清馨10456190
范文一：我对诸葛亮说
诸葛亮，公元１８１年诞生于琅邪阳都（今山东沂南县），在公元２３４年再次北伐中病故于五丈原。字孔明，号卧龙，被后人称为智圣。
我想对诸葛亮说：“一说起您，可谓是家喻户晓，妇孺皆知。您是智慧的化身，在我们严重的您，通天文，晓地理，神机妙算，无所不知，无所不能。您是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年您以成为智慧的化身，您的传奇性故事也为世人传诵。不仅如此，您读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，还喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。您志向远大，以天下为己任，而且还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。”
我还想对诸葛亮说：“在草船借箭中，周瑜看到您才华横溢，处处胜过他自己，便心生歹念想害死您。他以军中缺箭为由，令您三天造好十万支箭。您满口答应，并立下了军令状。周瑜暗自高兴，满以为这下可以除掉您了。而博学多才的您，利用您那渊博的知识，夜观星象，乘着大雾，去曹营“借”了十万多支箭回来复命，使周瑜的阴谋未能得逞。”
我又想对诸葛亮说：“自刘备三顾茅庐，请您出山，并封您为丞相，您便全力辅佐刘备，先联合孙权，在赤壁打败了曹操，又夺取了荆州、益州，建立了政权。公元223年刘备去世，您全力辅佐无能的刘禅，积极实行法治，赏罚分明。任用了一批有才能的人为官，推广屯田，鼓励发展农业，安定人民生活。在军事上，您连吴抗魏，严格训练军队，五次率军攻魏。您自己生活俭朴，虽身居相位，但家无余财，唯有“桑八百株，薄田十五顷”，把自己的一生都献给了蜀汉政权。”
仅仅这些，就足以说明，您是一个足智多谋、神机妙算、忠实的人。最后，我真得很想对你说：“我以后也要像您一样，做一个聪明、忠实的人。所以，从现在起，我要努力学习，争取达到这个目标！”
范文二：我对诸葛亮说
????黄帝、炎帝奠基了中华，汇成了一条东方巨龙——华夏。秦始皇统一了中国，并修筑长城，让我们的国家无愧地立于东方。成吉思汗壮大中国，横扫欧亚，成为世界第一强国。岳飞一生以江山社稷为重，精忠报国。但我更想对诸葛亮说：“您的一生多付辛劳，您的智慧与忠心造就了万古留芳的贤相之名。两千年来，您早已成为智慧的化身深入人心，您的存在是中国历史与华夏民族共同的骄傲！”
????诸葛亮，公元１８１年诞生于琅邪阳都（今山东沂南县），在公元２３４年再次北伐中病故于五丈原。字孔明，号卧龙，被后人称为智圣。
????我想对诸葛亮说：“一说起您，可谓是家喻户晓，妇孺皆知。您是智慧的化身，在我们严重的您，通天文，晓地理，神机妙算，无所不知，无所不能。您是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年您以成为智慧的化身，您的传奇性故事也为世人传诵。不仅如此，您读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，还喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。您志向远大，以天下为己任，而且还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。”
????我还想对诸葛亮说：“在草船借箭中，周瑜看到您才华横溢，处处胜过他自己，便心生歹念想害死您。他以军中缺箭为由，令您三天造好十万支箭。您满口答应，并立下了军令状。周瑜暗自高兴，满以为这下可以除掉您了。而博学多才的您，利用您那渊博的知识，夜观星象，乘着大雾，去曹营“借”了十万多支箭回来复命，使周瑜的阴谋未能得逞。”
