一 19 李琮辉 210190016 摘要:为了更好地研究中国近代社会习俗,我通过网站搜寻、报纸查阅、图书翻阅等方法,具体地介绍出中国近代的礼仪、消费、服饰、饮食居住出行节日婚丧等方面的变化,并分析其成因,写出以下论述。
关键词:礼仪习俗,服饰习俗,饮食习俗,居住习俗,出行习俗
前言:本文意在说明引起中国近代社会习俗变化的原因(内外),反映变化的实质,了解变化的背景,故选此(中国近代社会习俗的变化)为题。 正文:
中国近代社会习俗有何变化,是什么引起了这种变化,又有什么影响呢,这恐怕要从近代民俗的基本脉络开始讲起了。
一 近代民俗变迁的基本脉络
近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分,并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括,大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。
1.礼仪习俗的变化:在鸦片战争以后相当长的一段时间里,传统的社交礼俗和祭典礼俗,包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势,但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节,以体现封建社会的等级尊卑,跪拜主要对尊长,最隆重的是行三跪九叩大礼,平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而,开国以后,在沿海通商地区,受西方平等观念影响,先是在新式知识分子内部,逐渐采用握手、鞠躬等见面方式,并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后,明令祭孔时“除去拜跑之礼,改行三鞠躬,祭服则用便服。”不久,又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节,改行鞠躬礼为主。同年8月17日,民国政府公布了《礼制》,用法律的形式,确立了新式礼节的合法地位。行鞠躬礼,使用“先生”、“君”的称呼,反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之,脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明
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礼”,反映出社会礼俗的进步趋向。此外,在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等,都反映出近代交际习俗的新变化。
2.服饰习俗的变化:中国服饰习俗源远流长,各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主,女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎,马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点,这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此,部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代,香港、广州即有人模仿洋人打扮,华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初,当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”,可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后,曾出现过“洋装热”,在通都大邑,人们“趋改洋服洋帽,其为数不知凡几”。在偏远小城,“文武礼服,冠用毡也,履用革也,短服用呢也,完全欧式”。此外,洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广,总之,中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是,中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在广义的服饰民俗中,穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后,西方人到中国,首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人,“许多年来,全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族;他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚,长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍,女人裹着小脚,这是清代中国人的基本装束。然而,19世纪80年代以后,中国人这种装束形象有了显著改观。首先,一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足,主张放足,1883年康有为在广东南海县成立不缠足会,1896年又在广州成立不缠足会,1897年梁启超等人在上海成立不缠足会,不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间,光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨,1912年民国成立后,临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德,争取妇女解放的角度看,不缠足运动带有反封建的政治意义,是一场深刻的社会革命。
辫发虽系清代男人的形象标志,但却是满族习俗同化汉族的结果,在外国人面前,却又成为中国人的民族标志了,而这种民族标志,在近代又成为与开化世
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界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。
戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服,一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后,辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。
