闹够了没有wait
范文一：关于尊严的作文：尊严
关于尊严的作文:尊严
关于尊严的作文:尊严(1)
何谓尊严,对于尊严这一词，词典中的解释只有一句话可尊敬的身份或地位，但我并不满足这一简单抽象的结论。于是，我带着疑问，来到历史的长河寻找更圆满的答案。
在时间老人的带领下，我沿着历史的长河漫步。首先，我看到了一位头发、胡须都已斑白的老人。他面上、身上挂着霜雪，穿着一身破旧的不成样子的衣服，手持使节，在寒风刺骨的北海边上牧羊。我知道，他就是汉代的苏武。我无限敬佩地说。对?时间老人说，他就是苏武。他在面对高官厚禄时能够抵住诱惑，拒绝投降;面对生与死的考验，他能够选择死亡也不辱使命;在这样恶劣的环境中，他不屈膝称臣、坚贞不屈的精神是可敬的，他的行动也让大汉王朝更有尊严。使于四方，不辱君命，并且为此敢于牺牲才是尊严。
在时间老人的指引下，我又来到了一个地方。大概是年景不好，那里到处是饥民，饿殍遍野。我看到一位衣衫褴褛的老人由于极度虚弱正蜷缩在墙角，他多么需要一点吃的东西啊。在他的身边，一位衣着考究华丽的富人手里正拿着一碗饭，将脖子扭向一边，以一副救世主的口吻对他说:喂，来吃吧?老人头也没有抬，有气无力但又
不屑一顾的答道:我就是因不吃这嗟来之食才落到今天这个地步的。最后，老人饿死了。时间老人对我说:这位老人宁死都不肯接受别人侮辱性的施舍。真正的尊严就是在困境中敢说出不食嗟来之食这句话的勇气?
走着走着，我又见到了清朝末年的一些官员。他们似乎很有尊严，在人民面前，他们吆五喝六、耀武扬威，显出一副不可一视的样子，对饱受战乱之苦的贫苦劳动人民也不忘记疯狂的压榨。可在侵略者面前呢?他们却又是一副嘴脸，趋炎附势、谄媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘还重要，洋人来了，低三下四招待他们，惟恐侍候不周，惹得他们生气。我看着他们苟且的样子气得咬牙切齿。时间老人语重心长地对我说:这些人面对侵略者非但没有一点反抗精神，反而百般讨好，没有一点气节，即使活的风风光光也不能说是活出了尊严。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛的反侵略精神才是真正的尊严。
跟随着阅历丰富的时间老人，我接触到了历史上许多的人和事，对尊严也不断的有新的认识。最终，我明白了何谓尊严。
它就是在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的气节、品质和骨气。
关于尊严的作文:尊严(2)
受过挫折的洗礼，方将尊严擦亮;
受过痛苦的煎熬，方让尊严散发清香;
受过伤害的肆虐，方能体会尊严的可贵。
人的一生中，谁没有遇过挫折,谁没有掉过痛苦的深渊,谁没有被伤害割到过,
然而，这些都不重要。重要的是，在这种种苦难面前和身后，你能否用一个真挚的微笑来看待它，能否用一双朴实的手来改变它，能否用一颗正直的心来包容它。倘若你能像爱护一朵玫瑰一样，珍惜与苦难的每一次邂逅，那么苦难也会像玫瑰一样鲜艳、芳香，像甘露一般甜润。
尊严是一颗稚嫩的青草，它需要那微风的抚摸，需要露水的滋润。若风来得急些，它会变得坚强;若露水沉重些，它会懂得承受。
尊严是一株雪松，只有那暴风雪的惨白才能衬托它那坚韧的绿，只有那孤独与寂寞的暗袭，才成就了它庄严挺拔的树干，它摒弃伤害，傲然挺立。
尊严是那欢腾的浪花，海浪越是汹涌，波澜越是激烈，它就越是笑得灿烂。在冲波逆折中它微笑、它自然、它洒脱……
尊严是一根琴弦，若没有刚烈地弹奏，便没有高亢的曲调;若失去轻柔地弹去，便没有低沉的音符。一首动人的曲目，又何尝不是由琴弦忍受千般挫折和万次伤害所得到的共鸣～
在现实生活中，许多人都热衷安定，追求平静，就不知他们的尊严正在被沙土悄无声息的埋没，他们的尊严在安静的哭泣着、无奈着……或许他们在嫌弃挫折、逃离伤害，可他们真正不敢面对的，
