伊布拉希莫尼古拉斯凯奇
有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯(栏杆上的横木)，兢兢握固，自分(料想)失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋怖，第(只管)放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失乎坠地。乃自哂曰：“嘻!早知即实地，何久自苦耶!”夫大道甚夷。沈空守寂(指陷在空想中)，执一隅以自矜严(矜持自负)者，视此省哉！
参考译文：
有个盲人，路过干涸的小河，不幸从桥上失足坠落。他两手攀着桥栏干，战战兢兢地紧握不放，自己料想：如果一松手，就必定掉进深渊。过桥的人告诉他说：“不要害怕，放开手只管往下滑，下面是坚实的地面。”这个瞎子不相信，还是紧紧地抱着栏杆大哭大叫，时间久了，精疲力尽，便失手掉到地下，却安然无恙，于是讥笑自己说：“咳！早知道下面是坚实的平地，何必如此自讨苦吃呢！”其实大道（真理）往往很平实，而那些在黑暗中守着迷茫，固执地呆在角落独自守旧的人，看看这（故事该）应该省悟了啊！
这则寓言它告诫人们，不要固执已见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。
2、贵天
桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方。”民怨其上，不遂王者，为之有也．
参考译文：
齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。百姓赞同（政事）社会就会安定，百姓辅佐（君王）国家就能富强；百姓非议（政事）天下就会危险，百姓反对（君王），国家就会灭亡。” 《诗经》说：有的人们不良善，徒然相怨在一方。如果百姓埋怨他的官员，最后国家却不灭亡的情况，从来就没有过。
3、陈述古祠钟
陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。述古乃绐之曰： “某庙有一钟，能辨盗，至灵。”使人迎置后阁祠之，引群囚立钟前，自陈：“不为盗者，摸之则无声；为盗者，摸之则有声。述古自率同职，祷钟甚隙。祭讫，以帷围 之，乃阴使人以墨涂钟。良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。盖恐钟有声，不敢摸也。 《梦溪笔谈-权智》
参考译文：
枢密院直学士陈述古任建州浦城知县时，有人丢失了东西，抓到一些人却不知道哪个是真正的盗贼。于是陈述古骗他们说：“某某庙里有一口钟，能辩认盗贼，特别灵验。”他派人把那口钟抬到官署后阁，祭祀起来，把这一群囚犯带到钟前，自己对犯人说：“没有偷东西的人，摸这口钟，它不响，偷了东西的人一摸它，钟就会发出声响。”述古亲自率领他的同僚 ，在钟前很恭敬地祈祷。祭祀完毕后，用帐子把钟围起来，便暗地里让人用墨汁涂钟，过了很久，钟涂好以
后，带领被捕的犯人一个个让他们把手伸进帷帐里去摸钟，出来就检验他们的手，发现都有墨汁，只有一人手上无墨。述古对这个人进行审讯，于是他才承认自己是盗贼。原来这个人是害怕钟响，没有敢去摸。
4、方子振学弈
人多言："方子振小时嗜弈，尝于月下见一老人，谓方曰：‘孺子喜弈乎?诚喜，明当候我唐昌观中。'明日方往，则老人已在。老人怒曰：‘曾谓与长者期，而迟迟若此乎?当于诘朝更期于此。'方念之曰：‘圯上老人意也。'方明日五鼓而往，观门未启，斜月犹在。老入俄翩然曳杖而来，曰：‘孺子可与言弈矣。'因布局于地，与对四十八变，每变不过十余着耳。由是海内遂无敌者。"余过清源，因觅方问此。方曰："此好事者之言也。余年八龄，便喜对弈。时已从塾师受书，每余常课，必先了竟，且语师曰：‘今皆弟子余力，请以事弈。'塾师初亦惩挞禁之，后不复能禁。日于书案下置局布算。年至十三，天国下遂无敌手。"此盖专艺入神，管夷吾所谓："鬼神通之，而不必鬼神者也!
参考译文：
人们常说方子振小时候喜欢下棋，曾经在晚上月光下见到一位老人，对方说：“你小子你喜欢下棋么？如果真的喜欢，明天在唐昌观中等我。”第二天方子振到观中时，老人已经在那里了。老人生气地说：“哪有这说法：和长辈约定了时间，却来得这么迟？应当于明日重来这里。”方子振暗想：“这莫非是（像古代在）桥上（扔鞋子考验张良然后传授奇术的）老人的那种情况吗？”方子振第二天五鼓时分前往，观门还未开，月亮还在天上。老人拖着拐杖翩然到来，说道：“你小子是可以与其谈论下棋的人啊。”于是在地上布开棋局，和方下了四十八种变化，每种变化仅仅十多手棋。于是方子振在天下没有对手。
我路过清源时，特意找到方子振询问此事。方子振说：“这只不过是好事的人的说法。我八岁的时候就喜欢下棋。当时已经在私塾中念书，每次上课，都会先行学完功课，并且和老师说：‘弟子我有学有余力，请老师允许我下棋。’老师起初也责打惩罚我，后来也就禁止不了了。我每天在桌案下布局计算（下棋）。到十三岁时，天下就没有对手了。”这大概是专心学艺到入神，如管夷吾所说的：“通达鬼神，而本人却不属鬼神”吧。
5、仲尼之贤如天高
齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤，而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智者皆知高。高几何？皆曰不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。”
参考译文：
齐景公问子贡：“谁是你的老师？”子贡回答说：“我师从仲尼。”齐景公问：“仲尼有贤德吗？”子贡回答说：“有贤德。”齐景公问；“他的才干怎样呢？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说；“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这可能吗？”子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道。可要是问天究竟有多高呢？都会说不知道。因此我知道仲尼的有才干却不知道怎样有才干。”
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27、孟子谏邹穆公
邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说:“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多;不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢,”孟子回答说:“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧;而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说:‘小心啊，小心啊～你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧～只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”
28、季氏将伐颛臾
季康子将要攻打颛臾。冉有、子路被孔子召见，说:“季康子将要对颛臾采取军事行动。”孔子说:“求～恐怕要责备你们吧,那颛臾，当初先王让它的国君做东蒙的主祭，而且它已经在国境之内了。这是国家的臣子啊～为什么要攻打它呢,”
冉有说:“季康子要这样做，我们两个做臣子的都不想打。”孔子说:“求～周任有段话说:如果能施展自己的才力，就接受职位;如果不能，就应该辞去职位。盲人站立不稳而不去扶持，盲人摔倒了又不去
