节目《我是歌手》，在经历《超级女声》、《中国好声音》等测试草根们的音乐水准的音乐节目后，以专业的音乐水准和认真的音乐态度改革新一轮音乐节目，开创了国内音乐节目中的一种崭新的节目类型，打造了一档“国内电视史上至今为止最残酷最高端的明星真人秀节目"，题材上的创新保证了节目播出后的高收视率和关注度。

目前我国真人秀节目在原创力不足的情况下，一方面为了缓解我国电视节目形态老化的问题，可以适当吸收和引进国外的真人秀节目的形态和创意，另一方面我们自己要开动脑筋，积极创新出更丰富更受欢迎的节目题材、类型。

2(规则创新。在真人秀节目中，节目的规则设计非常重要，节目的走向，节目环节中产生的悬念能否引起受众关注都是由规则所决定的，因此节目自身的命运与规则的设定和创新的设计有着非常密切的关系。从2012年的真人秀节目发展看来，无论是选秀类节目，还是相亲类节目，无不采用“盲选“的节目新规则，这样的规则将真人秀节目不再“以貌取人"，令观众耳目一新，其实关于真人秀节目，在创新的道路上完全可以在规则上设置一些新花样，采取节目大体模式不变的情况下，新颖环节的出现，这样既不会产生因改变节目整体走向所带来的大的风险投资，也可以消除重复类型节目规则导致的观众审美疲劳。

但是，在规则创新的同时，节目本身所遵循的规则和价值观是不可以违背的。国外的“真人秀”节目，多是受到强烈关注的节目所遭到的非议也较多，这样受众就多。但是，对于我国的真人秀节目，若要在中国电视的环境中得以生存和发

展，保持明确的精神价值和实用价值，并表现出积极的社会功能，符合我国民众的主流意识形态，把握正确的价值观方向是尤为重要的。对于受中国的道德观和价值观所影响的观众，西方的价值观是无法成为我国电视节目所遵循的原则的。因此我国真人秀节目应避免因为规则设定出现的过度的个人行为、节目中的残酷竞争、极端自私的心理层面等负面效应，这些与中国观众的精神价值观是相悖的，真人秀电视节目在规则创新的同时，这些类似的问题都是要需要考虑在内的。 ,二,抵制低俗和虚假炒作

抵制低俗和虚假炒作，一方面可以通过加强行政法规管。国家广电总局针对低俗信息与虚假内容的炒作已制定了相关规定，包括控制总数，提高质量，防止节目出现泛娱乐化倾向。另外，有关监管部门也需进一步强化节目规划，通过建立规范的监管标准，奖罚措施，形成有效的监管体制。对广播影视内容的生产，不仅要注重数量，也要关心质量，保证全面的管理方式，用管理确保安全正确的导向，形成良好的发展态势，将真实的作品传递给受众，杜绝低俗与虚假内容。

另一方面，引入专门监控机构。现阶段，随着社会舆论环境更加公开化，言论的自由会对节目产生出各种各样的“声音”，而关于节目结果的不公平或社会舆论的种种猜测，对真人秀节目的发展是极为不利的。引入专门的监控机构，会有效防止错误舆论的扩大化，澄清事实真相，让社会力量去抵制虚假和恶意炒作的信息传播。

还有，设置限定道德底线。真人秀节目兴起的原因之一是受众可以通过节目从参与者表现的真实的场景来满足自己的窥视心理和体验尚未有的生活方式。虽然随着时代的发展，我国的舆论开放性、透明度都有所提升，但基于中国的国情和道德观念与西方的不同，所以真人秀节目本土化改造过程中道德底线是必须限定和调整的，必须有效的摒弃西方电视节目中挑战中国受众道德底线的内容。 ,三,加大媒介人才培养力度

首先，加强行业自律性，提升从业者的自身素质。真人秀电视节目从业者都是媒体行业工作者，加强媒体行业自律性，主要是通过制定媒体行业道德价值系统的善恶、是非、荣辱观作为价值尺度，来调节和控制媒体从业者的职业操守。保证媒体从业者在吸取新元素、新态势，抓紧潮流、把握时尚的同时，也要做到重视我国国情以及特色的文化性和策划节目的独特视角，还要拥有良好的道德素

质来抵制低俗、虚假信息的传播，注意选择好典型，以免造成受众认知偏差。

其次，设置奖惩环节，激烈人才上进。人才在任何一个行业中都是关键性的因素，行业发展程度如何与员工表现是息息相关的。电视节目行业中从初期的策划、节目的制作到最后的播出，各个层次都需要不同的人才，根据不同的需求特点，采取不同的激励方式，精神奖励和物质奖励同时进行，调动人才的积极性，鼓励人才现自己的特长与优势，并通过自己的努力获得嘉奖，增强自身的进取心、责任心、荣誉感，迸一步促进行业的进步。

有奖必有惩，赏罚分明，才能确保制度的公平性。对于违反行业规定，未能认真从事工作，甚至蓄意传播虚假信息等等有损行业发展的从业者，也需制定相应的制度，进行不同程度的处罚。

最后，制定考核制度，定期检测人才。不论从事何种行业，考核制度都是检验工作效果的重要途径。通过建立一个严格的、科学的评价体系，行业组织和员工个人定期进行评价和检测，使人们能够及时发现自己的不足，同时也可以加强人才和部门的质量。

对于电视部门来说，综合的元素和岗位设置非常繁多，既有技术人才，摄像、编导、后期等等部门，也有后勤的保障。而且由于各个地方的广播电影电视局都转向企事业编制，电视行业，从业者的身份划分多样，身份的不同，人员的竞争激烈，所以必须要根据不同的岗位进行划分，实施分类的考核制度，并建立科学的考核要素指标，保证选拔的公开性、公平性是留住人才、检测人才的关键。 ,四,让观众真正参与到节目中

第一，吸引观众的持续性关注。随着电视节目的发展，观众对节目的选择性越来越多，曾有一项调查显示，观众在切换节目时停留在其中一个频道的时间只有短短的几秒钟。因此作为真人秀电视节目，在每个环节的设置上，每一分钟播出的节目内容，都是需要经得住推敲的，扣住观众的心弦，吸引观众对节目的持续性关注。另外，设置悬念问题，并采取与观众互动的方式，比如投票支持选手，参与回答问题，最终回答问题对的观众可以获得奖品等等，设置悬念，让观众与节目中的人物一起期待结果，让电视机前的观众有参与感，能切身加入到电视节目中，观众在观看节目时会更加期待不确定性的结果，这些都可以成为吸引观众持续关注节目的方式。

其次，充分调动观众情感。真人秀节目的播出必须有观众的回馈，无论是肯定还是否定，观众情感的流露，并伴随情感的起伏收看节目，才能拉近观众与节目的距离，减轻心理障碍，提高传播效果。尤其是情感类真人秀节目，当事者的经历表述，就是很好的与观众沟通的方式，调动观众的情感，与观众找到共鸣。因此，现在的真人秀节目也尽量在朝着接地气的方向发展，寻找草根人物，讲述草根故事等等，都是在调动观众的情感。

最后，要做到即时的信息反馈收集。现在真人秀节目多采用利用多种传播渠道进行双向互动的方式。尤其是微博的发展，当节目播出的同时，微博话题会有很多网友进行评论，观众的参与意识越来越重，速度也越来越快。作为观众来说，当与其他同在收看节目的观众进行互动和双向沟通时，观众的参与感会得到巨大满足。另外，节目的官方微博也可同时与观众进行互动，及时了解观众对于节目的反馈，对于节目自身的发展，这些网友提出的意见会是非常宝贵的。四、结语

我国真人秀电视节目在注重节目内容与类型的多样化创新之时，需要把社会效益放在首要位置，始终履行电视媒体责任人的职业道德，尊重电视观众的多元化层次，创造出符合中国观众审美心理的真人秀节目。同时，中国电视真人秀节目要寻求自身良性发展之路，构建本土化真人秀电视节目的优良前进机制，不断引领中国真人秀电视节目走向国际化发展之路。

参考文献

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[6] 李礼.韩国综艺节目在我国的跨文化传播[J].文艺评论，2014(3)，129-130 [7] 张艺典.探析国内真人秀电视节目的发展趋势[J].影视，2012(6),74-75.

