翡翠花开富贵有什么寓意

翡翠玉牡丹朵大艳丽，却也是天生丽质，艳而不俗，柔而不弱，让人在一片花香中，窥见玉牡丹雍容华贵的气度。

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翡翠花开富贵介绍

花开富贵我中国传统吉祥图案之一，代表了人们对美满幸福生活、富有和高贵的向往。这里的花一般指牡丹，花开富贵为盛开的牡丹。清代赵世学在《牡丹富贵说》中提到：牡丹有王者之号，冠万花之首，驰四海之名，终且以富贵称之。夫既称呼富贵，拟以清洁之莲，而未合也；律以隐逸之菊，而未宜也。甚矣，富贵之所以独牡丹也。

在翡翠玉雕题材中，常以牡丹、蝙蝠的图案来表现，有时也会加入佛手、寿桃、石榴等图案，寓意着人们对幸福生活、富有和长寿的追求。

花开富贵与竹报平安为一组。意为：平安保佑积善之门，富贵常临忠厚之家。《群芳谱》：“月季一名长春花，一名月月红，一名斗雪红，一名胜春，一名瘦客。灌生，处处皆有，人家多栽插之。”以月季花喻长春，寓意春光长在、富贵吉祥。

此类翠雕题材还有“荣华富贵”。宋代苏轼《和述古拒霜花》：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。唤作拒霜知未称，看来却是最宜霜。”芙蓉花凌霜斗妍，自身就是欣欣向荣的写照。且“蓉”与“荣”谐音，“花”与“华”通假，“牡丹”示“富贵”，合为“荣华富贵”。唐代李正封诗：“落尽残红始时芳，佳名唤作百花王。”以牡丹花示富贵，莲花又名芙蓉花，以蓉花表示荣华，也表示为荣华富贵。花开富贵的翠雕题材主要用于制作翡翠子冈牌，寓意人们对大富大贵的向往。珠宝是饰品，更多是承载一种文化，在家族的熏陶下，我追求文化的收藏路也有十多年，藏品也有一些，近两年的藏品大都结缘于一位好友，现在市场中绝大部分都有假货，可加徽他知道为什么，输入zmzm ，然后600，记得连在一起输入，免费鉴定估价珠宝玉石他学识渊博，有文化，又懂宝，是宝玉石鉴定师，藏有很多上品，加他的时候说是朋友介绍的，可多和他学习交流。

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翡翠兰花介绍

翡翠兰花美丽内敛，是古典韵味的寄托，是时尚潮流的领导者，雍容华贵之间给人的是一种深邃含蓄之美，是一种中国古典文化深处的柔美。兰花被誉为“花中君子”，与梅花、竹子、菊花一起被称为花中四君子，其中暗含的君子之风别有韵味。因为兰花姿态素雅，花

香四溢，飘逸多姿以及厚实挺拔的叶子，芳香的气味，展现出一派春意盎然的景象，象征着高贵、纯洁、清雅、威武不屈、吉祥富贵等美好的寓意，所以受到人们广泛的喜爱与追求。兰花自古受文人墨客的喜爱，在古诗词中多处出现赞美兰花的佳句。唯美的姿态，端庄大方，随风摇曳，动情迷人；光滑直立的叶子，坚实硬朗；艳丽的花色，光彩照人，所以的一切都寓意深远，成就了高雅文化的精髓。

其寓意可以分为：1、坚硬爽朗、威武不屈。2、富贵吉祥、繁荣昌盛。3、爱情婚姻坚贞不渝、美满幸福、甜甜蜜蜜。4、与桂花一起象征兰桂齐芳，也就是寓意子孙优秀、子孙前程似锦。5、“花中君子”的美称，代表着君子，寓意人格高尚、德才兼备。6、象征着知识份子的气质，饱读诗书，才华横溢，是书生意气的写照，民族的精神的彰显。7、象征美好、纯洁、端庄、典雅、爱国。

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什么花代表什么意思　

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花开富贵

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花开富贵

作者:何贵同

来源:《伊犁河》 2014年第 03期

日头还早,阳光从窗户里透进来,墙上薄薄地铺上一层淡黄色。前几年,男人就寻思着该把墙刷一刷了,刷墙不费劲,附近的镇子上有专门卖石灰粉的,抽上半天的时间就能把房屋里里外外刷个遍。麻烦的是要搬动家具,还得请几个工友。男人还没有把墙刷好就走了,墙就那样日渐发黄起来。

