范文一:诸葛亮一生使用过的兵法
诸葛亮兵法目录
兵权 逐 恶 知 人 性 将 材 将 器
将弊 将 志 将 善 将 刚 将 骄
将强 出 师 择 材 智 用 不 陈
将诫 戒 备 习 练 军 蠹 腹 心
谨候 机 形 重 刑 善 将 审 因
兵势 胜 败 假 权 哀 死 三 宾
后应 便 利 应 机 揣 能 轻 战
地势 情 势 击 势 整 师 厉 士
自勉 战 道 和 人 察 情 将 情
威令 东 夷 南 蛮 西 戎 北 狄
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范文二:诸葛亮兵法
运筹帷幄——诸葛亮兵法 作者:普颖华、华名良 主编
兵 权
原文
夫兵权者,是三军之司命,主将之威势。将能执兵之权,操兵之 要势,而临群下,
譬如猛虎,加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。若将失权,不操 其势,亦如鱼龙脱
于江湖,欲求游洋之势,奔涛戏浪,何可得也。
译文
所谓兵权, 就是将帅统率三军的权力, 它是将帅建立自己的威信 的关键。将帅掌握
了兵权, 就抓住了统领军队的要点, 好象一只猛虎, 插上了双翼一般, 不仅有威势而且
能翱翔四海,遇到任何情况都能灵活应变,占据主动。反之,将帅如 果失去了这个权力,
不能指挥军队,就好象鱼、 龙离开了江湖,想要求得在海洋中遨游的 自由,在浪涛中奔
驰嬉戏,也是不可能的。
解析
本篇文章论述了为将当帅的首要问题——带兵用兵的权威。
文章首先给兵权下了定义:“将帅统率三军的权力” 。 接着指出掌 握这个权力的重
要:“这是将帅建立自己指挥权威的关键。 ” 文章论点鲜明, 论述突出, 单刀直入,一
下子抓住了要害问题, 十分突出地摆出了为将统兵的根本问题、 必要 前提——权威。
文章接着从正反两方面,用形象生动的比喻,有力地加以论证。 诸葛亮先用了这样
一个比喻:“掌握了兵权,就好象一只猛虎,插上了双翅,可以翱翔 于四海,应变自
如。 ” 言简意明地论述了兵权对于将帅的重要。 接着, 诸葛亮又用 “鱼 龙离开江河湖
泊” ,比喻失去权威的将领,非常准确精彩地说明了没有权威的将领 的窘困。谁都知道,
鱼龙在水中可以自由遨游, 能够搏击风浪, 是自己命运的主宰; 但是, 鱼龙一旦离开了
河湖,失去了水, 就只能成为任人宰割的对象,还能有什么作为呢? 一员将领,如果失
去了按自己意志指挥军队的权威,上受种种挟制,自己只有虚名,或 者下面不听指挥,
命令不能下达贯彻,指挥不动,那不就和离开河湖的鱼龙一样了吗! 任你有多么高的才
能,也无从施展,也只能毫无作为。
文章仅用七十九个字,就准确、生动、形象地阐明了为将当帅的 根本问题。
拓例
周亚夫严明军令
公元前158年, 匈奴结集了重兵, 大规模地进犯汉朝北部边境。 汉文帝任命宗正
(官名) 刘札为将军, 驻军灞上; 任命祝兹侯徐厉为将军, 驻军棘门; 命令河内郡守周
亚夫为将军, 驻军细柳, 命令他们分别守卫京城长安附近三个战略据 点,防备匈奴进攻。
后来,文帝亲自去慰劳军队,来到灞上和棘门军营的时候,劳军 的车驾都是长驱直
入,毫无阻拦, 将军以下的军官都骑着马迎进送出。但文帝来到细柳 军营,情况就大不