搀扶，那么何必要用那搀扶的人呢,而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子中毁坏了，这是谁的过错呢,” 冉有说:“今天的颛臾，城郭坚固又靠近费邑，现在若不攻取它，将来必定成为子孙的忧患。”孔子说:“求～君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’，而一定要替自己的行为去寻找借口的人。我听说有封地有采邑的诸侯大夫，不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。因为财富平均就无所谓贫穷;国内太平就不觉得人口少;社会安定，国家就不会倾覆。像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。现在你俩辅佐季康子，远方的人不归顺却不能使他们来归，国家四分五裂却不能保全，反而在国内策划发动战争。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊。”
29、游侠朱家轶事
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人让太子申生住在那里，又下令在蒲筑城，让公子重耳住在那里;又下令在南北二屈筑城，让公子夷吾住在那里。骊姬达到使太子离开国都的目的之后，就开始编造谗言谤语，太子申生从此蒙受了
不白之冤。
30、鲁人窃糟为酒
古代中山国盛产美酒。有一个鲁国人想把中山国的美酒引进到鲁国。但是中山国严守“商业秘密”，鲁国人求方不得.他在焦急中偶然看见「堆酒糟无人看管，以为里面一定含有真菌，便偷出一些带回国酿酒。酒酿出后，鲁国人便夸耀自己也能造出中山国那样的美酒。适逢中山国的一个酿酒人来到此地，尝了鲁国人造的酒后,便笑道，这怎么像我们中山国酒糟的味道呀。
31、敬其父而不兼其子
田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道:“为了太子我应当站起来吗,无奈这不符合礼仪。不为你站起来吗,无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事:楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说:“你是大夫，为何要象这样,我听说:尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样,工允说:先前我只望见你的脸，从今往后我
要记住你的这片心意，(我)确实会象这样的，你打算上哪儿去,”(听罢)魏文侯说:“好。”太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。
32、不鸣则已，一鸣惊人
淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说:“您嫌这些东西少吗,”淳于髡说:“哪敢这样。”齐威王说:“你的大笑有什么说法吗,”淳于髡说:“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说:‘希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮
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1、盲苦
有个盲人，路过干涸的小河，不幸从桥上失足坠落。他两手攀着桥栏干，战战兢兢地紧握不放，自己料想:如果一松手，就必定掉进深渊。过桥的人告诉他说:“不要害怕，放开手只管往下滑，下面是坚实的地面。”这个瞎子不相信，还是紧紧地抱着栏杆大哭大叫，时间久了，精疲力尽，便失手掉到地下，却安然无恙，于是讥笑自己说:“咳～早知道下面是坚实的平地，何必如此自讨苦吃呢～”其实大道(真理)往往很平实，而那些在黑暗中守着迷茫，固执地呆在角落独自守旧的人，看看这(故事该)应该省悟了啊～
这则寓言它告诫人们，不要固执已见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。
2、贵天
齐桓公问管仲:“君王要重视(贵:重视，崇尚)什么,”(管仲回答)说:“要看重天。”桓公仰望着(天)。管仲说:“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。百姓赞同(政事)社会就会安定，百姓辅佐(君王)国家就能富强;百姓非议(政事)天下就会危险，百姓反对(君王)，国家就会灭亡。” 《诗经》说:有的人们不良善，徒然相怨在一方。如果百姓埋怨他的官员，最后国家却不灭亡的情况，从来就没有过。
3、陈述古祠钟
枢密院直学士陈述古任建州浦城知县时，有人丢失了东西，抓到一些人却不知道哪个是真正的盗贼。于是陈述古骗他们说:“某某庙里有一口钟，能辩认盗贼，特别灵验。”他派人把那口钟抬到官署后阁，祭祀起来，把这一群囚犯带到钟前，自己对犯人说:“没有偷东西的人，摸这口钟，它不响，偷了东西的人一摸它，钟就会发出声响。”
述古亲自率领他的同僚，在钟前很恭敬地祈祷。祭祀完毕后，用帐子把钟围起来，便暗地里让人用墨汁涂钟，过了很久，钟涂好以后，带领被捕的犯人一个个让他们把手伸进帷帐里去摸钟，出来就检验他们的手，发现都有墨汁，只有一人手上无墨。述古对这个人进行审讯，于是他才承认自己是盗贼。原来这个人是害怕钟响，没有敢去摸。
4、方子振学弈
人们常说方子振小时候喜欢下棋，曾经在晚上月光下见到一位老人，对方说:“你小子你喜欢下棋么,如果真的喜欢，明天在唐昌观中等我。”第二天方子振到观中时，老人已经在那里了。老人生气地说:“哪有这说法:和长辈约定了时间，却来得这么迟,应当于明日重来这里。”方子振暗想:“这莫非是(像古代在)桥上(扔鞋子考验张良然后传授奇术的)老人的那种情况吗,”方子振第二天五鼓时分前往，观门还未开，月亮还在天上。老人拖着拐杖翩然到来，说道:“你小子是可以与其谈论下棋的人啊。”于是在地上布开棋局，和方下了四十八种变化，每种变化仅仅十多手棋。于是方子振在天下没有对手。
我路过清源时，特意找到方子振询问此事。方子振说:“这只不过是好事的人的说法。我八岁的时候就喜欢下棋。当时已经在私塾中念书，每次上课，都会先行学完功课，并且和老师说:‘弟子我有学有余力，请老师允许我下棋。’老师起初也责打惩罚我，后来也就禁止不了了。我每天在桌案下布局计算(下棋)。到十三岁时，天下就没有对手了。”这大概是专心学艺到入神，如管夷吾所说的:“通达鬼神，而本人却不属鬼神”吧。
5、仲尼之贤如天高
齐景公问子贡:“谁是你的老师,”子贡回答说:“我师从仲尼。”齐景公问:“仲尼有贤德吗,”子贡回答说:“有贤德。”齐景公问;
“他的才干怎样呢,”子贡回答说:“不知道。”齐景公说;“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这可能吗,”子贡回答说:“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道。可要是问天究竟有多高呢,都会说不知道。因此我知道仲尼的有才干却不知道怎样有才干。”
6、君子之学美其身
君子学习，要听在耳里，记在心里。倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美于他的七尺之躯呢,古人学习是自身修养的需求，现在的人学习则只是为了取悦于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。所以，别人没有疑问却去教导，叫做浮躁;问一答二的叫罗嗦;浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
7、运斤成风
庄子去送葬，路过惠子的墓地，回头对跟从者说:“楚国都城郢有个人用石灰涂在他的鼻尖上，像苍蝇翅膀(那样薄)，让一个叫石的工匠用斧头削掉它。姓石的工匠挥起斧子像一阵风似的，放手砍去，石灰全掉了而鼻子一点没受伤。那个郢都人站着面不改色。宋元君听说了这件事，召来姓石的工匠说:‘你试着为我再表演一回。’姓石的工匠说:‘我曾经的确能这样砍削，不过，我砍的对象已经死了很久了。’自从惠子先生死后，我没有辩论的对象了，再也没有跟自己谈论道理的人了～”
