一不小心就帅了这么多年
有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。1.“强迫”中的“迫”是什么意思？ A.用强力压制，硬逼 B.狭窄 C.急促 D.接近正确答案：A2.“从容不迫”中的“迫”是什么意思？ A.急促 B.接近
C.用强力压制，硬逼 D.狭窄正确答案：A3.给画线字选择正确的读音。掰开 A.bān
B.bāi正确答案：B4.给画线字选择正确的读音。强迫 A.qiǎng B.qiáng正确答案：A5.这个小故事中，陶行知想告诉我们什么？（多选题） A.充分发挥主观能动性效果才好 B.要让他们自由地学习 C.强迫学生学习是没有用的正确答案：A B C6.请选出表示“不忙乱，沉着镇静”的两个成语。 A.食而不化 B.从容不迫 C.不慌不忙正确答案：B C
小学语文《陶行知喂鸡》阅读试题与答案
小学语文《陶行知喂鸡》阅读试题与答案
有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公鸡吃米呢,他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。这时陶先生开始演讲:我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多～台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
1.强迫中的迫是什么意思,
A.用强力压制，硬逼
B.狭窄
C.急促
D.接近
正确:
2.从容不迫中的迫是什么意思,
A.急促
B.接近
C.用强力压制，硬逼
D.狭窄
正确:
3.给画线字选择正确的读音。
掰开
A.bān
B.bāi
正确:
4.给画线字选择正确的读音。
强迫
A.qiǎng
B.qiáng
正确:
5.这个小故事中，陶行知想告诉我们什么,(多选题)
A.充分发挥主观能动性效果才好
B.要让他们自由地学习
C.强迫学生学习是没有用的
正确:
6.请选出表示不忙乱，沉着镇静的两个成语。
A.食而不化
B.从容不迫
C.不慌不忙
正确:
陶行知“喂鸡”
陶行知“喂鸡”
有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走上讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让鸡吃米呢?他掰开鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己向后退了几步，大公鸡自己就吃起米来。这时陶先生开始演讲：? “我认为，教育就跟喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定会好得多!”台下一时间欢声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
陶行知不愧为平民教育家，他采用了人所共知的“喂鸡”这一行为，非常形象地说明了一个很抽象的道理：要发挥学生学习的主观能动性。
创造宣言(节录)陶行知阅读答案
阅读下面的文段，完成19―22题, 共18分
创造宣言（节录）???? 陶行知
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。?
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
??? 有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！ 创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切――我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命――都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱往的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。?
我们相信：教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人，而且有能力去创造自己的辉煌。
19．下列对文章的分析，不正确的两项是（4分）?
A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。?
B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。?
C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。?
D．“创造之神所爱往的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。?
E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。?
F.? 作者认为，作为一名教育者在教育教学过程中，要有献身创造的精神。
20．下面不属于文中批评了“不能创造”的错误观点选项是（4分）?
A 等死而已?? B 没有能力??? C 年纪太小?? D 生活单调??? E 环境平凡
21．第四自然段中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？（4分）
22．这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？（6分）?