3.饮食习俗的变化:中国是世界上饮食文化发达的国家,至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至鸦片战争以后较长的一段时间里,中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化,但随着西方文化的进一步渗入,西方的一些饮食也逐渐传入中国,至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到,开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”。北京的西餐饭店档次很高,象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店,皆西式大餐矣”,以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后,在一些大城市,吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道:“番菜争推一品香,西洋风味睹先尝,刀又耀眼盆盘洁,我爱香槟酒一觞”。总之,在以“洋”为时尚中,具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎,如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化,丰富了我国人民的日常生活。
4.居住习俗的变化:中西居住习俗差异较大,这里既有都市化程度问题,也有不同的风俗问题。皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表,不过它与民居存在着明显的等级差别。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等,都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主,这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。在近代,由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高,在一些通商口岸,中国人也开始建筑西式或半西式住宅,出现“huán?huì?多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称,“晚清园亭,亦参以西式建筑,而通都大邑,几于触目皆是矣”。在天津,小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流;在沈阳“建筑宏丽,悉法欧西,于是广厦连云,高甍丽日,绵亘达数十里”;在青岛,“市内住屋多属欧式建筑”;在汉口,“尺地寸天,huán?huì?日密,中西厂肆,角胜争奇”;在上海除了兴建了大量西式建筑外,还出现
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了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响,汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外,与西式建筑的引进,钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
5.出行习俗的变化:出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。在传统社会,代步工具主要是马车、牛车、肩舆(轿子)、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力,速度慢、活动范围小。交通落后,必然造成社会的落后。在近代,随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入,逐渐导致了中国传统交通工具的变革。人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。汽车兴起后,“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”。使传统的交往方式发生了很大变化。
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参考文献:
[1] 《申报》
[2] 《东方杂志》
[3] 《近代史资料》
[4] 《慈利县志》
[5] 《太平天国革命亲历记》
[6] 《沪游杂记?淞南梦影录?沪游梦影》 7] 《大公报》 [
[8] 《中华全国风俗志》
[9] 《奉天通志》
[10]《胶澳志?民社志》
[11]《夏口县志》
2011.4.24
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中国近代社会习俗的变化
中国近代社会习俗的变化
近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分,并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括,大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。
1.礼仪习俗的变化:在鸦片战争以后相当长的一段时间里,传统的社交礼俗和祭典礼俗,包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势,但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节,以体现封建社会的等级尊卑,跪拜主要对尊长,最隆重的是行三跪九叩大礼,平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而,开国以后,在沿海通商地区,受西方平等观念影响,先是在新式知识分子内部,逐渐采用握手、鞠躬等见面方式,并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后,明令祭孔时“除去拜跑之礼,改行三鞠躬,祭服则用便服。”(注:《丁祭除去拜跪》,〔上海〕《申报》1912年3月5日。)不久,又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节,改行鞠躬礼为主。同年8月17日,民国政府公布了《礼制》,用法律的形式,确立了新式礼节的合法地位(注:《东方杂志》第9卷第4号,1912年9月。)。行鞠躬礼,使用“先生”、“君”的称呼,反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之,脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”,反映出社会礼俗的进步趋向。此外,在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等,都反映出近代交际习俗的新变化。