书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯

书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料———雨果

范文二：跨文化传播论文

日剧对群体和个人文化认同的影响

电视剧是现代人最熟悉的媒介产品之一，在全球化的今天，美剧、韩剧、日剧等也纷纷进入了我们的视野。八九十年代日剧曾经在我国风靡一时，现在国内喜欢看日剧的人则非常小众，这与跨文化传播中文化认同的差异不无关系。由于本人也是该小众群体中的一员，下文将基于相关资料、个人经验和一些简单的采访分别分析日剧在向中国跨文化传播时对群体和个人文化认同的影响。

一、日剧迷:小众群体

本文所探讨的日剧是指日本各个电视台在全天各个时段播出的电视连续剧。日剧与国产剧最大的不同是，除了NHK的晨间连续剧与大河剧、东海电视台(富士系)的午间剧及朝日电视的电视剧《相棒》外，1980年以后的日剧几乎都只有11集左右，这是因为日剧采用边拍边播制，每周播一集，播出季节又按春夏秋冬分为四季，11集刚好能播放近三个月。

文化认同是指对人与人之间或个人与群体之间的共同文化的确认，是个人和群体界定自我、区别他者、加强彼此的同一感，以凝聚成拥有共同文化内涵的群

1体的标志。在中国，对日剧有较高文化认同感的人集中在百度日剧吧内，因此本文所探讨的群体以百度日剧吧的关注成员为例。百度日剧吧的关注人数现有52万，美剧吧有121万，韩剧吧则有138万，很明显从数量上来说日剧迷比较小众。

另外，现在国内视频站上有很多热播的韩剧和美剧，却很少买日剧版权，日剧迷一般通过网盘分享或者在bilibili动画弹幕视频网站上观看日剧。Bilibili是一个弹幕(观看网络视频时，通过播放器即时发出的文字和符号的评论，以滚动的状态出现在屏幕上，形成“枪林弹雨”)视频网站，只能保存弹幕，视频需通过外链上传，也就是说bilibili视频无版权授权，游走在法律的灰色地带，因此常常会遇到播放不流畅或被审查的问题。

至于为何小众，政治问题是首要原因。大环境的因素让日剧迷的文化身份比较尴尬，这一点也是日剧迷与其他群体发生冲突时容易被对方击中的要害。在这种情况下，日剧迷除了强调政治和文化要分开，并不敢贸然反抗，如果太激进，

1王薇:西方视觉的东方想象——美剧的跨文化认同裂隙和反思. 英语广场?学术研究. 2014年11月.

引来的“路人”通常也不会支持日剧迷一方。日剧吧规定不能在吧内谈论政治问题，不过很多人都表示看日剧或多或少遭到了身边人的不理解，自己又无力辩解，只能低调观看，不能在现实生活中感受身边人讨论韩剧和美剧的那种热烈气氛。

此外，国产剧以都市生活类、宫斗类和武侠类为主，美剧以肥皂剧、情景喜剧和宣扬个人英雄主义的剧居多，韩剧则以爱情剧为主，这几种剧塑造的氛围都比较和谐温馨，让观众感到轻松。而日剧的题材非常广泛，爱情、医务、都市、警察、侦探悬疑、律政、青春校园、政治、家庭题材俱全，很多注重反映社会现实，甚至用夸张、极端的方式展现社会的黑暗面。中日文化虽然同源，但影视作品风格的文化接近性并不强。因此在看日剧时，常常会看到“日本人真变态”“幸好没生活在日本”之类的评论。

再加上近些年中国电视台很少引进日剧，日剧整体质量下滑，网络上也没有像韩剧《来自星星的你》《继承者们》《拥抱太阳的月亮》那样大火的韩剧，日剧迷也不得不承认其小众性，眼睁睁看着韩剧和美剧的火爆，日剧的日益没落，大有“哀其不幸怒其不争”的感慨。

二、日剧迷群体的文化认同

日剧迷在贴吧分享最新日剧、日星资讯和视频资源，讨论热播剧剧情，八卦明星隐私，因各种原因引发的口水战也频频出现，表现出网络时代话语表达幼稚、偏激、碎片化等特点。不过，虽然在内部争论不断，当遇到外部攻击时，他们则“一致对外”，表现出比一般群体更强烈的文化认同感。我认为这是由日剧迷群体的小众性决定的，也就是说他们更需要“抱团取暖”。

今年11月，日本女星上野树里(juri)和韩国组合Bigbang成员TOP主演的网络剧《Secret Message》可在bilibili上观看了，日剧迷和韩剧迷通过弹幕评论在屏幕上即时上演了一场由维护各自偶像而引发的争论。说一声“为juri而看”或“只为看TOP”在局外人看来本是再正常不过，却引起了两个剧迷群体的互掐。上野树里在中国知名度不大，虽在日剧迷群体中很受欢迎，无奈TOP的中国粉丝太多，在这场为维护各自的偶像而展开的论战中，日剧迷明显处于劣势。

此外，我认为在网络时代影视作品中的女性角色更易受到攻击，观众对男性

角色则宽容得多，观众喜欢为女性角色贴上“玛丽苏”“傻白甜”“白莲花”“圣母婊”“心机婊”“绿茶婊”等不雅标签就是很直接的反映。还有一些不明就里的路人粉丝将上野树里和剧中其他韩国女星比较，使争论更加激烈。因此上野树里和TOP的性别角色也在一定程度上影响了两个剧迷群体的战斗力。

这场争论也由明星上升到了日韩人种、语言、政治等更高的层面，如韩剧迷嘲笑日本人长得矮，腿型不好看，脸太扁平，日剧迷则声称再不好看天然的也比韩国的整容脸看着舒服;日剧迷说韩语听着炸耳，日语元音和辅音合搭配听起来轻声细语，韩剧迷称韩语听着顺耳，日语太嗲等。面对韩剧迷的强势，日剧迷虽奋力反抗，表现出强烈的文化认同感，但毕竟双方实力差距太大，日剧迷依然处于下风。

在ACG(动漫爱好者)亚文化群体中，有个词叫“次元墙”，指二次元世界(ACG文化的精神世界)和三次元世界(现实世界)之间彻底隔绝、无法沟通的墙壁。面对针对ACG文化的偏见言论，例如某媒体将装扮成动漫人物的ACG爱好者称作“奇装异服的奇葩” ，ACG群体内部普遍认为那是“次元墙”的作用，

2外面的人不懂得其中的乐趣。我认为日剧迷群体也逐渐呈现出这种倾向，即面对主流文化的强势，他们甘居于弱势，却在内部强调与主流文化“划清界限”，以消解消极因素，从而强化群体边界，加强组织团结，增强内部文化认同。日剧迷在贴吧、豆瓣、论坛等网络平台上常常被其他电视剧迷说“高冷”也有这方面的原因。

三、日剧对个人文化认同的影响

至于日剧对个人文化认同的影响，下面将通过我的个人经验和对四位同学的采访来说明。我和其中两位受访者看的第一部日剧都是2012年富士台播出的《legal high》，该剧是近几年在中国最火的日剧。它是一部夸张搞笑风格的律政剧，讲述了毒舌、贪财、好色，却从未败诉过的金牌律师古美门研介和一位热血、正义感强，却爱较真的新人律师黛真知子在法庭上辩护的故事。剧中每集设定一个情理法融合混杂的案例，展现了当道德与法律立场对撞，法律真实与案件事实相悖，善良与恶性模糊时，不同人对事件的解读以及做出的抉择。

2陈席元:弹幕话语建构的青年亚文化网络社群研究——以哔哩哔哩网对Keyki事件反应为例. 电脑知识与技术. 2014年7月.

