说不出LVE
范文一：《短歌行》的引用艺术
《短歌行》的引用艺术
《短歌行》的引用艺术王义翔语文学习室
《短歌行》的引用艺术
曹操的《短歌行》是一首风格独特的四言诗。它借用了汉乐府的曲调，运用了《诗经》的四言形式，而展示出的却是建安诗坛惯有的慷慨悲凉的格调。此诗艺术手法运用娴熟自然，熔叙事、写景、抒情、说理于一炉，特别是引用，信手拈来，不见斧凿之迹，从而大大丰富诗歌的内涵。其引用艺术特征如下：
一、借用《诗经》的诗句
“青青子衿，悠悠我心”，是《诗经·郑风·子衿》中的诗句。原诗是写热恋中的女子对情人的思念期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的愁绪。曹诗借用这诗句，其义早已超越了男女私情的意味，而赋予她更为丰盈的内涵。“青衿”原是周代读书人的服饰，诗中以此借代才识渊博的人，而那些人也正是诗人心中绵延不绝的期待之所在。
为了进一步强化这一心志，接下来诗人再次借用《诗经·小雅·鹿鸣》开篇的四句诗：“呦呦鹿鸣，食野之萍，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”原诗以鹿鸣起兴，以瑟笙渲染气氛，展现出的是一派和乐融融的欢宴嘉宾的景象。而这样的景象也正是诗人心中所描画的图景。两处引用，形成比照，先表求贤不得的日夜思慕，后抒求贤既得的由衷欢欣，其思贤若渴的心迹，便也昭然于笔墨。
二、隐用《左传》的句义
“绕树三匝，何枝可依？”此诗句含蓄深婉。清人陈沆义曾就当时诗人写此诗的背景有过极为精当的分析：“天下三分，士不北走，则南弛耳。分奔蜀吴，栖皇未定。若非折节，何以来之？”诗人也正是了然了当时的形势，同时也深谙“良禽择枝而栖，贤臣择主而事”的士之传统心理，于是便以问句的形式，向那些“栖皇未定”的南飞的“乌雀”发出了呼告：哪里的枝桠可以让你们依傍？言下之意，不言而喻。而此诗句，则隐用了《左传·哀公十一年》里的“鸟则择木，木岂能择鸟”的句义，即彷徨未决的士人该像良禽择枝一样，择明主而栖。可谓“志深而笔长”（刘勰语）。
三、化用《管子》的成句
“山不厌高，海不厌深”，紧承了上文“绕树三匝，何枝可依？”的问句作答，这里明显用了“比”的手法，以“山”和“海”来“喻”自己博大的胸襟，借此表达诗人求贤不懈的耿耿赤诚。此诗句，化用的是《管子·形势解》中的成句。原句为：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”而化用后的诗句，显得更为简明，其意韵也更为深邃。
四、巧用“周公”的典故
卒章而显其志，诗歌最后的“周公吐哺，天下归一”，无疑是诗人的点睛之笔。而这一笔，则引用了有关“周公”的典故，“周公”者，“文王之子，武王之弟，成王之叔父”也。此典故见于《韩诗外传》，说周公“一沫三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。”意思是周公为了招揽天下有识之士，一次沐浴要三次握着头发，他念叨的是如何让贤士归依自己；一餐饭要三次把饭从嘴里吐出来，他担忧的是因自己接待贤士迟慢而失掉了人才。诗人巧用这一典故，寄希望于“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉”的有识之士集于麾下，同时也以周公殷勤待贤，礼贤下士之不凡气度来勉励自己，以求一统天下伟业的实现。可谓用心良苦。
曹操《短歌行》的多样的引用，形成了一种独特的艺术魅力，这样的一种艺术魅力，在当时也就自然而然地产生了一种强力的冲击力，其作用也远远超越了诗作的本身。由此可见，
曹操在诗坛上也绝不失为一个英雄。
范文二：问题过渡短歌行四个典故
短 歌 行
曹 操
教学目标,
1.了解曹操的生平情况。
2.在诵读中理解诗歌的思想内容,感受诗中作者起伏变化的感情,体会诗歌的感情
基调。
3.感悟诗人在暮年时分仍渴望建功立业的壮志雄心,培养学生的责任意识,树立积
极进取的人生观。
教学重点、难点,
1.对诗中引用的《诗经》里诗句的意思的理解。
2.对诗中情绪断续、起伏、变化的把握。
教学手段和方法,
诵读法、讲读点拨法。
注重学生自主学习、合作讨论、自我探究的能力。
教具准备,
多媒体课件
一、导入新课
同学们,我是1996年参加的高考,高考让我印象深刻,虽然它已经过去了
18年但有一道题我还记忆犹新。
9、"一门三父子,都是大文豪,诗赋传千古,峨眉共比高。"这首诗中的"三
父子",指的是,3分,
A.曹操、曹丕、曹植 B.苏洵、苏轼、苏辙
C.班彪、班固、班超 D.杜甫、杜牧、杜荀鹤
当然,这道题的答案是B,但是,我其实最佩服的是曹操。 二、了解作者
1
曹操这个人物妇孺皆知,有哪位同学能说说你对他的了解。,生答,
曹操,字孟德,东汉末年著名政治家、军事家、文学家,他曾“挟天子以令诸侯”,统一中国北方,并与其子曹丕、曹植被称为“三曹”,是建安文学的开创者和组织者。
小结:大家对曹操形象的理解或许都源于一部名著,生,《三国演义》,,他有一句处世名言,就是,“宁教我负天下人,天下人不可负我”,,所以后人对曹操的评价为“治世之能臣,乱世之奸雄”,那么,历史上真实的曹操究竟是个怎样的人呢,今天就让我们一起走进他的另一首抒发雄心壮志的诗歌《短歌行》,共同去感受他深沉而丰富的内心世界。,板书,题目,
三、介绍背景
在研读这首诗之前,咱们先来了解它的创作背景。,幻灯片,
建安十三年,公元208年,,曹操率军南下,列阵长江,欲一举荡平“孙刘联盟”,一统天下。这一年冬天十一月十五日夜,皎月当空,江面风平浪静,曹操乘船察看水寨,后置酒宴请诸将,饮至半夜,忽闻乌鸦往南飞鸣而去。曹操感此景而横槊赋诗,吟唱了这首千古名作——《短歌行》。
四、学习朗诵