2.消费习俗的变化:近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展,对传统消费习俗产生巨大冲击,并直接导致了消费习俗的变迁。在鸦片
战争后的道光年间,享用洋货在上层社会已渐成时尚,不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家,到19世纪末,随着通商口岸增加到70余个,于是洋货消费遍及各阶层,即使在云南交通偏僻之地的商店里,也可见到不少洋货,包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等,一应俱全,而且其售价“并非贵得惊人”(注:姚镐编:《中国近代对外贸易史料》,〔北京〕中华书局1962年版,第1106-1107页。)许多“农民亦争服洋布”,中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”,“一般青年均羔裘如膏矣”(注:宋延斋:《蒲圻乡士志》,转引自严昌洪:《中国近代社会风俗史》,浙江人民出版社1992年版,第82页。)。此外,赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变,使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外,以上海为例,色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。
3.服饰习俗的变化:中国服饰习俗源远流长,各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主,女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎,马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点,这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此,部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代,香港、广州即有人模仿洋人打扮,华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初,当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”(注:《胡汉民自传》,〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。),可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后,曾出现过“洋装热”,在通都大邑,人们“趋改洋服洋帽,其为数不知凡几”(注:《潘月樵请用国货》,〔上海〕《申报》1912年3月4日。),在偏远小城,“文武礼服,冠用毡也,履用革也,短服用呢也,完全欧式”(注:民国《慈利县志》卷17,风俗。)。此外,
洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广,总之,中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是,中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在广义的服饰民俗中,穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后,西方人到中国,首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人,“许多年来,全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族;他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚,长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”(注:〔英〕哈利:《太平天国革命亲历记》,王维周等译,上海古籍出版社1997年版,第51页。)。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍,女人裹着小脚,这是清代中国人的基本装束。然而,19世纪80年代以后,中国人这种装束形象有了显著改观。首先,一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足,主张放足,1883年康有为在广东南海县成立不缠足会,1896年又在广州成立不缠足会,1897年梁启超等人在上海成立不缠足会,不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间,光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨,1912年民国成立后,临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德,争取妇女解放的角度看,不缠足运动带有反封建的政治意义,是一场深刻的社会革命。
辫发虽系清代男人的形象标志,但却是满族习俗同化汉族的结果,在外国人面前,却又成为中国人的民族标志了,而这种民族标志,在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。
戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服,一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后,辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。
