范文一：庄子散文的艺术特色

《庄子》散文的艺术特色

１、 想象丰富，构思

奇特，极富于浪漫主义色彩。庄子浪漫主义是一种虚无的，方法：夸

张想象，虚构。体裁：神化。想象：锟鹏，夸张：二虫。主观色彩浓，诗化哲学，细节真实 ２、善于运用寓言来说理，

《寓言》：就是把一个道理，寄托在一个故事里面，也包括今天的寓言，庄子寓言特点：Ａ密度大，多。一个接一个的寓言层出不穷，以寓言开关以寓言接尾。Ｂ水乳交融，不可分割，互相渗透，观点不直接说出来，需要读者体会。Ｃ形象大于思想：杰出的作品产生在后，在后人的接受美学中，常常有一种超越，它比作者创作时的内容更为丰富，更广泛深刻。 ３、汪汪恣势，仪态万方。“无端而来，无端而去”

《九辩》第一节在写作手法上的艺术独特性

1.作者一连用了十多个排句，以极其铺张的形式，交错写出了悲秋的情与景，而且二者交相融合，互为映衬。情因景而发，景因情而写；情因景而生色，景因情而增衰。同时，作者又采用典型化手法，捕捉了人生中最动人的感受和生活境头，把萧瑟冷落的秋景、远行游子的哀愁、登高怀远者的惆怅、失职贫士的孤寂，组合成一幅意境深远的画面，强烈地唤起读者的想象，激起他们的共鸣，显得色淡而情浓，笔简而意深，令人回味无穷。

2.《九辩》以“秋”为抒情线索贯穿全文，采用抒情、描写、叙事、议论相结合的方法，把秋景、秋物、秋声、秋容的描写，与人物的悲剧命运、幽愤哀怨的感情，交错写出，融为一个和谐的艺术整体。

3.《九辩》在艺术上的独创，还在于表现了鲜明的创作个性。

范文二：庄子散文的艺术特色

塑垦墅　

一 　

宣

　子散庄的文术艺特色

⑨ 　赵坪式

（　 州铁郑路 职业技 术院学 河， 郑南州 ４ ０ ５） ５０ 　

２ 要【 庄子被誉】 中为国文史学 上代～宗师， 在如烟 海的浩代古散文 中《，摘 庄》散文放子射灿出 烂的光 　芒，本篇文 从章术角艺的度三 个方作 面论了述 ，使者领读略 到 庄《》子文不同散凡 响的艺魅力。 　术【 关

键 词 庄 １ 散 子文；佝偻 承 ：惠 施相蜩 　

寄庄梁于谐 ，寓 意刻深 　另 外 生《》 篇中 “ 达吕梁 大游 水夫 ， 　 ”之稽 感 ，而细 细味回， 是合情合　然 理　却发人 深醒。《 帝王》 中写 中央　 应帝 “之 沌混” ，生 来 本无窍七 北海　。之 帝忽和 南之海帝倏 常，在“ 沌混 　 ”那 相遇，并得到 “ 沌”殷情 待 ，招混 　于 是这 两位好 心人客欲 恩感报 德 ，要 　替 凿开他七 窍使，他 能和常人　样 ，

、一

子所 生活的庄动 荡乱时混 代 铸　，成 了 他独特 的格性。 他愤 嫉世 ，俗玩 世 　不恭 《。 ＿》 书之所一以大 量采　 ｆ 用 庄寓形式言 用，作者 本的话人 就是说　“

天以沉浊下， 不可 　庄语 ，由”此 出 　， 他发笔下的 寓 言 ，是论 言记叙事 小 　

《

生主》 中 “ 养庖解丁 牛等” 事也故 　 明同样道理说， 都 写的生幽动默 ， 含

　深 刻 义，人寻味 。 耐 过通这些故 事告 诫　人们 不管，做什么 事 情， 只 长要期　不 ，懈专心致 志 ，能 技 在艺上 就 达到　 心得 手应，“ 刃有 ”余承蜩 掇　就 游“ ， 之”蹈 水 如平履地” 种 神这奇境 　，“ 。 这在界天 今不是仍有 启发 义意么 ？

