已提出“ 方志 十议” 建 立 系统 的学 问而成　 清修 《 ， 四库全 书》 ， 意将 “ 时 故 谱牒类 ” 删除 ， 　

方志学。 但谱系直至现今 ， 仍未能独立发展　 从而使 中国谱系学的研究力量削弱ｌ　 ｌ ｌ 。

成一系统的学问。 主要因为 ：方志” “ 是政府　 二、 海南明清名人家谱 的分析　

协助修纂 ， 自宋元 以后 ， 主动修纂一 统　 政府

１ 海 氏族谱》 ． 《 的源流 。海瑞 的从 兄海　

志。盖方志的修纂 ， 可助国家统一 ， 吏因 瑚 ，在 海瑞 ２ 官 　 ２岁 时 ，即 明 嘉 靖 十 三 年　

修纂方志 ， 列为政绩 之一 ， 可 故方 志发 展甚　 ｆ５ ４， １３ ）续修过《 氏族谱》 他在《 氏族谱　 海 。 海 快。 但谱系只是一家一族之事 ， 实用价值未　 序》 中写道 ：……得其 旧谱考之 ， 自南宋　 于琼 山滨涯村 ， 同丘　 “ 盖 这 能立刻见效 。 其实谱 系的功用 ， 培养对家　 时 ， 在 始祖指挥 三公讳 俅 ， 由闽而来 ， 占籍 于　 浚逝 后 赐 葬于 水 头村　 族的爱心 ， 对伦理观念 的爱护 ， 是文化存续　 广 ， 娶杨 氏， 生惠来训导公讳钮 。钮生庠士　

谱系却关乎文化的存亡 ， 两者 同样重要【　 ｌ １ 。

一 一

样， 都是靠 近二人居　

的关键。因此 ， 方志有助 于国家 的统 一 ， 但　 大公讳甫震 ， 二公讳 甫云 ， 秀为 甫云公 后 。 里府 城 下 田村 的缘 故　 　 甫震公 生冠带公讳逊之 ， 之生答儿公 ， 逊 从　 （ 二墓一 南一北 ，都在　 军海南 ， 著籍 于琼 ， 即始迁祖也。 　

海 口市原 疏 港大 道 东　 由此可知 ， 氏家族 的始祖海俅 ， 海 是南　 侧 ，相 距 约 一 公 里 许 ， 　

中 国谱 学 之 源 流　

、

关 于中国家谱 的起源 问题 ，历 来就有　

几种说法 。根据历代 文献记载 和殷 墟出土　 宋时从福建到广东。 海俅第五代传人 ， 即明　 疏 港 大道 因此改 称 丘　

的甲骨文字考证 ， 中国家谱起源于商 、 周时　 洪武十六年从军海南 、 后来落籍琼 山的“ 海　 海大道 ） 因此 ， 。 海瑞一　 期这一说法较为可信【　 ｌ Ｉ 。 答儿” 则是海 氏家族迁琼始祖。 据族谱 的记　 族 世居 琼 山乃 确 凿之　 １ ． 形成期 。周代 宗法制度 中的 氏族 社　 载 ， 海南海 氏一族 自洪武 以来 ， 代有 闻人 。 说， 　 不排 除后世有海 氏　

会是中国谱 系的形成期 。 周代 的封建制度 ， 而海瑞于族人 中挺然 崛起 ， 　 功业

载于史册 ， 族人移居外县 的可能 ， 　 　

构成中国的家庭制度 。 史记》 如《 中的《 五帝　 气节彪炳 千古 ， 为一族之冠冕。 古有族以谱　 但 绝不 会 是海 瑞 这一　 谱以人重 的说法 ， 因此在 《 氏答儿 公　 支 的嫡系 ， 海 本纪》 记载 了黄帝 、 颛顼 、 喾 、 帝 帝尧 、 帝舜　 重 ， 因此济夫先　 五人的世系 ；史记 ? 《 三代世 表》 以表 的形式　 族谱 》的卷之二用整整一卷来刊载海 氏后　 生认 为海 南 省 内 近年　 记载了五帝 的世系和夏 、 商两朝的世系 。 作　 人对海瑞 的祭文和挽诗 ，卷之三则是海瑞　 宣 传 的海 瑞 故 居在 某　 为 中国家谱起源阶段的这一时期 ，家谱 自 的艺文集 ，卷之 四整整一卷收 录所有海 瑞　 某处的说法不足征信 。 　 　 然 是相 当简略的 ，一般 只记载世系人名和　 的文章 ， 海 氏答 儿公族 谱》 从《 可查 证海瑞　 １９ 年 ，海南 省人 民　 ９１ 父 系兄弟世 系 ， 而不记妻 、 子和姐妹 。但就　 在海 氏家族史上的地位。 　