4.饮食习俗的变化:中国是世界上饮食文化发达的国家,至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至鸦片战争以后较长的一段时间里,中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化,但随着西方文化的进一步渗入,西方的一些饮食也逐渐传入中国,至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到,开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”(注:葛元煦等:《沪游杂记?淞南梦影录?沪游梦影》,上海古籍出版社1989年版,第30页。)。到八、九十年代,天津、北京的西餐馆也相继开设,名声愈来愈大。翻阅这一时期的《大公报》,常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告,称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”(注:《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。)。北京的西餐饭店档次很高,象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店,皆西式大餐矣”(注:胡朴安编:《中华全国风俗志》下篇卷一,上海书店1986年版,第2页。),以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后,在一些大城市,吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道:“番菜争推一品香,西洋风味睹先尝,刀又耀眼盆盘洁,我爱香槟酒一觞”(注:顾柄权:《上海风俗古迹考》,〔上海〕华东师范大学出版社1993年版,第412页。)。总之,在以“洋”为时尚中,具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎,如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化,丰富了我国人民的日常生活。
5.居住习俗的变化:中西居住习俗差异较大,这里既有都市化程度问题,也有不同的风俗问题。皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表,不过它与民居存在着明显的等级差别。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等,都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主,这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。在近代,由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高,在一些
通商口岸,中国人也开始建筑西式或半西式住宅,出现“huán?huì?多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称,“晚清园亭,亦参以西式建筑,而通都大邑,几于触目皆是矣”。在天津,小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流;在沈阳“建筑宏丽,悉法欧西,于是广厦连云,高甍丽日,绵亘达数十里”(注:《奉天通志》卷97,礼俗三、居室。);在青岛,“市内住屋多属欧式建筑”(注:袁荣叟:《胶澳志?民社志》,第72页。);在汉口,“尺地寸天,huán?huì?日密,中西厂肆,角胜争奇”(注:民国《夏口县志?序》。);在上海除了兴建了大量西式建筑外,还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响,汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外,与西式建筑的引进,钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
6.出行习俗的变化:出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。在传统社会,代步工具主要是马车、牛车、肩舆(轿子)、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力,速度慢、活动范围小。交通落后,必然造成社会的落后。在近代,随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入,逐渐导致了中国传统交通工具的变革。人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。汽车兴起后,“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”(注:民国《夏口县志》卷二,风土志。)。使传统的交往方式发生了很大变化。
7.节日习俗的变化:中华民族的节日习俗独具特色,近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗,如元旦(春节)、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等,但这些节日是依据传统历法而来,属于封建农业文明的产物,且多有传统民间信仰色彩,因此,它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。清末已有改历的呼吁,梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文,
主张采用太阳历代替阴历(注:梁启超:《饮冰室合集》文集25,〔北京〕中华书局1989年版,第1-2页。)。民国政府成立后,断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历,以求与国际上通行历法相一致。改历后,必然引起岁时节日习惯的变化。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。民国初年的新纪念日除了民国成立日(元月1日)和国庆(10月10日)纪念以外,还有革命先烈纪念日(3月29日)、国耻日(5月9日)、植树节(清明节)等,二三十年代又有了国际妇女节(3月8日)、儿童节(4月4日)、国际劳动节、学生运动纪念节(5月4日)、教师节(8月27日)等等。特别是受西俗影响,圣诞节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。