阅读答案：
19. B、E. （文章指出，“歌德说，没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理：当英雄无用武之地，它除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”而B项却说，引用歌德的话是证明创造取得成功的关键唯有大无畏精神，丢掉了“智慧之剑”、“金刚之信念与意志”，由此判定B项是错的。E是对全文的理解和赏析， E项的错误是以偏概全，文章的主旨是说教育者所要创造的是真善美的活人，当然，“也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”，该项把次要方面说成“主旨”，当然不正确了。）
20. A (“五种错误观点”可分别从第5、6、8、9、10段的首句中提取。第五种错误可认为“山穷水尽”“走投无路”“陷入绝境”三组短语中的任何一个，唯不能选“等死而已”，因为“等死而已”属主观态度，不能作为“不能创造”的理由。)
21. “刀法”比喻教育方法。 “万象”比喻众多教育对象。 “万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
?全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
22. 教育的最大成功是，师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。（2分）教育者要注意的问题：①要敢于创造， ②要有献身创造的精神，③要明确教育的创造目标，④要探索创造理论和创造技术，⑤要鼓励学生创作， ⑥要注意师生合作创造， ⑦要注意集体创造的特点。（答出其中1点得1分，4点即满分。）
第一问所需提取的主要信息来自第二段，尤其是“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的学生”，“说
得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作创造出彼此崇拜之活人”等。
上列7点，第①点取自5―11段，批驳“不能创造”的观点，就是鼓励人们要创造；其中批驳“年纪
太小，不能创造”更是鼓励学生创造。第②点取自11、12段，段中说，“我们愿意把一切――我们的
汗，我们的血，我们的生命 ――都献给你（创造之神）”。第③⑤⑥⑦点取自第3段，该段说“他们
所要创造的是真善美的活人”，这是“教育创造的目标”（第③点）；“先生创造学生……合作而创造值
得彼此崇拜之活人”是指“要鼓励学生创造”（第⑤点）；第三段末尾强调的是要注意集体创造的特点。
第④点取自第4段，该段讲的就是要探索创造理论和创造技术。解答时仅需答出4点就可得满分。?
“万世师表”陶行知阅读答案
陶行知原名陶文 ，1928年1月在《行是知之始》一文中，陶行知提出了“行是知之始，知是行之成”的主张。1934年他发表了《行知行》一文，正式宣布改名为“行知”。
陶行知创办育才学校时举步维艰，有时全校师生几乎无以举炊，他迫不得已就停止体育锻炼，每天改吃两顿稀粥，并发动全校师生走街串巷，向社会各界热心人士募捐，而募捐来的钱涓滴归公，任何人都不得挪用分文。据说他的上衣缝有两个口袋，一个装公款，一个装私款。有一次他到远处去募捐，在归途搭车时，忽然发现放私款的口袋里一分钱也没有了，即使疲惫不堪、饥肠辘辘，他仍坚持从十里外步行回校。当师生赶到陶行知的住处慰问时，他跟大家讲起韩非子在《喻志》中所说的一个比喻：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”在现实生活中，陶行知就是这样“以教人者教己”，在“建筑人格长城”中做到不留一点空隙。
陶行知把新教育比作像洗澡所用的水，不能太冷，也不能太热，要刚好适合洗澡的需要。他所提倡的新教育，是“自新”，而不是从其他国家借来，用过了再还回去；而且这种新教育还要和人天天洗澡那样，必须“常新”；不仅在形式上，更要在精神上，要达到内外一致的“全新”。陶行知把当时的教育家分为三种，一种是只会说官话的政客教育家，一种是只会教书做文章的书生教育家，一种是闷头盲目行动的经验教育家。陶行知认为这三种人在教育中都不算合格。陶行知眼中的一流教育家，要敢于探求未发现的新理论，不怕辛苦与失败，不知疲倦地发扬试验精神。同时，一流的教育家还要敢于探索未知的边疆，在国家未开化的土地上，找到那些未能受教育的人民，尽一份教育的责任。