????我又想对诸葛亮说：“自刘备三顾茅庐，请您出山，并封您为丞相，您便全力辅佐刘备，先联合孙权，在赤壁打败了曹操，又夺取了荆州、益州，建立了政权。公元223年刘备去世，您全力辅佐无能的刘禅，积极实行法治，赏罚分明。任用了一批有才能的人为官，推广屯田，鼓励发展农业，安定人民生活。在军事上，您连吴抗魏，严格训练军队，五次率军攻魏。您自己生活俭朴，虽身居相位，但家无余财，唯有“桑八百株，薄田十五顷”，把自己的一生都献给了蜀汉政权。”
????仅仅这些，就足以说明，您是一个足智多谋、神机妙算、忠实的人。最后，我真得很想对你说：“我以后也要像您一样，做一个聪明、忠实的人。所以，从现在起，我要努力学习，争取达到这个目标！”
范文三：浅说三国──诸葛亮
浅说三国──诸葛亮
先说说《三国演义》中的形象，复姓诸葛，单名亮，通晓天文地理，鞠躬尽瘁，死而后已。是一个，精忠报国的人物。是一个军事
家，政治家，和发明家。
刘关张三顾茅庐把他请回去，突出了其能力非凡。刘备白帝城托孤显其靠得住。还有战争的描写，计谋的高明，还有诸多发明更显其智慧。的确，在《三国演义》中，其的确是一个非常受人爱戴的人。诸葛亮的形象地位与关羽的形象地位差不多，只是关羽是忠义的化
生，而诸葛亮是智慧的化生。
现在鄙人就要谈历史了。
首先说说，“三顾茅庐”一事。在《魏略》和《九州春秋》上记载的诸葛亮主动求见刘备的故事，知道的人却很少了。书上说：“是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之??”后来刘备自顾自编帽子，被诸葛亮谏阻，才想起他手下还有这么个人叫诸葛亮。 但是在正史上说的，与《三国演义》一样，是刘备三顾茅庐请来的，但其中也是有些异议的。既然正史确由此事，那么姑且相信。但
鄙人有些话还是想说。
当时荆州出名的读书人很多，刘备因为徐庶的话，就去求见在荆州士人中名声并不很响亮的诸葛亮，可能性不大，除非其他有名人不肯跟刘备，刘备没办法。要么就是刘备想让别人知道他的爱才，来提
高自己的人望。
还有著名的《隆中对》，鄙人毕竟不是政治家和军事家，其里面的内涵，鄙人只能佩服。不过，有人认为所谓《隆中对》，不过是诸葛亮和刘备长时间谈话中的一些片段，连缀起来而已，本身并不是一篇真正意义上的战略对策。这种猜测也有其原因，因为当时刘备和诸葛亮开桌谈论时，旁边无人。没人知道是怎么一会事，反正刘备不会
向哑巴一样坐在那里听他一个人说话。
诸葛亮出山后，不久曹军来袭，演义中大篇幅渲染的“火烧博望”、“火烧新野”，其实在正史中，根本一笔都没有记载。诸葛亮出山以后的第一份功劳，其实是过江东，说孙权，联合抗曹。其间的借东风、伏华容、收四郡本来就子虚乌有，而且直到这个时候，诸葛亮也主要负责内政和外交工作，根本没有打过一仗。直到庞统死后，诸葛亮才开始出去打仗。四川平定后，诸葛亮还是一个文职人员。说
诸葛亮用兵如神，起码在刘备生前是看不到的。
在当时，法正才是第一大红人“为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主”。刘备退到白帝城后，诸葛亮说：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”这也说明他心里
也知道刘备并没有把诸葛亮摆在第一位。
到刘备临终时，他心目中比诸葛亮更加重要的臣子，如关羽、张飞、庞统、法正、黄权等，差不多死绝了。他才“托孤于诸葛亮，尚书令李严为副”，实际上让诸葛亮负责民政，而让李严负责军事。至
于诸葛亮军政大权一把抓，那又是以后的事情了。
诸葛亮并不是演义中所描写的“上知天文，下懂地理”的军政两
道奇才，而且也不是一出山就成为刘备心腹第一重臣的。 还有就是诸葛亮南下不毛之地，回来凯旋归来，南蛮再不复反，真的如小说中所说？《三国志》中说道：“后军还，南夷复叛，杀害守将。（李）恢身往扑讨。”其七擒七纵不知是真是假，听说，南方
还有“孟获七擒七纵诸葛亮，亮不敢再南侵”的传说呢！ 六出祁山，其寸土未得，更不能显其军事才能高，反而不能富国而妄求强兵，导致民不聊生。还有那空城计，也是假的。小说中“六出祁山”次次遇司马，其实不然，其中只有两次遇见。小说虚构的实
在太多了！