8.婚丧习俗的变化:婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。受男女平等观念以及西方婚俗的影响,19世纪五六十年代,少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象,“前日为春甫婚期,行夷礼”(注:上海人民出版社编:《清代日记汇抄》,上海人民出版社1982年版,第250页。)。光绪年间,在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象,西式婚礼渐有影响。19世纪末20世纪初,文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行,“光宣之交,盛行文明结婚,倡于都会商埠,内地亦渐行之”(注:徐珂:《清稗类钞》第5册,〔北京〕中华书局1984年版,第1987-1988页。)。文明结婚,除婚礼地点不在教堂,不用牧师主婚外,许多仪式大致从西礼中移植过来,虽然杂有中国传统婚礼的某些内容,但精神和形式上基本上是西方化的。总之,近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行,毕竟反映出中国婚俗的变化,代表着晚清婚俗变化的正确方向。
中国近代社会习俗的变化
中国近代社会习俗的变化
1. 服饰习俗的变化:中国服饰习俗源远流长,各时代 都有绚丽多彩的服饰。 20世纪初, 当时青年穿西服的 人渐多起来。 1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许 学生可以在岁时年节 “ 披洋衣揖孔孟 ” ,可见在学生中 穿洋服的人已不在少数。当时的出 “ 洋 ” 留学生更多着 洋装。清亡后,曾出现过 “ 洋装热 ” ,在通都大邑,人 们 “ 趋改洋服洋帽,其为数不知凡几 ” ,在偏远小城, “ 文武礼服,冠用毡也,履用革也,短服用呢也,完 全欧式 ” 。此外,洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、 纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广,总之,中国服 饰中的西方因素不断增加。值得一提的是,中山装则 是近代中西服饰合璧的最典型标志。
2. 饮食习俗的变化:吃的,原来是以粗粮为食,能吃 饱就可以, ,吃的有营养,原来都是吃地瓜,玉米, 现在有大鱼大肉现在不仅讲究吃饱还要吃好可以享 用
3. 居住习俗的变化:住房,原来都是砖房土房,不结 实,不美观,现在有了楼房,别墅,美观大方
4. 出行习俗的变化:行,原来都是骑自行车或者走路 去某一个地方,现在家家户户都有汽车,还可以乘坐 火车地铁等先进交通工具
5. 节日习俗的变化:中华民族的节日习俗独具特色, 近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间 形成的节庆习俗,如元旦(春节) 、元宵节、端午节、 中秋节、 腊八节等, 但这些节日是依据传统历法而来, 属于封建农业文明的产物,且多有传统民间信仰色 彩,因此,它有不适应近代工业社会的落后性也是非 常明显的。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日 相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。民国初 年的新纪念日除了民国成立日 (元月 1日) 和国庆 (10月 10日)纪念以外,还有革命先烈纪念日(3月 29日) 、国耻日(5月 9日) 、植树节(清明节)等,二 三十年代又有了国际妇女节(3月 8日) 、儿童节(4月 4日) 、国际劳动节、学生运动纪念节(5月 4日) 、 教师节(8月 27日)等等。特别是受西俗影响,圣诞 节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日 时令习俗增添了异彩。
中国近代的变化
感叹变化之大
1949年中国解放,距今已有62周年。短短的半个世纪多点的时间。中国的进步迅速是令人惊讶的。半个世纪之前的中国在各个方面是落后的,科技方面落后与英美各列强国,军事,民生等这些方面是拿不出去的。不得不说当时的中国是刚从水深火热的战争中解放出来。一切都是零开始,百废待兴。半个世纪眨眼间,中国的进步举世瞩目。
解放初,中国在技术方面的落后是惨不忍睹的,当时,苏联响应马克思主义,在中国早期的建设有着一定的帮助,但是在苏共二十大中苏在意识形态方面产生分歧之后,苏联撤回在中国的所有技术人员,当时的中国只能靠自己。虽然没有了苏联的帮助,但是中国人自强不息,自主研制原子弹,这些都是靠着自己,没有借助外人。半个世纪过去了,中国的军事也在不断的变强。我国一直以来都奉行军事保密政策,所以一般都不会主动向外界宣传自己的实力,也因此而更加显得我国军事实力的神秘。总体来讲,中国军事实力在这10几年来的发展速度比较快,各种新式装备陆续登场,这证明了我国军事实力的发展,也证明了我国对自身能力的自信,这就说明了我国军事实力肯定不会差到哪里去的。从空军来讲,我国目前正努力发展各个型号的先进军机,从最初的引进到吸收技术发展自我特色,再到目前能够自己独立研发先进的战机,可以看出我国空军还是比较强的,虽然还有很多比较落后的二代机,但是中国的先进3代机已经快速装备部队,相信
不久就可以实现全部的整体换代,当然照目前来说跟美国是不能比的。海军方面,我国在军舰方面比较落后,称得上属于世界先进行列的不多。不过我国常规潜艇一直发展良好,无论数量质量都比较可观,据说我国的新一代核动力航母已经服役,这也进一步提升了我国的海军实力,替补我国军舰方面的不足。今年我国改装航母开始服役和其他新型军舰的下水,标记着我国海上军事力量进入了一个新阶段,在未来几年里,随着我国国产航母的陆续服役,我国海军将会真正发展成为强大的蓝水海军。陆军一直是我国的主要军事力量,有着庞大的军队,而且这几年来军事装备的不断更新,例如火箭炮,99坦克,先进的防空导弹等等,而且有传统发展的二炮部队,我国陆军在世界上绝对是令人敬畏的军队。
随着北斗系列卫星的相继应用,无人机的快速发展,J20的研制成功,也证明了我国在信息化和科技方面的投入与成果。
**同志一代伟人,他带领着共产党解放了全国,但是人非完人,谁能无错。晚期的**思想错误,中国出现**,**这些事件。这些事件给国民经济带来了如下的影响:1,**错误迅速发展;2. 国民经济比例严重失调(轻重工业);
3. 生态环境严重恶化; 4.群众积极性挫伤;5. 经济停滞,破坏。中国出现这样的事情,乃是一大悲剧,或许其他国家以为中国会完了,但是这个时候**站出来了,他接手中国,成为中国第二代领导人。粉碎“四人帮”、结束“**”后,邓小