也好　 还是传，情 物 也好状 ，面看 　 来表 幽默 、诙谐 滑、 稽可笑 ，、 荒至诞 　甚不 。然而经 正在是些 这 “悠之谬 说， 　 唐荒之 言 ， 崖端之 辞（ ”天 篇》　下无 《 ） 的神话 传说 ，寓言故事 后 边蕴藏 了 却　 深远的 意境 和富丰的 意义 。读者使从　 中领悟 到 这些 言寓 质 上所 具有本 　 的庄性重 和严肃性。 时 寓同言身本恰 又　 曲 折 的映反了 作者 社 对会 的严 肃态　度 。 们在欣赏这 些作品时 ，人 仅 不　能大 眼开界 ，新人 耳目 ，获得艺术 熏 　陶 ， 且 还能 思在 想 、而哲 上得到 教　理益和 启。迪《 生达》篇 “ 佝中承蜩 偻 ” 的　事 故 了一个佝，老偻人承 ， 写 像蜩 　随意取拾 样　。 注 意持操此 的不事　 请 是 个 一态体 正 ，年常轻 力壮 的小伙　 子，是 一个低 头弯 腰 ，能视仰的 　丽 不老者， 承 蜩的技巧这样 高 超，他 怪　 乎引无 了过起 路孔 的子异诧， 地去 问特 　

他 佝偻。 人说老他 之所 以发百百 中 　，是 于 “由吾 处身 ，也 厥 构株； 吾若　 执 臂，若槁也木之枝 。地天之大 ， 万　 物虽 之多 ，而蜩 翼唯 之知 ；吾 不反 不　 侧不 以，物万 蝴易 之翼，何 为 而 　不得 ”孔 子昕后便！对弟 子 ：“说 思想　高度 集，中 就 可以达到神妙 境 地　 。 这 个”故 事中人 物 安的 ，排情 节 处　的

能“ 听食 息视” 凿 到第七 日但沌混便 　呜 哀呼 。哉 个这故事 情节离奇 ， 唐　 荒谬悠。 包 了作者浓 厚的情含 感，运 　

用种 合这情于 谬而理于的 节情， 旨在 说　 明 违反，物 事本 ，性凭单人 个观　主凡 感情用 ，即使事好心 是好而意 为 ， 之 到　头来 仍不免 于毁 一旦， 功败 垂成。 　 在《 圣乐中写 “ 庄》妻子 死， 了吊 惠 　 之 ， 子则方 箕踞 而 歌”盆　 ，这 似　 看可 思不 ，议唐之 举， 乃情 到 尽　 荒 处 实转痴为， 正是ｆ 孑令 人掉泪， 不 ｆ使 　人 酸心 真的 情写 吗 照 ？ 　二、嬉笑怒 骂 、快淋 漓　

痛

庄 不子仅 幽用 默的语言 叙 述故

事 ， 　用诙谐 他趣有之 笔刻 画一系了 运　列可 笑 的怿 人形象 。庄 在子 充　 德《符 巾描写 了》“ 哀骀它 ”的象 形此　 人，面貌 丑奇 ， 以使至 下人天见了都 惊 　，骇 而然妇女却 竟 相他 嫁国君 要把　 国；事委托给他 。 这是什 原因呢 ？这么　 无疑会 引起者 读发问 。因为 们人 爱哀 骀　它“ 非其爱形 ，也使 其形 者也 ”爱， 　 爱他是 的“ 充德 之美 ”，这是就 谓　 所“法 所 有，而长形有 所 忘”只要 超有　

人的

性 德品 质 ，其体形外 的表缺陷 和　丑

就会陋被忘 掉。 过通这 个物刻 画人　反 映了 庄子美的 学想思 子，对在 　待庄 体美和形 神精美 之的关间系 上 重， 是 　和 视调精强 神 的美 。然庄 了当推所 　崇 的神 精荚是谓所的 “ 德充 之美 ” 与　，我 们 今 天 个这时 代提 倡所的 精神 美 　 灵心荚 ， 内容 其已经是 大相 庭径 了。　 然 而 庄子在 处 理 者关二 所 持 的系方　 法 是论确 正。 的天 今我们仍 要循遵心 灵　荚于外重形 ， 荚心 荚置于形 灵　体把 美 之上 的原则除 此，。《 符》充　 德还写 了 骀王、 申嘉 、 山徒趾无、 叔汗跤 　离无 口、 大瘿罂等， 瓮 这些 人有的断　 脚 有 的弯， 腰、伛背、 无，总之唇 ， 　都 是些 体四 不 ，全 奇形怪 ， 荒状丑　