“《legal high》塑造出一个现实主义的流氓大叔古美门。他时刻用一秒钟毁掉小清新的毒舌，把亚洲电视剧中常见的高大全人物和热血无脑剧情狠狠地钉在败诉席上。”新浪娱乐这样评价古美门，我想这也是该剧让我眼前一亮的原因。古美门追求金钱至上，胜者即是正义，只要有巨额诉讼费，他就能用自己巧舌如簧、颠倒黑白的能力取得胜诉，从传统的道德观点来看，他是一位“人格破绽”律师。他的许多经典台词是他性格和价值观的写照:真正的恶魔，正是无限膨胀的民意，是坚信自己是善人，对落入阴沟的肮脏野狗进行群殴的“善良的”市民;钱不是全部，钱就是你们向对手报一箭之仇，见识你们的骨气的方法，是夺回被剥夺的东西和被践踏的尊严，最合适的代价，除此之外什么都不是;别以为只要扒掉旅行者的外套就算赢了，想充当太阳的话，就该把对方踢到炽热的地狱，扒到一丝不挂，不做到这种程度，就别做梦能够用理想改变现实。

我在初中、高中时看过许多国产剧和韩剧，上大学后厌烦了看电视剧，因此出现了两年的空白期，直到《legal high》为我打开了新世界的大门。在看多了没完没了的婆媳大战，勾心斗角的后宫争宠，矫情做作的爱情纠葛这类看二十分钟就能知道后续走向的电视剧后，日剧多样的题材、较快的节奏、反映社会现实的深度、奇妙无比的“脑洞”、“神转折”的剧情、美妙的配乐都给我带来一种酣畅淋漓之感。虽然有时候看一些类型的日剧会让我心情沉重，但它们却有种让我欲罢不能的魔力。此外，剧中呈现的许多跨文化的元素给我带来的新鲜和陌生感也是这种魔力的来源。

“培养分析”理论认为内容具有特定意识形态倾向,在潜移默化中影响人们

3的现实观、社会观。日剧在很大程度上影响了我的审美观、婚姻观、价值观等。我在看影视、文学作品等，越来越倾向于选择比较矛盾、极端、扭曲类型的，“正常”的东西我认为没有必要看。不过更本质地说，我认为是日剧激活了我潜意识中这种审美和价值倾向。接受美学宗师姚斯提出了期待视野理论，认为“在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者基于个人和社会的复杂原因，心理

4上往往会有一个既成的思维指向与观念结构。”我认为这个理论可以扩展到更多的内容阅读范围内。我内心有阅读上述倾向作品的期待，国产剧和韩剧和我期待的巨大落差加强了我的这种倾向，而日剧的出现不仅符合而且刺激了我在等待

3李宜冰，于苗:“日剧”在中国内地的发展模式. 辽宁师范大学学报. 2011年3月. 4亚思明:跨时代文化传播与接受中的《色戒》. 山东社会科学. 2012年第12期.

这种期待实现时经历的空白，因此让我对它产生了很强的文化认同感。

《legal high》也让广播电视新闻学专业的周同学成为了日剧迷，她喜欢看“三观不正”、违背传统道德的日剧，逻辑严密的她，常常在表面的“三观不正”下找到“正”的实质。出于写剧本的需要，她还喜欢看比较日常细腻的家庭剧，对这类剧的感触也很深，比如在看了《倒数第二次恋爱》后，她会想象自己四十五岁以后的生活，思考中年丧偶要怎么办，觉得可能一个人但死后要能让邻居发现的生活会更好。日剧对我和她婚姻观的影响比较一致，有一句玩笑话说“看日剧的人注定会孤独终生”，因为日剧中常常有“不婚”理念的传达，这在一定程度上也反映了日本不婚率和晚婚率较高的社会现状。

《legal high》是广播电视新闻专业的杨同学看过的唯一一部日剧，这部剧在一定程度上改变了日影和日本小说给她留下的日本文化比较“中二”(一种自我认知心态，指青春期少年的某些病态自我意识)的印象。她眼中的“中二”是无病呻吟，没事找事，不过她认为《legal high》很精彩，案例典型，辩论有张有弛。

广播电视新闻学专业肖同学从没看过日剧，因为她是典型的“颜控”，而日本男明星的长相不符合她的审美观。此外，专业原因使她对画面的剪辑制作要求较高，但日剧一般都是小规模、小成本制作，在剪辑画面方面与欧美剧差距较大。

新闻学专业李同学平常几乎不看日剧，不过最近看了2015秋季日剧《朝5晚9,帅气和尚爱上我,》。该剧在富士台的招牌“月九”档(周一晚21点)播出，收视率在日本一般，在中国网络上却较红，每周播出后都会上微博热搜。网友普遍认为该剧剧情一般，太“玛丽苏”，但能让人找到满满的少女心，属于典型的“网红”体质。李同学是因为朋友圈有较多人推荐而去看的，此外日本和尚能恋爱结婚也是吸引她的一个点。剧中的女主角石原里美身高只有157CM，不少人知道后大呼意外，这得益于她在剧中优雅得体的OL装扮，网上也有很多这方面的汇总贴。李同学平常很关注服装时尚资讯，看完这部剧后也多了一些穿搭心得。

斯图亚特? 霍尔认为受众对媒介文化产品的解释与他们在社会结构中的地位和立场相对应。受众的经济、社会、文化因素或其所属的社会集团、社会性别、

5民族的不同，对信息意义的解读也不同。简单来讲就是文化认同并非与生俱来，而是产生于人的社会化过程，并且因个体的生活环境不同而有差异。虽然我的采访较少、较简单，但已经能够说明对日剧的文化认同因个人生活环境、审美观、价值观等因素的不同而有差异。

5颜静兰:以“霍尔模式”解读跨文化交际中的传播接受. 上海师范大学学报. 2007年11月.