了解了这首诗的创作背景,现在我来检查大家的预习情况怎样。 首先,请大家思考这样一个问题,这首诗主要是围绕诗中的哪个字而写的呢,
,忧,预习做的不错,“忧”字在诗中出现了多次。
下面就让我们细细欣赏电视剧《三国演义》中一段关于《短歌行》的视频歌唱,边看边思考课后练习第一大题第二小题。,播放视频,
听,唱得多么富有感染力呀,“忧”的感情起伏被演绎得淋漓尽致,所以大家在诵读诗歌时也要注意做到声情并茂。
还有几个字音仍需要强调。,幻灯片,譬,pì,如朝露,但为,wèi,君故,何时可掇,duō,,周公吐哺,bǔ,,
2
譬,比喻,譬如,打比方。为,因为,但为,只因为。掇,不知刚才大家注意听刚才的乐曲没有,这儿唱的是何时可辍,在本诗当中,掇,它的偏旁是什么,这说明它的意思和手的动作有关,是什么意思呢,,摘取,拾取,。哺,偏旁是,口字,,口旁的字一般用作动词词性,在这儿应该作为名词性来用,指什么,饭食,含在口中的食物,
现在就请大家带着问题,饱含忧思之情地自由诵读这首诗。
有谁能自告奋勇地读一读呢,,生读,刚才她读的怎样,有哪些优点,还有没有不足之处呢,,生点评,那么请你再给大家做个示范朗诵吧,尽可能读出那种雄浑和慷慨之气来。,点评,下面请同学们酝酿情感,注意语速和语调,一起将这首诗朗诵一遍。
五、整体感知
好,大家通过刚才的朗诵环节,想必对于“忧”的内容已经有所了解。那么,你认为诗人在“忧”什么呢,,板书,忧,1.人生短暂2.贤才难求3.功业未就, 六、诗句鉴赏
诗人“忧”的情感贯穿全诗,为了更好地来理解这首诗的内容,下面我们一起按顺序来解读这三个“忧”的具体情感。
,一,忧人生短暂
咱们先从第一个“忧”开始,同学们是从哪些诗句中看出诗人在“忧人生短暂”的呢,请找出相关诗句。谁来说说。,生答,
1.“对酒当歌,人生几何，譬如朝露,去日苦多。”
问1,你从哪里看出这是在“忧人生短暂”,
问2,这儿将什么比作什么,,生答,将人生比作朝露,韶华易逝,如同朝露一般转瞬即逝,
问3,“当歌对玉酒”,曹操为什么要“忧人生短暂”呢,,生答,他在感叹自己年岁渐老却未一统天下,于是产生了一种时间的紧迫之感,原来诗人的感叹并不是无所作为者、蹉跎岁月者、不思进取者的消极之叹,而是为了执着于有限的生命,珍惜有生之年,思及时努力,建功立业的英雄之叹,隐含有积极昂扬的精神。 2.“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。”
问1,既然诗人心中生出“人生短暂”之忧,那么,他想到了用什么来排解忧愁呢,,杜康,
3
问2,“杜康之酒”真的可以解忧吗,,不能,
问3,“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,关于写酒的诗文我们学习过不少,你们还能举几个例子吗,,生答,
,《月下独酌》,“举杯邀明月,对影成三人”,表明内心的孤寂。《渭城曲》,“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,写出离别时的情谊。《醉花阴》,“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,说明对丈夫的思念之情。,
我国的酒文化源远流长,诗人的情感来源于酒,或想起家、朋友、事业,产生痛苦或欢乐的情感。
下面请同学们齐声将这八句诗朗诵一遍,认真体会诗人心中的情感。,生读, (二)忧贤才难求
既然“杜康之酒”无法消除诗人心中之忧，那么，诗人又该如何解决呢,(招纳贤才)但是贤才容易得到吗,(不容易)于是诗人又产生了第二个“忧”，“忧贤才难求”。
下文运用四个典故，来表达诗人心中深深的忧思，请大家将相关诗句都找出来，并体会每一个典故对于本诗的作用。给你们2分钟的讨论时间，开始。(讨论)
哪位同学来说说你所找到的关于四个典故的诗句。(生答)
1.“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。”
咱们先来看第一个典故，谁能说说你对它的理解。(生答)
问1:诗句原来是表达什么意思,(生:思慕情人)
问2:现在在本诗中又是指什么呢,(生:思慕贤才)
问3:从哪一句可以直接看出来,(生:但为君故)
“青青子衿，悠悠我心”，诗人仿佛是随口吟咏《诗经》中的名句，“但为君故，沉吟至今”便把女子对情人的深情相思，变成自己对贤才的渴盼了。
2.“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
这是第二个典故，哪位同学能给大家解释一下这四句诗的意思。(生答) 问1:这个典故原来是指什么,(生:天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的感情)
问2:现在诗人要借这个典故表现什么呢,(生:求贤若渴，希望贤臣来投靠自己)
问3:“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”这是从什么角度来写心中之“忧”,(生:礼待贤才)
问4:诗人此时的心情已经发生了什么变化,(生:由忧愁转为欣喜) 这四句诗是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇，曹操信手拈来，与全诗融为一体，表示自己期待贤者的热诚，贤臣若来投奔自己，必将极尽礼节款待他。
4
现在请同学们把握好诗人的情感变化，一起将第一段朗诵一遍。(生读)
3.“明明如月，何时可掇,忧从中来，不可断绝。”
我们接着看下文，“明明如月，何时可掇,忧从中来，不可断绝。”曹操想干什么,(招揽人才)
问1:你怎么看出来的,(生:将贤才比作明月)