是自己那脆弱的尊严～
朋友，当你走在通往成功的路上摔倒时，当你在考试后面对低落时，当你在生意场上得到的是残酷的空白时……
请想一想，尊严是伟大的，是博爱的，它不会舍弃你。当然，那需要你对伤害的坦诚。
你若能直面伤害，向伤害微笑，用笑容去融化它，用意志去拨开它……
看，那远处的尊严也在朝你微笑。
看，让我带着尊严那颗心向伤害微笑吧～
范文二：论有尊严的生活
2012年01月第1期（总第57期）伦理学研究StudiesinEthics2012Jan．，No．1
论有尊严的生活
刘佑生
*
（湖南警察学院，湖南长沙
［摘
410138）
要］尊严是人之为人的根据，是表现为主体自我价值与社会价值相统一的内在价值。从逻辑
是人性的本然要求。个体尊严之于生活的意义在于：尊严是个体坚强的精神支上来说“有尊严的生活”
柱、个体稳定的品质保障和个体坚定的生活信念。如何实现“有尊严的生活”是一个深刻的现实问题，本文主要从个体与社会两个方面来探究个体“有尊严的生活”的价值内涵及其实现条件。
［关键词］尊严
内在价值
生活意义［文献标识码］A
［文章编号］1671－9115（2012）01－0020－04
［中图分类号］B82－02
严是人之为人的根据。从人类文明的发展历人的尊严不仅是人类与自然界各个物种自史来看，
觉区别的逻辑起点，也是人们思考与人有关的一切问题的价值起点。尊严作为人的内在价值，在人的它具有至高无上的地位，正如康德所所有价值中，
说：“超越于一切价值之上，没有等价物可替代，才是尊严”
［1］（P55）
理意识
［3］
；还有人将尊严理解为主体对自身社会地
［4］（P496）
社会价值的反映位、。无疑，以上这些不同的
理解都从不同角度道出了尊严的某些真实内涵，为我们认识尊严问题提供了基本的方向和范围，具有我们认为尊严根理论启发意义。基于前人的理解，
本上来说是一种价值，更准确地说是人的内在价甚至是人的最高的内在价值。之所以说尊严是值，
、“心理意人的内在价值，是因为它是“身份地位”识”和“社会价值”等建构性、功能性外在价值的内它关联着两个不可分割的在根据。作为内在价值，
——自我价值和社会价值，价值形式—因此，尊严一方面需要主体的自我认肯，另一方面需要社会的承认也不和尊重。作为内在价值的尊严既不是天赋的，是上帝启示的，而是人在生存与实践中自我创造是自为的精神价值。的，
作为人的内在价值，尊严既可以理解为人类的价值、群体的价值，也可以理解为个人的价值。就人类的尊严和群体的尊严具有整全生活层面而言，
的特征，同时还具有一定的抽象性；而个体的尊严正是生活的核心意义之所在，具有强烈的现实性。我们在此讨论的尊严主要指个体尊严。尊严作为个体的内在价值，具有一些核心的基本内涵，正是
。就个体来说，尊严贯穿着整个人生
历程，体现在生活的方方面面，有尊严的生活是每个人的内在规定和现实需要。就社会来说，尊严是相互尊重、团结合作的人性人与人之间相互承认、
根基，有尊严的生活是社会运行的价值方向。深刻领悟有尊严的生活的价值内涵并自觉促进这些价也是社会进步值的良好实现既是个体完善的需要，的要求。
一、尊严的核心内涵
尊严是什么？这似乎是一个很难准确定义的问就如“人是什么”这个问题一样，古今中外的思题，
想家有着各不相同的理解，很难达成一个统一的定义。比如，有论者认为尊严就是“一种令人尊敬、令
［2］
独立而不可侵犯的身份或地位”；也有人人敬畏、
认为尊严就是一种表现为自尊心或尊严感特殊心
*
［收稿日期］2011－10－23［作者简介］刘佑生，湖南师范大学道德文化研究中心博士研究生，湖南警察学院教授。