《 诞子》 有寓 些，言庄 里 得犀 写利 、　辛

辣， 有具很高 的刺艺 讽术 性。 　讽 其 矛 刺指 向王头 将侯相等 层统 治上者 　 及以那 提些倡 “诗 礼“” 义 ”的　 仁 儒人物

家以及 社不会 良现 象 。论无是 国　家 大事， 还是生活 琐事 ，序子 下　笔 在 能都 成 一幅 绘绝 幅 妙艺 术讽的 刺漫 　画，存其 寓言里给人 们展 示出了战 国 　时 从期卜 下 ， 至形形 色 的色群 丑图 。 《　则阳》 篇 ，辛以 辣笔的 调揭，露了 　侯诸之间 夺掠土 地， 动发 争的战 罪　恶行 ， 将径此比作蜗 牛 之 战 ，意作寓　者

那对 些自 强大， 恃 争天下 的诸霸侯 的　厌 恶 嘲 和 弄，刺 意味 讽溢 充 里字行

　，间 读后 禁不 人 令发 。笑 《 世》间人 　 篇 ， 者作借楚 接舆狂 之口 出， “ 天　

理， 指述叙的 内无 不容人使 到诙谐有感 趣 　读， 后， 端立凝 －神，神群贯注 　 　

位老的形象人 动地 生呈现读在 者眼前， 　

陋 的人物

。于由些这 人“ 德 ”充　 ，因 而使精 美 克神服了 形体 ，丑 从而化　 为 美 ，丑残 为全 变了。庄 子还有些 寓

言　，令人 名莫其 妙， 给人 后荒诞无 　

下读 道 无， 人圣 生 ， 方今之焉时 ，免　 仅焉刑 ”把批，判之笔 指向 高蛀统者　

及治 “其 人”　 圣。

使

感人到这个 象形 既鲜新又幽 默， 别 　　 番有趣情 。 一故事现 了这表位　老 　这

异人乎 常 地精寻 专于业， 心致 志 。 　

专《外物》 “篇周向监 河 借粮侯 ” 庄　

墼

宣 　一

故事 ，的的是 周庄 家贫 因， 讲 监向河

　侯 借 ，粮 河监 侯不 愿 借反， 而 说： 　 “ ，将我得 邑金 ， 将 贷 三子 金百， 诺 　 《 》子寓言对统 治阶级 社会　 及

庄图

墼　

垦种 种庸 不 俗堪 风之 的 揭露 和 判 批　是较

全 面深而刻 。的时，出色同的运 用　了讽 刺 术艺手 法 。其就讽 刺 寓故言 事 的一 　部分放 崖在 ，外 轻松 如的自 射起 箭　 ，然后来请 御列寇 到 一同 地来点 　射，这 时列 寇御看着对方 做 如此 出　骇 惊 人的险动 ，作 早吓得已 魂胆破 ，飞　

可

？乎” 子庄 常气非愤 ，道 说：“ 　周 来昨， 中 道 乎而 者， 有 顾视 罔辙车中 　 有鲋 焉鱼。 周 之问日： ‘ 鲋鱼 来 ，　子 为者何邪？ ’对 ：‘日 我海之东波 臣 也　， 岂有 升之斗水 而活我 ？ 哉’ 君周 　

日： ‘ 我。且南游 吴越之王 ， 激　西 诺江 之水 迎子而 ，可乎 ？ ’ 鲋鱼 然作　忿 色 ：‘日吾失我 常 与，我所无 。处　 得 斗吾之 升水活然 ，耳乃 此言 曾，不　君 早索我 于枯如 鱼肆之 ！ ”故 中事的 鲋　

的艺术成 就 而论，不 张夸 说 的 ， 庄毫　 的确子是一 我位国 刺讽文 字 艺术领

　域 的 山祖师开 。

在地爬 上 ，汗 流脚到跟 后， 哪还冷 　 敢去以 身 险试 ，伯与 无昏人

一 高 低比　昵 ？《徐 鬼无 》篇“ 运斤 风成”的　寓 写 言 “匠石斫 ，运斤成垩 风， 垩尽而　 鼻不 ”伤，就 其 给读 造者成 的 奇惊感　受

讲 来 与， 述描 上实写在 是异 曲有　 工同妙之 。　 其 次 子 的， 散文有具极丰 的　富 庄 想 力象。 笔下那匹 插翅 骏马 ， 他的 　

在三、意境 伟宏 想象，奇特　首 先 ， 子《对 》伟宏 界境 险， 庄 　峻面 场的绘挥描 洒 自如，得心应手 ， 　文

章写 汪洋 恣肆 ， 伟奔得 ，放 或令　

雄 人欣 奇 或使 人，惊 惧 展现， 同不 画　面 ，给 人 以 艺术享受 。 《如遥 》游 逍　 写 “鲲鹏 南图”寓的 言向我 们， 展示 了　幅一 伟壮 宏，阔奇幻莫测 的 画 ：卷 北冥有鱼　， 名 为 ，鲲其 鲲 大 之， 知不