女人坐在桌前绣十字绣。阳光不紧不慢,把墙角旮旯扫得敞亮。女人没上班的时候,就坐下来绣花,绣了很多幅,但自己墙上一幅也没有。女人的表嫂常来看她,见了面就拉家常,一起绣花。表嫂的男人也在矿上上班,和男人在一个队上班。男人走后的头两年,女人想不开, 眼睛被眼泪泡肿了。女儿春丫还小,男人走的时候春丫还在矿上的幼儿园上大班。女人先是告诉春丫,爸爸去出差了,再后来,女人只得说,爸爸到很远的地方去了,要等春丫长大了才回来。好在表嫂不时来和女人作伴,说些家长里短,不荤不素地说些玩笑话。慢慢地,女人也就平静下来了。

太阳升得高了,阳光就跑到了院子里。女人索性把小桌子小板凳搬到门外。小院子里栽了棵苹果树,春天刚来,杏花开过了,梨花也开过了,但还没到苹果树开花的时节。偌大个矿区,的确找不到第二个这般宽敞的小院子了。房子以前是间旧仓库,随着生产区的搬迁,旧仓库就被单独留下来。当时两人要结婚,矿上的住房紧张,男人心眼活泛,就和矿上的领导商量,把旧仓库和门前的苹果树变成了一个独立的小院子。旧时栽下的苹果树长得根深叶茂,每年都能结出果子,男人在的时候,总摘些果子送给工友,这几年,女人没心思摘,熟透了的果子掉得一地都是。

阳光开始变得刺眼,女人抬头看看天,除了个大日头,天空蓝得发冷。再低下头,却看见一只蜜蜂嘤嘤嗡嗡地围着那朵还没绣完的牡丹转圈。女人怜惜地看着小家伙儿,想赶它走,又怕手上的针刺着它。女人停下手中的活计,痴痴地望着蜜蜂,蜜蜂转了几圈,又嘤嘤嗡嗡地飞开了。女人轻轻地叹了口气,心里空空的,眼睛涩得要刮出砂子来。男人养了几箱蜜蜂,多的时候院子到处摆的都是蜂箱。男人勤快,浑身带着一股肥皂泡沫的气息。下了班,还没喝下半杯茶水呢,就在小院子里做蜂箱了。不一会儿,汗水从刚洗过澡的头发里又滴下来。汗水里散发出干净的气息来。

男人走后,女人不懂得照料蜜蜂,冬天太冷,蜜蜂熬不过去,几年下来,就剩下那么一箱蜂儿了。男人生前专门砌了一排摆放蜂箱的台阶,男人走了,蜜蜂仿佛也就不再喜欢那些台阶了,几只发了霉的蜂箱紧紧地靠在墙角,冷冰冰的蜂箱里再也看不到蜂儿进去,或是出来。女人不敢打开蜂箱,倒不是怕被蜜蜂蛰到,她生怕蜂箱里飞出数不清的眼泪来。