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这些内涵反映着主体的内在需要与品质，折射出尊严的光辉。尊严的核心内涵主要包括主体的自觉意识、自主能力和自由追求三个方面：
1．主体的自觉意识。从心理学来看，主体的自觉意识是尊严的心理基础，任何主体，只有对自己的存在与需要有了自觉的认识，才有可能做出合目的的行动。主体只有对自身存在的价值有着自觉的意识，才有可能在自我与外在世界之间找到正确的价值界限，才能产生自尊意识，同时产生尊重他者的意识。在这里，自尊意识与尊他意识是尊严的是尊严得以实现的内在前提。自尊意识价值根基，
与尊他意识是辩证统一于主体的自觉意识之中的，——人既是个这种辩证统一关系基于人性的二重性—
体的存在物也是社会的存在物。因此，离开了自尊尊严将无从谈起；同样，如果没有尊他意识，意识，
尊严也只能是一种狂妄自大的幻象。由是观之，主体的自觉意识是主体对自身存在状态的本真反映，是尊严的生成基础。
2．主体的自主能力。所谓自主，就是主体能够这是主体最重要依照自己的意愿安排自己的生活，
的内在能力。基于主体的自觉意识，主体发展出安排自身生活的强烈愿望并依此施行，这是主体能力最直观的确证。主体的自主能力最集中的表现就是主体的创造能力，创造力是主体价值的重要来源，明确这一点，才能找到尊严作为人的内在价值的实质根据。正因为如此，我们才能说尊严这种内在价值就是人在自身生存和实践过程中自我创造的。诚然，主体的自主能力并不是主体随意安排自己的生活，而是必须尊重客观规律来进行生活的创即合规律性与合目的性的统一。造，
3．主体的自由追求。自由是尊严的象征，是尊严最庄严的价值构成。自由既是整个人类的价值目标，也是每个人的价值追求，正如马克思关于人类理想社会所做的描述“每个人的自由发展是一切。正是因为自由的崇高，人自由发展的前提”主体对自由的追求才具有了不容置疑的正当性。主体对自由的追求，既是对自身生存状态的求索，也是自对自我生存价值的确证。作为尊严之价值构成，由首先体现为主体的价值理想，同时也体现为主体与外界的价值关系。一方面，主体有着对自由生活的崇高向往和不竭动力，另一方面，主体在追求自
由生活的过程中不能妨碍他人对自由的同样追求，这才是自由追求的全面意义。
主体的自觉意识是尊严的价值根基，主体的自主能力是尊严的价值源泉，主体对自由的追求是尊严的价值旨归。它们只有共同存在于主体的精神结构中并相互作用才能支撑起真正的尊严。
二、尊严之于生活的现实价值
人是现实生活着的人，尊严作为人的内在价值，并不是生活之外的自在价值，它必然体现在人的现实生活中。
尊严作为人的内在价值，从精神意义上说，它是人的最高的价值。正如日本马克思主义伦理学家岩崎允胤所论说的：“人及其生存的尊严是最高的”是最高的价值，是一切人间价值的根基。善，
［5］（P22）
从实践上看，尊严对于个体生活来说，具有决定性的基础地位，并内在地支撑着个体生活的价值之城。我们可以从以下几个方面来理解尊严之于个体生活的现实价值：
1．尊严是个体坚强的精神支柱。精神价值是人类生活的重要意义领域，任何人的生活都离不开精神价值的支撑，用世俗生活的话来说，不管是爱恨情仇，都是需要精神支柱的。那么，精神支柱是如何体现于生活的呢？在现实生活中，我们不管是自己做了好事还是坏事，或者遭遇了好事或者坏事，——或赞同或谴责。这里的良都要受到良心的评判—
心，其实就是精神支柱在现实生活中的体现，那么良心又从何而来呢？从本质上说，良心就是人对尊严的自觉。首先，尊严作为人的最高内在价值，它是衡量其他价值的终极标准，而现实生活中的良心，就是作为一种内在价值标准而存在的；其次，尊严作为一种精神价值，指引着人们的价值活动，激良心在人们的现实生活励着人们实现自己的价值，
中正是实现着这一价值功能，起着精神支柱的作用。尊严正是通过良心展示着精神支柱的价值功能，为个体生活的展开奠定坚实的价值基础。
