懿玄
范文一：中国现存最古老建筑
中国现存最古老的古建筑排名
2012-03-12 20:57:50| 分类： 中国 | 标签：最古老的建筑 现存唐代建筑 现存五代建筑 |举报|字号 订阅
一、我国仅存唐代建筑
目前我国仅存唐代建筑四处，全部在山西省境内。
1、广仁王庙
在山西芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内，中龙泉村北的高阜之上，坐落着一座四合院形的庙堂建筑，它与永乐宫、古魏城、五龙泉、万仙泉形成了一个天然的文物群。整个建筑结构简练，古朴雄浑。2001年06月25日，广仁王庙作为唐代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
2、天台庵
天台庵位于山西省平顺县城东北25公里处王曲村口的坛形孤山上，始建于唐末天祜四年(公元907年)。庵院的规模并不大，它是我国目前仅存的四座完整的唐代木结构古建筑之一，是全国重点文物保护单位。
3、南禅寺
位于山西省五台县西南的李家庄，离县城二十余公里。重建于唐德宗建中三年（公元782年），距今1200多年。寺宇座北向南，占地面积3078平方米。寺内主要建设有山门（观音殿）。东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿。组成一个四全院式的建设。是我国现存最早的木构建筑。全国重点文物保护单位。大殿为我国现存最古老的一座唐代木结构建筑，也是亚洲最古老的木结构建筑。寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品，具有重要的历史地位和艺术价值。
4、佛光寺
山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元 857年。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二位。佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。遗憾的是，头几年寺内佛肚里藏的古代珍宝被盗，佛像被毁坏。
佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。
二、我国现存的五代时期木建筑
1，山西省平顺县实会大云院的大佛殿（弥陀殿）
2，山西省平遥县镇国寺的万佛殿
3，山西省平顺龙门寺的西配殿
4，河北省正定县文庙大成殿
范文二：中国现存最古老的建筑——南禅寺大殿
中国现存最古老的建筑——南禅寺大殿
佛教圣地五台山，寺院众多，多数都集中在台怀镇周围。在南台外的山坳中则藏着一座中国现存最古老的建筑——南禅寺大殿。
南禅寺是梁思成和林徽因在30年代对中国古建筑的大规模考察中发现的，中国古建筑因其多木结构，而留存极少。唐代建筑全国仅存4处，都在山西。
南禅寺位于五台县城西南22公里处的阳白乡李家庄附近，距东冶镇7里。跨进李家庄，顺着一条黄土坡路爬上一个土崖，便可看到雄踞在这里的南禅寺了。
南禅寺的确切建筑年代已无法考证，在考察时，林徽因看到南禅寺大殿的大梁上有一行字，仔细一看，上面记载了这座大殿建于唐建中二年（公元780年），这比五台山佛光寺东大殿（梁林夫妇发现的第一座唐代木建筑）还早75年，距今已有1200多年的历史了。一时间，南禅寺大殿成了唐代建筑的实物孤本，后来虽然又发现了几座唐代建筑，但南禅寺大殿仍是最古老的，它在中国建筑史上占有重要地位。
南禅寺坐北向南，有山门、龙王殿、菩萨殿和大佛殿等主要建筑，围成一个四合院形式，规模不大。
南禅寺大佛殿，外观气势雄伟，轮廓秀丽，形体俊美、古朴。大殿面宽进深各三间，单檐歇山式屋顶，殿前有宽敞的月台，柱上安有雄健的斗拱，承托屋檐，殿内无柱，四椽状通达前后檐柱之外，梁架结构简练屋顶举折平缓，说明我国唐代建筑技术已有很高水平，而且已普及到了偏僻山村。
范文三：唐代的灭佛运动与中国现存最古老的木结构建筑