一样:军官和士兵都披着铠甲,手里拿着擦得雪亮的刀枪,张开了弩 搭上箭,真是戒备
森严。
文帝的先行官吏来到营门, 门卫不让他们进去。 那些先行官吏说:“皇上就要到
了! ”守卫营门的都尉说:“将军有令, ‘军中只听将军的命令,不听 皇上的命令’ ” 。
范文三:读诸葛亮兵法
《诸葛亮兵法》的感悟
最近晚上睡觉前总是看一下《诸葛亮兵法》一书,里面的兵法战略不说,但从中带给了我很多感悟。
诸葛亮提到战争中军队与军队的较量并不是比人多,而是看这个军队是否团结一致,同心协力的战斗。如果一个军队人在多,但心不一样齐,各做各的,都想着自己的私利,这样就离着失败不远了。从这点,我觉得我们启易也是同样,在这个被国外猛虎占据的办公软件市场中,只要我们为着共同的理想团结奋斗。总会有一天,我们启易人会实现中国人的梦想。有的公司人在多,但是没有共同的理想,没有团结一致,一盘散沙,这样的话总有一天会失败的。而我们启易人与人之间,部门与部门之间都向兄弟一样,大家为着理想而共同奋斗,虽然总有争吵但这都是善意的,通过大家毫无隐私的交流,最终讨论出最佳方案付诸于行动。我相信我们启易人会永远的坚持下去,不是曙光已经来了吗?我们总有一天会让全世界人享受到:中国启易weboffice提供的最优秀的企业办公软件服务。总有一天我们会将强大的对手完全击溃(IBM,Microsoft等国外办公软件)
诸葛亮在“击势”一篇中提到“赏罚轻懈,营伍失次,战胜而骄,可以攻之”意思是:赏罚不清,士兵懈怠;阵营混乱,没有秩序;偶尔取得一点成绩就骄傲自大,这时就可以向敌人发起进攻。所以,我觉得,我们也可以从中得到,作为启易小组领导人对待下属同事看到为公司做出贡献的就应该重奖,看到堕落的或是没有进步的同事就应该给予严厉的批评,我们在公司里每个人一定要遵守公司的规章制度,取得成绩的人一定不能骄傲,俗话说:骄兵必败,应该居安思危,更上一层楼。相信这样保持下去,我们启易永远处于优势,永远不会被敌手(南陵,金华等)趁机打败。
最后,留有深刻印象的是诸葛亮的胜败篇,全文是这样:
贤才居上,不肖居下,三军悦乐,士卒畏服,相议以勇斗,相望以威武,相劝以刑赏,此必胜之征也。士卒惰慢,三军数惊,下无礼信,人不畏法,相恐以敌,相语以利,相嘱以祸福,相惑以妖言,此必败之征也。
意思是说:真正有才德的人担任着重要职务,没有才德的人被贬斥到最低位置,三军将士情绪高昂,团结统一,上下关系和睦,士卒服从命令,勇敢善战,军容威武雄壮,法纪严明。
军队出师不利,必然伴随下列征兆:士兵懒惰、散漫,不遵守军纪,全军将士非常畏惧对敌作战,兵卒不讲信义,不畏惧刑罚,对敌军实力估计过高,内部不团结,彼此之间通常的话题是与利益有关的事情,喜欢猜测事情的吉凶祸福,附会各种无稽之谈,军内流言蜚语盛行,军心涣散。
胜败只是其中一篇经之作。我觉得可以用在现在,启易公司也是一样,能者上庸者下,团结一致,同事关系都想兄弟一样,每位同事都严格遵守公司制度,市场部敢打任何其他公司不敢打的客户,研发部敢写出其他公司不敢想象的程序。
这就是我们启易胜利的征兆~~~
在这里推荐大家有时间读一下,肯定会有很大收获的。
写于2001年7月17日
范文四:诸葛亮兵法
运筹帷幄——诸葛亮兵法 兵权、逐恶、知人性、将材、将器、将弊、将志、将善、将刚、将骄、将强、出师、习练、军...