2．尊严是个体稳定的品格保障。在现实生活中，人的价值活动往往反映了人的品格，而品格又是人们对个体进行价值评价特别是道德评价的主要指标之一，这种评价往往也能够影响个体在生活共同体中的道德地位。品格是一个人最深层的道
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德规定性，具有较强的稳定特质，因此人们在日常之类的说法。品生活中常有“我以我的人格担保”
质或人格也是与尊严联系最为密切的道德范畴，因此人们常常将人格与尊严连在一起使用。马克思早在17岁时就认识到“尊严就是最能使人高尚起来，并高出于众人之上的东西”
［6］（P6）
时，个体的觉悟也是社会条件充分发挥作用的主体基础。
第一，自尊。从字面来理解，自尊就是尊重自身的价值，不向他人卑躬屈膝，反对他人的歧视与侮辱。按照约翰·罗尔斯的说法，自尊包括两个方面的内容：一是一个人对他自己的价值的感觉，以及他的善概念，他的生活计划值得去实现这样一个确定的信念。二是对自己实现自己意图的能力的自信。没有自尊，那就没有什么事情是值得去做的，或者即便有些事值得去做，我们也缺乏追求它们的意志。
［7］（P442）
。可以说，个体
品格是尊严在现实生活中的道德表征。个体品格集中地表现为自我尊重和尊重他人相统一的价值行为，在现实生活中，个体如果连基本的自我尊重都没有，他又怎么能做到尊重他人呢？作为人的内在价值，尊严是个体品格形成的价值源泉。一个人他的道德品质将从何而来，如果连尊严都没有了，
又将寄托何处？个体道德品质的提升和人格的完善是实现和巩固尊严的核心途径，在此意义上，尊严正是通过个体稳定的道德品质，体现着个体在现实生活中的道德价值。
3．尊严是个体坚定的生活信念。尊严作为人的理应成为个体生活首要实现或维护最高内在价值，
的价值。那么，对于个体来说，生活的首要意义也就是实现和维护好自己的尊严。中国有句俗话说，人活一口气。这里的“一口气”实质就是指人的尊严，人活着就必须实现和维护自我的尊严。
一个人的精神支柱、品质保证和生活信念等都牢牢系于尊严。对于个体现实生活来说，尊严具有不可替代的精神价值，正是这些精神价值的维系才保证了生活的终极意义。正是基于尊严，人的现实生活才得以展开、持存。
如果我们将罗尔斯的观点看成是对自
尊的正面理解，那么从反面来理解自尊，会得出怎么样的结论呢？正如马克思恩格斯曾经说的：“那些不感到自己是人的人，就像繁殖出来的奴隶或马。没有任何人的思维和尊严”匹一样，
［8］（P419）
足见自
尊对于尊严的意义。有尊严的生活也是以个体的自尊为前提的，在这里，自尊主要包括对自我价值对自身权利的主动争取和维护，以的无条件认肯，
及对自身全面自由发展的主动追求，同时，要坚决反对自轻自贱，自暴自弃。
第二，尊重他人。尊重他人就是尊重如自我尊严同等重要的他人的尊严，充分认同他人的生活价值。从现实生活观之，尊重他人是完整的尊严的另一内在要求，它与自尊构成了尊严的完整结构。在尊重他人与自尊是相互依存相互生活的辩证法中，
促进的。如果离开对他人的尊重单纯强调自尊，那么每个人的自尊将是孤立的抽象存在物，每个人的甚至会导致“他人就是地狱”存在都是孤独的单子，
的生活悖论。有尊严的生活必然要求自尊与尊重他人辩证地结合在一起，共同创造生活的价值。在这里，尊重他人主要是指尊重他人的生活权利与自由，尊重他人的生活意愿与方式，同时，要坚决反对对他人生活任何形式的干涉与侵犯。
2．社会条件。人是社会的人，个体生活离不开必要的社会条件的支持。现代社会是由经济、政治、法律制度和社会舆论所构成的复杂体系，这个体系中运行的各种机制体制能否为个体尊严的实现提供制度保障直接决定有尊严的生活能否真正实现。
第一，开放的经济体制。经济生活是每个人的主要生活内容，它是个体生活的物质基础，也是个