与西方用岩石作为建筑的支持相比，中国古代的木结构使得建筑有了施工简单、速度较快的优势（故宫也就建了十四年，而同时期欧洲一座大教堂经常要修上百年）。然而由于木材本身易腐朽性、易燃烧性以及战乱频繁等原因，许多木建筑结构的保存时期并不长。
而中国现存最古老的木建筑结构，当然不是建于明代的北京紫禁城，也不是辽代（北宋）始建的应县木塔。而是位于山西的一座并不知名的佛寺——五台县南禅寺。
南禅寺大殿
我们都知道佛教是从古印度传来，但这种舶来品却迅速传播开来，并成为古代中国最主要的宗教信仰。不过，汉代才传入的佛教与中国本土的道教以及儒家思想曾进行过长期的斗争。特别是与宗教性更强的道教，两派之间的斗争更是激烈。唐代虽然有所谓的“唐僧取经”，但如果去读真实的历史就会知道，那更多是玄奘的个人行为。实际上，唐朝虽然不反对佛教，但其国家信仰还是道教，因为当时李姓统治者们认为，他们是老子的后人。
武则天称帝后，一度崇佛抑道，加上道教的主张显得虚无缥缈，炼丹隐居等修行方式又昂贵而复杂，使得佛教在唐朝有了快速的发展。到了唐武宗时期，佛教势力已经十分膨胀，许多人为了躲避兵役、徭役而遁入佛门，而佛寺不仅占据了大量田产，还可不缴纳税赋。一些佛寺甚至还聚集了自己的武装势力，影响社会稳定。这使得本来就崇敬道教的唐武宗开始筹划灭佛运动。
会昌二年（公元842年），武宗下令强制僧尼还俗，同时捣毁了大量的寺庙并焚毁佛经，还把许多佛像融化后铸钱。仅仅六年间，“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人……收田数千万顷”。武宗的这次灭佛一定程度上稳定了社会持续，但却使得佛教势力受到极大的打击，也直接导致留存至今的唐代建筑极少。
直到1937年，梁思成等人在山西考察时，发现了五台山有一座佛光寺，并考察出该寺的正殿（东大殿）始建于唐大中十一年（857年）。这一发现，使得佛光寺成为中国近代最早发现的唐代木结构建筑。同时，由于寺内还有唐代遗留的塑像、壁画和墨书题记，使得佛光寺被梁思成称为“中国第一国宝”。
但是，如果梁思成能在五台山多待几天，他就会发现另一座更古老的寺庙——南禅寺。
南禅寺大殿结构透视图
南禅寺位于山西省五台县阳白乡李家庄，是座很小的庙宇。上世纪50年代，文物专家通过考察该寺庙平梁上的文字记录，得知该寺大殿建于公元782年（唐建中三年），比佛光寺还早七十五年，为中国现存最古老的木结构建筑。
实际上，尽管躲过了唐朝的灭佛运动，南禅寺后世还是多次险遭劫难。抗日战争期间，日军曾拆取南禅寺内的砖块以修筑碉堡。到了**时候，南禅寺又遭破坏。1999年，三名劫匪更是直接冲进南禅寺，剖开寺内的唐代佛像抢走了其中内藏宝物，并锯断劫走了两尊供养菩萨……
如今的南禅寺，已被列为全国重点文物保护单位。如果您有机会到访五台山又热爱中国古代建筑，确实应该去参观下这座中国最古老的木结构建筑。不仅仅是因为它的历史，更是去感受一份延续千年的沧桑。
此外，中国历史上曾发生过五次大规模的灭佛运动，前四次分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗毁佛（后世称为“三武灭佛”或“三武一宗”），而持续时间最长、破坏最严重的则是最后一次。
范文四：中国现存最古老的二十大地上建筑，看看你的家乡有多少？
安平桥是我国现存古代最长的石桥，享有“天下无桥长此桥”之誉。安平桥位于中国福建省晋江市安海镇和南安市水头镇之间的海湾上。 安平桥始建于南宋绍兴八年(1138)，历时十四年告成。明清两代曾多次重修。该桥是中古时代世界最长的梁式石桥，也是我国现存最长的海港大石桥。
善化寺俗称南寺，位于山西大同城内西南隅。始建于唐。玄宗时称开元寺。辽保大二年（1122）遭受战争破坏，金天会至皇统年间重建，明正统十年（1445）又加整修，改名善化寺。
应县木塔，建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑。塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。
