小鹿姐_
本篇首先强调通于"九变"的重要，指出只有"通于九变"，才算"知用兵"。而要做到这一点，最重要的则是要从事物正反两面的联系中去考虑问题，即所谓"智者之虑，必杂于利害"，并以"利"为准则，灵活地运用作战原则。这里，孙子所讲的五个"有所不"(即"途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受")和五个"危"(即"必死"、"必生"、"忿速"、"廉洁"和"爱民") ，都含有生动活泼的朴素辩证法思想因素。至于孙子提出的"无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也"的论点，即使在今天，也仍有借鉴价值。
(一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地(交合)合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。
译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地，慎勿驻扎；如遇四通八达的衢地，则注意结交邻国；如遇环境险恶生存困难的绝地，就不要停留；如处不易找到出路的围地，就需设计免难；如陷走投无路的死地，那就需要奋力作战以死里求生了。
(二)〔途〕有所不由，军有所不击，城有所不攻, 地有所不争，君命有所不受。
译文：有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。
(三) 故将通于九变之(地)利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
译文：所以，将帅若能精通上述各种应变策略之运用及其产生的不利，就算懂得如何用兵了。将帅若不精通这些策略的运用及其产生的不利后果，虽然了解地形，也不能充分发挥地理条件的有利作用。用兵作战，若不懂得如何运用上述各种应变策略的方法，虽然也知道这五个"有所不"所带来的好处，也是不能充分发挥人的主观能动作用的。
(四) 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
译文：所以，明智的人思考问题，必须同时兼顾利和害两个方面。充分考虑到利的一面，所从事的事业才能顺利完成，充分考虑到害的一面，祸患才能预先排除。
(五) 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
译文：所以，要用对敌不利的事去伤害它，使其困屈；用一些小事去驱使调动它，使其频于应付；用小利去引诱它，而使其疲于奔走。
(六) 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
译文：所以，用兵打仗的一般法则是：不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备；不要侥幸指望敌人不来攻我，而要依靠自己有着使敌人不敢攻我的强大实力。
(七) 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
译文：将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。以上五点，是将帅的过失，也是用兵的灾害。军队败没和将帅被杀，都由上述"五危"引起，是不可不予充分重视的。
孙子兵法九变篇
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰；塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也；雜于害而患可解也。
是故屈諸侯者以害；役諸侯者以業；趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
孙子说：大凡用兵打仗的方法，将帅接受国君的命令，征集民众，组织军队，然后出征。出征时遇到沼泽边绵的“圮地”，不可驻扎，在多国交界四通八达的“衢地”上应结交邻国，遇到“绝地”不要停留，遇到“围地”要巧设奇谋尽快离开，陷入“死地”要殊死战斗。有的道路不要通行；有的敌军不能攻打；有的城邑不要攻取；有的地方不能争夺；国君的命令有的不要执行。所以，将帅如果能够精通以上九种机变的利弊，就是懂得用兵了；将帅如果不能精通九种机变的利弊，那么，即使熟悉地形，也不能够得到地利。指挥军队而不知道九种机变的方法，那么，即便知道“五利”，也是不能充分发挥军队的战斗力的。
所以，聪明的将帅考虑问题，必须同时兼顾利害两个方面。在不种的情况下要看到有利的条件，大事便可顺利进行；在顺利的情况下要看到不利的因素，祸患就能预先排除。
所以，要使别的诸侯国屈服，就要用他们害怕的事情去威胁他们；要使各国诸侯听从我们的驱使，就要用各种事物去烦扰他们；要使各路诸侯被动奔走，就要用小利去引诱他们。
所以，用兵的法则是，不要寄希望于敌人不来袭击我们，而要依靠自己所作的充分准备，不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己捅有的使敌人无法进攻的力量。
所以，将帅有五种危险：只知道拼死蛮干，就可能被敌人诱杀 ；一味贪生怕死，就可能被俘虏；急躁易怒，就可能中敌人凌辱的奸计；过分重视名誉，就可能陷入敌人污辱的圈套；不分情况讲究仁爱部署，就可能导致烦劳而不得安宁。以上五点，都是将帅的过错，也是用兵的灾难。使军队遭受覆灭，将帅将被擒杀，都是由于这五种危险引起的，不可不予以充分的重视啊！
孙子兵法九变篇
受。
不
攻，地有所不争，君命有所有所无不留由，，围军地有则所谋不，击死，地城则有
战。
众。圮地无舍，衢地合交，绝用兵子之曰法：
：将受命于君，合军
孙子兵法九变篇
于利故，，而智务者可之信虑也，；必杂杂于于害利，害。
能得兵人不之知用九矣变。
之
术，虽知五利，
能得不。
地通之于利九矣变。
之
利，虽知地形，
将通于九变之利者，知用兵
，可虏也；忿速，可侮也；廉将有不五可危攻：也必。
死，可杀也；必
以待用之兵；之无法恃：其无不恃攻其，不恃来吾，有恃吾
，趋诸侯者以利。
故屈患诸可侯解者也以。
害，役诸侯者以
覆军杀将，必以五危，不可不察
此五洁者，，可将辱之也过；也爱，民用，兵可之烦灾也也。。
凡
也。
孙子兵法九变篇
第
九
八
变
篇篇
一、
“变九倒”指底什么
？
?孙子曰：
凡用之法兵将，命受君于，合军 众聚，圮无地，舍地衢合，交绝地无留 ，地则围谋，地死战；则涂有不由，所 军所不击有，城有不攻，地有所所不争，君命有 不受。故将所通九变于之利地，者 用兵知矣将不；通于九之利者变，知 地虽形，能得不之地矣利治。不知九变 之兵术虽知，五利，不能人得之矣。用
?