是这些 简略 的记载 ，到周代 时已成为宗法　

政 府 有关 部 门及 海 南　

目前海南师范大学 图书馆 收藏手抄笔　 各 界人 士 在经 过 多方　

制 度的身份证 明 ， 用来 “ 系世 ， 昭穆 ” 记 版本《 奠 辨 ， 　 海氏答儿 公族谱 》 五册 ， 版本有　 考证后 ， 该 确定 明代府城北 门外海宅塘村 、 今　

记 载血缘亲 近和嫡庶 长幼 ，其 政治功能 已 康熙庚戌年 、 　 乾隆五十年等 十篇续修序 ， 可　 属 府城镇红 城湖 畔的朱桔 里为海瑞 故址 ， 　

初露端倪。 　

口第一次在明代嘉靖 王芹第　 人 民对海瑞的敬仰之情 。 ２鼎盛期 。汉 末至魏晋南 北朝 的世 族　 次大的修撰。 海南师范大学年之前 ， 余日昆 邱红　 ． 因此 ， 建立城市文　

，

以推断 出在《 海氏族谱》 明清两代 经过五　 并在此 故址 复建“ 在 海瑞 故居 ” 以表达海 南　 ，

社会是 中国谱系的鼎盛期 。魏晋南北朝 因 二次在嘉靖十三年 ，第 三次在清代 康熙年　 化 、 发旅游经济的同时 ， 　 开 也应 遵循地方 史　 从海南明代名 人海瑞的家谱 谈起　 受九 品中正制 的影 响 ， 造成 “ 品无寒 门 ， 间 ，第 四次在乾隆五 十年 ，第 五次 亦在清　 志 中的真实记载。 上 　 　

下品无世族” 的门第 制度 ， 门第制度产生 了　 代 ， 具体 年代 不详。第一次修撰因属首创 ， 　 理谱系事宜 ， 大族撰有 “ 官谱” 所有大族撰　 ，

“ 世族社会 ” 。魏 晋南北朝设有“ 图谱局 ” 主　 所 录仅 从海答儿始 ，而止于海瑞之父海 瀚　 史 ， 但反 映的却 是中华民族的历史 兴衰 ， 它　

一

试

论谱掣研究的价值体观 　

家 谱 记载 的虽 然 是某 家 族人 事 及历　

代。 至海瑚 重修之 时 ， 将海俅与答 儿合 二　 是“ 非卖品 ” 严禁公开， ， 是“ 内部保存” 。 品 正　

修之谱牒 ， 必要送呈 “ 图谱局” 。在 当时社　 谱 而修之 ，海 氏族谱 》 … 《 系始 明朝 ， 因此 《 　 是 由于它的不公开性 ，致使此宝贵文献资　 海 会 ， 门大族为保持其优 良地位 ， 高 特重婚姻　 氏答儿公族谱》 是一部较完整 的海 氏之谱 。 源严重 流失 ， 　 甚至失传 。 海南谱牒中的姓 氏　

制度 ， 大姓与小姓之间有严密 的区分 ， 因此　 在这一阶段“ 谱学” 特盛 。 　

２《 氏族谱》 ． 海 的研究意义 。 目前 ， 在海　 源 流 ， 在今天看来 ， 有一 种积极功 能 ， 以　 可

口有 “ 海瑞 墓 ” “ 和 海瑞故 居 ” 两个旅 游点 。 作为一种纽带 ， 　 对于海 内外 的族众 ， 产生一　

３ 变期 。隋唐统一 ， 于世族社会 的　 海瑞墓为 国家级 重点 文物保护单位 ，始建　 种凝 聚力 ，通过宗亲和姓 氏组织发挥一种　 ． 蜕 鉴

流弊 ， 而且杨 隋 、 李唐 均非 出 自世族 ， 于是　 于 明万 历十 七 年 （５ ９ ， 前石 碑 为 ４ ０ 巨大 的力量 ，特 别明显地 表现在发展城市　 １ ８ ）墓 ０　 推行科举制 ， 打破世族控制社会 的局 面。 一　 多年前 的原物 。海南省 内曾有 宣传 海瑞故　 旅游经济 、教育 和促进社 会进 步方 面产 生　