开元寺塔位于河北定州城内南门里东侧，是世界上现存最高的砖木结构古塔之一。始建于宋真宗咸平四年（公元1001年），落成于宋仁宗皇佑四年（公元1052年），是中国现存最高的砖塔，著名古建专家罗哲文先生誉其为“中华第一塔” 。
清光绪十年(公元1884年)6月，塔的东北面从上到下塌落下来，破坏了这一雄伟古建的完整。
奉国寺位于中国辽宁省锦州市义县，始建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺，后易名奉国寺。奉国寺是中国国内现存辽代三大寺院之一，其标志性古建筑——大雄殿是古代遗存最大的佛殿，殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。
独乐寺，又称大佛寺，位于中国天津市蓟县，是中国仅存的三大辽代寺院之一。独乐寺始建于唐太宗贞观十年（公元636年），辽代统和二年（公元984年）重建。明万历、清顺治、乾隆、光绪年间维修，乾隆十八年（公元1753年）增砌照壁，增设观音阁重檐上下各四根擎檐柱，并建寺东行宫。独乐寺占地总面积1.6万平方米，山门面阔三间，进深四间，上下为两层，是国内最古老的高层木结构楼阁式建筑。
虎丘塔位于江苏省苏州市西北郊，距市中心5公里。始建于五代后周显德六年（959年），落成于北宋建隆二年（961年）。塔七级八面，内外两层枋柱半拱，砖身木檐，是10世纪长江流域砖塔的代表作。由于宋代到清末曾遭到多次火灾，故顶部的木檐均遭毁坏，现塔身高47.7米。
河北正定文庙大成殿坐落在中国北部河北省正定县县城内，是中国现存最早的文庙大成殿。1933年，著名古建筑学家梁思成先生鉴定，正定文庙内的大成殿与敦煌莫高窟壁画中的建筑极为相似，应为五代时期(公元907～960年)的建筑。大成殿为单檐歇山顶，顶部坡度平缓舒展，面阔5间，进深3间，面积650平方米。大殿内的梁架、用柱以及斗拱等，均表现出明显的五代时期建筑风格。
龙门寺位于山西平顺县境内。建于北齐天保年间，北宋乾德年间（963—968）改今名，明清又局部修葺。其中前院西配殿为五代后唐同光三年（925年）所建。大雄宝殿北宋绍圣五年（1098年）建。殿顶琉璃脊兽，形制古老，色泽纯朴，为元代烧造。天王殿构造灵活，梁枋断面互不一致，显系金构，后殿三间，悬山式，元代形制，其他殿堂均为明清重建。集后唐、宋、金、元、明、清六代木构建筑于一寺，为中国现存文物中所仅见。
泉州东西塔是镇国塔、仁寿塔的合成，是中国现存最高的一对石塔，位于泉州市区西街泉州开元寺内。镇国塔始建于唐咸通六年（公元865年），仁寿塔，始建于五代梁贞明二年（公元916年）。东西两塔历经风雨侵袭，地震摇撼，仍屹然挺立，表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，成了泉州古城的独特标志和象征。
嵩岳寺塔，世界文化遗产“天地之中”历史文化建筑群之一，位于郑州登封市城西北5公里处，嵩山南麓峻极峰下嵩岳寺内。初建于北魏正光四年（公元523年），塔顶重修于唐。该塔历经1400多年风雨侵蚀，仍巍然屹立，是中国现存最早的砖塔，也是全国古塔中的孤例。
天台庵，位于山西省平顺县城东北25公里处王曲村口的坛形孤山上，始建于唐末天祜四年(公元907年)。庵院的规模并不大，它是我国目前仅存的四座完整的唐代木结构古建筑之一，是全国重点文物保护单位。
山西五台山佛光寺位于五台县的佛光新村，因其历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元 857年。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。