花开依旧富贵

　　常玉与徐悲鸿、林风眠及刘海粟都是同时期的画家，但生前却未享有同等盛名　　一副仅64厘米× 53厘米见方的中国20世纪油画，冲破了近一年来低迷的中国艺术品拍卖市场—以3090万港币的高价成交，能做到这点的，我相信只有常玉。　　作为一个外来画种，油画传入中国迄今已有近300年历史，但真正在中国兴起尚不过百年。1905年秋，李叔同考入日本东京美术学校，标志着中国近代油画发展的一个里程碑。随后涌现出常玉、刘海粟、徐悲鸿、林风眠、潘玉良等一大批热血青年，纷纷走出国门学习西洋美术，为中国油画的引进、消化、吸收、融合、推广做了大量开拓性工作，并创作出许多难得的精品。　　常玉可能是第一批旅欧艺术家中创作最为成熟，相对也最成风格的一位。他的作品向来稀缺，一有珍品佳作释出，便成为收藏指标。观其裸女、花卉、动物三大主题的绘画，又以贴近人心与生活的花卉最广受世人喜爱，接受度提高，也因此广获市场追捧。　　1900年，常玉出生在四川一个富裕家庭，自小随父亲习画，拜书法名家赵熙学为师。后得兄长财力之助，进行专业艺术创作。他十七岁赴上海，进入私人美术学校学习，来年前往日本，之后又于1921年远赴法国，从此长住巴黎。1950年在纽约举办画展，次年返回巴黎，1955年其作品参加巴黎独立沙龙。就在1965年于巴黎友人家中举办个展不过一年时间，常玉便因煤气泄露，客死他乡。　　常玉，可说是最具传奇色彩的中国画家。在法国，他选择带有自由、开放风格的大茅屋艺术学院进修，并在著名小说家与收藏家侯谢（Henri-Pirre Roche）的引荐下，常玉成为当时与巴黎艺术圈广泛交游的中国人。年青时代的惬意生活，全靠长兄支持，不愁衣食养成了他的浪荡以及王孙公子般的优雅气度。　　1931年，他的长兄因病去世，从此家道中落，经济上无以为续。但物质上的匮乏未曾击垮常玉，在精神和内心方面，他对艺术的热情丝毫未减，才高八斗的他仍慷慨自负。1934年，才三十出头的常玉出现在法国出版的《当代艺术家生平字典》中，可见其被肯定的程度。如观其20世纪四五十年代的创作，当中色彩益发富郁，反映艺术家渐入春秋，思想、心态和技巧上的老辣。文章开头提到的这幅在香港苏富比高价成交的《聚瑞盈香》，正是常玉这一时期的精品之作。　　《聚瑞盈香》可说是西体中用的代表，凭借西方的框架和工具，表现东方的精神和气质。国画当中有花鸟一项，其主角多为栽种于庭院山野的花树，缀以飞禽，若是小型盆栽，则归于（朝清供）一类故意盎然的主题，惟独立表现静物美态者不多。西方艺术，自文艺复兴以来即有静物写生，而瓶花则是当中常见的描绘对象。常玉创作《聚瑞盈香》以及同类题材的花卉静物，媒材上选择西方油彩，题材上亦是西方常见的静物，但在用色上，一改其淡泊素雅，从背景到主角，俱敷以艳丽浓重的色彩，带有强烈东方的民族韵味，而植栽器皿亦流露出他来自东方的传统。在敞口青花框线四方盆上，见一株五色缤纷的万寿菊，蕾蕾的花朵满布，伴随着银灿的铅白，静明的钴蓝，甜丽的樱红，清耀的澄黄，斑斓的翠绿，在背景的调度下，色彩变得更加纯净，构成一幅花开富贵的绚烂景象。熟悉常玉作品者皆知，瓶花是陪伴他一生的艺术主题，即使数十年来反复创作，也从未停止过创新和对画面结构不断突破。解读他的“瓶花”也几乎是解读他生命意境的一把钥匙。由此可见常玉在静物瓶花描绘上的艺术功力。　　常玉朋友达昂（Dahan）曾称常玉是“中国马蒂斯”，他曾说：“三十余年过去了，再看他的作品依然有他独特的风格，从他的作品里，使人感受到浓厚的诗意。在那些花卉油画中很有中国盆景的隽永和古朴。”达昂认为，因为常玉长于书法，功力雄厚秀丽，所以色彩单纯高雅，气度恢弘充于画面，能够表现出文人的精神，并融于西洋绘画中。事实上，常玉早期画了很多人体速写，但运用的是毛笔，中国绘画线条。而常玉年轻闯荡巴黎的经历，使他的思想主要表现工具转换成油画，他对西画的认识和了解无异于西方画家，其“作品自然形成中西文化混合，无法分解的风味，这也是二十年代及三十年代的作风”，达昂说。　　1988年，台北市立美术馆举行了一场“中国─巴黎─早期旅法画家回顾展专辑”，陈英德先生在《中国现代画孤独的耕耘者─常玉〈1900～1966〉》一文中，则对常玉有关静物的作品做出如下评述：“静物─盆花，有画的比较饱满富丽的，很有民间艺术的趣味，但更多的是枝叶萧条，立在仅有少量泥土的盆上，背景往往空无一物，正像他漂泊异乡的孤独身躯，找不到宽厚故地的滋养。”　　优秀作品是不会被遗忘的，更会耐得住市场的考验。常玉的作品在时间洗涤下愈发光彩，那种只属于他的寂静优雅，孤独而美丽，无声地触动观者心灵深处。旅法画家**群就曾这样描述常玉：“常玉不愧为一位虔诚而忠实的艺术家，并承担他那时代的责任，站在中国人的立场，就中西绘画发展史上，我们应肯定他的成就，给予他新的评价。”　　常玉本该是一位举世知名的画家，但因为其个性原本就“淡泊名利”，对于画商、艺坛里的商业行径无法适应，晚年潦倒孤单，1966年因煤气中毒，于巴黎过世。常玉与徐悲鸿、林风眠及刘海粟都是同时期的画家，但生前却未享有同等盛名。近年来，常玉作品因受苏富比、佳士得等国际拍卖公司的注意，一路搜寻整理其资料与画作，使常玉逐渐成为拍卖场上最受瞩目的焦点之一，但常玉却无缘享用这一切荣耀。　　（作者为独立艺术品经纪人）　　常玉　　本名常有书，1900年10月14日生于四川顺庆（南充市）的富商家庭，1910年即与赵熙习画，20岁与徐悲鸿等人赴法勤工俭学到巴黎。1938年曾短期回中国，接着转往纽约，1948年返回法国，直至1966年逝世于巴黎。在当今华人画界，常玉和徐悲鸿的画作并插云际，各领风骚，一度交替刷新中国油画拍卖纪录