8、立木取信
变法的命令已经拟订完备，但还没有公布，执政者担心百姓不相信，
就在秦国京城市镇的南门竖起一根三丈长的木头，招募有能把木头搬到北门的人，奖给他十金。老百姓对这个布告觉得很奇怪，没有人敢动。(于是执政者又颁布文告)说:“能搬走的人奖给他五十金～”有一个人按要求搬走了这根木头，(官府)就给了他五十金。这才公布变法法令。变法的法令施行了一周年，来至秦国都城诉说新令不方便的人，数以千计。正当这个时候，太子触犯了新令。卫鞅说:“新法不能(普遍)执行，(是因为)从上面的人开始触犯法令。”太子，是国君的继承人，是不能施加刑罚的，于是就刑罚他的老师公子虔，对他的傅父公孙贾处以墨刑。第二天，秦国百姓都遵守服从命令。新法实行十年，秦国道路上偶有遗落的东西，也没有人敢捡起私自藏起来，山林中盗贼绝迹，民众为国作战十分勇敢，而对结仇私斗则畏惧胆怯，乡村和城市都很太平。当初说新令不便的百姓，有人来说方便了。卫鞅说:“这些都是扰乱法令的分子～”把他们都迁徙到边地去了。这以后没有一个人敢于议论新法了。
9、苏秦引锥刺股
苏秦向秦惠王上书十次，而游说(连横的主张)未能成功。黑貂皮裘穿破了，携带的百斤黄金用完了，生活所需的钱财费用没有了，只得离开秦国回家。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书籍，挑着行李，身子又干又瘦，脸色又黑又黄，流露出惭愧的样子。回到家里，妻子不停止纺织，嫂子不给作饭，父母不跟他说话。苏秦叹着气说:“妻子不认我做丈夫，嫂嫂不认我做叔子，父母不认我是儿子，这都是我自己的过错啊～”于是(苏秦)连夜翻出书籍，摆开几十个书箱，找到一部太公阴符的兵法书，伏案诵读，选择重要的熟记，结合当时形势，反复研究它的意义。读书疲倦，想睡觉的时候，就拿个锥子刺自己的大腿，鲜血直流到脚上，说道:“哪有游说人主不能得到他的金玉锦绣、获取卿相尊位的呢,”过了一年，揣摩透了，说:“这回真正可以说服当世的君主了。”于是，苏秦经过燕乌集阙，在华丽的宫殿里游说赵肃侯，两人谈得拍起手掌来，情投意合。赵王非常高兴，封苏秦为武安君，授给相印，还有百辆兵车，千匹锦绣，双百白壁，二十
万两黄金，跟在他的后面，去约集六国合纵，拆散连横，来抑制强暴的秦国。所以苏秦做了赵国的国相之后，秦国通过函谷关与各国联系的交通就断绝了。
10、乐羊忍食子羹
乐羊做魏国将军，(因此)奉命攻打中山国。他的儿子正在中山国，中山国就把他的儿子悬挂起来让乐羊看，乐羊并没有因此使斗志衰落，反而攻打得更加急烈。中山国于是煮死了他的儿子，并且把肉羹送给他，乐羊吃了一杯肉汤，中山国作战心诚，不忍心再和他战下去，中山国终于被攻下来，乐羊于是替魏文侯开拓了土地，魏文侯奖赏了他的功劳，但对他的心思产生了怀疑，孟孙打猎获得一只小鹿，让秦西巴抱着往回走，那母鹿紧跟在后面鸣叫，秦西巴不忍心，就放还小鹿给母鹿。孟孙很恼怒，就赶走了秦西巴。过了一年，孟孙召回秦西巴，任他为自己儿子的老师，左右的侍臣说:“秦西巴对您是有罪的，现在您将他任命为太子的老师，为什么呢,”孟孙说:“他对于一只小鹿尚不忍心，对我的儿子又怎么能忍心呢,”所以说，机巧诈骗不如笨拙真诚。乐羊因为有功劳而反遭怀疑，秦西巴因为有罪而更被信任，原因在于仁爱与不仁爱啊。
11、良桐为琴
工之侨得到了一根质地优良的梧桐木，把它砍削成琴，又安上弦弹奏，发出像金属一样的清脆声音，像玉器一样的回音。他自认为这是天下美妙的乐器。工之侨把琴献给太常。太常让高级乐器师来鉴别，乐器师说:“(这琴)不古老。”把它丢还给工之侨，工之侨把琴带回家，跟油漆工商量，在琴上画了一些断断续续的纹路;又跟刻字工商量，在琴上刻了一些古代器皿上的文字;然后用匣子装着把它埋到土里。过了一年再挖出它来，抱往街市上去。一个有权势的人经过看到了这琴，用一百金买了它，再献给朝廷。管理音乐的官员们，一个传一个地观看，都说:“这琴是世界上少有的珍宝。”工之侨听说了，感叹
说:“这个世界真可悲啊～难道是一张琴吗,没有一件不是这样的。”
12、郢书燕说
楚国郢都有个人，要写封信送给燕国宰相。在晚上写信，灯火不明，于是对拿烛的人说:“把烛举高些”，在信上误写了“举烛”二字。“举烛”，不是信上(要表达)的意思。燕国宰相收到信看到“举烛”很高兴，说:“举烛嘛，以明察为贵的意思。以明察为贵，推举贤能的人担任官职。”燕国宰相告诉了燕王，燕王很高兴，国家因而治理得很好。太平是太平了，却不是郢人写信的原意。现在求学的人，很多和这解说郢书的燕相是相类似的。
13、物各有所长
甘戊出使到齐国去，(坐船)横渡大河。船夫说:“河水隔开罢了您不能自己渡过去，还能成为国君的说客吗,”甘戊说:“不是这样，你不了解啊。事物各有各的短处和长处。诚实厚道的人，可以侍奉君主却不能带兵打仗。宝马一天能够跑千里，但把它放在房子里，让它捕捉老鼠，连一只小猫都不如。宝剑干将的锋利，天下闻名，木匠拿它去砍木头，还比不上斧头。现在，拿起船桨划船，上下行驶，我比不上您;但是，游说大小国家的君主，您也比不上我呀。”
14、五十步笑百步
梁惠王说:“我对于国家的治理，总算尽了心啊:黄河北岸的荒年(收成不好)，我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。黄河以东的荒年(收成不好)，我也会这样做。看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢,”孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许
我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，(战败的士兵)扔掉衣甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的来嘲笑跑了一百步的，那怎么样呢,”梁惠王说:“不行，不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说:“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完。不准用密网到池塘捕鱼，鱼鳖水产就吃不完。砍伐林木有定时，那木材就用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人安葬死者没有遗憾了。老百姓养生丧死没有遗憾，这便是王道的开端。”
15、晏子之御者
晏子做齐国的相国，出门时，他车夫的妻子从门缝里偷看:她的丈夫为相国的驾车，撑起大伞般的车盖，挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋，自己很满意的样子。(车夫)回来后，他的妻子请求离去。车夫问他离开的缘故，妻子说:“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，声名在诸侯中显扬。现在我看他出门时，志向远大、思虑深远的神情，常常有把自己放在别人之下的神色。现在你身高八尺，却只做人家驾车的奴仆，但是你的神态，自己把这当作满足，我因此请求离开。”这以后，车夫变得谦卑恭谨的样子。晏子感到奇怪就问他，车夫把实话告诉了他，晏子推荐他做了大夫。
16、季文子论妾马
季文子担任宣公、成公的国相，妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料。仲孙它进谏说:“你是鲁国的上卿，做了两代君王的国相。你的妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料，人们恐怕会认为你是一个吝啬的人，并且也不能替国家增添光彩吧。”文子说:“我也很愿意那样做，然而我看见我们的国人那些父老乡亲们吃粗粮和穿破衣服的还有很多，因此我不敢那样做。那些父老乡亲们吃粗粮、穿破衣服，我却把我的妾和马打扮得漂漂亮亮的，辅佐国君的人恐怕不应该这样做的吧,况