王认为晳“：者，数之九极，也
用
兵之，法极当变也。其”
张预认?为九变：应解释为九
地“变之”即指在，圮地衢地、 、绝、围地、地死地地形等的处用兵 变法，“涂有所 不由” 即等指利。五
?
张 和贲刘寅则为认：九变即“九之地
变”
但此九，是指地军争最后一段的篇 “兵用戒八加上”“地无绝”留九这种 形。地五利而与张则认识预同。相
?贾 和何守林法认：为九变就原文中除
“君命是有所受不”外的之他九其句， “君命所不有”是受针以对上句的九 结句而汉墓竹。简佚似文也乎持支了种 这说，法写它道“：令有所不君行，君 者令有此四反变，者则弗行也”。
?曹操认
为“九：，变一五云
变。当代孙子学”者文张穆认为 本篇题“所圮地无”舍等 五句应予除，删凡“九”变处 均改成应“变”五，即指涂“有 不由”所句，五而五“”利实 是五“变之”利脱字遗，故 应漏“五变名篇”。
?
孙子 ：凡用兵曰法，途有之所不，
由有军所击，城有不不所，攻有所 不地争，君令有不所行。君有令此反 四变，者则行弗也。故将于五变通之 者，利用兵知；矣将通不于变五之 利，者知地虽，形能得地之不 矣；治兵利知不五之术者变虽知五 ，之变利不，得能人之用矣
。
二
、“是智故之虑，者 杂必于害利的”将者为对待战争 的法
方1
是、故智之虑者，杂必利 害。杂于利于而可务也，杂于 信而害患解可。也
2
、是故诸屈侯以者；害役诸 侯以业者 趋诸侯者以利；
。
TDM战（弹区道弹防导系统御
）
MN（D家国导防弹御系）
统
罗俄 机动型斯 “白 杨M—” 洲际 弹道导
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2、是故屈诸侯以害者；役诸侯者 以业 ；趋诸侯者利以。
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台湾所谓邦“国交”名 ，单止截0206年8月01日共有42个国承家认中“民 国”，华大 洋6洲国 劳帕共和国 1(99) 图9瓦卢 197() 马9绍群岛 (1尔98)9 所门 群罗 (1岛93)8 基巴斯共里和 (200国) 瑙3鲁 19(8，20005 )丁拉洲1美国 哥斯2达加 黎1(99)5危地 马 拉(9160) 拉圭巴( 1579 )文圣森特 和格纳丁林斯( 911) 伯8兹 利(198) 9萨尔多共瓦国 和196(1)海地 共和 (1国96) 尼5加瓜共和拉国 (919)0多米 尼加 1(839 )都拉洪共和斯国(19 6) 5拿
巴马共和国(1 945 )圣茨基尼和维 斯(1893 非）5国 布洲纳基法 索(919) 马拉威4共和 国(166) 圣多美普9西比林主共民 和 国(9197 斯)威士王兰 国(9186) 冈比亚共和国(1995 )
3、故
兵之法，用无其恃不， 来恃吾有以待也无恃；不攻， 恃其有吾所不可也。攻
?
吴曰子：国“虽，大战必好
，天亡下虽安忘战，必危。”
?左传《》：载居安思危“，
思有备则有，备无。”患
三
“将有、五危 避免将”的领性偏格执
1
、死必，杀也可勇（的偏差）
、2必，生虏也可智（偏差的）
3、速忿、侮也（可信偏差）的
4廉洁，、可也辱（的偏差）严
5、民，可爱也烦仁的（偏差
）
凡五者，此将过之，也 兵用之也灾。军杀覆，将 必五危，以不可察不也
。
孙子兵法：九变篇
孙子兵法 八、? 九变篇
【原文】 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【译文】 孙子说：根据用兵的规律，将领向国君领受命令，聚集民众组成军队，在“圮地”不要驻扎，在“衢地”要结交诸侯，在“绝地”不可滞留，在“围地”要巧出奇谋，在“死地”则殊死奋战。有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，有的地盘可以不争，甚至国君的命令有的也可以不接受。将领能通晓灵活机变的好处的，就算懂得用兵了；将领不通于灵活机变的好处，即使了解地形，也不能得到地利；治军不了解机变的权术，即使懂得“有的道路不宜通过”等“五利”，也不能充分发挥士卒们最大的战斗能力和作用。
【原文】 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。
【译文】 因而，高明的将领考虑问题，一定兼顾利与害两个方面。在不利的条件下看到有利的一面，事情就可以顺利进行；在有利条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。
【原文】 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
【译文】 这就是要以祸患威逼诸侯屈服，以各种貌似正经的大事来役使诸侯，用各种小利来引诱诸侯疲于奔命。
【原文】 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【译文】 打仗的原则是：不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己有充分准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有敌人不可攻破的条件。
【原文】 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【译文】 将领有五个方面的性格偏执是危险的：勇而无谋、一味死拼，可以诱杀；贪生怕死，畏葸疑惧，可以俘获；浮燥易怒，刚忿偏急，可以凌侮；矜于名节，可以污辱；过于仁慈，可予烦扰。大凡这五个方面，都是将领素质上的缺陷，是用兵的大害。全军覆没，将领被杀，一定因为这五个方面的危险因素，因而，不能不看清这个道理啊。