范文三：跨文化传播论文

跨文化传播论文

姓名：朱嘉林3110101182

班级：社科1125

浅谈中国影视跨文化传播的障碍

摘要：随着全球科技的飞跃和文化的迅速发展，软实力已成为二十一世纪国际竞争的关键因素，而软实力的发展需要全球的文化交流与传播。电影又是传播本体文化的核心媒介之一，因此，提高中国电影的跨文化传播能力已成为提高中国软实力的关键。中国文化博大精深，这给了中国带来了丰富的影视创作素材，从中国众多的宫廷戏、功夫片等等就可见一斑。中国影视凭借星河灿烂的中国文化也取得了重大成就。但中国电影在国际上的影响力却并不大。尤其是近年来，中国的影视圈受到美日韩的强烈冲击。影响中国影视作品跨文化传播的因素主要有以自我文化为中心的发展路线；单一的作品类型以及电影衍生产业发展不足。只有更多地将不同的文化因素考虑到影视作品中去，才能让中国影视在国际上发出更大的声音，获得更高的位置。

关键词：软实力；跨文化；中国影视；传播；障碍

一问题的提出

软实力必将超越以经济、军事为核心的硬实力而成为世界竞争的重心的观点由小约瑟夫.奈提出，如今，人类进入二十一世纪，奈的软实力理论得到惊人的验证，好莱坞电影文化霸权的渐次强化，韩国“文化立国”战略的实施以及中国十七大报告中“提高国家文化软实力”国策的出台等，都无可辩驳的表明，世界已经进入了规模空前的软实力时代。文化软实力已成为一个国家衡量自身综合实力的重要指标。而在全球化信息化的社会中，跨文化交流与传播对一

个国家软实力的提高有着最直接也最强大的影响。只有当一个国家的文化和价值观念在全世界广为流传并得到普遍认同，它的软实力才得到真正的提高。[1]马克思和恩格斯对文化传播有过这样的论述：“某一个地域创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，完全取决于交往扩展的情况。当交往只限于毗邻地区的时候，每一种发明在每一个地域都必须单独进行。”[2]“传播乃是文化的本质。没有传播，就没有文化，传播就是文化的实现。”[3]影视文化作为大众文化传媒中的一种生动、直观和易于理解形式，在文化的传播中占有重要位置。因此，中国要提升自己的文化软实力和中国文化的影响力，就必须注重中国影视在世界范围内的传播。通过中国电影电视将中国文化更加全面细致地传播出去。

中国的文化博大精深，历史悠久，中国影视也通过使用璀璨的中国文化作为创作素材取得了一定的成就，但是显而易见，中国影视在国际上的影响并不大。如中国的第一个国际电影节—上海电影节的国际影响力就非常有限。2005年的上海国际电影节上，在红地毯上出现的绝大多数都是华人演员，剩下的则由几个亚洲导演点缀。“仍是典型的中国电影节”[4]。那么中国影视在跨文化传播中的阻碍到底有哪些呢？

一以自我为中心的发展路线

中国文化历史悠久，这是炎黄子孙最引以为豪的一件事。诚然，这为子孙后代带来宝贵的精神文化遗产，但是不可否认，历史越悠久，劣根性也越多。中国古代以儒家思想为正统，主张修齐治平，这虽然与西方的个人英雄主义思想有所不同，但爱国主义仍是是普适的价值观念，还能够为别国观众所接受。但是同时，儒家文化强调自我约束，强调内省和自我节检视以及欲望的控制，这些思想形成了温和含蓄的文化传播和文化接受理念，这与西方的主流思想消费主义和行乐主义不符，更与现在的竞争激烈的全民皆商的社会现实不符。如果说汉文化是一种沉静内向的月亮文化，而美国文化则可以比作是一种太阳文化，是一种躁动的，外向型的文化。不注重研究这种文化背景的差异性，就会不可避免的在跨文化传播中发生各种各样的问题。[5]同时，中国古代宫廷的尔虞我诈和迷信思想等不符合时代的发展背景，如果过多地将这些陈腐思想搬上荧屏，不仅会使国内的观众产生审美疲劳，也无法使英美这些与我们的社会文化背景不一样的国家产生共鸣。

出口以古代环境为背景的电影电视虽然有利于弘扬中国的古代文化，但是不利于其他国家了解当代中国的发展状况，更为严重的是使某些人对中国产生刻板影响，于中国的形象有损。以中国古代文化为背景的影视作品确实能吸引外国观众，但鲜有创新的老一套表现形式难免使人感到乏味，而要做到像张艺谋的《金陵十三钗》那样将不同的文化元素有机地融合在一起，中国影视业仍是路漫漫其修远兮。

二影视作品类型和题材的单一性

近年来中国电影市场上出现了越来越多的精彩影片如《让子弹飞》、《赵氏孤儿》和《花木兰》等等，2010年以来中国的电影票房也一直保持30%以上的增速，在全球电影市场上首屈一指。但是中国内地也正在逐渐取代日本韩国成为好莱坞影片的头号海外市场。从这个角度上来说，中国电影并没有守住自己的市场，更谈何扩大国外市场并进一步传播中国文化？

针对内容上，中国的卖座电影大致可以分为古装戏、战争片、动作片和爱情片，相对于令人眼花缭乱的好莱坞大片中国影片类型单一，跟风现象严重，最为典型的是喜剧片和恶搞山寨类型影片的横行。08年8月，喜剧片《十全九美》凭借几百万的投资，赚取了五千多万票房，成为当年的黑马，于是在09年，这一类型的影片多如牛毛的出现在大银幕上：《追影》、《灵灵狗》、《隋朝来客》、《熊猫大侠》、《火星没事》、《大胃王》??这些“恶搞”影片以夸张的无厘头的故事情节和雷人的台词甚至是将经典电影的情节或台词拼凑在一起为笑点和卖点，粗制滥造，思想内涵和文化都极其肤浅乃至恶俗，这些影片国人都无法承认其价值又怎敢拿出国外呢？

一直作为中国影视素材的古装戏经久不衰，至今仍活跃在荧屏上，如《美人天下》《唐宫美人心计》等等。特别是近年来，古装戏倾向于对中国古代女性心理活动的挖掘和女性勾心斗角的行为的描述。悠久灿烂的古国文明作为影视题材本无可非议，但是大量的影视作品都围绕宫廷斗争这一题材则不仅使他人对古国产生错误的刻板印象同时也出现审美疲劳。武打片发展得较为成熟，但并没有足够的创新。其内容主要停留在颂扬侠义之士的义气上和儿女情长上，并没有将其往深度的价值观上挖掘或创新。大多数影片并没有

将古代的儒道、官隐等精神文化与时代精神有效地结合起来,不符合时代发展的需要。

在非物质遗产保护工作受到如此重视的今天，东方元素、中华民族文化在世界文化语境中成为一道亮丽的风景线，中国电影也凭借这道风景线迎来国际上不少的啧啧称叹声，但是没有创新甚至恶搞中国文化元素无疑是对中国电影的极大讽刺。更为严重者，使宝贵的中国元素被他国所使用，造成的创意白白流失。

三影片产业链的不足

中国电影的跨文化传播既要积极借鉴学习世界各国电影的技术和文化表述，又要理性地学习和分析先进的成功的电影商业运作方式方法。

细观西方电影的发展模式，无不是与由电影衍生的产业链结合在一起。从米老鼠动画系列延伸的迪斯尼乐园到变形金刚的各种玩具，从随处可见的卡通影星小熊维尼到由《哈利波特》衍生的游戏，好莱坞的每部电影都要将其中的卖点做到“物尽其用”。与之相比，中国电影的衍生产业则明显做得不够充分。《变形金刚2》零点首映时，不少影迷上午就开始排队，只为买到带有编号的限量版的“擎天柱”，而国内绝大多数电影都仅停留在赚取票房的阶段。对于国外观众来说，观看影片时也许对其中的异国文化元素感到新奇，但是看过电影之后则忘却，并不会留下长久的印象，又如何将中国的文化深入到其思想和生活中去呢？加大对影视衍生产业的开发力度，不仅能更好地传播中国文化，也能扩大盈利点，为祖国的经济建设作出贡献。