问2:那么，这样写对于表达主题“忧”又有什么作用呢,(生:表明曹操求贤若渴的心态)
天上的月亮啊，我什么时候才能够把你摘下来,后来李白所写的“欲上青天揽明月”就是由此而来。这要是平常人不会这么说，我们说“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”而曹操却将贤才比作高空的明月，光照宇内;可望而不可即，不由使诗人的担忧从内心当中抒发出来，绵绵不断。由此可见，诗人的忧思是持续下来的。
4.“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
那么，诗人在这种因求贤而不得的忧虑下，会怎样做呢,(更加珍惜和尊重人才)你们是从哪些诗句看出来的,(生答)
问1:对这四句诗大家有没有疑义,谁来解释一下。(生:一旦贤士沿着纵横交错的田野小路长途跋涉，屈驾前来存恤问候我，我们自当在一起宴饮高歌，以表达旧日的情谊没有忘却)
问2:其中“枉”字单独该怎么理解呢,(生:屈驾)
问3:到底是谁屈驾来了,(生:贤才)
5.“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依,”
现在贤臣们已经穿过小路，坎坎坷坷，经历千辛万苦来了，曹操感到是莫大的快慰啊～但是当他一抬头望见天上月亮，乌鸦南飞，又感到了一种深深的忧愁。这是为什么呢,请同学们来看看下面四句诗。
问1:“乌鹊南飞”难道单单就是指乌鸦向南飞鸣而去吗,(不是)是不是有什么特别的含义在里面呢,有哪位同学能说说你对这四句诗的理解。(生答:“乌鹊”可以理解为“贤才”，“良禽择木而栖，良辰择主而事”，贤臣们找不到可以依靠的明主，无所适从)
一个无时无刻不在真诚地思慕贤才的人，随便一个物象都会勾起他对贤才的渴盼，那“绕树三匝”的乌鸦不正是无所寄托又心怀犹疑的人才吗, 问2:这几句实际就是从什么方面来写诗人在“忧人才难求”呢,(生:贤才择主)
,三,忧功业未就
“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”
5
南飞乌鹊,择木而栖,还没有选定最后的归宿,曹操知道还有大批贤士尚在歧路徘徊,于是他对天下贤士发出了什么呼唤,,生答,
问1,这四句诗包含了两个典故,谁能给大家说说第三个典故的意思呢,,生答, 问2,其中“厌”字怎么理解,,生,满足,
问3,这个典故在本诗中有什么样的作用呢,,生,表明诗人渴望贤才到来, 问4,这又是从什么方面来说明诗人对贤才的渴求,,生,贤才多多益善, “山不厌高,海不厌深”是曹操在向贤臣们呼唤,你们都来吧,多多益善,我不会感到满足,我们这儿人才不够用,表明了他海纳贤才的诚意,其宽广的政治胸怀和求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。
问5,我们来看本诗的最后一个典故,“周公吐哺,天下归心”,哪位同学来给大家说说这个故事。,生答,
问6,这个典故又在本诗中起到什么重要作用呢,,生,诗人以周公自比,是说自己也像周公一样的胸襟,一定会热切殷勤地接待贤才,使天下的人才都心悦诚服地归顺,
问7,表明了诗人对贤才的什么态度和自身的什么志向,,生,对贤才的重视和一统天下的雄心壮志,
问8,正因为如此,所以诗人才会在感叹人生短暂,贤才难求之时,还会产生什么忧虑呢,,生,忧功业未就,
不知不觉间我们就已经理解了诗人内心当中的几种忧思。诗人在最后以周公自比,实际也就表明了他渴望求贤以统一天下的宏图大志,表现出一种王者的霸气。这和汉高祖刘邦在建朝初期所唱的《大风歌》“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”中的那种思得猛士的壮阔有着异曲同工之妙。所以从第二段的理解中,我们可以看出诗人的感情又由忧愁难断转为豪情满怀了,下面就请同学们把握好这一感情的起伏变化,齐声将第二段朗诵一遍。,生读, 七、课堂小结
这首诗以“忧”贯穿全诗,一气呵成,无论是忧人生短暂,还是忧贤才难求,实际上都是因功业未就而忧,而且这种忧是与诗人心中的志向相并存的,他希望的是能够,统一天下,。大家通过刚才的鉴赏与品读环节,相信对于曹操的形象也
6
有了一番新的认识和感受。我想可以这么说,《短歌行》这首诗就是一曲英雄的慷慨悲歌,希望在座的各位同学也能够做一个及时当勉励的有志之士。 八、背诵全文
那么在本节课的最后,就请同学们再次体会诗人心中的豪情壮志,把握好感情的基调,自由地来诵读这首诗,最好能够做到当堂背诵,开始。,生读,
我们一起来背诵全诗。,师生齐背,
附,板书设计
短歌行
曹操,政治家、军事家、文学家,
1.人生短暂
思慕贤才 一
“忧” 2.贤才难求 礼待贤才 统
贤才择主 天
海纳贤才 下
3.功业未就
一曲英雄的慷慨悲歌
7
范文三：【doc】曹操《短歌行》对《诗经》的引用
曹操《短歌行》对《诗经》的引用
大幕布,在农民的家里借上一根板凳,两把
椅子,就开始演小品演的是他们身边的
事.用的是他们的道具,穿的是他们的衣
服,他们感到特别亲切,今天这个村请,明
是哪个村邀加之布景简单,道具少,特别
方便,不但节约运费,而且装台卸台半个小
时就搞定.业内人士总结我团的演出(布景
道具)经验就是:”一根板凳两件衣,一个
篮子一只鸡”.人少,道具少,真可谓文艺
轻骑,快乐叉安逸.这一时期的舞美设计充
分体现简练概括的特点.设计的舞美作品有
《老伴亲家》,《巴掌情》,《金凤还巢》,《合
格女婿》,《谈恋爱》,《麻将火锅耗子药》,
《回笼宴》,《卖鸡》,《宣判之前》,《禁赌》
等,其中《老伴亲家》,《巴掌情》,《谈恋
爱》等5幅作品分别参加了中国戏曲学会举
办的全国舞台美术作品展览和西南地区舞台
美术作品展览.