运筹帷幄——诸葛亮兵法
兵权、逐恶、知人性、将材、将器、将弊、将志、将善、将刚、将骄、
将强、出师、择材、智用、不陈、将诫、戒备、习练、军蠹、腹心、
谨候、机形、重刑、善将、审因、兵势、胜败、假权、哀死、三宾、
后应、便利、应机、揣能、轻战、地势、情势、击势、整师、厉士、
自勉、战道、和人、察情、将情、威令、东夷、南蛮、西戎、北狄
1、兵权 所谓兵权,就是将帅统率三军的权力,它是将帅建立自己的威信的关键。将帅掌握了兵权,就抓住了统插上了双翼一般,不仅有威势而且能翱翔四海,遇到任何情况都能灵活应变,占据主动。反之,将帅如果失去了象鱼、龙离开了江湖,想要求得在海洋中遨游的自由,在浪涛中奔驰嬉戏,也是不可能的。
2、逐恶 不论是治军还是理国,有五种人需要对之注意,他们是国家、军队混乱的祸患。这五种人是:私结朋党才德的人;在衣服上奢侈、浪费、穿戴与众不同的帽子、服饰、虚荣心重、哗众取宠的人;不切实际地夸大盅感专门搬弄是非,为了自己的私利而兴师动众的人;非常在意自己的个人得失,暗中与敌人勾结在一起的人。这五对他们只能远离而不可亲近。
3、知人性 世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同,本性与外表也是为奸诈,有的人情态恭谦却心怀欺骗,有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦,有的人似乎已竭尽全力但实际上的本性还是有七条办法的:用离间的办法询问他对某事的看法,以考察他的志向、立场;用激烈的言辞故意激怒力;就某个计划向他咨询,征求他的意见,以考察他的学识;告诉他大祸临头,以考察他的胆识、勇气;利用喝的本性、修养;用利益对他进行引诱,以考察他是否清廉;把某件事情交付给他去办,以考察他是否有信用,值
4、将材 根据不同的将帅不同的才干,可以把将帅分为九种类型:一是用自己的德行教育部下,用礼法规范问寒问暖,与部下同甘共苦,这种将帅是仁将。二是做事能不只图眼前消灾去难,还有长远打算,一丝不苟,不也不屈辱求生,这样的将帅是义将。三是身居高位但不盛气凌人,功绩卓著又不骄傲自大,贤德而不清高,谦让能包客他人,这样的将帅是礼将。四是运用战术高深莫测,足智多谋,身处逆境能转祸为福,面临危险又知逢凶忠诚信实,对有功之人以重赏,以有过之人以重罚,赏罚分明,奖赏时不拖延,惩罚时不管对方的地位高下,这冲锋陷阵时快如战马,气慨豪壮,斗志昂扬能胜千夫,善于保卫国家,又擅长剑戟,这样的将帅是步将。七是能先士卒,锐不可挡,撤退时在队伍后面抵挡敌兵掩护他人,这样的将帅是骑将。八是气盖三军,所向无敌,对小大的敌人则愈战愈勇,这样的将帅是猛将。九是遇见贤者虚心请教,对别人的意见从谏如流,能广开言路,待人于计谋,这样的将帅是大将。
5、将器 将帅的气质、气度有不同,其本领、作用有大小之分。如果能察觉他人的奸诈,看到事物潜伏的危将领为十夫之将,可以统领十人的队伍。如果早起晚睡,整日为公事操劳,言辞谨慎小心,能倾听部下的心声,百人的队伍。为人耿直又深谋远虑,勇猛善战,这样的将领是千夫之将,可以统领千人的队伍。外表威武,内心落,能了解别人的努力和辛苦,又能关心他人的饥寒情况,这种将领为万夫之将,可以统领万人的部队。能举贤连续不断,为人忠诚、可信、宽容、大度,善于治理乱世,这样的将领为十万人之将,可以统领十万人的部队。国信服,晓天文,善处人际关系,知识地理,放眼四海之内,治家如同治国,治国如同治家,和谐圆满,这样的天下。
6、将弊 身为将帅有八种弊病,是将帅用兵的大忌:一是对财、物的需求永远不满足,贪得无厌;二是对贤德谗信,亲近能说会道、巧言谄媚的小人;四是只能分析敌情,却不能正确认识自己的实力;五是遇事犹豫不决;是为人虚伪奸诈而自己又胆怯懦弱;八是狡猾巧辨而又傲慢无礼,不按制度办事。