三结语

在全球化背景下，文化信息高速传递，影视传播文化将文化、影像与传播有机地结合起来，使得跨文化传播更加深刻。影像通过传播者对文化意识形态和视听传播进行符号规则性的编码，将文化的深度含义和语言的特殊意境通过互通和沟通表达出来并将信息有效传递，但由于影视传播的接受者的文化和受教育水平的不同而对影像中的文化信息的解码有着不同的转换和理解，[6]会使影视传播的本意产生偏差，甚至造成适得其反的效果。随着中国改革开放的步伐越来越快，再加上中国加入世贸组织的推动，新世纪以来中国的跨文化影视传播发展程度已经从蹒跚学步到大步前行的可喜阶段，但较之欧美的传媒大国在全球多元跨文化语境环境下的成熟程度仍有差距和差异，诸如好莱坞、迪斯尼、CNN（美国有线新闻网络），NBC（美国国家广播公司）等等仍掌握了被大多数国家认可的话语霸权，在美国这个以开放、民主、公开公平为傲的国家仍有很多人对中国的了解相当的贫乏，甚至有的仍停留在中国从前的落后印象上。

美国威斯康辛大学教授大卫.鲍威尔曾说：“直率地说，中国电影是属于中国的，但他们也是电影。电影作为一种强有力的跨文化媒介，不仅需要依靠本国文化，同时也需要吸收更加广泛的人来文明，尤其是分享其他文化的成果。只有具备了吸收不同文化的能力，中国电影才能真正冲出国界并为全世界所接受。”作为中国的影视，有责任有义务形成自己的影视文化特色，将现代化的中国以及中国的现代文化与灿烂的古国文明传播出去。发展创新更多类型的影视类型而不是局限在古代、战争、侠骨柔情的题材上，将古老中国的温柔、敦厚、神秘的高语境东方文化同热情、创新的西方低语境文化结合起来，以本民族文化为本，借鉴他民族文化，满足人

民不断增加的精神文化需求。同时，注重影视文化的持续影响力，加大影视衍生产业的发展，实现中国影视跨文化发展的成功。参考文献：

[1]刘任来. 江西师范大学《软实力的跨文化传播——以中美文化交流为例》：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Thesis_Y1429613.aspx

[2]阎学通.国际政治与中国[M].北京：北京大学出版社，2005.54-58

[3]程曼丽.信息全球化时代的国际传播[J].国际新闻界，2000，

（4）：18-20

[4]金羊网-新快报上海电影节难掩背后落寞国际影响力任重道远 2005.6.20

[5] 刘任来. 江西师范大学《软实力的跨文化传播——以中美文化交流为例》：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Thesis_Y1429613.aspx

[6]王天舒. 跨文化影像传播——中美电影跨文化的比较分析山东师范大学

范文四：跨文化传播论文

PPT

1-Introducing the Course and International Communication

2-Concepts of culture, communication and context3-Perception ,categories and stereotypes4-Images and values: Chinese cultural roots and transitions

5-Understanding variations of values :comparative frameworks

6-Dimensions of verbal communication and communication

style

课课课课课外材料IC MOVES:

MOVIES RELATED TO IC AND INTERCULTURAL CONFLICTS

美国文化Good Will Hunting (《心灵捕手》)

Crash (《撞》课课)

Stolen Summer (《孩子梦天堂》)

Transamerica (《穿越美国》)

What’s eating, Gilbert Grape? (《恋恋情深》)

课国文化Sad movie (《悲影》课课课课)

泰国文化Blue Romantic(《色浪漫》课课课课课)

日本文化Shall we dance? (《我跳舞吧》课课课课课课课)

中国文化Eat, Drink, Man and Women(《食男女》课课课课课)

My father and mother(《我的父母》课课课课)

法国文化Amelie(《天使美》课课课课)

德国文化Die Blechtrommel(《皮鼓》课课课课)

意大利文化Cinema Paradise(《天堂影院》课课课课)

墨西哥文化Like water for chocolate (Como agua para chocolate)

(《情巧克力》课课课课课课)

新西文化课课课Once Were Warriors (《夕阳武士》)

非洲文化The Gods must be crazy(《上帝也狂》课课课)

中美文化冲突Gua Sha(《刮痧》)

课影中的文化差异The Wedding Banquet (《喜宴》)

Push Hands(《推手》)

美希文化冲突My big fat Greek weeding(《我的盛大希腊婚

礼》)

美日文化冲突The last Samurai(《最后的武士》)

Lost in translation(《迷失京》课课课)

IC READINGS:

1.The Era of Intercultural Communication <课课ic reading="" 1="">

2.The Link Between Culture and Communication <课课ic reading="" 2="">

3. The Sapir-Whorf Hypothesis <课课ic reading="" 3="">

4. Verbal Communication <课课ic reading="" 4="">

5. Western Communication Styles <课课ic reading="" 5="">

6. High-Context and Low-Context Cultures < 课课ic="" reading="" 6="">

7. Difference in Rank and Power <课课ic reading="" 7="">

8. Individualistic and Collectivist cultures <课课ic reading="" 8="">

9. Ethnocentrism <课课ic reading="" 9="">

10. Personal Space <课课ic reading="" 10="">

And 课外文章

youdaibuchong

作:例子课课课课

My Cultural Story and Identity(2011-4-6--2011-4-30)题目容,内

Final Assignment(2010-12-17--2011-1-5)

内容

An Introductory Course to Intercultural Communication

Group Presentation (Final Assignment)

The term critical incident refers to a communication situation, which the participants (or one

participant) consider as problematic and confusing, even amusing. Typically, critical incidents consists

of examples of cultural clash events - situations where unexpected behavior occurs - with suggestions

on how to solve these situations. The purpose of the critical incident technique is to develop one's ability to see interaction situations from perspectives of different cultures.

Critical incidents in intercultural communication training are brief descriptions of situations in which a misunderstanding, problem, or conflict arises as a result of the cultural differences of the interacting parties, or a problem of cross-cultural adaptation and communication. Each incident gives only enough information to set the stage and then describes what happened and possibly manifests the feelings and reactions of the people involved. It does not explain the cultural differences that people bring to the situation; these are meant to be discovered or revealed as part

of the different activities. Critical incidents are often used as tools for increasing our awareness and understanding of human attitudes, expectations, behaviours, and interactions. They are intended to engage participants at a meaningful, personal level as they examine attitudes and behaviours that might be critical to their effectiveness in the roles they are already performing or preparing for (in the workplace, in educational settings, and in society at large).

Study the following example:

Christopher and his wife were sent to the Tokyo office of his company's joint venture partner for one year. Christopher really liked his new position; his Japanese colleagues were dedicated and interesting, his boss was extremely competent, and the office had a pleasant atmosphere. He had heard, though, that his Japanese colleagues were socially very conservative. Christopher was lucky enough to find an affordable home in a location about one hour's commute for him and convenient to shopping for his wife.

Christopher also enjoyed going out after work with his colleagues about twice a week. Each time he did so, he called home to tell his wife that he'd be late because he was going out "with the guys." She was unhappy, however, because Christopher's social life rarely included her. At one of these outings for drinks, his older colleagues joked that Christopher was "tied to his wife's apron string." (The actual, more graphic expression means that he is "sat upon" by his wife.)