平再度恢复工作后从端正思想路线入手进行拨乱反正,强调实事求是是**思想的精髓,旗帜鲜明地反对“两个凡是”的错误观点,支持和领导开展真理标准问题的讨论。1978年12月召开的中共十一届三中全会,开辟了中国改革开放和集中力量进行社会主义现代化建设的新时期。改革开放33年,中国的前进是举世瞩目。
早期,自行车是有钱人的把戏,如今飞入百姓家,自行车,摩托车,汽车已经是显而易见,再也没有什么稀奇。白炽灯,楼房,沙发,电视机,电脑,空调,微波炉等这些用品放在老早之前是不敢想象的,现在这些几乎已经成为平常品,没有什么稀奇,这不是孙悟空的七十二变变化出来的,这些是实事求是的事实。小朋友可以开开心心的步入课堂,这些都是以前不能想象出来的,在如今这些都是很平常的事情。
改革开放以来,中国的变化是显而易见的。解放62年,改革开放33年,半个世纪不到的时间,中国的前进是迅速的,不得不承认在这前进的同时,中国在某些方面做的还不够好,考虑的还不够完美,我相信在以后,中国会走的更好,走的更美。
【论文设计】中国近代社会习俗的变化
中近代社习俗的习化国会
一、近代民俗迁的基本脉变变变变变变变
近代民俗迁是近代社会迁的重要成部分,变变变变变变变变变变变变变变变变变并与近代社会型相始。近代民俗迁变变变变变变变变变变变变变及到社涉
会各个角落、各个面。以下从礼、消、服、变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变食、居住、出行、日、婚等八个方面行概
括,大致可以近代民俗迁的基本脉。变变变变变变变变变变变变变变
1.礼俗的化:在片争以后相当的一段里,的社变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变交礼俗和祭典礼俗,包括称、面礼等仍在社会上占据主地位。变变变变变变变变变变变变变变变变变变人面要行作揖、拱手、跑拜、安等礼。跪拜本是互相致意的姿变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变,但在封建代成敬重、臣服的一礼,以体封建社会的等尊卑,跪拜主要尊,最隆重的是行三跪九叩大礼,平之一般变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变用作揖、拱手方式即可。与此相适有一套变变“”“变”“”大人、老、太太、“”变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变老太太等称。然而,国以后,在沿海通商地区,受西方平等念影响,先是在新式知分子内部,逐采用握手、鞠躬等面方式变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变并且用先生、女士、小姐、同志取代了先前的称。“”“”“”“”变变1912年民国成立后,明令祭孔除去拜跑之礼,改行三鞠躬,祭服用便变“变变变
服。,注:《丁祭除去拜跪》,〔上海〕《申》”变变1912年3月5日。,不久,又明令除社交中行的叩拜、相变变变变变变变变变变变变揖、安、拱手等旧礼,改行鞠躬礼主。同年变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变8月17日,民国政府公布了《礼制》,用法律的形式,确立了新式礼的合法变变变变地位,注:《方志》第变变变变变变9卷第4号,1912年9月。,。行鞠躬礼,使用先生、君的称呼,反映出近代社会人与人之的平等“”“”变变变变变
系。之,脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐成中国通常的变变变变变变变变变“变文
明式、文明礼,反映出社会礼俗的向。此外,在城市中交变”“”变变步
变变变变变变变变变变舞的流行、生日聚会以及同事宴等,都反映出近代
交俗的新化。变变变变变变变变
2.消俗的化:近代西方本主的侵变变变变变变变变变变变变变变变变变
入以及中国新式商的生和迅速展,消变变变变变变变变变变变变变变变变俗生巨大冲,并直接致了消俗的变变变变变变变变变变变变变变变变变变变
迁。在片争后的道光年,享用洋在上变变变变变变变变变变变变变变变变变变
社会已成尚,不始限于通商口岸等少变变变变变变变变变变变变变变变变变变
数地区和官僚富裕之家,到19世末,随着通商口岸增加到变变变变变变变变变变变变70余个,于是洋消遍及各,即使在云南交通偏僻之地的商店里,变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变也可到不少洋,包括各哈剌呢、、羽、法、表、玻变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变璃等,一全,而且变“变”变变变俱其售价并非得惊,注:人姚:《中国近代外变变变变变变变变变变变变变变变变易史料》,〔北京〕中局1962年版,第1106-1107变变“变”变“变变变变变变。,多民亦争服洋布,中之家出官更是不以变”“”变变变变变变侈,一般青年均羔裘如膏矣,注:宋延:《蒲圻士志》,变变变变变变变变变变变变变变变变引自昌洪:《中国近代社会俗
史》,浙江人民出版社1992年版,第82变变变变变。,。此外,、
船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式变变变变变变料、余社、公园、室内音变变变变变变变变变变变变变变变会、影、灯、、自来水、变变变变变变变变变变变变变变变变变政、等西式生活方式无不影响到中国人消方式的改,使中国人消变变变变变变变变变变变变变变变变变变构、消内容均变变变变变变变变变变变变变变变变生重大改。此外,以上海例,色情消、变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变游消也成商人、富人等消方式中的重要内容。
3.服俗的化:中国服俗变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变源流,各代都有多彩的服。变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变“变孔至清代中国服多以袍褂主,女子穿旗袍。民有雀翎,变”变变变变变变变变变变变变变变变之。服蹄袖具有体等森、褒衣博特点变变变变变变变变变变变变变变变变变,些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活奏很变变变变变变变变变变变变变变不。此,部分中国