7、将志 兵器是一种凶器,统兵为将是一种重大的责任。兵器刚硬,容易缺损,将领任务重大所以有风险。队强大有威势做靠山,当他受到君主的宠爱时不得意忘形,当他受到别人的诽谤污辱时,也不惧怕、退缩,看到不心生邪念,只知全心全意,保家卫国,以身殉职。
8、将善 对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指:擅长察晓敌人的兵力部署,擅长正确地判交战双方的国力虚实,擅长利用对自己一方有利的时机,擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指:作战时出奇追求文静稳重,保持全军上下团结一心,合力抗战。
9、将刚 好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈,但不固执己见,温和、柔和但不软弱无力,即通常听说的刚就会使自己的力量被削减,以至失败,单纯一味的刚烈、刚强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以,不柔不刚点,才是最佳的状态。
10、将骄 做将帅的切勿骄傲自大,如果骄傲自大,待人接物就会有不周道的地方,有失礼之处,一朝失礼身为将领,也不能小气吝啬,如果吝惜吝啬必然不愿奖赏部下,奖赏不行,部下必定不肯在战斗中尽最大努力以中不会取得什么好的成果,国家的实力也就会因此虚弱下去,自己国家实力下降就是表示敌人正在强大起来。因周公那样的德才,但是却骄傲吝啬,那么即使他能做出一定的贡献,也不值得人们去评价称道”。
11、将强 将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性:高风亮节可以勉励世俗,友爱孝悌得友谊,周到细致地考虑问题可以容忍他人,身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷:虽然足智多士,更不能任用贤良之人,施政时有法不依,无法引导社会风俗,不能慷慨施惠,不肯救济穷困,不能防患于未也不能防微杜渐,不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士,不能在战败时,毫无怨言,负担全部责任。
12、出师 从古至今,大凡国家遇有危难,国君会选拔贤德之人作将帅以解救国难。出征前,斋戒三日,进而站,将帅面北而立,太师双手奉上大斧(权力的象征),国君接过大斧,手持斧柄授给将帅说:“从现在开始接着说:“作战时,见敌人势弱则进击,见敌人实力强固则以退为主。不能因为自己身居高位而看轻别人,也不下的意见,不可以凭借自己功绩显赫就失去人忠信本分的品质。部下还没有坐下来休息时,身为将帅不能自己先身为将帅也不要首先进餐,应该与部下同寒暑,等劳逸,齐甘苦,均危患,做到了这一切,手下的将士必会竭尽将帅听完国君的训命后,宣誓效忠,然后亲自打开凶门,率军出征。国君把出征的军队送到北门,向将帅乘用的不受君命。从今天起,军队中的一切行动都由您来决策”。这样,将帅就具有了绝对的权威,也可以使智谋之人沙场。由此,可以百战百胜,立下汗马功劳,也能扬名于后世,福泽恩及子孙。
13、择材 将帅在编排军队时,应该注意:有的士兵武艺高强,喜欢对敌厮杀,愿意独立地与强劲对手较量些人可以算的上是报国之士;有的士兵气冠三军,精力充沛,身手狡捷,应把他们编在一个行列里,这些人可以速而敏捷,象飞驰的马一样有威势,应把他们编在一起,这此人可以组成前锋队;有的士兵善骑善射,箭术高超这些人可以组成奇袭队;有的士兵专门擅长射箭,是一流的射手,也应把他们编在一个行列里,这些人可以组成使用强有力的弓弩,即使射程比较远也可以射中目标,应把他们编成一组,组成阻击队。可见,不同的士兵,有充分发挥自己的特长,各尽其才,各尽其用。