广仁王庙，建于唐大和五年（公元831年），坐落于在山西芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内，中龙泉村北的高阜之上。它与永乐宫、古魏城、五龙泉、万仙泉形成了一个天然的文物群。又因五龙泉水从庙基前涌出的缘故，当地群众也俗称其为“五龙庙”。
南禅寺，位于山西省五台县西南的李家庄，建于唐德宗建中三年（公元782年），距今1200多年的历史，是我国现存最古老的唐代木构建筑，堪称国宝级建筑。
寺宇坐北向南，占地面积3078平方米。寺内主要建设有山门（观音殿），东西配殿和大殿组成一个四全院式的建设。是中国现存最早的木构建筑。大殿为中国现存最古老的一座唐代木结构建筑，寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品，具有重要的历史地位和艺术价值。图为南禅寺木结构。
小雁塔位于唐长安城安仁坊（今陕西省西安市南郊）荐福寺内，建于唐景龙年间（707年—710年）。小雁塔原有15层，现存13层，高43.4米，塔形秀丽，是唐代佛教建筑艺术遗产，佛教传入中原地区并融入汉族文化的标志性建筑。
大雁塔是西安市著名的旅游景点。唐代永徽三年（公元652年），玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高64.5米。大雁塔最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所看到的七层塔身，通高64.517米，底层边长25.5米。
大昭寺，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。大昭寺距今已有1350年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
赵州桥又称安济桥，坐落在河北省赵县的洨河上，建于隋朝年间（公元595年－605年），由著名匠师李春设计建造，距今已有1400多年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完整的古代单孔敞肩石拱桥。
恒山悬空寺位于山西浑源县，距大同市65公里，始建于北魏太和十五年（公元491年），是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。
范文五：中国现存最古老的剧社——西安易俗社
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西安易俗社原名“陕西伶学社”，被公
认为是世界艺坛i大古老剧社之一。中国 中国现存最古老的剧社 现代戏剧的奠基人田汉就曾说过，“世界上 出了自己的看法:组建新式剧社，寓教育于 具有半个世纪历史的剧团有三个:一个是 西安易 法国芭蕾舞剧团、一个是苏联的莫斯科大 戏曲之中，通过戏曲劝善惩恶。改良社会。 俗社
剧院、还有一个就是西安易俗社”。 此议一出，立即得到李桐轩的赞同，因为李 口张雨新 一、移风易俗耳目一新桐轩早年在家乡曾编过戏曲剧本。有过“改
良戏曲，移风易俗”的念头。 辛亥革命后，中闽资产阶级和小资产 为使新剧社与旧戏班有所区别，又去掉
他们经过认真探讨，取得一致意见后 “学”字。最后定名为“陕西易俗社”。 文化的阶级知识分子，面对国家民族的危难、封建 立即行动起来，南孙f?玉草拟创办新的秦 1912年8月13日(农历七月初弊端，忧心如焚，爱闰热忱炽烈，救 腔班社《简章》。这个《简章》对破除旧戏班 一)，发 围救民之心迫切，他们站在反帝、反封建斗 起创办易俗社人员在当时的陕西省议会礼 争的前列，强烈要求改变现实，革除流弊。 的陈规I【j俗，“启迪民智”，起r很好的作 堂开成立大会。公举杨暇堂、李桐轩为社 长， 李桐轩和孙仁玉就是当时陕西具有这种思 用。组织大纲明确规定:“本社以编演各种 张风翊为名誉社长，薛卜五、王伯 明、孙f?玉 想的知识分子。 戏曲，补助}t会教育，移风易俗为宗旨。”111 等为评议。孙仁玉借银700两作为开办 按照易俗社组织大纲的规定，全社共有五 同年10月，孙f二玉义在土地庙什字租房 费。 李桐轩，陕两蒲城人，自幼刻苦读书， 个部:十事部、评议部、编辑部、学校部、排 院，作为事务所。此时。社内分I: 一 20岁得中秀才。1905年加入同盟会，积极杨两常负责 参加革命活动，曾任陕西省咨议局副局长， 练部，改变了Iu戏班子行会式管理体制。而