　 其千几 里也 。化而为 鸟 ，其名为 鹏， 鹏 　背 ，之知不 其千 里也几 。而 怒， 　

飞鱼

据 理 争力 ，生死 置 之外度的骨气　 将和 监侯 河 啬悭 面孔 形 成的 鲜明的对 　

比 对， 统者 治性 本 吝啬而 极 力又　伪 善， 给 无以情 针的砭。

想　象 王的 国 无里 拘 无束的 奔驰，翱　 翔 在他。 的寓 言里 鲲，鹏 展 ，翅云　 绝 负青气 ，天直 上万 里九 ，何派等 浩 　气大 ； 石斫垩 ， 斤成 风，尽垩 而鼻 　匠运

不 伤， 真是 鬼 斧工 神；望洋 向若 而叹 　河伯 的情的态； 牛角上 ， 蜗 触蛮 二氏　 略地而战 ， 尸 万 ，百伏 逐 旬又北五 日　 而后 返 怪的异… ，真…是 风开 阖云 ，

　《 》水 篇 写“ 秋惠施相 ”的梁寓 言　，庄子把 自 比己 “ 作于南发海 ，而

　于北海飞， 梧非不桐止， 练实非食不， 　

其 翼

垂 若天 之云 鸟也。 ，运 将　 是 海 徙则于 冥 南。南者冥 ，池 天 也《。齐谐》 　

者志， 怪者 。《 也》之谐言 日“：鹏之 　

醴泉不非饮的”雏鸩，来 明 说己的 自　 高品贵 ， 而将惠德 施作比 怀抱腐鼠 吓 人 的　鸱 鸟 将那可，笑又 可惟 鄙失恐去 权 位　而心忧忡 忡的人小相丑 活灵活，　现 ， 动形生象 刻的画 来出 ：惠子 梁 相 ，

庄 　往子之见 或谓惠。 日子“： 子庄 ，来 欲　代子 。相”于 是惠 恐子， 搜于 国 　中三 三 夜日。庄 子 见往之 ，日：“南方 有　鸟， 其 为鸩 名雏， 知乎之？ 鹈夫　子 雏 发于南海 ， 而飞北于 海，非桐不梧

　徙

于南 冥 也 击，千三里 ， 扶 而摇　水 抟上者 九万里 ， 以六去 月者也息。　 ” 这 对 大鹏是宏 伟雄 姿礼的 赞 　！ 大鹏 由海北的鲲 变 化而来 ， 的它 背不 知　有几 千 里 ，力奋 起 飞， 翅像　 膀 其 遮他 天的云 层。 趁海 上动风， 它 飞往南 　海 ，击

水三千里 直， 九上 里 的万 高　

鬼神 变

，幻 人意 出表 令，人 为叹观　 止 。 如《： 再御 列》篇写寇 庄将死子 ，　 弟 子 欲厚 葬的故事 ， 思构奇特 有， 　

饶 趣 味令，人 不 厌 读其 。 这故 则事 　 写 ：“ 道子将死 ， 弟欲厚 子葬之。庄　 庄子日 ： ‘天地以为 棺 ，椁以 月日　为吾 连壁 ，辰为 珠玑星， 物 为赍万 ，送 　吾 具葬 岂 备邪 ，何不 以加此 ’弟？ 子　

，空 翔飞 年半， 到 海南。 样这的 描　方 写想 象何 等 丰富， 势等 壮阔何 ，气 形　 何象等鲜 明 。《 秋水 》开头 段写 一：　 “ 水 时至 ，百 川 灌河，泾 流 大，之 秋　 溴两 崖之 间渚，不 辩牛马 。 于是 河　焉伯 欣然自喜 ， 以下 之天美为尽 在 。己　 流而顺东行 ， 于至 海 北东面， 视而， 　不

水见 端 于。是河 伯“ 洋 兴叹 ”望 　 写，河 秋黄涨， 百 Ｔ 流Ｊ ，浩荡 浩荡， ＩＬ Ｉ 　汹涌 湃 澎 入，海 的大象 ， 汇景写 得 　

气日：

恐 鸟鸢‘之 夫 子 也 ’ 吾食。庄 子　日 在上：为 鸢鸟 食， ‘ 下在为蝼 食蚁， 夺　 与彼 此何其偏，也 ！ 这故则 　 事　语 生言幽动默 ，象 富丰特奇 ，似 　想 类 样这精致美 的妙想 描象写 在，秦 散先　