方面又 重修 “ 氏族 志” 以官品高低 定新 的　 居在海南省屯 昌新兴镇石 峡村 ，但 有学者　 ，

一

定的作用 。 　

“ 世族 ” 在这一时期的新 家族 ， 。 重家训 与家　 对此处定为海瑞故居提 出质疑 。周 济夫先　 参考文献 ： 　

１林天蔚 ． 地方文献研究 与分论【 ． 京图书馆　 Ｍ】 北 庭教育 ， 凝结 力很强 ， 家庭观念 很浓 ， 成　 生依据 《 氏族谱 》 载指 出 ， 形 海 记 海氏一族 人　 ［］ 出版社 ，０ ６　 ２０．

一

股力量。另一方面 ， 儿孙显 达 ， 可追赠祖　 琼以来 ， 昭穆 相仍 ， 次清楚 ， 直隶属 左　 ★作者简介： 序 一 王芹。 海南师范大学图书馆副研究馆员． 　

题名称 ：海 南家谱收藏保 护现 状调查》 课题 编　 《 ，

号 ： Ｓ ０ － ８　 ＨＮ Ｋ ９ ２ ．

课　 先， 可谓光宗耀 祖 ， 以增 强家族凝 结力 ， 因　 所军籍 ， 定居琼 山 （ 明代 兵制 ， 右 中前 后　 ★本 课题 为海南 省哲学 社会科 学规 划课题 。 左

此构成近代宗亲会的组织。 至清代 ， 官府恐　 五所皆隶 属府城 ） 。海瑞逝世 后 ， 皇帝 赐葬　

熊 备 世 靠 ＇ １ ３月 上 ７１ ２ ０． ０ 　

世界名人——明代乐律家朱载堉

朱载堉是世界上第一位创立“十二平均律”的数理和音准的科学家，是我国伟大的音乐理论家、教学家和天文学家，被西方赞誉为“东方百科艺术全书式的人物”。

明朝嘉靖十五年(公元1536年)，朱载堉诞生在位于今河南省沁阳市城区的明郑恭王府，是郑恭王朱厚烷的嫡子、明太祖朱元璋的九世孙。朱载堉5岁时，因皇族之间的权力纷争，其父朱厚烷被陷入狱。为抗议明朝政治的不公与腐败，朱载堉愤然离开王宫，在附近山上筑了一间简陋土屋，在那里独居数十年，不问政治，避开尘世，以超人的毅力从事音乐、艺术、天文、历算的研究。

朱载堉敢于越祖规，破故习，注重实践和实验，呕心沥血，刻苦求真。他把多部算盘连接起来使用，在横跨81档的特大算盘上进行开平方、开立方计算，得出了求解等比数列，提出了“异径管说”，设计并制造出弦准和律管。在理论研究的基础上，朱载堉通过精密的计算与实验，创立了一种新律制“十二平均律”，或称十二等程律、新法密律，解决了几千年来前人一直未能解决的乐律难题。现在，在世界各国的键盘乐器上，十二平均律仍被广泛应用。十二平均律的发明，是朱载堉对世界音乐理论的巨大贡献，也是中华人民族的骄傲。他还在我国历史上首创“舞学”，绘制了大量舞谱和舞图。

他先后写出《瑟谱》、《乐律全书》、《律学新说》、《律吕正论》、《律吕质疑辩惑》等一系列音乐理论著作。其中《律学新说》是一部不朽的音乐著作，影响最大。但当在71岁时将自已多年的研究成果献给朝廷时，却被朝廷束之高阁，未受到重视。

朱载堉在天文、算学等方面也硕果累累。在天文学上，万历九年他完成了历学著作《律历融通》。之后，他又在总结前人历史经验的基础上，写出了两部新历《黄钟历》和《圣寿万年历》。他发明了累黍定尺法，精确地计算出北京的地理位置与地磁偏角，还精确计算出回归年的长度值和水银的比重，其精确度几乎与现在国际通用值相同。在算学上，他首次运用珠算进行开方，研究出了数列等式，解决了不同进位制的小数换算，其中某些演算方法一直沿用到今天。