Why did Christopher's colleagues tease him about his wife?

1.Because Christopher called his wife each time he went out with them. In Japan, men usually

do not call their wives to tell them they'll be late.

2.Because Christopher's wife was unhappy whenever Christopher went out with his workmates.

In Japan, wives are not supposed to complain about anything their husbands do.

3.Because Christopher found a home in a location convenient for her but not too convenient for

him. In Japan, a man's job is of paramount importance, so couples normally live near the

husband's workplace even if the location is not convenient for the wife.

4.Because Christopher brought his wife with him to Japan. In Japan, men normally leave their

wives behind if their foreign assignments are as short as one year.

For the final project, you are expected to design a critical incident and then come up with an explanation to debrief the case to a group of people who are receiving your intercultural training. Please form groups of 4 to work on this project. Your team-work process is in effect an intercultural communication process. As an intercultural communication learner, pay attention to your teammates’ communication styles and your own as well, and also watch how your team resolve conflicts and reach agreements.

After you have completed your designing of the critical incident, get ready to present it to your class. Your presentation, including both showing the incident and explaining the answers, will be limited to 10 minutes.

Your presentation will be graded according to these criteria: originality of the story, relevance to your experiences, clarity in showing and explaining the incident, team-work and time management.

Don’t forget to submit the written work of your presentation.

Good luck!

答案

补补充作2(2010-10-15--2010-11-30)

补目内容:

Reflection Paper 1: My Cultural Story and Identity

This assignment is intended to develop your self-awareness as a cultural being. You may settle yourself down in a peaceful environment and start reflecting on your life experience. To complete this assignment, you can choose to describe a person, a book, a personal experience, a saying, a story, etc. that contributed to your current identity, your personality and your belief. You may also tell a story about an unforgettable

intercultural communication experience. Besides telling stories, you are also expected to offer your personal insights into the experience and story.

This assignment is expected to be 2-page (A4, double space) long and is due by October 15.

补补充作1(2010-10-15--2010-11-30)

补目内容:

Reflection Paper 1: My Cultural Story and Identity

This assignment is expected to be 2-page (A4, double space) long and is due by October 15.

Reflection Paper 1: My Cultural Story and Identity (2010-10-1--2010-11-30)

补目内容:

Reflection Paper 1: My Cultural Story and Identity

This assignment is expected to be 2-page (A4, double space) long and is due by October 15.

主答案分数:补补补补补补补(分)

Quiz例

课课课(30分)

I. Multiple choice questions(30%):

1. Which of the following terms refers to the study of communication with the

perception and use of space?

(3.0分)

A.Paralanguage.

B.Haptics.

C.Proxemics.

D.Kinesics.

Reflection Paper 1: My Cultural Story and Identity

自主学版课课

Chapter1

The necessary of intercultural communication

Chapter objectives

terms

After reading this chapter, the students should be able to:

List and discuss the benefits of intercultural

communication.

Recognize the increasing racial and ethnic diversity in

the U.S. population.

Identify and discuss the eight dimensions of

communication.

Assess their degree of communication apprehension.

Define and discuss the nature of culture.

Identify and discuss the five contexts of intercultural

communication.

Discuss the relationship between intercultural

communication, uncertainty, and anxiety.

Assess their degree of intercultural communication apprehension.

Identify and discuss the five fundamental assumptions of intercultural communication

Assess their degree of ethnocentrism.

CHAPTER OVERVIEW

At the dawn of the twenty-first century, Marshall McLuhan's vision of a global village is no longer considered an abstract idea but a virtual certainty. Technological and socio-political changes have made the world a smaller planet to inhabit. The technological feasibility of the mass media to bring events from across the globe into our homes, businesses, and schools dramatically reduces the distance between peoples of different cultures and societies. Telecommunication systems link the world via satellites and fiber optics. Supersonic jets carry people from one country to another faster than the speed of sound. Politically, the end of the cold war has brought decades of partisan tensions to an end. Countries that were once bitter enemies are now joining forces. Mass migrations force interaction between people of different races, nationalities, and ethnicities. Noted historian and Pulitzer Prize winner Arthur Schlesinger warns us that history tells an ugly story of what happens when people of diverse cultural, ethnic, religious, or linguistic backgrounds converge in one place.

The hostility of one group of people against another, different group of people, is among the most instinctive of human drives. Schlesinger contends that unless a common goal binds diverse people together, tribal hostilities will drive them apart. By replacing the conflict of political ideologies that dominated in the twentieth century, ethnic and racial strife will usher in the new millennium as the explosive issue. Only through intercultural communication can such conflict be managed and reduced. Only by competently and

peacefully interacting with others who are different than

ourselves can our global village survive.题完题一章～生题题能题,学

列出题题跨文化交题的好题。并

题题到在美人口不增加的题族和族裔多题性。国断

确并沟个定题题通的八题尺寸。

题其交流恐的程度。估惧

定题题题文化的性题。并

确并个定题题的五跨文化交题的上下文。

题题跨文化交题、不定性和焦题之题的题系。确

题其跨文化交流恐的程度。估惧

确并个定题题跨文化交题的五基本假题

题其族裔的程度。估

章述概

在二十一世题的题之题～全球村克题题的题题不再被题题是一抽象的念～但可以肯定。技题和社政治题化来麦个概会

已题使世界居住题模题小的行星。技题可行性的大媒～携题事件全球各地我题的家庭、企题和校大大众体从学减

少了人民的不同文化和社之题的距。题信系题题接通题题星和题题光世界。超音速题式题机携题一家会离学气从个国

到一人比音的速度更快。政治上～冷题的题束题了十年的题束派题系题题。曾一度仇题也正在加入题题另个声来几党

的家。大题模移强制不同题族、民族和题族的人人之题的互题。注意到题史家、普利策新题题得主阿瑟国迁与学

? 施辛格警告美题史告题丑陋的不同文化、题族、宗或题言背景的人题题聚在一地方题～题生什题故事莱国教个会。

人民反题一题的题意～不同的题～是人的最本能的人题的题题器。施辛格题题除非一共同的目题不同的另个莱争个将

人一起～部落题题行题迫使题分题。通题替题二十世题占主题地位的政治意题形题的突～民族和题族突迎会它冲冲将来

新的千年题爆炸性的题题。只有通题跨文化交题可以题题突管理和少。我题的全球村能生存只能由干题和和平冲减

互题其他人不同于我题自己。与

TEST ANSWERS

Multiple Choice

1. Communicating and establishing relationships with people

from different cultures can lead to a number of benefits,

including healthier communities, increased commerce, reduced

conflict, and

a. personal growth through tolerance.b. reduced illegal immigration.

c. increased legal immigration.

d. increased agenda setting opportunities.2. The largest micro-cultural group in the United States is

a. Asian-Americans.

b. Hispanics.

c. Middle Easterners.

d. African-Americans.

3. Communication is considered a process becausea. it is contextual.

b. it is always developing.

c. it frequently stops and starts.d. it is verbal and nonverbal.

4. Communication is considered interactive and transactive

because

a. it occurs between people.

b. it is multidimensional.

c. it is intrapersonal.

d. it is flexible and adaptive.