文中是鲜 见有 的。 除此仅， 子 神奇庄　 丰 的富想 象还表 现在拟人 艺 术手 法 的运 　用 上，庄子 笔蝉下， 在 斑 ， 小鸠

止 非， 实不食练 非，泉不饮醴 于是　。

得鸱腐鼠 ， 鸩过之雏， 仰 而之视 ：日 　‘ ！’吓 今子 欲以子之 国梁我邪吓！ 　”至 《于庄 子》 会社一上 些伤风　对 败俗 ， 不 知恬 ，耻 惜人将格 入 九抛　不 霄 云 为统 治外 者 效马 之犬劳 以 追求

功名利禄之 徒 揭露 ， 那简的 可 直说以　是从 嬉笑而变 为怒 骂了。《 秋水》 ， 篇 “　曹商 使 ” 秦故事 的写，宋 曹 人出　商使

秦国 ， 到秦得欢王 心，赏车百 乘 　 于，是 庄子炫 对说耀 ：夫 处闾厄穷巷， “ 　

势磅

礴， 有富 诗意， 起诵来 ，使人 　 吟襟 怀荡坦， 界眼 开 。阔 愧不被是历　 真代

传诵 的 篇名佳 作。 庄　 子 善还于描 写 险 场峻面使 　人感到 惊动 魄 ，不寒而栗 。心《田子方》 　

都雀 会话 说， 虾、、蛇 鱼风 、树 、，　 甚至 铁钢也会 说话 一切 生物，， 无生　 物 都得变有感情 有，语言 是各，　 真显 其生性 ，其 口吻 。 庄有 子散 中这文　

种

因 窘织 履 槁， 项黄 馘者，商 之所 短 　 。一也悟万 乘之 ，而从主 百乘车者， 　之 商 长 也 所庄子 对。 他 这些 高抬 自　 ， 低对 己的方 自吹自擂 给 予 有力的　

贬

回 ，击针 见一 血地指 出 他所 了 的　

谓比

拟手，法 秦散先文的先河。 暑开 了　 》《参考文

献：　

讲里到神箭 手 御列寇 。他 写在普通 　 场合射箭 ，当拉 箭 张时 弓， 一杯放水 　 肘， 发射 上水 不洒 ，后不偏 ， 雕木 箭　若 石 塑之 人， 站在 纹丝不那动 地 直一　射下 去。 见可 他技 射强 。高 位 伯无昏　有 人 的 他说 对“： 是 射射 之非，射 之不

射 　也 。因” 为对你 射于， 对 于外 都物 　没有 正 确的识认， 一个地 方就 换行　不了 于， 是， 无 昏将他 人带到 峻的险　伯 “ 佰仞 渊之 伯”昏无人 退崖到边 。，脚 　

】 １温儒敏［．中 国古代诗歌散 欣赏 文 ． 【】 　Ｍ北 京

：人 教民 育 版 出 ，社０２． ０　

５］［２ 傅 琮璇 ．中国代 散古研 究文【 ．　Ｍ】 福 建福：建人民 版出桂，２０ ． ０ ５ 　

“” 长的本质 子答庄 ： 道秦王病有召　 “

医， 溃 痈者痤 车得乘 ， 破一舔痔 者得 　 车五乘 所 治，愈下 ， 车愈 多，岂 得 子

［　 】３ 谭家健．先 秦 文艺散新术探 【 ．］Ｍ　

京：首北 师都 范 大学 出 版 ，社ｌ ９．９ ５　

治 其邪 痔 何，得车 多之？也子矣行！ ”　 对 这样酣 畅淋漓， 嘲冷 讽热的 谩骂， 　

可想以对方象一定 啼笑 是非皆 口 ， 哑　

言无了 　

作。简者介 赵：坪式（ ９９） １ 一 ，男５河，　南漯河人 ，州铁郑路业技术职院讲师，学研　

究向：方汉言语向方。 　

范文三：庄子散文特色 庄子之事[散文欣赏]

庄子散文特色 庄子之事[散文欣赏] 这是昏沉的天气，空气混着一股暴雨将要来临的腥气，顺着风张扬。庄子急急的赶路，他很惧怕雨突然会落下来，砸坏了唯一的单衫。

然而，车辙中的一尾鱼引他止了脚步。

翻滚的黑云下再寻不到其他的人，用力勉强可遥望到远处的底矮的树，几只秃鸦在这空旷里回旋着觅食，发出哀鸣。这是怎样的场景，可就在浅浅的车辙里含着一洼水，在浅浅的水里又含着一尾鱼。