二,话剧演出实景化
l997年以后我团开始排演大型方言话剧
祸》,《天国梦》等,我也开始尝试多幕
话剧的舞美设计开始也是按传统的方法画
景片,制幻灯.在剧场里演还可以,下农村
演出就显得很累赘,很不方便一次偶然的
尝试,有了新的突破.有一次一F乡演出,由
于风大,把车上的景片全吹到地上,有的摔
坏了,有的折断了,当场根本无法演出.但
是晚上的演出又是定了的,农民观众早就把
板凳搬到院坝里等着看戏,没有景片怎么
演?于是我想出了一个办法:院坝作舞台,
房子作背景,房子旁边还有竹林,果树,这
不是天然的号色吗?我吩咐灯光师,把所有
的树子打上绿光,黄光,整个村子绿得发
亮,比白天更好看.把农民的房子作为背
景,比画的景片更真实,更有味道.演出
《天国梦》”升天”一场,就在农民的堂屋里
演,通过窗子,观众看见升天(横烧尸体)
的火光,真实可信.观众说:硬是把戏演活
了.通过这次演出受到了启发,于是,我们
又搞了几次实号演出试验.把舞台有意识放
在农民的院子里,有次在杨家乡小康村演
出,舞台选在院坝里,院坝前面有个近300
平方米的鱼塘,有两幢一楼一底的新房子,
房子的墙上全贴的白瓷砖,灯光一打,效果
奇特,美仑美奂.农舍和竹林,树子倒映水
中,加之五兆十色的灯光,一派诗情画意.
当时演出的剧目就是反映小康村建设的《有
困难找党员》,《村官过生》,一刀了断》,
《暗访奇遇》等弘扬主旋律的小品以及歌舞
等综艺节目.当时刚刚收割完谷子,田里是
干的.正好坫观众,远远望去,真是美极
了广大农民观众说,我们还从来没有看到
这种演出.太真实了,太好看了,原来还不
知道我们这里这么美.
三,舞台演出特色化
话剧演出的舞美设计我们部采取了两套
方案,下农村巡演,舞美设计简洁概括,号
片少,便于转点;剧场演出,就要复杂些,
精致些.’-3然,舞羡设计凸显地域特色,效
曹
SCD
海阔天空
磐据_雉劳》
_镑:j》引两
?胥洪泉
操的代表作《短歌行》抒写渴望纳贤4,聒助功业?抱饥,感深}j,现
J建安诗歌川健爽朗的风格.此晰打一个蒋特点,【jI】引川f经>诚,巧妙地
表达自己的您.全诗32,IJ,引jf】计就彳丁6,{Ilt代歌f殊
为少见.汁中”肯子衿,悠悠我L”阳,jJ,出fl计经-子冷.T-芷{1肿F的爻;
衿指衣领,衿足周代学子的服装,此代指所渴j{n】慕的贤.搽j…j退I哳以/J,t
贤才的思念.”呦呦鹿呜,食野之.我钉躲寅,鼓毖1次”q句,门#经?}也》:呦
呦,鹿鸣声;苹,艾蔷.庇子找到艾晶时就呦呦呜叫,互丰l{召唤求}讯两起,0f起后
两句的宴饮宾客.《肫呜》本足宴孛寅的得,阿掾引之以表达靠{纳’fL遇的心怕.
橼把《经》这儿旬馊嵌进自己的<翘u扶行》,褂巧妙和,小但j他所翌的感怕卡}j
?,而H还永jfI歇内存的雅正.从风格上)K说,也仃助于形成全晰幔”的格州,
并与结尾迄刚公的典战渊一致.
鲁迅九生在《娩晋风度及文章’j药及}IIli之父系,文{J指出r搽汁文HJI竣通悦的
特点.所州清峻通悦,指突破f1{『人的思想传统,放,i而无所顺忌,形亦f川f随!,少仃汉
代儒生援引经义,辽远空阔的习气.诚然,由于微贱的家庭出舒,摊微』试曲以,r,
果自然好得多比如,2001年我们演出的大型方言话剧《包谷神,戏中描写的大巴山/尊重
知识,爱护人才,科技致富这一主题,很地方描写了大巴山的民风民我皇设计舞走时,
采取写实的表现手法,将大巴山的石头墙,扳壁房和吊脚楼有札组合盘舞台,哥在主人翁已
谷哥住房的墙壁上画了很多的吊着一串又一串金灿灿的包备,并且还用了几串真正的包各吊
在屋檐(景片)上,营造出以假乱真,令人神往的艺术境界.圮其是在处理山婆婆的家庭景
时,找到了感觉,山婆婆每天都要烧夺拜佛乞求包谷丰收.我将传统的菩萨役计成一强硕大
的包谷,包谷中间画一个笑罗汉,画面摆在堂屋正中的神龛上,一看山婆婆拜的神不是一t
普通的神,而是给巴山人带来丰衣足食的”包谷神”,这不仅展示了巴山人的民风民俗,而且
深化了该戏的主题.编剧张尚全说,这个点子很绝,可谓点晴之笔地道的巴山泥土哮,原
始的巴山农居=f口原汁原味的表演,赢得了圈内外人士的一致好评该剧获得了四川省”五个
一
工程”奖.达州市首届艺术节演出金奖,其舞美设计也获得了逸州市首届艺术节ft秀奖
四,广场演出立体化
2003年,我团承办了鸿源星房地产公司的大型广场演出中国龙?华夏魂大型广场歌舞晚
会.主办方准备斥资20万元来搞,并要求把铜梁龙请过来,打烟火,打铁水,节习完仝由我
们团承担.整个场帚设计要求高,场面大,主办方追求的是气势,效果..我_筮设计舞美时,
确定主体设计方案,把舞台纳入整个晚会现场的一部分.充分利用广场中央的两棵高大的黄
桷树作背蒂,前面搭舞台,喷泉放在黄桷树与舞台之间,左边是打烟火的现场,右边是舞龙
舞狮的现场,黄桷树用灯光打得透亮..整个广场天上是灯花,第一层是黄角树,第二昙是喷
泉,第三层是舞台.左边打烟花,右边是舞龙舞狮,火树银花,十分壮观,全方位的场帚布
置,给竹域观众全新的视觉冲击这场演出十分成功.整个广场有数万人之众从此,袁团
与该公司也签下了长期合作宣传演出的协议.