花开富贵随笔

花开富贵香河洛，诗词文化浸洛阳

初次知道洛阳，还是因为小学时地理课本上的一幅彩图，是一株盛开的牡丹花，十分娇艳。图下的解说词是：洛阳牡丹甲天下。看着雍容华贵的牡丹，儿时的我就产生一种想法：什么时候能亲临洛阳，一睹牡丹的芳容。

随着年龄的增长，学习的不断深入，我又陶醉在祖国灿烂的诗词文化中。畅游诗词文化，我惊奇的发现，才子佳人偏爱洛阳，有关洛阳的名篇，比比皆是。东汉班固在此写出了《汉书》，开中国断代史之先河；西晋左思构思十载写《三都赋》，华章一出，而天下争相传诵，一时间闹得个“洛阳纸贵”；建安时代曹子建写的《洛神赋》，把一个凡间女子写得缥缥缈缈、袅袅娜娜、虚虚幻幻，似仙非仙。至于歌咏洛阳的诗篇，更是美不胜收。杜甫：“今我不乐思洛阳，身欲奋飞病在床。”的焦急无奈心情。唐代武元衡：“春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城”对故乡洛阳城思念心切，魂牵梦萦。宋代司马光:“欲问古今兴废事，请君只看洛阳城！”洛阳在历史文化中举足轻重的地位。说的都是洛阳那令人神往、令人思念的刻骨铭心的美丽。我常想，中国古典诗词中如果少了抒写洛阳的篇章，那将是中国文学的不幸，诗词文化的缺憾。

如果赞美洛阳的篇章中，少了牡丹的光影，那么灿烂的诗词歌赋也会大逊光彩。感谢历代文人墨客，给我们留下了丰富的文化精华，能让我们独辟蹊径，领略牡丹的别致魅力。白居易对牡丹赞不绝口：“绝代只西子,众芳惟牡丹. 贵妃娇欲比,侍女妒羞看。若将桃李并,更觉

效颦难。”刘禹锡对牡丹的赞美更是脍炙人口：“ 惟有牡丹真国色,花开时节动京城. ”每一个接触牡丹的人，都会为之动容。如果说宋代欧阳修在《洛阳牡丹记》中体现他对牡丹的独爱：“天下真花独牡丹。”那么唐代徐凝在《牡丹诗》：“ 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。” 则反映了人民大众对牡丹的喜欢。

漫步于牡丹丛中，欣赏着她雅而不娇，傲而不俗的身姿，领略着她盛而不浓，艳而不妖的色彩，不觉有暗香盈袖。再咀嚼着耐人寻味诗词文化，不觉有美在心中，不可言传之妙。忽而想起一句诗：“阅尽大千春世界，牡丹终古是花王。”愿这国色天香永不凋谢，愿祖国诗词文化再续华章。

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