且我只听说以高尚的德行作为国家的光彩，没有听说过以妾和马的华丽来为国增光的。”文子把这一切告诉孟献子，献子把他禁闭了七天，从这以后，仲孙它的妾也只穿粗布衣服，他的马饲料也只用杂草。文子听说了这些，说:“有过错却能改正的人，是百姓的榜样。”任命他做上大夫。
17、永某氏之鼠
永州地方有一个人，怕犯日忌(忌日)，对禁忌拘泥得特别厉害，(他)认为自己出生的年份正逢农历子年，老鼠，是子年的神灵，因而很爱护老鼠，他家里不养猫和狗，又禁止仆人打老鼠。粮仓、厨房都让老鼠放纵横行，不加干涉。因此老鼠们互相转告，都搬到这一家来，吃得饱饱的，却没有任何灾难。这一家呢，没有一件完好的器具，衣架上没有一件完好的衣服，喝的吃的大都是老鼠吃了剩下来的。(那些老鼠)白天一个接一个地与人同行，晚上偷咬东西，争斗打闹，发出种种怪声，吵得人无法睡觉。(但是那个人)始终不讨厌它们。几年后，这一家迁往别州去了;后来的人搬来居住，老鼠的所作所为像以前一样。那新主人说;“老鼠这个在阴暗角落活动的东西，是坏家伙，(这里的老鼠)偷嘴吵闹特别厉害，为什么会达到这样严重的地步呢,”(于是)借来了五六只猫，关上屋门，揭开瓦片，用水灌洞，(还)奖赏仆人四面围捕老鼠。杀死的老鼠堆起来像座小山。把它们的尸体扔到偏远的地方，臭味几个月才消失。唉～那些老鼠以为吃得饱饱的，又没有灾祸是能够长久下去的啊～
18、季梁谏魏王
魏王想攻打邯郸。季梁听说了，从半路上返回;衣服皱缩不伸展，连头上灰尘都来不及除去，就(急忙忙)地去见魏王说: “现在我返回的时候，看见一个人在大路上，正面朝北而手把持着马缰绳，驾着车子，告诉我说:‘我想到楚国去。’我说:你要到楚国去，怎么是面朝北呢,他说:‘我的马是良马～’我说:‘虽然是良马，这不是
到楚国的路啊。’那人说:‘我路费多～’我说:‘路费虽然多，但这不是到楚国去的路啊。’那人又说: ‘我驾车的本领高～’这几件事情越好，而离楚国就越远。现在大王动不动就想成为霸王，做一件事就想在天下成善;依仗着王国的强大，军队的精锐，去攻打邯郸，扩充土地，提高声望。你这样的举动越多，而离称王的距离就越远。就跟要到楚国去却向北走一样。”
19、为人不党
赵宣子在晋侯前推荐韩献子说:“他为人不偏私，治理众人不紊乱，面临死亡不恐慌。”晋侯任命他做了中军尉。在河曲之战中，赵宣子的车冲犯了军队的行列，韩献子杀了他的仆人。人们都说:“韩献子(这下)必死(无疑)了，他的主子早上提拔他，而晚上就杀了主子的仆人，谁能容忍这样的事呢,”战争结束后，赵宣子宴请大夫，酒过三巡，说:“你们可以祝贺我。”手下人回答说:“不知道祝贺什么。”宣子说:“我在晋侯面前推荐韩厥，说得不恰当，一定要受刑罚。现在我的车子乱了次序而韩厥杀了我的仆人，可以说是不偏私，这说明我推荐得很恰当啊～”手下人拜了两拜，屈膝下跪叩头至地说:“不但晋国能安享这个福分，就是先祖唐叔也要依仗这样的人，我们敢不再行大礼以示祝贺吗,”
20、买椟还珠
楚王对田鸠说:“墨家是一个声名显赫的学派。身体力行方面还可以，但他们的话多不讲究辞令，为什么呢,”田鸠说: “过去秦王把他女儿嫁给晋公子，要晋国为她修饰服饰，让七十个穿着华丽衣服的女子跟着陪嫁。到了晋国，晋国人喜爱陪嫁的妾却看不起秦王的女儿。这可说是善于嫁妾，却不能说是善于嫁女。楚国有一个到郑国卖珠宝的人，做了一个用木兰做成的匣子，用桂椒之类香料熏木匣子，用珠玉点缀它，用玫瑰珠片来装饰，用翠鸟的羽毛编集。郑国人买了他的
匣子而把珠宝退还给他。这可算是善于卖匣子，却不能说是善于卖珠宝。现今世上的言论，都说一些巧辩漂亮的话，君主只看到它的华美文辞，却忘记他是否有用。墨子的言论，传达先王的道理，论述圣人的学说，来向人民解说宣扬;如果要修饰他的文辞巧辩，我恐怕人们只爱它的文辞却忘记它的用处，简直因文辞的讲究而妨害他的内容所该起的作用了。这和楚人卖珠宝、秦王嫁女是同样的，所以他的话大多不以文采修辞为重。”
21、工人善琴
明朝万历末，有个叫詹懋举的人任颍州太守。有一次偶然召了一个木工来，詹正在弹琴，木工站在门外，抬起头指指点点，好象在议论弹得好坏一样。詹把他叫过来，问他说;“你很善于弹琴吗,”木工回答说:“是的。”詹就叫他弹。木工就演奏一遍刚才詹弹的曲子，詹听了十分惊奇，追问他是从哪里学来的。木工回答道:“我家住在西城外，以前常常见到一个老人进城卖柴，担头常挂一口袋装一把琴，于是请他拿出来看，叫他弹琴，心里又很高兴，就向他学习弹琴罢了。”詹(听后)要给他银子，木工不接受说:“我只是一个地位低下的木工，只接受木工的报酬罢了。”又说:“您的琴都是低劣的木材做成的，我有一把琴，就是老人所赠送的，现在我把它献给您。”詹(一看)果真是把好琴，詹懋举于是跟着怒、木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个人能及得上他。
22、宋人酤酒
宋国有个卖酒的人，卖酒的家什很公平，对待顾客很有礼貌，他做的酒也很好喝，酒幌子也挂得很高，然而酒就是卖不出去，酒都酸，弄不清这是什么缘故，请教一位有知识的老人杨倩。杨倩说:“你家的狗太厉害了吧,”卖酒的说:“狗厉害，为什么酒就卖不出去呢,”杨倩说:“(因为)人们害怕它呀～有人让小孩揣着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是(你的)酒酸了也卖不出去的
原因哪。”国家也有狗。有道德有学问的人，心里装着治理国家的办法，想要把它告诉国君;(可惜)有的大臣就像凶狗一样，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有道德有学问的人不能被重用的原因啊～
23、晏子谏齐景公
齐景公在位的时候，雪下了三天不转晴。景公披着狐皮大衣，坐在朝堂一侧台阶上。晏子进去朝见，站了一会儿，景公说:“奇怪啊～雪下了三天，可是天气不冷。”晏子回答说:“天气真的不冷吗,”景公笑了。晏子说:“我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿，自己暖和了却想到别人的寒冷，自己安闲了却想到别人的劳苦，现在您不曾想到别人啊。”景公说:“好～我受到教诲了。”于是拿出皮衣，打开粮仓，来发给饥寒的人。
24、公卢讽赵简子
赵简子要发动军队攻打齐国，下令说军中有敢进谏(阻止)的人要处以死罪。有一个叫“公卢”的穿铠甲的士兵，看见赵简子大笑。赵简子说:“你笑什么,”公卢回答说:“我想到一个不久前发生的笑话。”赵简子说:“如果能够解释清楚这个笑话就算了，如果不能解释清楚就是死罪。”公卢回答说:“我在采桑的时候，看到邻家的丈夫与妻子一起到田里，看见一个上、桑林中的女子，于是(丈夫)前去追她，没有能够追得，只能返回，他的妻子生气地离开了他。我笑他的失职。”赵简子说:“现在我攻打别的国家失去了自己的国家，这是我失职了。”于是停止出师回国了。
25、社鼠
齐景公(姜姓，名杵臼)问晏子:“治理国家怕的是什么,”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。”景公问:“说的是什么意思,”晏
子答道:“说到社，把木头一根根排立在一起(束:聚，这里指并排
而立)，并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家;要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，实在难以对他们施加惩处。”
26、口技
有一天，村子里来了一位青年女子，她的年纪大约二十四五岁。只见她随身携带着一只药箱，在村中卖药治病。村里的人听说后，便出来请她诊治。但这位青年女子说是自己不能开药方，要等到天黑以后向神灵请教。人们耐心地等待着夜晚的降临。到了傍晚，她把一间小房子打扫得干干净净，然后将自己关在里面。村里的人围绕在门窗外面，侧耳倾听。这时候，人们自觉地停止了喧闹，只有个别人在窃窃私语。过了一会儿，小房子里外都听不到响动声息。 当夜来临的时候，人们忽然听见小房子里有掀帘子的声音。青年女子在里边问:“九姑来了吗,”只听另一个女子回答说:“来了～”又问:“腊梅跟九姑一起来的吗,”一个身份像女仆的说:“来了。”然后，这三个女人叽叽喳喳，说个没完。一会儿，外面的人又听见小房子里有帘钩子声响，青年女子说了声:“六姑来了。”她旁边的人说:“春梅也抱着小公子来了哎。”一个女子说:“犟脾气的公子哥～哄他他也不睡，非要跟着六姑来。他的身体像有千把斤重，背着他真累死人～”接着，就听到青年女子道谢声，九姑问候声，六姑的客套话，两个女仆彼此慰劳声，小孩的嬉笑声，众口纷坛，吵吵嚷嚷。那青年女子带着笑声说:“小公子也太喜欢玩了，这么远还抱着猫来。”这时，里面的声音慢慢变小了，帘子又响动起来，小房子里又是一片喧哗。有人问:“四姑怎么来得这么晚,”有一个少女细声细语地说:
