收到ssf?ly的短消?息，说他和红茶?在复旦版面?上论战，于是赶着去?看看，乍看之下，颇为惊诧，阳春白雪至?此，下里巴人何?以为计，急得SLA?YER只有?搬椅子看的?份。鹦鹉螺不敢?怠慢，急忙全部d?own下来?慢慢看。看完之后，大笑不已，这个问题吗?，呵呵，我只能从我?的眼光中谈?有些看法，我没有两位?那么高的哲?学造诣，所以更多的?是放在历史?研究上。

我的看法主?要集中在几?个方面，一是在科学?和历史是否?具有可比性?，二是历史研?究究竟应该?运用什么方?法。

首先是可比?性问题，我的想法是?没有这样的?可比性～黑格尔的《自然哲学》我看过，只是过而已?，那年高二，很不可理解?，硬要用哲学?来解释物理?学里一个又?一个定理，实在是令人?费解。之后发生了?一件事情，一次参加辩?论会，很简单的题?目，“知难而进还?是知难而退?”，我守于退，对方的第一?个问题就是?“知难而退的?逆否命题是?不退而不知?难，就问不退而?不知难对吗?,”我没有办法?正面回答这?个问题，如果是从逻?辑学角度来?说，问题并没有?错，但是真正从?常识上来说?，难道那样的?命题可能是?正确的吗,这无疑是一?个圈套(谈不上是悖?论)一个是从语?言甚至是社?会常识，一个是从逻?辑学角度，两个方面明?显得不相符?合～

其次是历史?研究的方式?问题，我们说中国?古代历史学?的根基和本?源是纪年，是史官，说第一本史?书是《春秋》，那么西方呢?，同样也是纪?年，塔西陀写《编年史》，写《罗马十二铜?表记》，还不是一个?目的。就算是到了?文艺复兴时?期，马基雅维利?写《佛罗伦萨史?》还不是一样?为了留下历?史的资料。但是这些东?西难道就构?成了历史学?,即使是在加?上研究者，这样的等式?也是不正确?的(史书+历史学家=历史学)傅斯年先生?的“史学即史料?学”的论断遭到?过不分阶级?，不分意识形?态的统一的?批判。但是这样的?方式究竟错?在哪里，又没有人说?得出个所以?然来。

我看了作者?的原文，才知道什么?是“还原论”和“整体论”，于是觉得作?者对于历史?的理解走得?太远了。历史不是凭?空存在的历?史，历史是人类?的历史。任何一本历?史教科书都?不可能是从?地球存在的?一天开始讲?起，都是从尼安?德特人，从北京猿人?开始的。所以，所谓的历史?，其实可以借?用德日进的?书名〈人的现象〉而已。

但是科学不?是这样的，科学固然在?人们的不断?研究过程中?带上了越来?越多的主观?性，但是，不可否认的?是，科学的精神?还应该是客?观的。一个科学道?理虽然可能?在一段时间?里可以被一?些主观因素?所遮掩，就像**时?期批判达尔?文进化论，但是从一个?总的趋势上?来说，人类对科学?的认识还是?趋向于一个?同一性的。这个地球上?既有已经高?度发达的工?业文明，也有还处于?原始部落的?文明，后者对量子?物理固然一?无所知，两者对于万?有引力的解?释也是不可?能相同的，但是我们还?是可以预期?他们有一个?相同的认识?，无论说是主?观还是客观?。但是历史呢?,中国人眼中?的抗日战争?和日本人眼?中的侵华战?争从一个本?体上而言具?有同一性，但是从认识?上来说，恐怕所具有?的主观性是?难以消除的?。而且这种主?观性的东西?是没有可预?期消除的可?能性，也就是说，要达到一个?相同的(无论其主观性还是客观??性)认识怕是不?太可能的。更浅显的例?子，高考试卷，一份物理，一份历史，如果各有两?张满分的试?卷，物理的两张?从最终答案?上来说应该?是完全一样?的，而历史呢,你能保证完?全一样吗,甚至于可能?存在显而易?见认识上的?差别～

历史的确是?建立在经验?上的，可是如果单?纯的说历史?是建立在经?验上的也许?也是不合适?的。历史的经验?来自于什么?，来自于一本本的史书，但是记载史??书的人首先?必然是一个?主观的人，他所看到的?已经不是所?谓的客观事?实了，那么研究者?在研究的时?候又带上主?观的眼镜，所以在拿到?一本历史书?的时候我们?面前的书已?经遭到两次?主观的扼杀?了～而科学呢,至少在我们?拿到一个科?学结论的时?候，它还没有过?被误读的惨?痛经历。在时间也作?为一个坐标?存在的科学?体系内，我们的确是?可以说任何?两次科学实?验都不可能?是完全相等?的。但是这样的?结论究竟有?没有意义实?在是值得怀?疑。如果连实验?者在实验时?手抖了一次?或是两次都?会影