且剧{t主要领导必须经过评议会由社员共 对外联络;薛卜五负责内部管理;李桐轩、孙 是陕西著名的进步绅士。孙仁玉，陕西临潼 仁玉任编辑，王伯明兼任编辑。至此，陕西易 人，清末举人，曾在三原宏道学堂、省立中 同选举产生，任期内小称职町随时罢免，并 俗}瞧至过各方志士同仁的大力倡议、赞助和 学、女子师范学校任教。在此期间，他一直 且先后采取r社监制、社长制、委员会制等 支持，一个新型的具有戏曲学校性质的秦腔 立志改革戏曲。 办法，具有明硅的资本主义民主精神。 艺术团体诞牛于文化古城西安。 1912年，李桐轩先生任陕两省修史局最初，他们给拟定创办的新班丰十起名二、寓教于乐人才辈出 总纂，孙仁玉先生任修纂。他们在修史之 为“陕西易俗伶学社”，后经有关人员再i 为了实现“寓教育于戏曲”。实现移风
推敲，在剧社成寺前夕改名为“陕西易俗学 易俗的宗旨，易俗社非常重视人才的培养。 暇，经常讨论改良社会问题。但是如何通过 社”。很快，旧戏班纷纷仿效，亦称“学社”， 1912年11月，薛b五来刚奔忙，经过自己的努力去改良社会呢?一次，孙f?玉提 认真 进言诬陷自己，大多出于自身的考虑。武将 希筚自已能够牢牢地掌握兵权，所以总是有 不御者也”13p嘶4。田况|:《兵策十四事》中 们往往顺从其意，很少有分庭抗礼者。另 意识地对军队尤其足军官加以打压，实行的 提到:“古者命将}f{师，阃外之事，无不专 曾 外，北宋以“抑武”作为国策，武将们长期生 基本I:是削弱与旭制政策。，首先是I复接性地 制” |卷 。可见在“抑武”之风盛行的北 活在这种环境之F，已经习惯于谨小慎微、 对军队将领进行削权It01rS。宋太祖还能给予 宋，一些有识之士还是认识到应该授予主
墨守成规、“惟皂帝命是从”的特点(从这个 一定的权利，允许将官根据战场上的变化独 将相对的权力。就连宋神宗自己也说过:
立灵活的指挥。自此已降，皂帝大多为“中材 “然阃外之事，朝廷属在将帅，趋利避害，同 角度看的话，宦官的跋扈以及对将帅的慢 待都是经过皂帝默许的。而这些W素又造 之君”，他们的精力却完全放在J，如何控制 难居中预度，惟尔临敌自图择之。苟能奋张
军队上。从太宗朗开始，便出现了“赐阵阁”、 威武，鼓励i军之士，径指枭巢。与诸将成r北宋军政不专于一，将帅们缺乏独立 监军、走马承受等一系列的措施来防范、压合 灵活的指挥战斗的能力，从而形成r北宋 力俘执丑类，然后退视各郡。居要害者城而 呆板、被动的军事特点。难怪朱熹也感慨 制武将，以消除臣下对皇权的威胁。而宦官 守之，是为上策”t3m-。虽有此番言论。但他 道: “宦者j乓初只是走马承受之类，浸渐用 成为了皇帝达到这一目的的有效I:具，宦官 事，还是频频赐手诏，事无巨细皆有所叮咛。神 遂至如此”1914009。 参与到军事领域中去，其职能只是忠实地、 宗如此频繁的赐手诏，不仪未给宋军带来 以上所举侵害民利、掣肘主将、持宠自 彻底地执行皇帝的命令，皇帝便可以手沼的 “庙鼋胜箅”，相反束缚了将帅的手脚。 参考文献:恣、陷害武巨诸多不法行径及由此而带来 形式给宦官下达命令，中间不经过任何职能 2)(【 柴德庚(宋宦官参与军事1】#U1(辅仁学志， 1941(1的种种弊端，只是根据宦官的个人表现而 部门，如此一来，在朝内，阜帝控制了调兵、 f212 李攸(宋朝事实IMl文渊阁四库全书本( 【 31李焘(续资治通鍪长(eg,lMl(中华书局，2(R14(定，其影响是较为有限的。而宦官参与军 治兵之权，在外通过遥控宦官把军队的指挥 【 4l脱脱(宋史[MI中华书局， 1975( 事(其制度本身存在的弊病给北宋政治、军 权也间接的控制在自己手中。