庄子是一个爱好思考且长于思考的人。看着鱼，他先想了很长一段时间，至于想了些什么，他倒没在意，他感觉无所谓的，因为思想本身便是一种很繁琐的活动，庄子很满足大脑的高速转动，天马行空的感觉。他很早就认为，思想是支撑万物的灵魂，思想决定了宇宙。

许久，当鱼的字眼出现在大脑里，他才从宇宙归来。他终于想，鱼，何故而之此,这是不甚明了的，但，鱼何故而又不能之于此,在一瞬间，一个庄子就把另一个庄子击倒，另一个庄子摆着手站起来，鱼何故而能之于此,庄子忽然发觉，自己很无聊，续而，感到几丝的失落。

于是，庄周决定，唱一曲歌来坦然解决水中之一尾鱼的问题，歌词是他经常唱给诸多王侯且使之迷茫的《长霸风》。庄周是富于情感的人，他很快自己把自己完全沉醉了。他闭了眼，头微微向上抬。歌声在空旷里传的很远很远，似乎是卷积墨云的呐鼓者，调动腥风的召唤

者。

待他张开眼，才发觉，鱼仍存在，自己好像莫名其妙的干了另外一件事。

颓唐的庄子索性坐在了路旁枯索的草上，他觉到这条鱼真正使自己犯了困，比告诫楚庄王丢掉沉重的龟壳更难。

空中的一声惊雷，让思想膨胀的庄子才发现，云更加黑，更沉了，是要落雨了。

——且真正落雨了。

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范文四：庄子散文特色 庄子之于我也[散文欣赏]

庄子散文特色 庄子之于我也[散文欣赏]

望着你时，我觉得自己很低很低，低到了尘埃里。不过内心却是欢喜的，于是，我在尘埃里笑出了花。

读罢孔孟之道的之乎者也，，丢下书中的乐以天下，忧以天下之心，不自觉情有独钟于孤月之畔的孤树，不禁就有朝暾夕月，落崖惊风之感。这种美让我无所适从，只好随着渺小的心智顺着你的召唤，穿越时空，奔向那个百家争鸣的时代……

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，你早已乘天地之正，御六气之辩，游于整个时代。“不愿死为留骨而贵，却宁生而曳尾于途中”，你早已心凝形释，与万化冥合，返璞而归真了。你所垂钓的不是鱼，而是“神人无功”的境界啊～

于是你悠然而叹曰:“鲦鱼出游从容”。善哉，你知道了游鱼所乐。晨而梦蝶:“栩栩然……俄而觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为庄周与,”思不清，理不明，于是你与蝴蝶集于一身:自由无碍，自然无待，乘物以游心。

善哉，此乃文学中的哲学，亦是哲学中的文学，无不使人悚然面对，为之肃然起敬，为之生爱。行文汪洋恣肆，幻化无方，意出尘外，山重水复，柳暗花明，不禁使我仰之弥高，钻之弥坚。

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范文五：庄子散文特色 庄子_一个独行者_庄子_散文中庄子形象的分析

年

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期

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庄子:一个独行者

———《庄子》散文中庄子形象的分析

廖伟

$福建师范大学，福建福州

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)摘要*庄子作为中国历史上智慧和飘逸的一种象征为后人所倾慕。文章以“达于道”的内在状态

作为庄子形象的落脚点，从精神上的隐士和诗人这两个方面评述了《庄子》散文中庄子形象。“)关键词*贫而不惫;精

1

神贵族;达于道”;隐士;守望故乡的诗人)中图分类号*+,,%-#

)文献标识码*.

)文章编号*!

的境界。道是整体性的存在，天地万物都以道作为共同

“$《的本源。天地一指也，万物一马也”庄子?齐物(。论》虽然在外表事物千差万别，在道的层面上，天地

“万物是共通的，相互融合。若夫乘天地之正气，而御六

”(《气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉～庄子?逍遥

)“游》天地之正”，即指天地的正道，也说是天地的法

“则、自然规律。乘天地之正气，而御六气之辨”即《天

下》篇所说的“与天地精神往来”。通达于“道”的状态使

《庄子自然展现出与万物融合的境界。齐物论》所谓“天“地与我并生，万物与我为一”。这个我，即是达于天地

境界的我，即与万物相感通、相融合的我，这个我，即是

”宇宙的大我。。内在有如此自足的体验，庄子当然能安

住于“道”的世界。庄子与孟子大约生活在同一时代，当孟子奔走于列国之间，游说诸候，以求实现自己兼济天下的仁政理想时，庄子却选择在南方的山林水泽旁独行，追求自己理想的自由生活。