5. A symbol can be defined as

a. an arbitrarily selected and learned stimulus representing something else.

b. a natural part of that which it represents.c. a decoded message presenting something else.d. an encoded message representing something else.6. Intentional communication occurs when

a. two or more people perceive each other.

b. two or more people consciously engage in interaction with each other.

c. two or more people create nonverbal symbols representing something else.

d. two or more people use language to create symbols.7. There are at least five different contexts that influence communication, including the cultural and microcultural context, the physical context, the environmental context, the sociorelational context, and the

a. perceptual context.

b. historical context.

c. personal context.

d. situational context.

8. Culture can be defined as an accumulated pattern of a. contexts, situations, and environments.

b. processes, dynamics, and intentions.

c. languages, schools, and laws.

d. values, beliefs, and behaviors.

9. The verbal and nonverbal symbols with which members of a culture communicate are

a. culture bound.

b. shared universally.

c. taught formally.

d. universally expressed.

10. The environmental context in the model of intercultural communication includes the

a. intrinsic and extrinsic cultural context.

b. the intimate sociorelationships that people develop in the culture.

c. the physical geography, architecture, landscape and climate of the culture.

d. the landmark institutions of a culture (e.g., schools, malls, ballparks).

11. Increased uncertainty during intercultural communication is typically associated with

a. increased use of verbal symbols.

b. increased use of nonverbal symbols.

c. decreased volume of voice.

d. increased anxiety.

12. Competently interacting with someone from a different culture requires a certain amount of knowledge, motivation, and a. perception.

b. skill.

c. sensitivity.

d. culture.

13. An interculturally competent communicator is:

a. usually a person from two or more cultures.

b. a person who speaks more than one language.

c. sensitive to the expectations of the context.d. in a novel and unusual situation.

14. In addition to their shared values and beliefs, the members of a particular culture

a. share a common history.

b. share a common ethnic heritage.

c. share a common racial background.

d. share a common zip code.

15. Digital communication refers to

a. cross-cultural communication.

b. intercultural communication.

c. verbal communication.

d. nonverbal communication.

Essay/Short Answer

1. Briefly list and define the four benefits of intercultural communication.

2. Defend the basic theme of Chapter One that intercultural communication is a necessity.

3. Define and discuss four of the nine properties of communication.

4. Based on Chapter One, define culture.

5. Draw the model of intercultural communication presented in Chapter One. Label and define each part of the model. 6. Compare and contrast communication apprehension and intercultural communication apprehension.

7. Discuss three of the five assumptions about intercultural communication and provide examples.

8. Define ethnocentrism and how it affects intercultural communication.

CLASSROOM EXERCISES AND ACTIVITIES

Chapter One includes three Self-Assessment Instruments, including the Personal Report of Communication Apprehension (PRCA), the Personal Report of Intercultural Communication Apprehension (PRICA), and the Generalized Ethnocentrism Scale (GENE). Urge your students to complete and score each scale. Emphasize to the students that the instruments are included in the text so they they can learn more about themselves. Also emphasize to the students that only to the extent that they are honest in completing them are the scales are valid and reliable indices of the concepts measured. A very important point to make to the students is that their scores are not necessarily good or bad. That is, that people who score high on the PRCA (or PRICA or GENE) are not bad people or defective. The scores on the instruments are simply a relative index of the concept measured.

1.1. Ask two students, who do not know each other, to stand in front of the class and hold a brief conversation. During their conversation, note the different types of behaviors that the two students use. After a few minutes, stop the conversation and discuss how typical their conversation was in terms of the

values, norms, and behaviors of this culture. Almost always the students will begin their conversation by introducing themselves to each other followed by a discussion of their respective majors, hometown, etc. Note the kinds of behaviors they used (e.g., handshake, direct eye contact, smiling). Note the distance they assume from each other (e.g., "arm's length"). Note the topics they discuss (names, majors, hometowns, dorms, etc.). Emphasize that these behaviors are culturally driven; that in other cultures, one might bow, engaged in indirect contact, etc. Note that arm's length distance is normative in US culture but not in many other cultures where the distance might be much closer or much farther away. If you have students from other cultures in the class, ask them to describe how the same conversation might progress in their native cultures.1.2. Assign students the task of finding at least one definition of culture (from sources other than the dictionary) to bring to class for the following class discussion. Have the students read their definitions to the class. As a class, make notes and compare and contrast the various definitions.

1.3. Ask students who travelled or lived abroad to describe their experiences to the class. Ask them to recount what they perceived as the biggest difference and similarity of the other culture to US culture.

1.4 Have students interview a person from another culture, asking him/her the following types of questions:

a. Where is he/she from?

b. How long has he/she been in the US?

c. What was his/her first impression of the US?

d. What are some of the biggest differences between his/her native culture and the US?

e. What does he/she like (dislike) about the US?

1.5 Based on the above exercise, have students compare their scores on the PRCA and the PRICA. Which score is higher? For students scoring higher on the PRICA, ask them to describe their feelings during the interview exercise.

1.6 View the film Communicating Across Cultures.

Chapter2

Terms questions & answers exercises

互目课课课课课

例子:

Refection paper 1: my culture story and identity

课存阳学姐

My intercultural stories and identity

Numerous interesting and confusing stories will root in the mind if people from different countries or cultures gather together to chat.

I still remember the day when my cousin, Lee, who was reading a master course in a profound university, came back from the USA, the whole family took great preparations to welcome him back. During the meal, uncle asked him whether he enjoyed his life there and whether he had enough money to buy life necessities. Lee, then, patiently and minutely described his experiences. In those amusing stories, one lingers in my memories till now.

Lee took over a part-time job as a waiter in a restaurant, doing jobs like cleaning disks, slinging hash, and the like. And a lot of Chinese worked there as well. After he hold

??????

范文五：跨文化传播论文c

题目：浅谈跨文化传播语境下跨国企业发展的策略

学院：新闻与传媒学院

班级：新闻

学号：

姓名：郭

电话：跨文化传播学导论 09-1班 2009100692 倩 15899266702

中国改革开放30多年来吸引了很多跨国公司进入中国，也使得不少中国企业走出国门，走国际化道路，来实现了一些国际经济的合作。但从更深层次上来看是中外文化的交汇和融合，不同的文化直接影响企业组织的发展策略，跨文化传播是指具有不同文化背景的人们，组织国家之间的信息传递与交流活动。一些研究将跨文化传播视为来自不同文化背景的人们之间通过合作和协商构建意义的象征性过程，即个体通过采用彼此的视角来合作构建意义

(1)。所以，企业在投资之前，一定要对输入国的本土文化做一个了解，因为文化和心理是相互构建，互为因果的关系（3），想要对文化输入国的人们构成认同，首先要做的就是理解输入国的文化，了解他们的思维方式，尔后与之融合。因此对一些跨国企业走进中国的跨文化传播的成功与否，已成为关系到试图进入国际竞争的企业组织经营成败的重要因素。

文化分为内核，中层，外层三个层面，文化的内核是其精神层面，中层是人的物质活动（也称文化活动）外层是制度和体制层面(2)。我个人认为，文化建立了人们的思想程序，在我们很小的时候，文化就告诉我们应该重视什么、偏好什么、规避什么和该做什么。文化的形成是传播的结果，文化的模式决定人的传播模式，文化决定对客观事物感知，因此，那些具有跨文化传播经验的企业组织都十分重视通过对不同文化的认识来超越既有经验的理想世界，实现企业的发展战略。研究跨文化传播的学者都公认，饮食习惯是文化的一部分麦当劳和肯德基在中国的发展就很好地说明了这一点。