综上所述，诸葛亮既不是大政治家，也不是大军事家。不过那时他也是个杰出人物，从陈寿独立为他作传就可以知道。不过真要说他是什么家什么家的，那真的不能，最多给他个发明家或是科学家
范文四：我对诸葛亮说
中华民族上下五千年的漫漫历史长河中，有过无数位灿若繁星的历史人物。他们不是力挽狂澜而名扬天下，就是驰骋疆场使妇孺皆知。有这样一位历史人物，他号称只要一出山，便可获天下，助百世为帝。
他就是长篇古典小说《三国演义》中的那位使刘备三顾茅庐的“卧龙先生”诸葛亮。他曾小试牛刀就火烧博望坡，使曹军大将夏侯惇落荒而逃；赤壁之战，是他利用天时地利，在大雾中巧用草船借箭；也是他，大摆空城惊退司马懿十五万大军；木牛流马也是他一手制作，在当时木牛流马起到很大的作用，因为真正的牛和马不能在峭壁上行走，诸葛亮就是利用它解决了粮草的运输。。。。。。
这些故事已经流传了许多年，今天，我要对我崇拜的诸葛亮说：“虽然你千算万算，但是你忽视了一个视你为劲敌的司马懿呀，如果不是他，你就不会去守那街亭了，如果你算准了司马懿，并在临死前留一个一劳永逸的计策，这样就不会有乐不思蜀这件事了，说来说去，还是你失算了！”
范文五：说说诸葛亮的《诫子书》
现如今，全社会都在提倡家风、家训的传统教育，这是一件很有意义的事情。家风是融在血脉中的骄傲，是先人从一代又一代的生活中总结出的家族风气。好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。良好的家风需要大家一代又一代地传承下去。本栏特邀请辽宁大学毕宝魁教授撰文，为您精彩解读家风、家训。 诸葛亮的《诫子书》传世的有两个版本，两个版本只有一个字不同，没有什么原则的分歧。下面我们介绍比较流行的《艺文类聚》的版本。先看原文：《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。??慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷虑，将复何及！（[唐]欧阳询撰 汪绍楹校《艺文类聚》卷二十三人部七上海古籍出版社1982年1月新1版1985年3月第二次印刷421页） 翻译过来就是：作为君子的处世行为，要通过宁静来提高自身的修养，通过节俭来养育自己的品德。不恬静寡欲则无法明确前进的志向，不宁静淡泊便无法排除外来干扰而达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来源于学习。不学习就无法增长才干。没有志向就无法使学习有所成就。懒散懈怠漫不经心就无法振奋精神，急躁冒险就不能理性地控制自己的性情。年华随着时光飞驰而去，意志随着岁月而流逝不居。最终使人的生命之树枯败零落，只能悲哀叹息焦虑而没有任何办法，到那时悔恨又怎么来得及？ 本文当作于蜀汉建兴十二年（234），是诸葛亮晚年写给他儿子诸葛瞻的一封家书。当时诸葛瞻才8岁，故本文写得平实而简单易懂，人生道理却简明易见而极其深刻，具有实用理性，又易于实行。诸葛亮一生为国事日夜操劳，根本顾不上亲自教育儿子，于是才写下这篇书信告诫诸葛瞻。 文章主要讲明修身养性的途径和方法，指明了立志与学习的关系。人生苦短，能够实现生命价值的机会很少，故抓紧时间，修身养性，尽早建立道德和功业便非常重要。建立功业的前提是要有极其丰富的知识和见识，知识、见识非通过刻苦学习不可。而学习的前提是静心专注。静心专注的前提是内心纯净没有杂念。故淡泊而不为眼前的利益所诱惑是能够进入学习境界的关键。只有宁静而沿着人生的正确方向不断前行，才可以到达很远的地方和很高的境界。而散漫懒惰、偏激急躁，则不能静心学习与思考。 目前社会最普遍的问题便是过于轻浮焦躁，急功近利，不择手段，不能踏踏实实学习，不能光明正大行事，不能堂堂正正做人。因此，牢记诸葛亮本文中“淡泊明志”“宁静致远”的话并实行之，便是疗治当今社会浮躁焦虑之流行病最好的药方。 人生苦短，转眼就是百年，不抓紧时间进德修业，一旦到四五十岁还不能闻道，这一生就可能默默无闻，如同草木一般枯萎凋零。 永远记住：“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