多年的舞美设计实践告诉我,舞美设计没有一成不变的模式茁剧表安求和现实摹件允
许的前提下,在设计中求变化,在变化巾找美感,设计师既可采用写慈,写实的于)去,又可
以现实主义和浪漫主义相结合,充分运用农村现实的材质和现代计技于段,把舞台美术设计
得更现代,更精美,努力打破舞美设计的清规界律,充分展示舞美设计的多样性,充帝体现
舞台美术的民族美和时代美,努力创作出更加适合县级剧团埂出和观众欣赏习igl的优秀舞台
美术作品,为丰富农村观众文化生活作出贡献!
(作者单位:大竹县艺术困j
SCD
海阔天空
经术的传统,也较少受传统思怂手?价值观念
的束缚,加上他又好法术,贵刑铝,生性机
警,为人通脱,且于鞍马间写诗作文.歌
确实具有用语简捷,不傍经典,直抒胸臆的
特点.然而,由于浓厚的”独尊儒术”的政
治思想文化氛围和汉代引经据典,繁琐求证
的经学作风的熏染,再加之曹操自己对《诗
经》的喜好,曹操这首《短歌行》仍然没有
摆脱以经明义,引经据典风气的影响.可以
说,曹操此诗对《诗经》成句的引用,是时
代思想和文化风气影响的产物.
曹操的《短歌行》对《诗经》成句的引
用,跟他本人喜好《诗经》,熟悉《诗经》
密切相关.尽管《诗经》在汉代被统治者所
推崇,立于学官,置有博士,对《诗经》的
解释打上了统治思想的烙印,但曹操本人还
是非常喜欢阅读《诗经》的.刘勰《文心雕
龙?时序》就说”魏武以相王之尊,雅爱诗
章’,”雅爱诗章”,不能不读《诗经》.《三
国志?魏书?武帝纪》记载他”御军三十余
年,手不舍书,昼~tli;l:武策,夜则思经传”.
“经传”是儒家典籍经与传的统称,当然包
括《诗经》.《三国志?魏书?文帝纪》也说
“上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释携.”
不仅如此,曹操还教育儿子学习《诗经》,
曹丕就说:”余足以少诵《诗》,《论》,及长
而备历五经,四部,《史》,《汉》,诸子百家
之言,靡不毕览.”(《三国志?魏书?文帝
纪》)”《涛》,《论》”指《诗经》和《论语》;
“五经”指儒家的五部经典,郎《易》,
《书》,《诗》,《礼》,《春秋》.由于喜好《诗
经》,甚至烂熟于心,作诗时随手拈来,写
进自己诗中,也就是很自然的了.
曹操在《短歌行》中引用《诗经》成
句,与孔子推崇《诗经》,《诗经》在汉代被
尊为儒家经典有关.《诗经》足我国最的
诗歌总集,儒家创始人孔子非常推崇它,据
说他曾编订过《诗经》,而且以之作为教科
书教授弟子.孔子曾多次告诫弟子:”小子
何莫学夫《诗》?(《论语?阳货》)”不学
《诗》,无以言.”(《论语?季氏》)弟子能够
谈论《诗经》,孔子特别高兴.他称赞子贡
说:”赐也.始可与言《诗》已矣,告诸往
而知束者.”(《论语?学而》)赞扬子夏云:
“起予者商也!始可与言《诗》已矣.”(《论
语?八佾》)列了西汉,《诗经》又受到统治
暂的推崇,成为儒家经典.武帝时,采纳儒
学大师董仲舒的建议:”不任六艺之科,
孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”(《举贤
良对策》其三),朝廷”卓然罢黜百家,表
章六经”(六经指《涛》,《书》,《札》,
《乐》,《易》,《春秋》,也称六艺),崇《诗》
为”经”.这样,《诗经》不仪具有崇高的地
位,还具有神圣性,权威性,人们说话,作
文引用它,不但能增强说服力,而且还得
庄重典雅.身处尊崇儒术时代的曹操,受到
风气的熏染,写诗作文也不可避免会引jtlf,~
?
120?
家经媳《许经》的成q.
曹操的《歌j》引用《经》许q,还j春秋时M”赋《》膏志”传统的影响,特
别是汉代引经擗典学风的影响有关.春秋时期士大夫在进行外交活动时,往住”赋《诗》
志”(“不歌而诵谢之赋”).如《左传?廷公八年》i主范子访问【目,商用兵于的共
同行动,全部外交过程以赋《待》完成:
公享之,宣子赋《揉有梅》,季武子日:”谁敢哉?今譬于草木,寡君在君,君之臭味也,
欢以承命,何时之有?”武子赋《角弓》.宾将出,武子赋《彤弓》
范宜子吟涌《溥?摄有梅》,以女子希颦及时婚姻件比,寄意鲁围及时出兵;冈晋为盟主,相
较鲁如”草木”之”臭味”,佟国l零武子只好同意,于是吟诵《诗?角弓》,以”兄弗婚姒,无
胥远矣”作答;宴会最后,季武子又吟诵《诗?彤弓》(本为天子宴有功诸侯而赐以弓矢之诗)
表达对晋悼公继承文公霸业的赞美和祝福.这种”赋《诗》言志”的事例,《左传》记载多达
68次,可见春秋时期士大夫对《诗经》多么熟悉,”赋《诗》言志”多么广泛.”博览群书,
特好兵法”的曹操,一定读过捕写战争特.Yr141色的《左传》;他又”髓商必赋”,当然包括吟
诵《诗经》.西汉时,由于统治者”独尊儒术”,土大夫上作文往往援引儒家经典以言事论
政,逐渐形成一种引经据典的风气.董仲舒的《举贤良对策》和《春秋繁露》是汉代经学的奠
基之作,大多援引经文而陈述政见.刘向的奏疏,每说一事,必引众多经文以为证据.他上
汉元帝的《封事》,本托言灾异斥责宦官弘恭,石冠弄权,而叙事,说理则引《易》,《春秋》,
《诗经》等的语句为例,仅【jI用《诗经》就达十余处.冈此,汉代儒生形成了动辄援引经义,
繁琐求证的风习.