麦当劳连锁餐饮公司创立于1955年，在全球拥有近3万家餐厅，年收入规模在350亿美元。针对如何进入中国市场这一问题，麦当劳公司用了整整8年的时间来深入研究中国的文化和中国的市场，从国家政策到市场环境、原料产地、饮食习惯、文化习俗、收入水平、家庭结构等等。最后他们将研究视线聚焦到中国独生子女的身上。他们发现，只要中国的小孩愿意吃就没问题。他们研究了中国小孩味觉的形成习惯，得出的结论是：中国小孩4岁—7岁时是味觉形成期，7岁—12岁时是味觉固定期。如此一来，进入中国市场的决策就有了科学的依据：4岁—7岁的中国小孩吃什么都一个味；不管是馒头还是汉堡，不管是“土豆泥”还是“薯条”。在这里笔者认为麦当劳是很成功的运用了文化决定了对客观事物的感知这一特点。

文化对于生活在其中的人们的心理与行为有着重要的影响，在麦当劳的传播策略中，麦当劳致力于吸引中国小朋友，使用了很多颜色鲜艳的标示标识和有趣的玩具，并在餐厅里设有孩童游乐区，使他们对麦当劳的印象十分深刻，且慢慢的对于他们的喜好和选择有着很深的影响，麦当劳的跨文化传播的策略确实很高明，我们可以发现，这一代孩子是大人领进麦当劳的；而当他们大了，会领着他们的儿子主动去；他们的儿子更会领着他们的孙子去??

最终结果显示他们成功了。而这，也是麦当劳1990年在深圳开设了中国市场第一家餐厅以后，能以平均每年开设47家餐厅的速度在中国扩张的原因。

然而麦当劳并没有把握住全部的中国文化，麦当劳在中国的发展上来看，她对于中国文化的把握还是欠缺的，相较于麦当劳，肯德基对于中国的深层次文化的把握就略胜一筹。肯德基是第一个进入中国市场的洋快餐。1987年，他们就在北京前门开设了首家肯德基快餐店，麦当劳和肯德基从一进入中国市场就展开竞争。然而，麦当劳始终延续该公司在美国的方法——过分注重社会形象和公司品牌推广，不断在电视台播放很多普通中国观众不甚理解的类似“婴儿车里微笑的孩子”这样的形象广告，传播它的“微笑形象”，据说每年耗资超过6亿美元。肯德基公司则不然，他们瞄准了中国普通消费者讲究实惠的文化心理，集中于适应中国人的消费习惯，不断推出本土化的诸如油条、豆浆之类的新产品，而且所有的宣传和广告集中在产品促销方面。比如，“现在开始，7元钱能买两对香酥炸鸡翅啦”、“赶紧到肯德基去品尝新鲜的老北京鸡肉卷”等等这样的电视广告，结果很受中国顾客的欢迎。因此，在肯德基正式进入中国市场20年间，这家美式快餐店在中国共开设了1800余家餐厅，平均每年开店90余家，其新店开张速度远远超过麦当劳，居中国快餐业的首位。

我们可以看出，当我们要进行跨文化传播史，我们必须要注重跨文化传播的策略，以下是我总结的三点：

一，选择对方容易接受的形式进行传播。跨文化传播中，内容好固然重要，但传播形式也同样重要，传播中要选择那些喜闻乐见的形式，尽量让人们在轻松愉快中了解本国文化。二，与当地文化相结合来传播。一个国家和地区的人们自然对当地文化更熟悉更亲近，跨文化传播中如果能与当地文化相结合，找到其间相通、相近的地方并以此为突破口来传播本国文化，当地人接受起来一定更容易。就像肯德基，在中国之所以能够超过麦当劳，其原因就在于肯德基更注重与中国文化相结合。

三，选择人类相通的情感进行传播。由于各民族和地区的历史渊源、地理环境、生活习惯等各不相同，各国、各族文化之间也存在着或多或少的差异，但宏观来说，作为人类来讲，仍然存在着相通的“类”情感，例如对美的追求，对爱的向往，对正义的崇拜等。跨文化传播中，我们可以抓住这相通的情感来传播本土文化，其效果是得到过见证的。例如那些流传于世的世界名著，之所以受到各国读者的喜爱，除了优美的词藻、惟妙惟肖的描写，吸引人的故事情节之外，最根本的是故事中都贯穿着人类普遍认可的情感认同，这会引起人们的情感共鸣，而这种共鸣是不受国界限制的。

但是，在跨文化传播之中往往会存在很多的不稳定的因素，从表面上看起来，信息革命带来的“地球村”效应，造成全球范围内的组织越来越相似。很多文化都是似乎彼此都能很快被

彼此接受，表面上相互认同，但实际上，各个国家组织内部人的行为基本上都仍然受既定的文化假设所支配。在深层次上，输出国的观点行为并不能彻底使输入国接受。例如肯德基，她在进军中国市场时表现出对中国深层次文化的适度的把握，对于其在中国的发展但在肯德基做“这不是肯德基”这一组跨文化传播的广告时，就广告本身而言做到了将本国文化与输入国文化的结合,但这种结合对受众的影响并不都是那么积极的，甚至是有负面的影响。 “这不是肯德基”系列广告由死刑犯篇、和尚篇、兵哥会客篇和乩童篇四个广告组成。通过亲友送错了炸鸡腿来反映大伙对肯德基的热爱以及一致的宣传语:“这不是肯德基”。广告想要给受众造成肯德基已经深入死刑犯、大兵哥、和尚以及乩童这些离主流职业很遥远的人群心中,由此可窥见主流人群对它的喜欢之一斑，且广告也想要体现出“幽默感”。

然而在我看来,是一种片面的中国化，大多数的人并不一定能够想象到他的深意，所谓一千个读者以前个哈姆雷特，这种创新也并不一定能够被别人所了解。

再者，“这不是肯德基”这组广告里对兵哥以及对和尚形象的恶搞依旧秉承的是美国文化的幽默风格,但在广告输入国——中国的文化里,这种恶搞,尤其是对军人这一在中国传统文化里很崇高的职业的恶搞,一时还难以被国人所接受, 因为一般来说，外围的文化认同是容易改变的，但核心文化认同则是稳固的，持久的，它会呈现在观念体系之中。因此,广告在跨文化传播的过程中,首先要考虑的是输入国的文化习惯,其次,在符合输入国文化习惯的同时可以适当地加入一些输出国的文化,但这仍是以符合输入国文化的习惯为前提，因为一般来说，外围的文化认同是容易改变的，但核心文化认同则是稳固的，持久的，它会呈现在观念体系之中。所以，在这则广告里，虽然达到了二次传播的效果，但是对输入国的也造成了不好的影响，很容易被输入国所排斥。因此，跨文化传播语境下组织发展的想要成功策略在于，既要求人们对本土文化和对方文化都有足够的了解，同时必须注意企业的组织结构要服从于跨文化传播意识的发展，还必须注意到跨文化传播过程本身也会对企业产品的类型和产品所处的生命周期产生影响。因此，根据发展策略重建一套组织共有的符号和意义系统，建构并揭示人们对跨文化传播工作及生活的认知，是非常重要的。

(1)摘自《跨文化传播学导论》课堂笔记

(2)摘自《跨文化传播学导论》课堂笔记

（3）摘自《跨文化传播学导论》222页

（4）摘自《跨文化传播学概论》181页

（5）摘自《跨文化传播学概论》181页。

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