庄子所处的时代是那样动荡的时代———“争地以

“战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”殊死者相枕，物者

“相推也，形戮者相望也”轻用民死、死者以量乎泽”

2

———身处这样的时代，人命尚且朝不保夕，庄子也不得不避开乱世的屠刀，何况当时的仕宦风气又是如此的龌龊。曹商之流的人物充斥社会，即使庄子真有心做些什么，可他又怎么做呢,但外在环境的压力，并不是庄子隐逸全部的目的和动机，或许他对楚威王的使者说

“了真心话:子亟去，无污我，我宁游戏污渎之中自快，

”无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。保持精神的

自由对庄子来说是最重要的事情，我们无法想象一个对自由有着执著追求的人，会常出没于王侯们的朱门大厦。为了保持自己的个性，不愿为统治者所利用，因而庄子藐视一切俗世的价值，在沉痛和艰难之中追寻自己的精神生存。世人所极力追求的功名、利禄、权势、尊位，庄子却视之为桎梏罗网而一再回避、抗拒，当然庄子不是刻意反对名利权势和富贵荣华，只是对庄子来说，要以自由的牺牲和对生命的耗损为代价是不值得的。对于庄子来说，选择隐逸是一件很自然的事，享有物质上的丰足毕竟抵不上精神自由可贵。隐逸是一种对精神自由伤害最小的生存方式。庄子又是个极认

“真而执着的人，认定了理想便坚忍不拔。迷阳迷阳，无

?!

庄子是中国历史上一个潇洒飘逸而又富有传奇色

《彩的人物，关于庄子的身世生平，史记》有概括而明确

《的记述。史记》一共记载了他的三件事:著书十余万

3

言;曾为漆园吏;不愿就聘楚相。本文想通过《史记》和《《庄子》散文对庄子形象做一些综括。庄子》散文中，庄子的形象是飘逸的一种象征，对后代产生了深远的影响，成为后人仰望的高峰。

一、追求精神自由的隐士“‘臣之所好者道也，进乎技矣’这句话的意义变通

”的解释一下，便恰好可以移做庄本人的断语。从庄子

三十二篇的总体看“达于道”的内在状态是庄子形象的核心及落脚点。整部《庄子》都在描绘体悟“道”之后的心灵状态。对道的切实体验是理解庄子形象、行为、性

“格的关键。道”具有无限性、整体性与自由性，而庄子

“达于道”的内在状态，发散于庄子的生活，每一个行为、言论都在体现这个整体意义。我们再从他的生活进行提炼的时候就得到一个体现着宇宙精神即“道”的庄子形象。

《庄子?外物》说“庄子家贫，故往贷粟于河监侯”。一个人到了要借米维持的地步，的确是非常贫穷。庄子的一生应该是常处于饥寒交迫之中，庄子却表现出与

“常人不同的生活姿态。庄子衣大而补之，正系履而过

‘’‘魏王。魏王曰:何先生之惫邪,庄子曰:贫也，非惫

’”$《庄也。士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，非惫也。

“(，子?山木》庄子是个极认真的人。贫”和“惫”的关系

一定要和魏王分辨清楚，这绝不是在玩文字游戏，不是较

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真、钻牛角尖，而是态度精神上的富足使他能够坦然于物质上的贫乏。

“$《逍遥乘天地之正气，而御六气之辨，以游无穷”“(，游》若然者，乘云气，骑日月而游乎四海之外，死生

$《(。无变于已”逍遥游》“$《(，天地于我并生，万物于我为一”齐物论》从这些描述中我们可以感觉到庄子的怡然自适，潇洒和自信。内在有这样自足的体验，确知永恒的存在，当然对生命表层的东西诸如衣食之类的优劣不会太执着。内在精神的富足不会仅仅满足于处表低层次的追求，有道的支撑，庄子便能够安于贫困。

人相适于“道”的境界便能安然达到心灵圆满自足

年

第?-期

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期

庐隐早期“问题小说”浅析

刘朝华

(湖南科技职业学院，湖南长沙,!+++,.

#摘要$庐隐作为“五四”时期能够注目革命性的社会题材的第一位女性作家，注重在自身以外的

广大的社会生活中寻找题材，其早期作品针对社会的积弊和现实的黑暗，提出了尖锐的社会问题，流露出对黑暗现实

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的不满以及无力改变现实的痛苦。#关键词$庐隐;早期创作;问题小说#中图分类号$/*+

#文献标识码$0

#文章编号$!