这种引经据典的风气一直沿袭到汉末,这可从《三国志》的一些记载
看出.《蜀书?先主
甘后传》记载丞相诸葛亮上书论计皇后尊号以及与先主刘备合葬的事,在援引《礼记》,《春
之后,还要称引《诗经?大车》”谷则异空,死则同穴”的诗句,才说”故日f{烈皇后寅与
大行皇帝合葬,臣请太尉告宗庙,布露天下”.《蜀书?秦宓传》记载东炙使者张温出使阿蜀,
丞相诸葛亮遣益州学士秦宓往见.张温有意为难秦宓,问大前头,耳,足,姓否?案宓一一
用《诗经》巾”乃眷西顺”(《皇矣》),”鹤呜于儿皋,声闻于天”(《鹤呜》),”天步艰难,之
子不犹”(《自华》)等诗句巧妙作答,张温大为敬服.在这种风气的熏染之下,曹操的文章也
多称引儒家经典,特别是六经之苘的《诗经》.如其《求言令》:”夫治世御众,建立辅弼,诫
在面从,《诗》称’听用我谋,庶无大悔’,斯实君臣恳恳之求也.”《以徐奕为中尉令》:”
楚有子玉,文公为之侧席而坐;汲黯在朝,淮南为之折谋.《诗》称’邦之司直’,君之谓
与!”曹操把这种方法运用于诗歌创作,于是就有了《短欤行》的I)1用《诗经》成句.此外,
曹操的诗歌还善于化用《诗经》诗句,如《秋胡行》的”万围率土,莫
非王臣”,化J{{《诗经
?
北山》的”溥天之下,莫非王土.率土之滨,莫非王臣”;《陌上桑》的”景未移,行数千,
寿如南山不忘愆”,化用《诗经?天保》的”如1{{【【j之寿,不骞不”.
(作者单位:重庆西南大学文学院)
“热情”绽放”喜洋洋”
省曲艺团拉开下基层,下农村巡演的帷幕
近一个月以来,几十年不遇的酷暑高温天气笼罩大地,蓉城更是”热情”万丈.而省曲
艺团新组建的”喜洋洋”演出队下基层,下农村巡演的帷幕,就在这”热情”似火的日子里
拉开了.
为了深入贯彻党的”十六大”和十六届三中,四中,五中全会的精神,贯彻**总书
记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话精神,落实省委,省政府推进社会主义新农村建设意
见,四川省曲艺团在省委宣传部,省委农村工作领导小组办公室,省直机关工委,省文化厅
等部门的大力支持下,排演了一台以”社会主义新农村建设”,”八荣八耻”社会主义荣辱观,
“反腐倡廉”等为主要内容的曲艺综艺节目,并专门组建了四川省曲
艺团”喜洋洋”演出队,
准备深入到我省广大农村,工矿,企业,大专院校,机关社区进行巡回演出
8月4-日,l1日两天,蓉城大街小巷酷暑难挡,”热情”升温.省曲艺团”喜洋洋”演出
队下基层,下农村前的”热身”演出在四川剧场登场,省级机关部分厅,局及所直属单位近
三千人观看了演出并给予了充分的肯定,认为”喜洋洋”整台节目主题鲜明,内容丰富,形
式多样,贴近实际,贴近基层,贴近群众,寓教于乐,生动,直观,形象地宣传了当前党和
国家的中心任务,有较强的艺术感染力.演出中,观众的热情和酷暑的”热情”共同绽放,
使得剧场的效果十分热烈,并鲜有观众中途退场.
通过几场演出的信息反馈,”喜洋洋”演出队正在为即将的下基层,下农村巡演拿出更
多,更好的节目而进行精心修改和打磨,力争以更新的面貌呈现在观众面前
(李晓军)
范文四：《短歌行》的典故赏析[权威资料]
《短歌行》的典故赏析
本文档格式为WORD,感谢你的阅读。
最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总
结 述职报告 实习报告 单位总结 演讲稿 《短歌行》的典故赏析
《》的典故赏析。希望大家喜欢。
短歌行
【朝代】魏晋
【作者】曹操
【原文】
对酒当歌，人生几何?