陶行知一直致力于乡村教育，他认为要改变中国百分之八十的农民教育受限的状况，就要去乡村办师范学校。刚到晓庄时，他不但放弃了丰厚的月薪，还推辞了其他大学校长职位的邀请。在学校的招生广告上，他发出特别声明：“小名士、书呆子、文凭迷”三种人要三思，因为晓庄师范学校不为有钱人办，不为书呆子办，甚至连文凭都不发，这里接纳的是那些想要为改造乡村教育出一份力的有识之士。他相信有教无类，不管什么人都可以受到教育，任何有经验或有学识的人都可以成为老师。晓庄师范学校没有上课下课，没有参考书，全部课程都是在实践中完成。陶行知拆掉了社会与学校之间的墙，把“学校即社会”变成了“社会即学校”，人人都是先生，人人都是学生，人人都是同学。陶行知倡导手脑并用，他在学校盖了一座图书馆，起名为“书呆子莫来馆”，让那些只用脑不用手的人退避三舍。后来，晓庄师范学校停办后，晓庄的小孩没了教师，便自己组织了一个“自动学校”，过去的学生变成了校长和老师。陶行知为此写了一首诗祝贺这些孩子：“有个学校真奇怪：大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”孩子们回信感谢陶行知，并指出其中有个字要改一下。信中说：“大孩能教小孩，小孩也能教大孩，大孩教小孩并不奇怪。”陶行知马上把第二句改成了“小孩自动教小孩”，并且十分欣赏孩子们的创造力。同时，陶行知意识到小孩子有一种不可思议的力量，完全能够承担起普及教育的任务。小先生的出现，可能会让教育变得像空气一样普遍。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知的座右铭。 1946年7月16日，陶行知给育才学校的学生写了一封信，也是他留在世上的最后一篇文字，他在信中号召学生要以“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，达者不恋”的精神培养自己。25日清晨，陶行知突发脑溢血离世。陶行知的灵柩被安葬于劳山墓地。劳山旁边的晓庄，虽然师范学校已经不在，但陶行知毕竟回到了他生活教育开始的地方。
（选自2013年第9期《看历史》，有删改）
(1)下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．陶行知提出了“行是知之始，知是行之成”的观点，正是因为他重视实践与认知相统一，强调知行结合，才将名字改为“行知”。
B．陶行知一直致力于乡村教育，并着手创办了育才学校和晓庄师范学校，这两所学校 都堪称重视实践、特色鲜明的学校。
C．陶行知以洗澡水比喻新教育，指出其所提出的新教育要像洗澡一样达到“自新”“常新”以及在形式上和精神内外一致的“全新”。
D．晓庄师范学校明确拒收“小名士、书呆子、文凭迷”三种人，它采用独特的办学方式，以至后来虽学校已不在，但学生们仍能延续陶行知普及教育的实践。
E．本文通过撷取陶行知人生的点滴事例和若干教育理念，刻画了一个热爱教育事业、全心奉献大众、为中国的教育事业耗尽毕生心血的教育家形象。
(2)文章第二段写到陶行知在创办育才学校募捐过程中的一件小事，在文中起什么作用？ 请结合文章内容简要概括。（6分）
(3)在陶行知的人生历程中是如何体现“捧着一颗心来，不带半根草去”的？请简要说明。（6分）
(4)陶行知的教育理念的特异之处体现在哪些地方？请结合材料谈谈你的看法。（8分）
阅读答案
（1）AE(答E给３分，答A给２分，答D给１分；答B、C不给分)
（2）①表现陶行知创办育才学校时的艰难。
②体现陶行知可贵的人品,在“建筑人格长城”中做到不留一点空隙。
③亲自外出募捐,“以教人者教己”,真正做到了知行结合。（每点2分）?
（3）①创办育才学校时，亲自外出募捐，忍饥挨饿，不用一分公款。
②去乡村办师范学校，推掉丰厚月薪和其他大学校长的职位。致力于创办行知结合的学校。 ③在生命最后时刻，他仍号召育才学校的学生要以“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，达者不恋”的精神培养自己。（每点2分）?
（4）①提倡“自新”“常新”“全新”的新教育。
②重视农村教育。鼓励一流的教育家还要敢于探索未知的边疆，在国家未开化的土地上，找到那些未能受教育的人民，尽一份教育的责任。
③注重知识与实践的结合，倡导手脑并用。晓庄师范学校没有上课下课，没有参考书，全部课程都是在实践中完成。图书馆，起名为“书呆子莫来馆”，让那些只用脑不用手的人退避三舍。
④打破了传统的社会与学校之墙和师生之限，倡导人人都是先生，人人都是学生，人人都是
同学。（每点2分）
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