“有一千多里路哩，和阿姑两人走了好长时间，阿姑走得太慢。”于是，又是一番问候寒暄声，移动座位声，叫添凳椅声，各种声音交织在一起，满屋喧闹，过了好一阵子才安定下来。直到这时，小房子外面的人才听到青年女子向神仙请教治病的药方。九姑认为应该用人参，六姑认为应该用黄芪，四姑说是该用白术，她们思考了片刻。然后，听见九姑叫拿笔墨来，不一会，纸折得吱吱响，拔笔，笔头套丢到桌上叮叮作响，磨墨之声十分清晰。写好药方之后，九姑把笔扔到桌子上，抓药包装，发出苏苏声。
不一会儿，青年女子掀开帘子，叫村里的病人拿药和药方，随即转身回到房里，接着，就听到三姑告别，三个女仆告别，小孩咿咿呀呀声，小猫喵喵叫喊声，一时并起。九姑的声音清脆响亮，六姑的声音缓慢苍老，四姑的声音娇柔婉转，那三个女仆的声音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出来。村子里的人听了这场“神仙会”，以为她们真的都是神仙，惊讶不已。患病的人拿回青年女子从“神仙”那里讨教的药方和草药，赶紧煎熬饮用，但药吃完了，病却未见好转。后来村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其实并没有什么神仙。她只不过是借助口技来推销自己的草药罢了。
27、孟子谏邹穆公
邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说:“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多;不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢,”孟子回答说:“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧;而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说:‘小心啊，小心啊～你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧～只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”
28、季氏将伐颛臾
季康子将要攻打颛臾。冉有、子路被孔子召见，说:“季康子将要对颛臾采取军事行动。”孔子说:“求～恐怕要责备你们吧,那颛臾，当初先王让它的国君做东蒙的主祭，而且它已经在国境之内了。这是国家的臣子啊～为什么要攻打它呢,” 冉有说:“季康子要这样做，我们两个做臣子的都不想打。”孔子说:“求～周任有段话说:如果能施展自己的才力，就接受职位;如果不能，就应该辞去职位。盲人站立不稳而不去扶持，盲人摔倒了又不去搀扶，那么何必要用那搀扶的人呢,而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子中毁坏了，这是谁的过错呢,”
冉有说:“今天的颛臾，城郭坚固又靠近费邑，现在若不攻取它，将来必定成为子孙的忧患。”孔子说:“求～君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’，而一定要替自己的行为去寻找借口的人。我听说有封地有采邑的诸侯大夫，不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。因为财富平均就无所谓贫穷;国内太平就不觉得人口少;社会安定，国家就不会倾覆。像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。现在你俩辅佐季康子，远方的人不归顺却不能使他们来归，国家四分五裂却不能保全，反而在国内策划发动战争。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊。”
29、游侠朱家轶事
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣
服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，和南北二屈，就可以威服民众并使戎狄惧怕，而且也彰明了您的功绩。”骊姬又指使这两个人一同对献公说:“戎狄有广阔土地，让它成为晋国的下邑，晋国开拓了疆土，不也是一件很好的事吗,”献公听了很高兴，就下令在曲沃筑城，让太子申生住在那里，又下令在蒲筑城，让公子重耳住在那里;又下令在南北二屈筑城，让公子夷吾住在那里。骊姬达到使太子离开国都的目的之后，就开始编造谗言谤语，太子申生从此蒙受了不白之冤。
30、鲁人窃糟为酒
古代中山国盛产美酒。有一个鲁国人想把中山国的美酒引进到鲁国。但是中山国严守“商业秘密”，鲁国人求方不得.他在焦急中偶然看见「堆酒糟无人看管，以为里面一定含有真菌，便偷出一些带回国酿酒。酒酿出后，鲁国人便夸耀自己也能造出中山国那样的美酒。适逢中山国的一个酿酒人来到此地，尝了鲁国人造的酒后,便笑道，这怎么像我们中山国酒糟的味道呀。
31、敬其父而不兼其子
田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道:“为了太子我应当站起来吗,无奈这不符合礼仪。不为你站起来吗,无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事:楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说:“你是大夫，为何要象这样,我听说:尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样,工允说:先前我只望见你的脸，从今往后我
要记住你的这片心意，(我)确实会象这样的，你打算上哪儿去,”(听罢)魏文侯说:“好。”太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。
32、不鸣则已，一鸣惊人
淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说齐威王:“国中有一只大鸟，在你的庭院栖息，三年不飞也不叫，大王你知道这是什么鸟吗,”齐威王说:“这只鸟不飞那么就罢了，一飞就冲上高空，不叫就罢了，一叫就会使人惊奇。”于是就朝见县令、长官等七十二人，赏赐一人，诛杀一人。率领军队出去，诸侯都震惊了，都把侵占的齐国土地还给齐王。齐威王就这样统治了36年。这些话都记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大规模地发兵攻打齐国，齐威王派淳于髡到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说:“您嫌这些东西少吗,”淳于髡说:“哪敢这样。”齐威王说:“你的大笑有什么说法吗,”淳于髡说:“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说:‘希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮食装满车，让我田里的粮食茂盛地生长，让我粮食满仓。’我见他拿着那么少的祭品，却要求那么多，所以笑话他。”于是齐威王就增加了赠金一千溢，十双白壁，百辆四匹马拉的车。淳于髡告别了齐王，到了赵国，赵王给他十万精兵，千辆战车。楚国人听到这个消息，连夜率兵离去。