人始接受西式服。在变变变变变变变变变变19世变50年代,香港、广州即有人模仿洋人打扮,商变变变“变变”变易更多有穿洋装者。戊戌期康服。有力倡20世变变变变变变变变变变变变变变变变变初,当青年穿西服的人多起来。1903年胡变变变变变变变民任教的广西梧州中学允学变变变变“”变变披生可以在年洋衣揖孔孟,注:《胡民自变变变变变变变变变变变变变变》,〔北京〕《近代史料》1981年第2期。,,可在变变变变学生中穿洋服的人已不在少数。当的出变“”洋留学生更多着洋装。清亡后,曾出洋变变“变”变“变变变变变变装,在通都大邑,人改洋服洋帽,其数不知凡几”变变变变变变变变变变变变变变,注:《潘月樵用国》,〔上海〕《申》1912年3月4日。,,在偏小城,变“文武礼服,冠用毡也,履用革也,短服用呢也,完全欧式,注:民国《”变变变变慈利志》卷17,俗。,。变变变变变此外,洋式变变变变变变变变变变变变变变变变变衣、衣、衫、西、袜、胶鞋、皮鞋等都变变变变变变变变变变变变变变变普及推广,之,中国服中的西方因素不断增加。变变变变变变变变变变变变得一提的是,中山装是近代中西服合变变变变变变变变变变 璧的最典型志。
在广变变“”变变变变变变变变打扮的服民俗中,穿着和是有机的一体。例如身、化、式、变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变物、足等。片争前后,西方人到中国,首先看到的就是蓄着子的变变“变变多男人和裹着小脚的女人,年来,全欧洲都变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变中国人是世界上最荒最奇特的民族,他的剃、蓄、斜眼睛奇装异服以及女人的形的毁脚,变变变变变变变变变变变变变变变变期供了那些制造滑稽的漫画家以变”变变变变变变变变材,注:〔英〕哈利:《太平天国革命》,王周等,上海变变变变变变变变变古籍出版社1997年版,第51变变变。,。男人拖着大子、穿着大的变变变变变变变变变变变变变变变变褂袍,女人裹着小脚,是清代中国人的基本装束。然而,19世变80年代以后,中国人变变变装束形象有了变变变变变变变变变变变变变变变变著改。首先,一批来的教士中有人首先提倡天足。新变变变变变变变变变变变派人士更率先反足,主变变变变放足,1883年康有在变变变变变变变变变广南海成立
变足会,1896年又在广州成立
变足会,1897年梁启超等人在上海成立
变足会,不久
变变变变变变变变变变变变变变变足会遍及南沿海地区。戊戌法期,光变变变变变变变变变变变变变皇帝出上禁止足。1901年慈禧太后下达了变变变变禁足
的懿旨,1912年民国成立后,大中变变变变变变变变变变变变山下令内部通各变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变省禁足。从反道德,争取女解放的角度看,
变变变变变变变变变变变变变变变变变足运有反封建的政治意,是一深刻的社会革命。
变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变系清代男人的形象志,但却是族俗同化族的果,在外国人面前,却又成中国人的民变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变族志了,而民族志,在近代又成与化世变变变变变“变变”变“变变变”落后、不化界向短的世界大潮相背的
的志而体的。变变变变变变变
戊戌期康变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变有在光皇帝的《断易服改元折》中公要求清政府“变”变变变变变变变变变变变变变变变变变变变断易服,一般明人士也出了剪的呼声。清政府更在1911年允变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变官民自由剪了。辛亥革命爆后,子剪掉。当甚至出了变变“变”变变变变变变剃匠众多的理店取代了众多的。袁世也剪掉了子。民国的成立变变变变变变变变变变变变变变变变变更来了短的普及。
4.变变变变变变变变变变变变变变变变变变食俗的化:中国是世界上食文化达的国家,至清代已逐形成了变变变变变变变变变变变变变变变川、粤、等各菜系以及其它各地方变变变变变变变变变变变变变变变变变变变味菜肴及小吃。至片争以后的一段里,中国社会的食并变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变未生明的化,但随着西方文化的一入,西方的一变变变变变变变变变变变变变变变变变变变些食也逐入中国,至19步渗世中变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变叶以后西式食始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到,在上海变变变变“变变”人虹口一的西亦往餐有食焉,注:葛元煦等:《变变变变游?淞南梦影?变变游梦影》,上海古籍出版社1989年版,第30变变变变变变变变变。,。到八、九十年代,天津、北京的西餐也相,名声愈来愈大。翻变变变变“”“变变品升楼一期的《大公》,常可看到、德楼”“变”变变变“”“变变等番茶的广告,称它英法大菜、得巧手外国厨房精西菜”变变变变变变变变,注:《大公》光二十八年5月25日、8月23日。,。北京的西餐变“变变变变变变变变变变变变变变变六店档次很高,象国店、德昌店、安店,皆西式大餐矣”变变变变变变变变变变变变,注:胡朴安:《中全国俗志》下
篇卷一,上海店变变1986年版,第2变。,,以至官商各界人士每每出入其变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变。辛亥之后,在一些大城市,吃西餐成一髦。海昌太憨生在《淞变变“变变变变变变番菜竹枝》中写道:争推一品香,西洋味睹先,刀又耀眼盆变变变变变”变变变变变变变变,注:,我香酒一柄:《上海
俗古迹考》,〔上海〕变变变变变变变变变范大学出版社1993年版,第412变变“”变变变变变变变变变。,。之,在以洋尚中,具有西方味的食品受中国人的变变变变变变变变变变变变变变变迎,如啤酒、香酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。明西变变变式食已变变变变变变变变变变变变变变变变变变变引起了中国食俗的大化,丰富了我国人民的日常生活。
5.居住俗的化:中西居住俗变变变变变变变变变变变变变变变变差异大,变变变变变变变变变变变变变变变里既有都市化程度,也有不同的俗。皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表,不变变变变变变变它与民居存在着明的等变变变变变变变变变变变变变变变变变差。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方