故而终北宋一 【 515司马光束水记闻IMl(中华书局，1989(【 6l彭百川(太平治迹统类IMI(文渊阁四库全书本事所带来的影响足比较深远的，也是造成 朝，宦官奔走于军旅之I'开J(代代不乏其人。 f7l欧阳修归田录[MI(中华书局，1981 181何冠环(北宋武将研g(1MI(香港:中华书局，2(103(宦官有诸多不法行径的根本原因。 太宗朝时，武将李继隆曾说过:“间外之 191黎清德朱子语类IMl(中华书局， 1986( 一般来讲，开园茸{主具有雄才大略。君 事(将帅得等焉。同将有以报旧家耳”ISiraSs。真 【1fll冉红斌，麻建科(历代封建王朝军队衰亡原因 探析 南京政治学院学报(2005(6)(主能够游刃有余地驾驭军队，然而守成君主 宗朝，京西转运副使朱台符l:疏:“夫将帅 l黄j隹，杨士奇(历代名臣奏iU(1M1(上海古籍 出 大多久居深宫，未历战阵，器宇与月u略均有 者，王之爪牙，登坛授钺，凿门推毂，阃外之版社(1989( 万方数据 不足，对军队将领则多猜忌和牵制，，总的来 事(将军裁之，所以克敌而致胜也”I“雎:J't(J。。 (作者1单位为河北省教育考试
者2为河北大学宋史研究中心在读 仁宗时，欧阳修上书“所谓闽外之事，而君 院(作 看，统治阶级既希望军队能够打胜仗，但更
大提高，冈而精神振奋，教授认真。成绩极为 安讲学。他到两安不久，就应邀去易俗社观
看演出。1924年8月13 F:I是易俗社显著。他们在短暂两个多月的时间里，就给 成立 第一期甲班学生编排||f{《英雄泪》、《拆书》、 12周年纪念日，鲁迅先生深有感触地 对易 《大婚姻》、《三娘教子》和《重别》等剧目。 俗社领导成员和随行同ft说:“西安地处 1913年1月5 H。第一期甲班学生在 远，交通不便，而能有这样一个立意提倡社 偏 会教育为宗旨的剧社，起移风易俗的作用， 两大街城隍庙进行首场演}n。当易俗社学 实属难能nr贵。”他还亲笔题词:“古调生穿制服，佩校徽，在军乐队伴奏下列队入 独 选择测试，招考了杨启华、赵振华、王安民、 场时，群众呜炮夹道欢迎，人山人海，挤满 弹”四字，制成匾额一块赠给易俗社，并将 全庙。由于易俗社学生坚持学文化与学戏 讲学所得酬金50元捐赠给易俗社，并马平民等第一期学生50名。经社内研究， 每期招收学生，保持甲、乙、丙_=班，甲班为 曲并重，训练与演出实践相结合的原则，因 “讲学金取之于陕，用之于陕。”121?2 早期毕说 而，每f{{戏的唱腔、道向、音乐表演，都别开 1932年12月。受驻防河北邯郸的业之优秀学员，乙班为近期毕业能 生面，一下子轰动古城西安，成为人们街谈 民党48师师长高桂滋之邀，易俗社赴北演戏的演员，丙班则为正在训练的演员。随国 着时I’日j的推移，甲班淘汰一些，由乙班中的 巷议的蘑要话题。 演出。这是自清未秦腔名演员魏长生进京 平 为贯彻移风易俗的宗旨，易俗社非常 一声清唱压倒所有剧种之后的第二次秦音 优秀演员递补，而丙班则又与原乙班合并，
重视剃本的编写，从一开始就以主要演出 远播}己录，因此受到了北平媒体的关注，引 另招新的丙班。如此不断延续，保证r青黄接替和“尖子”培育，延续有人。 自已编写的剧本为特点。这个文艺团体的 起人们对秦腔剧种的极大兴趣，在全市掀
易俗社还极为重视学生的文化学习， 创作队ffi相当庞大，他们知识丰富，才思敏 起“秦腔热”。 将i民主义、国语、常识、算
术、习字、历史、 捷，如李桐轩、孙f?玉、范紫东、李约祉、高 1937年5月，原西北军旧部宋哲元