朱载堉的理论是世界音乐学和音乐物理学的一大革命，也是世界科技史上的一大发明。他是在中国传统文化土壤中诞生出的一位百科全书式的学者。他是乐律学家、音乐家、乐器制造家、舞学家，又是数学家、物理学家、天文历法学家，在美术、哲学、文学方面也有惊世的建树。早在明代，朱载堉 就为我国夺得了多项世界第一。

朱载堉的成就震撼世界，中外学者尊崇他为“

朱载堉，我国明代大乐律家。因其首创的“十二平均律”，或称十二等程律、新法密律，被广泛应用在世界各国的键盘乐器上，包括钢琴

，故被誉为“钢琴理论的鼻祖”。朱载堉被西方赞誉为“东方百科艺术全书式的人物”。

朱载堉用横跨81档的特大算盘，进行开平方、开立方的计算，提出了“异径管说”，并以此为据，设计并制造出弦准和律管。

朱载堉:钢琴理论的鼻祖

张庆

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朱载堉，我国明代大乐律家。因其首创的“十二平均律”，或称十二等程律、新法密律，被广泛应用在世界各国的键盘乐器上，包括钢琴

，故被誉为“钢琴理论的鼻祖”。朱载堉被西方赞誉为“东方百科艺术全书式的人物”。

朱载堉用横跨81档的特大算盘，进行开平方、开立方的计算，提出了“异径管说”，并以此为据，设计并制造出弦准和律管。

朱载堉还首创“舞学”，绘制了大量舞谱和舞图。

他写出《律学新说》等音乐著作、《律历融通》等历学著作。

他发明了累黍定尺法，精确地计算出北京的地理位置与地磁偏角、回归年的长度值(即，每年的天数)等。

朱载堉是一位百科全书式的学者，他是乐律学家、音乐家、乐器制造家、舞学家、数学家、物理学家、天文历法学家。朱载堉的成就震撼世界，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。朱载堉和郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。

明代开国元勋邓愈——泗县名人

邓愈画像。 摄于南京明孝陵博物馆

知道大路口乡所在地为什么大营吗？为什么这个村叫邓公村？如果不是很清楚，那就仔细的往下看！

明代开国元勋邓愈

邓愈，名友德，字伯颜，虹县龙宿里（今安徽省泗县大路口乡大营人）。元惠宗至元三年（公元1337）二月十五生。幼时聪慧好学，稍长即怀平定天下的大志。元末，各地农民纷纷起义，反抗当时的黑暗统治。父邓顺兴，重气节，讲信义，被乡人推为练总，率领人民，保境安民。后与元军作战，中箭身亡，友德之兄友隆接掌兵权。不久，友隆病故，16岁的友德继掌兵权，亲率人马与元军作战。友德足智多谋，身高体壮，武艺高强，每战均身先士卒，冲锋陷阵，奋力拼杀，元兵多不敢与之交锋。泗州、灵璧、盱眙等地人民闻风归附，求其保护。

元至正十五年（公元1355），友德率所部投奔朱元璋。元璋命其为管军总管，赐名愈，时年18岁。

朱元璋为了统一江南，命邓愈与常遇春领兵自巢湖乘船南下，先后攻占牛渚矶、太平、溧阳、溧水、句容、芜湖。元将海牙率水师集结于采石，准备进攻太平，邓愈出奇兵直捣敌寨，俘其精锐；又以小船两只，满载柴薪，内藏火药，灌以油蜡，冲入元军水师之中，火烈风猛，满江红赤，元军大败，死伤无数。自此，元军无力扼守长江。邓愈等乘胜渡江，进攻金陵。元南台御史福寿督兵死守，邓愈等浴血苦战，终于攻破金陵，杀死福寿。后与徐达又顺势占领镇江、丹阳、金坛、广德。朱元璋因邓愈战功卓著，提升为广兴翼元帅。

十七年，朱元璋又提升邓愈为枢密院院判。同年七月，命邓愈为征南将军，以胡大海（虹县人）为副将，攻取旌德、绩溪、休宁，并乘胜攻占江南重地徽州。元苗帅左丞杨完者率兵数万来反夺徽州。当时徽州城郭残破，守御之器未备，而胡大海率师攻婺源未回，邓愈身边只有少数士兵，情况危急，于是其激励士兵，明立赏罚，打开四门，布下疑兵计。苗军见状，不敢入城。胡大海得到消息后，昼夜兼程赶回，与邓愈里应外合，协力拼杀，苗兵大败而逃。邓愈又先后攻占了婺源、休宁、严州，转战皖、浙、赣等地，战无不胜，攻无不克，敌军望风而逃。所到之处，军纪严明，秋毫无犯，各地民众争持酒肉慰劳。进攻江西时，陈友谅部将邓克明以省印及抚州、建昌、临川等23州印请降。