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
对酒当歌:一边喝着酒，一边唱之歌。当，是唱歌的意思。
几何:多少。
去日苦多:苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。
慨当以慷:指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里没有实际意义。
杜康:相传是最早造酒的人，这里代指酒。
青青子衿(jīn)，悠悠我心:出自《诗经?郑风?子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。
沉吟:原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。
呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙(shēng):出自《诗经?小雅?鹿鸣》。
呦呦:鹿叫的声音。
鼓:弹。
苹:艾蒿。
何时可掇(duō):什么时候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。
越陌度阡:穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。
枉用相存:屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思;用，以。存，问候，思念。
讌(yàn):同“宴”(原文中讌为“讠燕”)。
匝(zā):周，圈。
创作背景
《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊(长矛)立于船头，慷慨而歌。[3]
曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年(公元208年)，冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令:“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官:我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。现在只东方人来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说:我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。接着，他唱曰:"对酒当歌，人生几何??绕树三匝，何枝可依，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
妙用比喻，巧用典故——《短歌行》言志技巧探微
曹操传于后世的有《长歌行》与《短歌行》，高中人教版语文教材选的是他的《短歌行》。清人朱嘉徵在《乐府广序》中说:“《短歌行》，歌对酒，燕雅也。”指出这是用于宴会场合的歌辞。《短歌行》是首抒情性很强的言志诗，全篇抒写了韶光易逝的感慨，流露出求贤若渴的心情，表现了建功立业的雄心大志。
《短歌行》言志，很讲究艺术。最主要的一点就是，妙用比喻与巧用典故。
诗歌一开篇，便用“譬如朝露”的比喻来形象表达自己的感慨，“譬如朝露”抓住了朝露易去与韶华易逝的相似点，传达如此心意:余年渐少而功业无成。
诗入正题，诗人吟道:青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这一处，诗人信手引用《诗经?郑风?子衿》《诗经?小雅?鹿鸣》篇中的成句，表示诗人对招贤纳士的热情，对贤能之人的礼遇，流露出“唯才是用”的思想。用典又分为“用事”(又称为“事典”或 “稽古”)和“用语”(又称为“语典”或“引经”)，这里当是“用语”，通过引用《诗经》诗句中的意境，促使人联想而寻意于言外。
“明明如月，何时可掇?”，以“明月”为喻，礼赞贤才，流露了诗人对贤才的渴望之情。“月明星稀，乌鹊南飞”也是比喻，有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡;甚至还有人说:“窥诗之意，当时定有流移人口，不受他的招抚，向南方流移，因而因物托事，以诗寄慨。”(见傅长君《曹操〈短歌行〉试解》)。我们认为这样理解，诗的主旨不够集中突出，似有割裂诗意之嫌。还是清人沈德潜的话有些道理，他在《古诗源》中说:“‘月明星稀’四句，喻客子无所依托。”说得更确切些，这是以乌鹊比喻贤者，大意是说:贤者们都在寻找寄身之地，但哪里才是他们可靠的寄身之所呢?
全诗的结尾:“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”前两句属于用典中的“用语”，语出《管子?形势解》:“海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣。”后两句则是用典中的“用事”。“周公”，西周初年政治家，姓姬，名旦，曾助其兄武王灭商。他对国家的统一、汉民族文化的发展做出过贡献。“周公吐哺”的典实本于《韩诗外传》。《韩诗
外传》卷三载有周公的话:“吾于天下亦不轻矣!然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”《史记?鲁周公世家》中也有类似的记载:“周公戒伯禽曰:‘我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。’”“一沐三握发，一饭三吐哺”的意思是:为了忙于招待来访的贤士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有。洗澡时要多次拧干长发，吃饭时要多次吐出口中所含的食物。后来便以“吐哺握发”形容为延揽人才而操心忙碌。结尾四句，前两句诗人用“山不厌高”比喻贤士多多益善。后两句则以周公自比，表现礼
遇贤才的殷勤态度，表明自己渴望求贤以统一天下的宏图大志。
高考作文强调文中要有“我”，这个“我”相当于诗人言志。如何言志，如何写“我”，是值得思考的。曹操的《短歌行》告诉了我们一些言志的方法。
阅读相关文档:《短歌行》翻译赏析 《短歌行》原文翻译及赏析 曹操《短歌行》教学反思 《短歌行》教学案例 《短歌行》优秀教学设计 曹操《短歌行》原文及译文 《短歌行》翻译及赏析 《短歌行》全文详细翻译 李白《短歌行》赏析 易中天翻译的短歌行 《短歌行》原文和翻译 高一语文文言文翻译:曹操《短歌行》 短歌行 王建 翻译 短歌行 其一 翻译 短歌行的原文及翻译 曹操短歌行其二翻译 《短歌行》原文翻译及课后习题 短歌行 其二原文翻译及赏析 《短歌行其二》原文注释及翻译 《短歌行》 陆机原文翻译及赏析 曹操《短歌行》其二翻译及赏析 《短歌行两首》原文及翻译 《短歌行》优秀讲
最新最全【办公文献】【心理学】【毕业论文】【学术论文】【总结报告】 【演讲致辞】【领导讲话】 【心得体会】 【党建材料】 【常用范文】【分析报告】 【应用文档】 免费阅读下载