地理、修养学、戏剧学、服装学、心理学、戏 培支等负责人都是主要的剧本创作者。 任冀察政务委员会委堤长职务后，为稳 接 1913年，《易俗社杂志》创刊。本期刊登了 人心。安抚士气(电邀易俗社赴北平演出。 定 曲音乐等课程，列为学生学习文化与专业 李榈轩所著的《甄别旧戏》一文，对当时的经社评议会研究，欣然应命。为保证演}{{成 知识的主要内容。每排一新剧目。教练有剧 流行剧口进行研究探讨，从思想理论上指 功，合并甲、乙两班学生，由副社长耿古澄、 本，演员念角色台词。这一措施改变r旧戏 班学生学戏只凭师傅Lj传心授的落后方 导易俗礼剧目创作，提出了“推其陈，出其 评议长封至模率领，于6月6只到达北 新”的创作方针，并且提ff{了厌别新与陈的平。 法，使艺人开始摆脱了封建师徒的人身依 易俗社二次赴北平演出时，也上E是军情紧 附关系，在当时不仅开风气之先。而且有助 标准是“以影响人心为断”。 张。人心慌乱，全面抗战将要爆发之日。易 三、古调独弹享誉全国 俗社所编演的《IJj河破碎》和《还我河山》两 于表演艺术的创造与提高。 与此同时，当时作为陕西督军兼名誉社 按照办社宗旨和李桐轩提ff{的创作原 剧，以历史为鉴，针砭时弊，对时人起了震 长的张风翱，为r使新招学生有别1二I|1戏班 则，易俗社的创作班子在解放前先后写出 的学徒，不仅注意从规章I:严格要求学生， 大小500聋发聩作用，引起很大的震动。 而 抗L{战争爆发后，丁玲率领的两北战 多个剧本。绝大多数剧本具自(鲜 明的民主主义和爱国主义倾向，如提倡婚 地服务团与易俗社合作，利用易俗社的舞 且也注意学生的衣着仪表。他一次拨银 姻白南，男女平等，提倡兴办实业，学习文 台，宣传抗日，激发了人们的爱国热情。在 200两，作为补贴，各县也以襄助教育事业 为理由，纷纷捐赠(筹备了一笔款子。这些资 化科学知识，反对迷信、缠脚、蓄辫、赌博、 两北战地服务团的影响下，易俗社创作了 金，,部分用于购置乐器、戏箱，一部分为学 吸食鸦片，以及其他方面揭露旧社会的黑 许多富有爱国主义思想的剧本，如冯杰三
暗等。其中范紫东的《三滴血》，孙f?玉的 的《投笔从残》，郝心田的《平民革命》，樊仰 生制作校服，佩戴i角校徽。 J:述T作就绪后，薛卜五又四处招聘教 《三回头》、《镇台念书》，李桐轩的《一字 山的《长江会战》、《血战永济》、《湘北大练，先后聘请到秦腔著名艺人陈雨农、党甘 狱》，李约祉的《李寄斩蛇》，高培支的《夺锦 捷》、《民族魂》、《从军行》抗战五部曲等。
亭，京剧武功教练唐学寅(虎臣)等人担任教 楼》、《人月园》等剧本，具有很高的艺术水 1946年，解放战争爆发后，国民党
练。陈雨农，陕西长安人，艺名“德儿”，辛亥 平，不但常演不衰，成为秦腔剧种的优秀保 政 府加紧对广大群众的压迫、剥削，物价飞 革命前就已是临潼华清班的台柱子(名噪关 留剧目，而H被伞国各剧种移植搬上舞台。 涨，民不聊生。易俗社和各剧团都深感正常 中。他演戏善于研究角色，分析剧情，表演细 当时，西安各界的知名人士都曾赞叹“名为 演出无法进行，迫于无奈，只好对演出人员 腻。在《送女》、《走雩》、《珍珠衫》、《厂‘寒图》、 易俗，今观之名不虚传也。” 按面粉折价发薪。易俗社演员、学生为生活 《周f:回府》、《皇姑打朝》等剧中，塑造了不 为了扩大影响，1921年，易俗社南下 所追，各自谋生，日间摆摊没点、卖水卖烟， 同性格的妇女形象。京剧界间f:赞誉他为 武汉演ff{。并成立易俗礼汉口分社，由李约 夜间仍然归社演出，分一份口粮，少数沉伦 “秦腔J三瑶卿”。当时，他已成立玉庆班社，听 祉任分社社长。一年半的演出，轰动了武汉 堕落，吸毒贩毒，整个易俗社形成瘫痪状 i镇，尤其是刘箴俗的演出震动最大，影响 态。直到1949年5月20只西安解放，说易俗社成立，立即携带全部戏箱，无代价 最深，成为最受武汉群众欢迎的演员。甚至 社,j‘否极泰来，翻开了新的历史捐赠易俗社。党甘亭自幼拜关中著名花旦隆易俗 篇章。 德子为师，1l岁登台演出，颇受赞誉，光绪 参考文献: 有评论家将其与梅兰芳、欧阳予倩相提并 周生玉，张铭洽(长安史话:民国分册fM】(陕西中叶名震父中，赠名日“胎里乡r。 论，誉为“北梅、南欧、西刘”。 万方数据 旅游出版社，1991 (这些秦腔名流以易俗社聘请他们当教 1924年7月。鲁迅先生和全困十余名 【2】王建军(话说陕西:民国卷IMI(西北大学出版 社，2009 ((作者单位:西安医学院)练为荣，深感自己的社会地位和声誉都有很 著名学者应西北大学校长傅桐之邀请到丙