二十二年，邓愈率兵攻占陈友谅所占重镇南昌，被提为江西行省参知政事，镇守南昌，为朱元璋抽调兵力全歼陈友谅赢得了时间。朱元璋赏赐邓愈金千两，缎百匹。消灭陈友谅后，邓愈又奉命先后平定江西南安、南雄、韶州、赣州诸郡。28岁的邓愈被提升为江西行省右丞、湖广行省平章，镇守襄阳等处。30岁任御史大夫。

朱元璋登基，建元洪武（公元1368），加封邓愈为太子谕德。大军平定中原后，命邓愈为征戍将军正总兵，平取江淮等地未归附的州县。不到两年，唐州、南阳、金州、均州、商州、房州等地均归附明朝。洪武三年，朱元璋又任命邓愈为征虏左副将军，协同徐达西征。邓愈率兵奋战元残军王保保部，斩首2000级，俘获王公以下百余人，士兵8万多，骆驼、马匹、辎重不计其数。八月，进克河州、乌斯藏诸部，招降吐蕃，追击元豫王至西黄河，在黑松林斩杀元大将阿撒秃，大军深入甘肃西北数千里。因此，河州以西皆属明朝版图。十一月，班师还京，因功赐宅第于南京洪武正街，赐虹县城南良田500顷，佃户73家，守坟户150户，仪仗户19家；赠开国辅运推诚宣力武臣，特进荣禄大夫、右柱国，封卫国公，同参军知事，食俸禄3000石。

十年，吐蕃残部抢劫乌斯藏贡使辎重。邓愈任征西将军，兵分但路，深入吐蕃腹地，追杀至昆仑山，俘斩万人，获马、牛、羊20余万，招降诸国，开辟疆土数千里。朱元璋见到捷报后，降旨嘉奖邓愈，赐红蟒暖袍一件、玉带一围。十月，凯旋到达寿春。不久，因病去世，时洪武十年十一月初九日，年41岁。

朱元璋闻讯大哭，停朝3日，亲迎灵柩祭奠，并追封邓愈为宁河王，谥号武顺，肖像挂在太庙中享祭。他还亲自选择墓地，安葬在南京雨花台西安德门里的西山，墓前置六对石翁仲石马，山上遍植松柏，禁止樵猎。朱元璋追忆邓愈的战功时，对礼部尚书朱梦炎说：“友德随我二十二年，东征西讨，尝尽辛苦，镇守八州，有功无过。你当撰文刻诸石上，以昭不朽。”邓愈的墓碑上刊文曰：“王器量宏伟，沉毅简重，谦恭慎密，奉公守法，临大敌而不惧，有大功而不矜；又能礼贤下士，宽惠待人，事母夫人能至其孝，抚弟幼孤能至其爱，不独有将略之雄，兼有君子之行，宜乎为国元勋，光辅帝业。”朱元璋并为邓愈像题辞：“天生元辅兮辅我定乎九州，溯其功勋德业兮实无人以可侔，垂凛凛于尺幅兮直与河岳而长流。”并命将邓愈的功绩载入《洪武功臣录》，以垂不朽。后人又将其事迹载入《明史》、《明通鉴》、《续藏书》、《明史记事本末》等书中。

【doc】“时代”、“名人，与明代私阉之风

“时代”、“名人，与明代私阉之风

"时代","名,与明代私阉之风

明朝弘治五年(1492)三月二十三 日,文渊阁大学士丘溶(1421—1495)向 明孝宗朱祜樘所呈《乞严禁白宫人犯 奏》中道出一件"骇人,'之事:当日,康 某等一千馀私阉之徒,各持木棍砖石, 直至礼部衙门,拥塞街道,邀击礼部尚 书耿裕等朝廷命官.为此,丘潜慨叹:私 阉之人竟于宫阙前追打执政大臣,自古 所未有也(《重编琼台稿》卷七).除了 追击大臣,明代私阉者此类"骇之举 不断.特别是成化(1465-1487)以来, 私阉之徒聚众屡"闹"京师.如《明宪宗 实录》所载,成化年间,共有八干馀私 阉者分批次先后奔走呼号于京师,要求 入宫当差.又如正德时期(1506-1621),