三、有尊严的生活之实现条件
从现实性考虑，有尊严的生活首先是一种主体性活动，所以实现它的动力源泉应该落实在个体身上，个体的觉悟是实现它的前提条件。当然，生活社会条件的改善也是促进有具有天然的社会本性，
尊严的生活的现实依据。只有把二者有机地结合起来，有尊严的生活才有可能成为我们的现实生活。
1．个体觉悟。尊严既不是上天赋予的，也不是他人给予的，而是个体在生活中创造生成的。对于个体生活来说，尊严时时处处都是以自尊和尊重他人的个体觉悟为主体条件的。对自我尊严的守护与对他人尊严的充分尊重构成有尊严的生活的主体基础，是全面实现有尊严的生活的首要环节。同
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体尊严的主要物质表征。经济上的自主自由是实因此，个体能否实现现有尊严的生活的重要条件，
经济自由是一个社会的经济体制完善与否的重要标志。个体经济的自由要求一种开放的经济体制，在这种经济体制中，经济资源的配置与流动遵循自由开放的经济规律，为每个生活主体自主进行经济活动，自由创造社会财富，自觉改善生活质量提供经济环境。开放的经济体制倡导公平竞争和自由创造，保护每个人的合法财产，为每个人追求体面而有尊严的生活提供坚实的经济条件。
第二，公正的法律制度。在现代社会，法律是社会的公器，每个人都生活在法律制度之下，法律制法度直接影响人们的生活秩序。在现代法治社会，保障人律的最基本职能就是保证社会秩序的稳定，们的尊严与权利。因为法律是个体尊严的最后屏所以，一个社会的法律秩序是否公正，将决定人障，
们的尊严能否切实得到保护。有尊严的生活要求社会的法律秩序必须实公正的：只有真正实现法律每个人的尊严与权利才能得到平等面前人人平等，
的对待，任何公民的尊严与权利若受到侵害，公正的法律制度将提供最终的救济与保障。
第三，民主的政治生活。正如亚里士多德所言，“人天生是政治动物”，在现代社会，每个人都注定要参与政治生活。从人类的政治发展史看，传统的践踏人的尊严、无视专制政治是人类尊严的大敌，
人的权利是统治阶级的惯有本性，只有发展到近现人的尊严才被政治所尊重，所保代民主政治阶段，
护。民主政治的本来意义即指政府的权力来源于人民，政治权力存在的唯一合法性就是为人民服每一个公民的尊严和权利都是务。在民主政治中，
公共权力应当尊重和保护的对象，每一公民的尊严与权利与其他公民的尊严与权利都应该得到平等有尊的尊重与保护。如果脱离了民主的政治环境，严的生活只能成为一个政治幻象。
第四，宽容的社会舆论。社会舆论是社会生活它对人们生活的影响是潜移默化的，的重要资源，
社会舆论是社会价值观念最主要的培养和传播场一个社会的舆论品质将广泛而深刻地影所。因此，
响人们的生活态度和价值选择。一个社会的舆论是否倡导人与人之间的相互尊重和关怀，直接影响
着人们之间的交往状况和合作前景。在现代社会，人们的生活环境与传统社会的“熟人圈子”有着根。人们的交往范围扩展为“陌生人社会”本的不同，
在传统社会，人们往往保持“对自己人宽容对陌生的态度；在现代社会背景下，陌生人与陌生人刻薄”
人之间的交往、合作成了社会生活的常态，人与人之间能否相互尊重，相互关怀成为能否顺利开展社只有倡导以人为本、尊会生活的情感前提。故此，
重“陌生人”的宽容舆论，人们之间的交往才能顺利平稳地进行，每个人的尊严才能切实得到他人的真有尊严的生活才有了广泛的社会舆论基础。诚尊重，
杜维明先生说过，当今时代的主要潮流是：市场民主政治、市民社会、人的尊严。我们可以这经济、
民主政样理解这个观点：不管是市场经济的发展，治的建设，还是市民社会的勃兴，其最终价值归宿改善人们的生活品质。还是提高和保障人的尊严，
综上所述，只要个体具备自尊与尊重他人的觉悟，社会体系具备开放的经济体制、公正的法律制民主的政治生活和宽容的社会舆论这些运行条度、