草原的毡包等,都是中国民居的典型形。通常变变变变变变变变变变变变中国民居以平变变变变变变变变变变变变变变变变变变房主,主要与中国有广变变变变变变变变变变变的土地以及建筑材料、建筑技落后有。在近代,由于受西式建筑格变变变变变变变变变变变变变的影响以及都市化程度的提高,在一些通商口岸,中国人也始建变变变变变变变变筑西式或半西式住宅,出变“huánhuì??多仿西式的尚。子”变变变变变变变变变变变变琴在《中国俗史》中称,“变清园亭,亦参以西式建筑,而通都大邑,几于触目皆是矣”变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变。在天津,小洋楼取代北方的四合院而成当地居室建筑的新潮流,在沈阳“变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变建筑宏,悉法欧西,于是广厦云,高甍日,亘达数十里,注:《”奉天通志》卷97,礼俗三、居室。,,在青变,“”变变变变变变变市内住屋多属欧式建筑,注:袁叟:《胶澳志?民社志》,第72变变“。,,在口,尺地寸天,huánhuì??日密,中西厂肆,角争变变奇”变变,注:民国《夏口志?序》。,,在上海除了建了大变变变变变变变变量西式建筑外,出了西洋建变变变——里弄筑格房影响下的中国民居屋。受上海影响,口、南变变变变变变变变变变变变变变变京、福州、天津、青等地也相在变变变变变变变变变变变变变变变变变租界、、商中心附近建成了里弄住房。此外,与西式建筑的引变变变变变变变变变变,、水泥、机制变变变变变变变变变变变变瓦、建筑五金、自来水、灯等也大量用。使近代中国居民尤其城市居民的居住俗生重大化。变变变变变变变变变
6.出行俗的化:出行俗是与交通变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变工具密系在一起的。在变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变社会,代步工具主要是、牛、肩,子,、木船以及、变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变、等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力,速度慢、活变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变范小。交通落后,必然造成社会的落后。在近代,随着西方的火变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变、船、、汽、自行、摩托等的引入,逐致了中国变变变“变”变“”变变变交通工具的人而成国人。革。人出行一下子就由汽起后,“变”变变“变变”男女授受不的男腐女念被打破了坐不以,注:民嫌
国《夏口志》卷变变变变变变变变变变变变变变变变二,土志。,。使的
交往方式生了变变变变变变变变 很大化。
7.变变变变变变变变变变变变变变变变变变日俗的化:中民族的日俗独具特色,近代的令从体上仍然沿变变变变变变变变变变变变变变变变自古以来的民形成的俗,变变变变变变变变变变变变变变变变变变如元旦,春,、元宵变变变变变变变变变变变变变变变变变变变、端午、中秋、腊八等,但些日是依据法而变变变变变变变变变变变变变变变变变变来,属于封建文明的物,且多有民变变变变变变变变变变变变变变变变变信仰色彩,因此,它有不适近代工变变变变变变变变变变变变变变变变社会的落后性也是非常明的。清末已有改的呼变变变变变变变变变吁,梁启超于1910年就撰写《改用太阳变变变变法》一文,主采用太变变变变变变变变变变变变变变变变阳代替,注:梁启超《变变变变变变变变冰室合集》文集25,〔北京〕中变变变局1989年版,第1-2变。,。民国政府成立后,断然于1912年1月2日宣布全国改用阳变变变变变变变变变变变变变变变变,以求与国上通行法相一致。改后,必然引起变变变变变变变变变变变变变变变变变变变日的化。首先就是一些有意的新式日、念日相出在人的政变变变变变变变变变变变变变变变变变变治生活和日常生活之中。民国初年的新念日除了民国成立日,变变变变变变变变变变变变变元月1
日,和国,变变10月10日,念以外,有变变变变变变变变变变变变变变变革命先烈念日,3月29日,、国耻日,5月9日,、植变变变变变变变变变变,清明,等,二三十年代又有了国女,变变变变变3月8日,、儿童变变,4月4日,、国变变变变变变变变变、学生运念,5月4日,、教变变变,8月27日,等等。特变变变变变变变变变变变变变变变变变变是受西俗影响,圣、情人等也在城市中普及。变变变变变变变变变变变变变变变变些都中国的日令俗增添了异彩。
8.婚俗的化:婚礼是志与婚的变变变变变变变变变变变变变变变变变变
民俗形式。近代变变变变变变变变变变变变变变族主要的婚姻形仍然是封建包婚变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变姻。受男女平等念以及西方婚俗的影响,19世变变变五六十年代,少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼婚的变变变变变变象,“变”变变变变变前日春甫,注:上海人民出婚期,行夷礼版社:《清代日变变变变变变变变变变变变抄》,上海人民出版社1982年版,第250变变变变。,。光年,在变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变达的地区出了婚姻不第的象,西式婚礼有影响。变变变变变19世末变变20世变变变变变变变变变变变变初,文明婚形式在大城市及沿海通商口岸始流行,变“变变变变变变变光宣之交,盛行文明婚,倡于都会商埠,内地亦变”变变变变,注:行之徐珂:《清稗》第5册,〔北京〕中变变变局1984年版,第1987-1988变变变变变变变变变变。,。文明婚,除婚礼地点不在教堂,不用牧变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变主婚外,多式大致从西礼中移植来,然有中国婚礼的变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变变某些内容,但精神和形式上基本上是西方化的。之近代在通商口岸及沿海城文明婚的流行,变“变”变变变变变竟反映出中国婚俗的化,代表着变变变变变变变变变变变变变变变变变变清婚俗化的正确方向。
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