悲惨的命运和遭遇是“问题小说”的重要题材，庐隐作

为与社会实际接触较多的“五四”女作家，在其早期的创作中更是将关注的目光投向了生活在底层社会的民众，对他们的悲苦人生和不幸遭遇表现出深深的同情。《一封信》讲述的是年仅!)岁的农民女儿梅生，因母亲欠下*+元钱的高利贷，被迫卖给财主陈大郎抵债，惨

庐隐早期(的“问题小说”创作，呈!(*!—!(**年)

现出鲜明的个性特点。从作品的选材来看，庐隐早期的“问题小说”广泛涉及到社会生活的多个方面，塑造了丰富多样的人物形象。其作品题材概括起来，主要有以下几个类型:

一类是反映底层社会生活的作品。反映下层人民

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$伤吾行，吾行谷无伤吾足”这几句里庄子坚定地表耶曲，

达了在荆棘遍地的现实中，仍然愿曲折前行的态度。

二、守望故乡的诗人“道”是庄子生活的全部意义，庄子是为道而生存“的。有大智慧的人可能能够认识到‘道’的存在，却不

”(《似庄子那样天真而热忱的受慕它。闻一多?周易与

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)庄子研究》。庄周是那样真诚的慕道者，他的诗只是在

“表达对道的体验。他那婴儿哭着要捉月亮的天真，那

种神秘的惆怅，圣睿的憧憬，无边无际的企慕，无涯岸的艳羡，便使他成为最真诚的诗人”。庄子将对”道”的信仰和体验贯穿于整个生活，将这种对“道”的热忱融化在整个生活的时候，庄子的生活处处展现着庄子的

“诗人气质。旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗入

之者十九，犹之畅然，况见见闻闻者也，以二仞之台悬

“”3《.。则阳篇》比之《离骚》陟升皇之赫戏众间者也。

兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。庄子更加不能忘怀他心中那个最自由、最安全、最美好的故乡。尽管故乡是那样渺茫和缥缈，但庄子是这样的痴情和执着，生活的孤凄和不易映衬着思乡的热切，一种流浪的惆怅冲击着庄子的心灵。他说“卮言日出和以天倪，因以曼衍，所以穷年”一种羁旅生活中百无聊赖的情绪完全流露了。庄子的多情只因那纠结难解的客愁，不能忘情于故乡。这份痴情能引起无数的感动，又因为故乡的超忽和神秘而充满了“不可逼视的庄严”。这神圣的客愁化成诗人深情的呼唤，消融了伟大哲学和伟大文学的分界。

庄子又绝非一般意义上的诗人，而应该称他为所谓真正伟大的诗人。伟大诗人的生活和创作是不能区分的。创作就是生活，生活同时也就是创作，可以说庄

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“子全部的生活就是他全部的诗歌。庄子最有名的智语?!

便是他谈到他本身的死就是一大玩笑———那种带着诗

“‘’人感触的玩笑”。弟子曰:吾恐乌鸢之食夫子也。庄

‘子曰:在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其’”偏也。。在生死问题上的自白是如此的从容和放达。对如此严肃的问题庄子以诗人独特的情怀方式，莞尔

“‘倏鱼出游从容，一笑，轻轻带过。庄子曰:是鱼之乐

”也,在庄子与惠子游于濠梁之上的故事里我们可以看到庄子是相当诗性的，以人的姿态体验鱼的快乐，是与天地相融合的智慧美，但更是一种诗性美。

从《史记》和《庄子》散文的记叙中，我们可以提炼出庄子的主要事迹，这些散碎的生活片断，可能还不足以拼接出完整的庄子生平经历和生活图景，但大体上我们据此可以形成庄子形象的主要特征———追求自由精神的隐士同时又是其有诗人气质的慕道者，他对道有着深刻的内在体验，虽然一生都在穷苦艰难的生活中度过，但精神富足而坦然于物质生活的贫乏。庄子以其特别鲜明而独特的光彩和风范，占据着先秦时代人物形象非同寻常的地位，千载之下给后代人以悠远的影响。

参考文献:

#!$陶东风%从超迈到随俗———庄子与中国美学#&$%北京’首都师范大学出版社，!(()%

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#*$王博%庄子哲学#&$%北京’北京大学出版社，*++,%

#-$陈鼓应%庄子今注注译#&$%北京’中华书局，*++!%

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