33、园客养蚕
园客，济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得象瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和客都仙去了，没有人知道他们的去处。
34、观画测
(甲)马正惠公曾经(十分)珍爱他所藏的戴嵩的《斗牛图》。在空余的一天里，他把这幅画陈列在厅前，有个缴租的老农看了暗自发笑。公心里感到疑惑，就问其中的缘故。老农回答道:“我不知道画，但认识真的牛，牛它正当斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾巴，好象不象啊～”马正惠公听了，为这番话叹服。 (乙)欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在《牡丹丛》下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说:“这画上画的是中午的牡丹。凭什么了解(明了)呢,那牡丹花张口开放，但颜色干燥(不鲜艳)，这是中午的牡丹啊～猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。(如果)有带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图啊～
35、士当以器识为先
《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的弟子说:“读书人应当把器量和见识放在最重要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，便谢绝了(一切)应酬之言，用来培养自己的器量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这牌子(指谢绝应酬文字)悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这
是大家所看到的，你是还不知道呢，还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的器量和见识呢,李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。韩文公的文章开始写于八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切“铭状”(指应酬文字)一概拒绝写的话，那么确实可称是近代泰山北斗了，而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当时刘叉(唐朝诗人)已经指责他了。
36、观其言而察其行
哀公问孔子说:“应该选取什么样的人才呢,”孔子回答道:“弓与箭协调，然后才能要求它射中;马老实善良驯服，然后再去求取好的骑手;人一定要忠实 、诚恳、稳重、朴实，这以后才能要求他的智慧和才能。现在有人不忠实、诚恳、稳重朴实，却富有智慧、才能，像这样的人犹如豺狼一般，不能让你的身体靠近它。因为这个缘故，先要看他确实是仁厚、诚恳的人，然后才亲近他，如果这个人又有智慧才能，然后在任用他。所以说，亲近仁厚的人并任用他的才能。选取人才的方法，不仅要听他说，更要观察他的行动。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能干事的人，一定能用语言表达出来。因为这个缘故，先要看他说的，然后考察他的行为。用言语来考察他的言行，即使有为非作歹的人，也无法掩饰他的真情。”哀公也说:“好的。”
37、小港渡者
庚寅年的冬天，我从小港想到蛟川城去，让小书童用木简捆好书跟着我。当时正值西边的太阳落山，傍晚的炊烟萦绕在树梢。远远望去蛟川城大约有二里路左右，我就问摆渡的人还能否在南门关闭之前到达，摆渡的人仔细地看了看我的书童，回答道:“慢慢地走，南门还
开着;走得快南门就关了。”我有些生气认为他在戏弄我，赶紧行路。到了半路上，小书童仆倒在地，木简断裂，书散落一地。书童哭哭啼啼地没有马上起身，等到他理好书、捆上，南门已经关上了。我闷闷不乐，想起摆渡的人的话近乎真理。天下的人因为急躁而自己失败、到了傍晚还走投无路、无处可归的人，恐怕就如同这样吧～恐怕就如同这样吧～
38、逆旅小子
戊戌年九月秋，我从塞上回归，(途中)住宿在石槽。(所住宿)客店的小男孩形貌忧苦瘦弱，(他身着)破旧的单布衣，不穿鞋袜，客店主人非常凶暴地抽打他，小男孩哭得十分悲伤。(我)向乡邻询问这小男孩的情况，(乡邻)告诉说:“这是客店主人哥哥遗留下的孩子。(家)有一处田地，牲畜日用杂物和一些粗劣的用具，(客店主人)担心小男孩长大了与他均分(家产)，所以毫不体恤他受冻挨饿并且苦苦地驱使他。到夜晚，就把他关闭在门外，寒风四起，(看样子他)活不了了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹:“应该下公文到县府捉拿店主加以责问查办，使同乡人来担保而后释放他。”
第二年四月，(我)又经过石槽，乡里人说:“那小男孩果然在当年冬天死了，而那店主也突然死去，他妻子儿女，田地住宅，牲畜杂物都被他人占有了。”(我)询问“官吏是否曾经严厉查办过这事呢,”回答说没有。
以前先王以道让百姓明白(事理)，还恐怕顽愚的人不通晓，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，那不孝顺父母长辈，不顺从兄长的，亲友间不和睦的，朋友间不讲信用，见别人有危难不帮助的，那么随即受到刑法的追究，而百姓互相担保，(如果)有犯歪门邪道罪行的五家都连及，(这样)用来堵塞百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶之念。管子的法则是从乡师到五家十户之长，互相督察，如有罪行，都要问及执法的官吏。大概周公所担心的是百姓风俗败坏罢了，到管子，他又担心官吏玩忽职守的情形，这倒可以由此看到世道的变化了。
39、论盛孝章书
光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
《春秋公羊传》里说:“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
40、跋范文正公帖
范文正公的书法，落笔痛快沉着，非常接近晋人、宋人的书法。过去苏舜元的书法以奇妙名闻天下。不肯称赞同一时代的人。人们只称道文正公的书法可与《乐毅论》相提并论。我年轻时知道这个评价时，起先不认为这样。以为苏舜元瞧不起世间万物。大家都对他怒目而视，(认为他)无视王法，日后必定会被杀。但是文正公对他很好，喜爱他的才能而忘掉了他的缺点。所以才翁在评书法时就稍微加了一些直言不讳的言辞。我老年时看范文正公的书法，才知道他用笔在实处，是他最擅长的。大概文正公处世的经验很巧妙，设想他运用笔法，都能很好地进入古人的法度之中。现在士大夫们喜爱书法，应当不只是学习他的笔法，还要看他用来教育、劝诫他老朋友、亲戚的这些天下长者的言语。深爱他的书法，就要深深地体味其中的含义，推而广之，
把它运用到经历的世事中去，我不相信不能成为一个善人和志士。
41、柳子厚墓志铭
子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有了一个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着要收他做自己的门生，众口一词地推荐称赞他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，象无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
42、山中与裴迪秀才书
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出