朝廷屡下令:"自宫者如例处斩."然 而,"律例屡申,卒不能禁.群聚京师, 号呼求进,或拥入礼部,挝堂鼓遮诉 云"(《明武宗实录》卷九八).仅正德 十一年(1516),朝廷一次收取私阉男子 三千四百六十八人为杂役.当时,还有 数千私阉者聚集礼部门前,要求朝廷收 留(《明武宗实录》卷一三七).再如天 撰文/赵玉田

启(1621-1627)初年,朝廷"选净身男

子三千人入宫.时民间求选者至二万馀 人,蜂拥部门,喧嚷无赖"(《明熹宗实 录》卷五).

私阉现象古已有之.如《史记?齐 太公世家》有刁竖"白宫以适君"记载; 《后汉书?宦官列传》称,东汉时,多有 "腐身熏子"者.唐宋以来,私阉者渐 多.其中,明代私阉问题最为严重,白宫 成风.论及明代私阉风气所以然,学界 持论大致有三:一,明代宦官政治激发 民人以私阉为谋求富贵之手段;二,阉 人为皇宫及势要之家的客观需求;三, 朝廷禁止,惩治私阉者举措无力,实则 变相纵容私阉行为.明代私阉之风泛 滥,除了上述原因之外,本文认为,"成 化时代"则是一个极为重要的社会背景 与条件,"名人'效应也不容小觑. 明太祖,成祖及仁,宣二帝之后, 明皇朝积极求治之精神不再.至此,朝 廷非但不以民生为急务,反倒肆意剥敛 小民.如成化帝朱见深就是一位几乎把 全部精力都用于女色和玩乐的皇帝,他 "时代","名人"与明代私阉之风I71 整日沉溺于"神仙,佛老,外戚,女谒, 声色货利,奇技淫巧"之中,忘乎所以 (《明史》卷一八o《汪奎传》).是时, 各地官员多不勤政务,竞相以剥敛小民 为能事.如时人马文升所言:"自成化以 来,科派不一,均徭作弊,水马驿站之

克害,户口盐钞之追征,加以柴薪皂隶 银两,砍柴担柴夫役,买办牲口厨料, 夏秋税粮马草,每省一年有用银一百万 两者,少则七八十万两.如是,所以百姓 财匮力竭,而日不聊生也."(《明经世 文编》卷六三《马端肃公奏疏》)除了朝 廷暴敛,还有频繁天灾.凡此,加速了 农民的贫困化.至成化时期,农民贫困 问题己成当时及以后明代普遍性的社 会问题.是时,"一遇水旱饥荒,老弱者 转死沟壑,贫穷者流徙他乡"(《明宪宗 实录》卷十九).如成化二十年,山西因 连年灾伤,其"安邑,猗氏两县饿死男 妇六千七百馀口;蒲,鲜等州,临晋等 县饿莩盈途,不可数计.父弃其子,夫 卖其妻,甚至有全家聚哭投河而死者, 弃其子女于井而逃者"(《明宪宗实录》 卷二五六).与农民及农村贫困化事实 相左,成化时期,经过百馀年持续剥敛 农民,官僚,地主,商人之家及城镇社 会积累了大量财富,从事手工业生产与 商业经营的市民阶层也在不断壮大,城 镇渐趋富庶且商品经济日益活跃.特别 是北京及南京周边,大运河沿岸及华南 72I文史知识201204

部分地区,商业市镇渐趋繁荣,城乡市 场网络密布.可以说,成化时期,明朝 开启了以城镇商业社会构建为核心内容 的早期商业化时代——"成化时代".

随着商品经济的蔓延,社会风气也在 "商业化".如时人丘溶所言:"今夫天 下之人,不为商者寡矣.士之读书,将 以商禄;农之力作,将以商食;而工,而 隶,而释氏,而老子之徒,孰非商乎? 吾见天下之人,不商其身而商其志者, 比比而然."(《重编琼台稿》卷十)换 言之,重商之风已成为时人行为和活动 的精神文化氛围,对社会主体的心理, 行为产生了直接的影响.在商品经济 的刺激与推动下,竞奢之风迅速蔓延, 席卷两京及各级城镇.如成化六年,户 科都给事中丘弘疏称:"近来京城内外 风俗尚侈,不拘贵贱,概用织金宝石 服饰,僭拟无度.一切酒席皆用簇盘糖 缠等物,上下仿效,习以成风."(《明 宪宗实录》卷八六)成化以降,奢侈之 风日炽.此类史料颇多,恕不枚举.要 言之,"贫困"与"奢侈"成为"成化时 代"极不和谐而又同时并存的民生特 征与时代内涵.于是乎,为了活着,贫 苦农民或为流民,为佣工,为乞丐,为 盗贼,为"暴徒",为了"金钱"而无所 不为;为了"奢侈",城镇"居民"行商 开店,昼夜经营,甚至坑蒙拐骗,唯利 是图.于是乎,明初以来传统价值观念 和严整的道德伦理规范渐渐模糊,走 样,"金钱崇拜"之风在整个社会中越 发弥漫,迨至嘉靖(1522—1566),万历