14、智用 将帅将兵出征想夺取战斗的胜利,必须考虑到天候、战机、人的素质这几方面的因素,要顺天候所以在顺应了天候、也具备了相应的战斗力,但时机却不成熟的情况下出兵是逆时,在具备了相应的战斗力,有件下出兵是逆天,在顺应了天候、抓住了战机,但却不具备士兵相应的战斗力的条件下出兵是逆人。明智的将帅逆人的。
15、不陈 古代善于治理国家懂得治国规律的君主是不依赖军队这种国家机器的,具有军事才能善于用兵的将为最终目标,善于布阵的将帅根本不用向对方发起攻击就能获胜,不以兵戎相见为乐事,善于指挥战斗的人则能败教训的将帅则不会被敌方所消灭。英明的君主治理天下,主要是让老百姓生活安定,勤于工作,人们安居乐业就是上面所说的“善理者不师也”的意思。上古时代,舜修刑典,还让大臣皋陶作了掌理刑法的官员,可是老百对任何人施加刑法,这就是“善师者不陈”的意思。大禹征伐的苗族,只派舜手持舞蹈用的干盾、羽扇就征服了有的意思。齐桓公在南讨楚国,北伐山戎的过程中,英勇善战,所向无敌,这就是“善战者不败”的意思。楚昭王立刻逃到秦国求救,后事又返回了秦国,这就是“善败者不亡”的意思。
16、将诫 《书经》说:“戏辱君子,就无法得到他的真心,蔑视小人,也无法使他们竭尽全力为自己服务广泛笼络部下的人心,严格有关赏罚的规章和纪律,要具备文、武两方面的能力,刚柔并济,精通礼、乐、诗、智勇的内涵;领兵作战时,命令士兵休息就应让士兵象游鱼潜水一样不出声响,命令士兵出击时就应让士兵象奔猛,打乱敌人的阵营,切断敌人的联系,削弱敌人的势力,挥动旌旗以显示自己的威力并且让士兵服从指挥,听动一样稳重,整齐,进兵时则要疾如风雨,彻底地摧毁败军败将,与敌交手则拿出虎一样的猛势;对待敌人,还
应该想办法从容不迫,用小恩小惠诱敌进入设置好的圈套之中,想尽办法打乱敌军稳固整齐的阵势,然后乱中取他盲目骄傲起来,上下不一,用离间术打乱敌军的内部团结,对异常强大的敌人想方设法地削弱他的力量,要使敌人,让忧惧的敌人感到喜悦,使敌人疏忽起来;对投到我军的战俘要以怀柔的政策来对待,要使部下的冤屈有凌人的部下,对有智谋的部下要尽全力亲近他,用他做参谋,对巧言令色的小人要坚决打击,获得了战利品要首样几点:如果敌人势弱,就不必用全力去攻击他,也不能因为自己军队力量强大就忽视了敌人,更不能以自己能己受宠就到部下那里作威作福;对于整个战事的进行,要先制定详实的计划,要有万全的把握才能领兵出征,不帛,俘虏的男女人等也不自己独自役使。身为将帅作到了这些要求,严格号令,将士一定会积极作战,在战斗中
范文五:诸葛亮兵法目录
主编? 普颖华、华名良
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兵 权 逐 恶 知 人 性 将 材 将 器
将 弊 将 志 将 善 将 刚 将 骄
将???? 强 出 师 择 材 智 用 不 陈
将???? 诫 戒 备 习 练 军 蠹 腹 心
谨???? 候 机 形 重 刑 善 将 审 因
兵???? 势 胜 败 假 权 哀 死 三 宾
后???? 应 便 利 应 机 揣 能 轻 战
地???? 势 情 势 击 势 整 师 厉 士
自???? 勉 战 道 和 人 察 情 将 情
威???? 令 东 夷 南 蛮 西 戎
北 狄
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