*本文若侵犯了您的权益，请留言。我将尽快处理，多谢。*
范文五：《短歌行》中的“省句比兴”式化用
《短歌行》中的“省句比兴”式化用
广东省深圳市光明新区高级中学 谈胜轶
曹操在《短歌行》中为了表达人生苦短背景下的贤才难求、王业未就的悲凉、慷慨的意绪，极富创意地运用“省句比兴”的方式，化用了《诗经》中的《郑风?子衿》和《小雅?鹿鸣》。遗憾的是，很多编者在编选《短歌行》的时候，对“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的注解，仅仅是满足于指出其出处和化用后的比兴意义。如前者“出自《诗经?郑风?子衿》，这里借以表达对贤才的思慕”，后者“出自《诗经?小雅?鹿鸣》，本是宴请宾客的诗，这里用以表示对贤才的礼遇”。但读者对其省略的情形以及被省略的诗句所产生的新的比兴意义，就不一定很清楚。注解语焉不详，将不利于读者准确、全面、深入地把握《短歌行》的主旨。
省句比兴式化用，是指作者在创作时基于篇幅或平仄韵律等语言形式的考虑，只引用前人诗文作品中的一句或几句而故意省略与之相关联的内容，然后在新的作品中，产生新的比兴意义。这新的比兴意义，实际上是由已引用内容和被省略内容共同生发的。而一般的读者，只会关注作者已明确引用的句子的含义，对于被省略的内容，则很少有人会去主动地认真揣摩，表现为阅读的浅尝辄止或不得要领。
曹操在《短歌行》的开篇即由酒宴场面触发感慨，喟叹流光易逝、人生短暂，并引出一个沉痛的“苦”字。这种敏感于时间的刻骨铭心的苦忧，大多关乎功业未就、理想难以实现的困厄之境;但作者并未表现出丝毫的颓废与消沉，而是旋即化为慷慨激昂之歌:“慨当以慷，忧思难忘。”其“忧思”，郁结于心，绵邈悠长，一旦发之为歌，便顿觉苍凉悲壮。在理想与现实的矛盾中，作者“忧思”的焦点集中到如何广纳贤才的问题上，并且把自己对人才的渴求形象地比喻为对情人的思慕。“青青子矜，悠悠我心”也便脱口而出，而其后的两句“纵我不往，子宁不嗣音”因句式节奏问题，就很遗憾地被省略掉了。其实，被省略的还有该诗的二、三两章。这些省略的内容，虽不能一一援引，但是其新的比兴意义仍在蓬勃地滋生，甚或有可能还是作者想要表达的最主要的意思。为了说明问题的方便，兹录《郑风?子矜》如下:
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音,
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来,
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
这是一首描写妙龄女子思念自己情人的诗。其情感抒写，炽烈、大胆。诗的前两章，爱恋中有埋怨，埋怨中见赤诚:纵然我未曾会你，难道你就不能带个音讯,纵然我未曾会你，难道你就不肯主动过来,——这女子的意思已非常醒豁:你要主动点～诗的第三章，写这位痴情女子在城楼上的踯躅徘徊以及“一日不见，如三月兮”的焦渴情状。
已被作者直接引用的“青青子衿，悠悠我心”，在《短歌行》渴求贤才的语境中，其比兴意义至少有三种:
一是，“青青子衿”象征知识与才能。因为青色的衣领是周代学子衣饰的特征，青衿便成了青年学子的代称，而青年学子又是极有激情与活力，极有知识与才能的，这正是曹操日思夜想的真正意义上的人才。
二是，“青青子衿”隐喻忠孝、淳厚的人品。汉代郑玄笺日:“礼，父母在，衣纯以青。”(《毛诗注疏》卷七)此谓若父母皆健在，应着纯青色衣服以示孝敬。
三是，“青青子衿”隐喻对贤才的思慕。该意义，是基于对这首爱情诗的联想得出的，许多教材的编者皆已指明。
那么，“纵我不往，子宁不嗣音”及后面的二、三两章，其比兴意义又是怎样的呢,曹
操所要表达的意思是:我纵然求贤若渴，然而事实上，天下之大，不可能一一去找你们啊，就算我没有亲自去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢,要知道，我对你们是一片真心啊，这一点，你们怎么就不知晓呢,害得我形单影只地徘徊不已、焦躁不安～——雄才大略的曹操，在《短歌行》里不仅表达了对贤才的思慕，而且还表达了因天下青年才俊不够主动或者说不理解其政治抱负而产生的寂寞之情和悲凉之感～作者的英雄气概、一统天下的韬略伟志，竟然鲜有人知，这也就是他“沉吟至今”“忧从中来，不可断绝”的深层次的缘由。这种情感越强烈，其愿望也将越美好，因此，作者在《短歌行》中先后两次以悬想、虚拟的画面来表达青年才俊主动前来投奔的情形。第一次是“悠悠鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，第二次是“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩”。这两幅图画都想象得一往情深，充满了和谐、愉悦的氛围。这里，笔者将重点探讨第一幅画面。
先看《小雅?鹿鸣》:
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不佻，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
这是一首涉及周代燕礼的宴饮诗。燕礼有示慈惠、通上下的作用，表达的是一种“和”的政治理想。周代统治者在由“礼”规定的严格的等级秩序之外，还希望能够营造敬上惠下、宽松融洽、和睦团结的政治氛围‘2]，这就需要“乐”的化育。乐的作用是陶冶人的情操，净化人的心灵，从而使人们和谐相处，各得其所，形成稳定、安宁的社会局面。《小雅?鹿鸣》就集中反映了这种礼乐文化的内涵。
《小雅?鹿鸣》共三章，每章皆以“呦呦鹿鸣”起兴，同时又兼有比喻、象征的意味。其比兴意图大致是以下三点:第一，鹿喜群居，常结伴而行，以此比喻群臣之间、君臣之间相处和睦，团结一心。第二，群鹿于野外觅食，发出呦呦的呜叫声，其情状是悠闲自得、无忧无虑，以此暗示宴饮场面的轻松愉悦。第三，麋鹿温顺可爱，体态优雅，以此比喻宴饮嘉宾皆忠信有礼，极富美好品德。
在《短歌行》中，曹操引用“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”这四句，除了表明他对贤才的谦逊诚恳的礼敬之情外，还有借助于上述三点比兴意义的引申、发挥。所省略的诗句或诗章将会为作品提供一个更为广阔的比兴空间。《小雅?鹿鸣》整篇诗歌的比兴意义在曹操的《短歌行》中会获得全新的发展:一旦贤才到来，曹操表示将为他们提供自由、祥和、处处充满关爱的人际环境，以便充分发挥其聪明才智;曹操还表示，将与贤才志同道合，群策群力，广开言路，虚心听取不同意见，自觉接受贤才们高尚情操的熏陶。一言以蔽之，曹操将与各位贤才共同建设一个和谐、自由的社会。这在当时，的确属于美妙无比的想象。可惜，再瑰丽再欢愉的想象，它终究是虚幻的;这就只能更无情地反衬《短歌行》的慷慨悲凉了，从而保持了这篇作品情感基调的一致性。
由上述可知，省句比兴式化用，不仅有“脱胎换骨”、自然含蓄之妙，而且还能极大地丰富作者的思想感情和诗篇的意境内涵。但这类化用对读者的文史积淀和想象、联想的能力也是一种考验。
转载请注明出处范文大全网 » 《短歌行》的引用艺术