(1573-1620)之际,白银货币化,货币 的万能功能被进一步强化,金钱与财富 成为评定人们社会地位与身份的重要 尺度,成为左右人的情感与思想观念的 主导物.如时人,皇族朱载埔在诗歌中 这样描写金钱的万能属性:"有你时肥 羊美酒,有你时暖带轻裘;有你时百事 成,有你时诸般就;??有你时人人见 喜,有你时事事出奇:有你时坐上座, 有你时居高位."(《明代歌曲选》,上 海古典文学出版社.1956,97页) 可以说,在以"金钱崇拜"为底色 的重利轻德思潮同传统儒家政治思想 及道德观念(政治哲学)搅扰冲突的 "成化时代","忠孝信义廉耻"最终 让位于金钱,人们的是非标准与价值观 渐趋混乱,群情浮躁,社会失范,人心 迷失."私阉现象"便是这种特定"时 代"的物化产物.进而言之,成化时 期,时人视"私阉"为谋求"金钱"及富 贵之捷径,在其看来,其与以"经商", "读书"谋求富贵一样,并无本质区 别,并无不妥之处.诚如明人所言:"景 泰以来,乃有自宫以求进者,朝廷虽暂 罪之,而终收以为用.故近畿之民畏避 徭役,希觊富贵者仿效成风,往往自戕 其身及其子孙,日赴礼部投进.自是以

,千百成群,其为国之蠹害 后,日积月累

甚矣."(《明宪宗实录》卷十九)

有明一代,之所以成化,正德及天 启年间的私阉问题最为严重,私阉之风 泛滥,除了"成化时代"这个特殊的社 会背景外,还与成化时代的"名人"(或 称"名阉")效应难脱干系.

心理学家阿德勒认为,人类普遍 具有"追求优势"的冲动,即人类的人 格存在着一种追求最终目标——"优 越感"的策动的内驱力,而追求"优越 感"的冲动恰恰来源于"优越感"的反 面——"自卑感".成化以来,随着自耕 农大量破产,农民贫困化加剧,社会贫 富差距日渐悬殊,人们的生存压力,社 会心理压力越来越大.因此,即便作为 卑微的社会底层的小民,也有着"追求 优势"的冲动,也在寻求着改变命运的 契机.其中,来自社会底层,权倾一时且 "鸡犬"随之"升天"的三大权阉—— 汪直,刘瑾及魏忠贤等"名则产生 了莫大的社会影响力.如成化时期,太 监汪直侍宠擅权,"威势倾天下",时人 "但知汪太监"而不知有皇帝.甚者, 汪直奉旨巡边,"各边都御史畏直,服 橐鞯,迎谒供张百里外.至辽东,陈钺 郊迎蒲伏,厨传尤盛"(《明史?宦官 一