水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗,而这当中有很深的旨趣啊～不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
43、大言
秦国有一个叫尊卢沙的人，擅长夸夸其谈，处在那样的情况下不怀疑自己。秦国的人嘲笑他，尊卢沙说:“不要嘲笑我，我将要用建立王国的方法去游说楚王。”(他)潇潇洒洒的往南方去了。
等到了楚国的边境上，守卫边关的小官拘禁了他。尊卢沙说:“小心，不要拘禁我，我来是为了楚王的军队的。”守关的小官送他到朝廷中去。大夫将他安置在宾馆里，问他说:“先生没有看不起我们国家，不远千里，将要让我们楚国兴旺。我们接触时间不长，不敢陈述倾吐心里话;别的不敢多问，想问问您到楚国来的目的是什么,” 尊卢沙生气地说:“这不是你所懂得的～”大夫没有问出他的情况，便将他推荐给了上卿瑕。瑕将他当作客人对待，(也)像大夫一样问他。尊卢沙更加生气了，想要告辞离开。瑕怕得罪大
高中文言百段阅读训练11-20段 原文+译文
高中文言百段阅读训练之11-20段的原文+译文
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工之侨得良桐焉， 自以为天下之美也。
献之太常，使国工视之，曰：“勿古：”
献之朝。乐官传视，! '工之侨闻之，叹曰：””
参考译文：
工之侨得到了一根质地优良的梧桐木，把它砍削成琴，又安上弦弹奏，发出像金属一样的清脆声音，像玉器一样的回音。他自认为这是天下美妙的乐器。工之侨把琴献给太常。太常让高级乐器师来鉴别，乐器师说：“（这琴）不古老。”把它丢还给工之侨，工之侨把琴带回家，跟油漆工商量，在琴上画了一些断断续续的纹路；又跟刻字工商量，在琴上刻了一些古代器皿上的文字；然后用匣子装着把它埋到土里。过了一年再挖出它来，抱往街市上去。
一个有权势的人经过看到了这琴，用一百金买了它，再献给朝廷。管理音乐的官员们，一个传一个地观看，都说：“这琴是世界上少有的珍宝。”工之侨听说了，感叹说：“这个世界真可悲啊！难道是一张琴吗？没有一件不是这样的。”
“举烛”
，而误书“举烛”。举烛，“
”
王大悦。国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。
参考译文：
楚国郢都有个人，要写封信送给燕国宰相。在晚上写信，灯火不明，于是对拿烛的人说：“把烛举高些”，在信上误写了
“举烛”二字。“举烛”，不是信上（要表达）的意思。燕国宰相收到信看到“举烛”很高兴，说：“举烛嘛，以明察为贵的意思。以明察为贵，推举贤能的人担任官职。”燕国宰相告诉了燕王，燕王很高兴，国家因而治理得很好。太平是太平了，却不是郢人写信的原意。现在求学的人，很多和这解说郢书的燕相是相类似的。
“
”
甘戊曰：“
上下随流，万乘之主，子亦不如戊矣。” （选自刘向
《说苑·杂言》）
参考译文：
间：间隔。谨愿敦厚：谨慎老实，诚恳厚道。骐骥：良马名。曾：副词，用来加强语气，常与“不”连用，可译为“连……都……”。
甘戊出使到齐国去，（坐船）横渡大河。船夫说：“河水隔开罢了您不能自己渡过去，还能成为国君的说客吗？”甘戊说：“不是这样，你不了解啊。事物各有各的短处和长处。诚实厚道的人，可以侍奉君主却不能带兵打仗。宝马一天能够跑千里，但把它放在房子里，让它捕捉老鼠，连一只小猫都不如。宝剑干将的锋利，天下闻名，木匠拿它去砍木头，还比不上斧头。现在，拿起船桨划船，上下行驶，我比不上您；但是，游说大小国家的君主，您也比不上我呀。”
14．五十步笑百步
梁惠王曰：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“
五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“”曰：“
王
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，
数口之家可以无饥矣；
参考译文：
梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的来嘲笑跑了一百步的，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行，不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完。不准用密网到池
塘捕鱼，鱼鳖水产就吃不完。砍伐林木有定时，那木材就用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人安葬死者没有遗憾了。老百姓养生丧死没有遗憾，这便是王道的开端。”
15.晏子之御者
参考译文：
晏子做齐国的相国，出门时，他车夫的妻子从门缝里偷看：她的丈夫为相国的驾车，撑起大伞般的车盖，挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋，自己很满意的样子。（车夫）回来后，他的妻子请求离去。车夫问他离开的缘故，妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，声名在诸侯中显扬。现在我看他出门时，志向远大、思虑深远的神情，常常有把自己放在别人之下的神色。现在你身高八尺，却只做人家驾车的奴仆，但是你的神态，自己把这当作满足，我因此请求离开。”这以后，车夫变得谦卑恭谨的样子。晏子感到奇怪就问他，车夫把实话告诉了他，晏子推荐他做了大夫。
16.季文子论妾马
“
”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。””使为上大夫。
参考译文：
季文子担任宣公、成公的国相，妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料。仲孙它进谏说：“你是鲁国的上卿，做了两代君王的国相。你的妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料，人们恐怕会认为你是一个吝啬的人，并且也不能替国家增添光彩吧。”文子说：“我也很愿意那样做，然
而我看见我们的国人那些父老乡亲们吃粗粮和穿破衣服的还有很多，因此我不敢那样做。那些父老乡亲们吃粗粮、穿破衣服，我却把我的妾和马打扮得漂漂亮亮的，辅佐国君的人恐怕不应该这样做的吧？况且我只听说以高尚的德行作为国家的光彩，没有听说过以妾和马的华丽来为国增光的。”文子把这一切告诉孟献子，献子把他禁闭了七天，从这以后，仲孙它的妾也只穿粗布衣服，他的马饲料也只用杂草。文子听说了这些，说：“有过错却能改正的人，是百姓的榜样。”任命他做上大夫。
17
，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，
”
参考译文：
永州地方有一个人，怕犯日忌（忌日），对禁忌拘泥得特别厉害，（他）认为自己出生的年份正逢农历子年，老鼠，是子年的神灵，因而很爱护老鼠，他家里不养猫和狗，又禁止仆人打老鼠。粮仓、厨房都让老鼠放纵横行，不加干涉。因此老鼠们互相转告，都搬到这一
家来，吃得饱饱的，却没有任何灾难。这一家呢，没有一件完好的器具，衣架上没有一件完好的衣服，喝的吃的大都是老鼠吃了剩下来的。（那些老鼠）白天一个接一个地与人同行，晚上偷咬东西，争斗打闹，发出种种怪声，吵得人无法睡觉。（但是那个人）始终不讨厌它们。几年后，这一家迁往别州去了；后来的人搬来居住，老鼠的所作所为像以前一样。那新主人说；“老鼠这个在阴暗角落活动的东西，是坏家伙，（这里的老鼠）偷嘴吵闹特别厉害，为什么会达到这样严重的地步呢？”（于是）借来了五六只猫，关上屋门，揭开瓦片，用水灌洞，（还）奖赏仆人四面围捕老鼠。杀死的老鼠堆起来像座小山。把它们的尸体扔到偏远的地方，臭味几个月才消失。唉！那些老鼠以为吃得饱饱的，又没有灾祸是能够长久下去的啊！
"
今者臣来，方北面而持其驾，告臣曰：?'臣曰：?君之楚，'曰：?