件，有尊严的生活也就是可以期待的，人的尊严将在每一个人的生活中熠熠生辉。
［参考文献］
［1］［德］康德．道德形而上学原理［M］．苗力田译．2005．上海：上海人民出版社，
［2］韩跃红，孙书行．人的尊严和生命的尊严释义［J］．哲学研究．2006，（3）．
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［7］［美］约翰·罗尔斯．正义论［M］．何怀宏，何包钢，廖申白译．北京：中国社会科学出版社，1988．
［8］马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集第1卷［M］．北京：人民出版社，1982．
［9］聂文军．卢卡奇的物化思想及其伦理意蕴［J］．2011，（3）：10－12．湖南师范大学社会科学学报，
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范文三：有尊严的生活
《有尊严的生活》读后感
在2010年“两会”期间，**总理明确提出:“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”《有尊严的生活》就是一本响应**总理号召，全面探究什么是有尊严的生活、为什么要倡导有尊严的生活、如何创造有尊严的生活的著作。
李琰是短道队新任主帅，曾为美国带出了阿波罗等世界冠军，回国后带领中国短道队。教练李琰好像总愿意把心思放在小运动员上，王蒙觉得自己应该受到最大重视，可事实上却没有，这让王蒙心里不是滋味，。由于在采访时对李琰教练的不尊重，她受到了处罚。在休息的几月时间中，她看到了自己的缺点与不足，尤其在尊重教练和团队精神面，还有大大改进的余地。与此同时，李琰也反思自己在管理这个优的队员方面，存在着不够尊重其个性的缺点，于是她也决定改正。几个月后，王蒙回归国家队了，并和其他队友开始备战新赛季。这时，她懂得如何尊重教练了。与此同时，她也感受到了李琰的变化。王蒙因为有腰伤，训练时间不能太长。教练李琰考虑到这一点，当着全队员的面说王漾有伤，更因为她的爆发力很强，因此可以少滑点。这的细节让王蒙备受感动，心结也一点点被打开了。
简爱就是这样一个活得有尊严的人。简是一位身材矮小，容貌平凡的女人，但是她有着极其强烈的自尊心，坚定不移地去追求一种光明、圣洁、美好的生活。她生活在一个父母双亡，寄人篱下的环境中，从小就承受着与同龄人不一样的待遇:姨妈的唾弃;表姐的蔑视和冷
漠;表哥的侮辱和毒打，这是对一个孩子尊严的无情践踏。但也许正是因为这一切，换回了简无限的信心和坚强不屈的精神，一种不可战胜的人格力量——尊严。在她的爱人罗切斯特面前，她从不因为自己是一位地位低贱的家庭教师而感到自卑，她认为人与人之间的地位是平等的，也正因为她的正直、高尚、纯洁的心灵没有受到世俗的污染，使得罗切斯特深深地爱上了她，但当她得知罗切斯特已有妻子时，她毅然选择了离开。在美好富裕生活的诱惑下，她依然要坚持自己的个人尊严，这是简最具有个人魅力的地方。
《有尊严的生活》是一本积极响应**总理号召，全面推动有尊严的生活的书，。这本书有多许新颖独到的见解，典型鲜活的案例，行之有效的方法。
范文四：有尊严的生活
、“有尊严的8％”与“有体面的劳动”