》).汪直乘势弄权,与之沾亲带故 者,遂得骤然富贵.在那个思想观念晦 盲否塞的时代,"汪直"自然成为大红

"时代","名人"与明代私阉之风I73 大紫的"名',成为平头百姓攫取富 贵的榜样.于是,成化时期掀起明代历 史上的第一个"私阉"高潮.正德时期 明武宗宠幸太监刘瑾,"(刘)瑾权擅 天下,威福任情".是时,"内阁焦芳, 刘宇,吏部尚书张彩,兵部尚书曹元, 锦衣卫指挥杨玉,石文义,皆为瑾腹 心".而"公侯勋戚以下,莫敢钧礼,每 私谒,相率跪拜"(《明史?宦官一》). 刘瑾权势熏天,"刘家"子孙及其"徒 子徒孙"率皆加官进爵,尽享富贵.于 是,"刘瑾"效应迅速在民间扩张,膨 胀.如时人称:"时宦官宠盛,愚民尽阉 其子孙以图富贵,有一村至数百人者, 虽禁之,莫能止."(《万历野获编》补 遗卷一《禁自宫》).天启时期,魏忠贤 得势.当时,"内外大权一归忠贤.内 竖自王体乾外,又有李朝钦,王朝辅, 孙进,王国泰,梁栋等三十馀人,为左 右拥护.外廷文臣则崔呈秀,田吉,吴 淳夫,李夔龙,倪文焕主谋略,号'五 虎'.武臣则田尔耕,徐显纯,孙云鹤, 杨寰,崔应元主杀戮,号'五彪'.又吏 部尚书周应秋,太仆少卿曹钦程等,号 '十狗'.又有'十孩儿','四十孙'之 号.而为呈秀辈门下者,又不可数计. 自内阁,六部至四方总督,巡抚,遍置 死党"(《明史?宦官一》).于是乎,权

倾朝野的"魏忠贤"也成为一些平民百 74l文史知识2Ol204

姓,市井无赖艳羡的"成功人士",成 为他们极欲效仿的"名人".为了享有 "魏忠贤"一样的荣华,"阉割"为宦官 则是第一步,也是重要的手段.于是, 民间竟相阉割幼男.如天启初,朝廷 "选净身男子三千人入宫.时民间求选 者至二万馀人,蜂拥部门,喧嚷无赖" (《明熹宗实录》卷五).换言之,成化 以来,"名'成为"准阉割者"最有说 服力的榜样,阉割成为平民攫取富贵 最直接,最简单,最便宜的手段.因此, "名'效应实则对明代成化以来的私 阉行为起到了推波助澜的作用. 除此之外,还有一点不应忽略,那 就是明代"私阉者"并非不容于社会, 人人喊打之异类,而是有着"利益集 团"佑护,明里暗里还有着"保护伞". 如时人丘溶所言:私阉者"—人入内府, 一

家免差役,而又推及其亲邻"(《重编 琼台稿》卷七).一旦成为权阉,其"家 '与"亲邻"并非仅仅享有"免差役" 之小利,还可能享有更为丰厚的"回 报".所以,禁止私阉的举措,对朝廷来 说,有禁无止是其最佳效果,盖因朝廷 还不时需要"新阉"充实后宫;对于小 民而言,朝廷无止之"禁"正是他们"屡

禁"而不止的最有力的保护.圃

(作者单位:广东肇庆学院西江历史

文化研究院)

(激励学生成长的名人故事)艺术家成长故事_明代的书法家祝枝山

祝枝山（1460-1526年）是明代书法家，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自号枝指生，江苏长洲（苏州）人。

祝枝山出生于七代为官的魁儒家庭。他自幼天资聪颖，勤奋好学，5岁时就能书一尺见方的大字，9岁便能作诗文，被称为“神童”。10岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。17岁即中秀才，32岁中举人，但直到55岁才谋得一官半职，授广东兴宁县知县，63岁任京兆应天府通判。由于不满官场腐败之风，一年后他就借故辞官，回故里度残年。

祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期书法三大家”（另两人为文征明和王宠）之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少。祝允明尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世，并编有《兴宁县志》。

祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。

嘉靖二年（1523）祝枝山因病致仕归里，嘉靖五年（1526）卒，享年六十七岁。祝允明死后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟，但沧海桑田，坟已夷平。

祝枝山比唐寅大十岁，但关系十分密切。当年唐寅踌躇满志进京赶考却被诬下狱，连妻子都弃他而去，而后心灰意冷，整日借酒消愁。正是祝允明的及时规劝，才促使唐寅重新发奋读书，终于有所成就。然而，其实祝允明自己的一生也是悲剧性的，他32岁中举，意气风发，以为录取高第易如反掌，不料此后竟七试礼部不成，仕途的失意和打击使他的思想由积极入世的儒家观念转向了消极出世的老庄哲学。唐寅晚年自号六如居士，皈依佛门；而祝允明多署“枝山道人”，归向道家。这不能不说是封建社会文人的遗憾。

祝枝山代表作是《太湖诗卷》、《箜篌引》、《赤壁赋》等。他为人豪爽，性格开朗，其无拘无束的气度，表现在“狂草”中，虽偶有失笔，却写得舒展纵逸，气韵生动，是值得后人研习的一位书家。

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