吾马良。'曰：?马虽良，此非楚之路也。'曰：
?吾用多。'臣曰：?用虽多，此非楚之路也。'曰：?吾御者善。'
"
参考译文：
魏王想攻打邯郸。季梁听说了，从半路上返回；衣服皱缩不伸展，连头上灰尘都来不及除去，就（急忙忙）地去见魏王说： “现在我返回的时候，看见一个人在大路上，正面朝北而手把持着马缰绳，驾着车子，告诉我说：?我想到楚国去。?我说：你要到楚国去，怎么是面朝北呢？他说：?我的马是良马！?我说：?虽然是良马，这不是到楚国的路啊。?那人说：?我路费多！?我说：?路费虽然多，但这不是到楚国去的路啊。?那人又说： ?我驾车的本领高！?这几件事情越好，而离楚国就越远。现在大王动不动就想成为霸王，做一件事就想在天下成善；依仗着王国的强大，军队的精锐，去攻打邯郸，扩充土地，提高声望。你这样的举动越多，而离称王的距离就越远。就跟要到楚国去却向北走一样。”
“”晋侯以为中军尉。“
”
“二三子可以贺我。”二三子曰：“
不
知所贺。”宣子曰：“
”“
稽首乎？”
参考译文：
赵宣子在晋侯前推荐韩献子说：“他为人不偏私，治理众人不紊乱，面临死亡不恐慌。
”晋侯任命他做了中军尉。在河曲之战中，赵宣子的车冲犯了军队的行列，韩献子杀了他的仆人。人们都说：“韩献子（这下）必死（无疑）了，他的主子早上提拔他，而晚上就杀了主子的仆人，谁能容忍这样的事呢？”战争结束后，赵宣子宴请大夫，酒过三巡，说：“你们可以祝贺我。”手下人回答说：
“不知道祝贺什么。”宣子说：“我在晋侯面前推荐韩厥，说得不恰当，一定要受刑罚。现在我的车子乱了次序而韩厥杀了我的仆人，可以说是不偏私，这说明我推荐得很恰当啊！”手下人拜了两拜，屈膝下跪叩头至地说：“不但晋国能安享这个福分，就是先祖唐叔也要依仗这样的人，我们敢不再行大礼以示祝贺吗？”
20
楚王谓田鸠曰：“”曰：“昔秦伯饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣故其言多不辩。
参考译文：
楚王对田鸠说：“墨家是一个声名显赫的学派。身体力行方面还可以，但他们的话多不讲究辞令，为什么呢？”田鸠说： “过去秦王把他女儿嫁给晋公子，要晋国为她修饰服饰，让七十个穿着华丽衣服的女子跟着陪嫁。到了晋国，晋国人喜爱陪嫁的妾却看不起秦王的女儿。这可说是善于嫁妾，却不能说是善于嫁女。楚国有一个到郑国卖珠宝的人，做了一个用木兰做成的匣子，用桂椒之类香料熏木匣子，用珠玉点缀它，用玫瑰珠片来装饰，用翠鸟的羽毛编集。郑国人买了他的匣子而把珠宝退还给他。这可算是善于卖匣子，却不能说是善于卖珠宝。现今世上的言论，都说一些巧辩漂亮的话，君主只看到它的华美文辞，却忘记他是否有用。墨子的言论，传达先王的道理，论述圣人的学说，来向人民解说宣扬；如果要修饰他的文辞巧辩，我恐怕人们只爱它的文辞却忘记它的用处，简直因文辞的讲究而妨害他的内容所该起的作用了。这和楚人卖珠宝、秦王嫁女是同样的，所以他的话大多不以文采修辞为重。”
高中文言百段阅读训练之33-40(36 40删)
高中文言百段阅读训练之33-39段的原文+译文 （36段删）
重点实虚词及活用现象加粗加框、特殊句式下划线、句子翻译加粗下划线
33． 园客养蚕
园客是济阴人。他相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他。园客始终不娶妻。园客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色
神蛾，停在香草上面。园客收留了神蛾，用布铺垫，蛾在布上产下桑蚕。到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助园客养蚕。园客也用香草喂养蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得像瓮一样。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和园客都化仙离开了，没有人知道他们的去处。
34．观画二则
与欧公姻家，一日见，曰：猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也。
译文：
（甲） 马正惠曾经十分珍爱他所收藏的戴嵩的《斗牛图》。在空闲的日子里，他把这幅画展开在厅前晒，有个缴租的老农看了暗自发笑。马正惠心里感到疑惑，就问其中的缘故。老农回答道：“我不懂画，但认识真的牛，牛正当相斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾巴，似乎不像啊！”马正惠公听了，为这番话叹服。
（乙） 欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在牡丹丛下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相正肃吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说：“这画上画的是中午的牡丹。凭什么知道呢？那牡丹花张口开放，但颜色干燥，这是中午的牡丹啊！猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。如果有带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图啊！
35
译文：
《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的弟子说：“读书人应当把气量和见识放在首要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，
便谢绝了一切应酬文字，用来培养自己的气量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这谢绝应酬文字的牌子悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你还不知道吗？还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的气量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事，却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。
韩文公的文章改变了文坛八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切应酬文字一概拒绝写的话，那么确实可称是近代的泰山北斗了；而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当年的刘叉已经指责过他了。
37． 小港渡者
庚寅年的冬天，我从小港想到蛟川城去，让小书僮用木简捆好书跟着我。当时正值西边的太阳落山，傍晚的炊烟萦绕在树梢。远远望去蛟川城大约有二里路左右，我就问摆渡的人还能否在南门关闭之前到达，摆渡的人仔细地看了看我的书僮，回答道：“慢慢地走，南门还开着；走得快，南门就关了。”我有些生气认为他开我玩笑，急着赶路。到了半路上，小书僮跌倒在地，绳子断裂，书散落一地。书童哭哭啼啼地没有马上起身，等到他理好书、捆上，南门已经关上了。我茫然若失，想起摆渡的人的话合乎道理。天下的人因为急躁而使自己失败、到了傍晚还无处可归的人，大概就如同这样吧！大概就如同这样吧！
盖周公所虑者，
译文：
戊戌年秋天九月，我从塞上归来，（途中）住宿在石槽。所住的客店的小男孩看上去忧苦瘦弱，他穿着破旧的单布衣，不穿鞋袜，客店主人非常凶暴地抽打他，小男孩哭得十分悲伤。（我）向乡邻询问这小男孩的情况，（乡邻）告诉说：“这是客店主人哥哥遗留下的孩子。（家）有一小块田地，牲畜、日用杂物和一些粗劣的用具，（客店主人）担心小男孩长大了与他分家产，所以毫不怜悯他受冻挨饿并且极力驱使他。到夜晚，就把他关在门外，寒风四起，不想让他活着。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹：“应该下公文到县府捉拿店主加以责问查办，使同乡人来担保后再释放他。”
第二年四月，我又经过石槽，乡里人说：“那小男孩果然在这个冬天死了，而那店主也突然死去，他妻子儿女、田地住宅、牲畜杂物都被他人占有了。”我问他们“官吏是否曾经严厉查办过这事呢？”回答说没有。
以前先王用道使百姓明白（事理），还恐怕顽愚的人不明白，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，那不孝顺父母长辈，不顺从兄长的，亲友间不和睦的，作媳妇不与夫家和好的，朋友间不讲信用的，见别人有危难不帮助的，那么随即受到刑法的追究，而百姓互相担保，（如果）有犯歪门邪道罪行的五家都连及，（这
样）用来堵塞百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶之念。管子的法度是从乡师到五家十户之长，互相督察，如有罪行，都要问及执法的官吏。大概周公所担心的是百姓风俗败坏罢了，到管子，他又担心官吏玩忽职守的情形，这可以看出世道的变化了。
39．
《春秋传》曰：
光阴不能停留，像流水一样消逝。五十岁的年龄很快就到了。您是刚满五十，而我却已经超过两岁了（52岁）。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他被困在东吴孙氏政权下，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，孤独危难忧愁劳苦。假使忧愁可以损害人的健康，盛孝章恐怕不能再长寿了。
《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的情况，齐桓公没有能够加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些谈论学问的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该再谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您果真能派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
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