2009年温总理作政府工作报告的时候，正是金融危机最惨烈，世界经济跌跌不休，一切都前途未卜。但总理反复强调的是信心。去年的两会报告在讲完保持GDP增速8％的目标之后，总理补充了一段话说“在我们这样一个13亿人口的发展中国家，要扩大城市就业，增加居民收入，维护社会稳定，就必须保持一定的经济增长速度”，这也是经济刺激计划出台的主要原因。过低的增速可能导致我们整个经济运行出现非常大的困难，因此要保八。 在去年及其严峻的条件下，我们完成了8.7％，今年并没有快马加鞭，今年仍旧把GDP增速定位8％这个目标。今年**总理在《政府工作报告》中说：“我们所作的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”“尊严”二字首次写入《政府工作报告》，让“人民活得有尊严”首次成为政府工作的目标，这是了不起的进步。它也应成为政府成绩考核的最核心指标、国家发展的最高纲领，乃至执政党的最高执政理念。这是一个有尊严的8％。这也是温总理第三次在公开场合阐述他的“尊严观”。2月12日，他在春节团拜会上仅有800字的讲话中表示，“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”2月27日，他在与网友交流时，再次提及“人民的尊严”，并提出实现“人民的尊严”的基本路径是：国家要保护每个人的自由和人权；国家发展的最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求；要给人的自由和全面发展创造有利条件。此次“人民的尊严”定格在政府工作报告中，它所承载的科学发展新理念，必将为中国人追求自由、创造幸福注入新的力量和希望，必将成为中国经济发展和社会进步的一个新起点。
范文五：有尊严的生活
2010年06月17日 15:23:06 来源： 新华网
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有尊严的生活 吴甘霖 邓小兰 著 新华出版社
内容简介
在２０１０年“两会”期间，**总理明确提出：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”本书就是一本响应**总理号召，全面探究什么是有尊严的生活、为何该拥有有尊严的生活、如何创造有尊严的生活的著作。本书观点新颖透亮，案例典型鲜活。通过本书的学习，可以让读者充分认识到一个“有尊严的生活”的时代趋势正在到来，不仅可以因此创造最大的幸福，而且，而且能打造最优秀的团队，还能促进社会的公正和谐。是一本无论个人还是团队，以及有关领导都应该好好阅读的著作。
目 录
序：总理的承诺与时代的趋势
第一单元? 为什么要倡导有尊严的生活
1.有尊严，人生才有价值
越能“挺直腰杆”，越能活出幸福
互相给予尊严，就能互相创造“天堂”
遵守“三大铁律”，确保“尊严优先”
2.有尊严，社会才能和谐
要想矛盾不激化，就得加倍尊重人
从“换位思考”到“换心感受”
少一点对抗，多一点对话
“让人赢，自己才能赢”
3.有尊严，团队才会一流
给人尊严不花钱，调动积极性最值钱
融资不如融智，融智不如融心
“以拜佛之心对待员工，他们也便成了佛”
人人有尊严，团队无敌手
第二单元? 什么是有尊严的生活
4.人格被尊重：让我感到“人本”的珍贵
良知不再沉睡，尊重就会现身
“为狗进出的洞，怎能由人爬出？”
即使他有千般缺陷，也请对他保留起码的尊严
即使他已犯下大错，也请给他重生的机会
5.工作被尊重：让我感到职业的珍贵
不要忽略我对有份工作的渴望——这是生活尊严的基础
不要因为岗位平凡看不起我——工作没有贵贱之分
不要只从自己角度出发为难我——我也渴望以心换心
不要因为一时做不到而放弃我——成长需要机会和过程
6.权利被尊重：让我感到公平公正的珍贵
别欺蒙我——我要的只是一切都明明白白
别压制我——我要的只是合理的展示机会
别损害我——我要的只是合法权益不被剥夺
7.情感被尊重：让我感到相亲相爱的珍贵
当我被嫌弃时，靠近我
当我被漠视时，关注我
当我有呼唤时，回应我
当我不敢奢求时，满足我
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