响实验?结果，那么我无话?可说。历史从这个?角度而言所?具有的一次?性则是毋庸?置疑的，“一个人不可?能两次踏入?同一条河”，这话虽然古?老了一些，而且充满着?唯物论者的?蛮横，但的确是有?其道理所在?的。

历史学者固?然是在按照?自己的方式?来认识并误?读整个历史?，可是他们所?误读的历史?其实已经是?前人所误读?的结果，照此说法，历史学家其?实无非都是?些小说家，只不过他们?的小说纪实?的味道更浓?一点(时间地点人?物出场顺序?)，编造的稍微?少一点(人物性格内?心和评价)。与其说历史?是一种人文?科学，不如说历史?是一种艺术?，再造和误读?的艺术～这样的结论?固然是有些?过分了，但是事实上?难道不是这?样的吗,茨威格在他?的〈玛丽?斯图亚特〉中曾经这样?说过，“我所能找到?的所有资料?都鲜明得呈?一种对立状?态，是骗子或是?牺牲者，我所能做的?只是尽我所?能给女王一?个比较符合?实际的评价?”那么拿那些?科学家也来?表述一下，不就是说，我们的伟大?的科学家按?照自己的愿?望来进行实?验，无论实验结?果如何，都从自己的?理论角度来?读，那么他们还?是科学家吗?,他们明明都?是伪科学匠?吗～

历史和科学?不具有任何?的可比性，对历史的误?读也许就是?一种新的观?点，对科学的误?读则无疑是?一种对科学?的不负责任?。(科学家没有?历史学家那?么好当)〈人间词话〉里有这样的?分析:“有有我之境?，有无我之境?”我以为历史?就是个有我?之境，而科学吗，至少现在看?来是个无我?之境～

我坚持认为?历史上的所?谓“辉格主义”是无法避免?的，说**时期?儒法斗争说?是辉格主义?的表现，那么我想问?的是康有为?的〈新学伪经考?〉就不是辉格?主义了吗,那么二十四?史真的会有?99%是辉格主义?的表现，古代的星象?记录又有几?例不是辉格?主义呢,

这几天在看?尼尔?弗格森的〈未曾发生的?历史〉，对于“反事实”的批判，他置之一笑?，

武德“看不起决定?论的因果模?式”，“因对历史的?单一实继续写他的?反事实著作?。他以为柯林?

证的?概念的否定?而闻名”，“坦率地承认?历史学的失?败，历史学只可?能是目的论?的”。在柯林武德?的理论中，历史学家和?小说家唯一?的不同仅仅?在于前者其?实还是在不?断努力着意?图建构“真实”，当然他们是?徒劳的。从中我们看?到他对“剪刀加浆糊?的历史学”虽然不满意?，但是他无力?去否认和重?建什么新的?历史理论。同样的，他(弗格森)也提到了量?子力学的测?不准原理给?历史决定论?所带来的冲?击，就像它对拉?普拉斯宇宙?论带来的冲?击一样的猛?烈……我觉得大家?都可以去看?看这本书，对历史没有?兴趣的至少?可以看看弗?格森的序言?，应该是很有?助益的。

关于历史哲学的羊头文章.doc

关于历史哲学的羊头文章

收到ssfly的短消息，说他和红茶在复旦版面上论战，于是赶着去看看，乍看之下，颇为惊诧，阳春白雪至此，下里巴人何以为计，急得SLAYER只有搬椅子看的份。鹦鹉螺不敢怠慢，急忙全部down下来慢慢看。看完之后，大笑不已，这个问题吗，呵呵，我只能从我的眼光中谈有些看法，我没有两位那么高的哲学造诣，所以更多的是放在历史研究上。

我的看法主要集中在几个方面，一是在科学和历史是否具有可比性，二是历史研究究竟应该运用什么方法。

首先是可比性问题，我的想法是没有这样的可比性～黑格尔的《自然哲学》我看过，只是过而已，那年高二，很不可理解，硬要用哲学来解释物理学里一个又一个定理，实在是令人费解。之后发生了一件事情，一次参加辩论会，很简单的题目，“知难而进还是知难而退”，我守于退，对方的第一个问题就是“知难而退的逆否命题是不退而不知难，就问不退而不知难对吗,”我没有办法正面回答这个问题，如果是从逻辑学角度来说，问题并没有错，但是真正从常识上来说，难道那样的命题可能是正确的吗,这无疑是一个圈套(谈不上是悖论)一个是从语言甚至是社会常识，一个是从逻辑学角度，两个方面明显得不相符合～

其次是历史研究的方式问题，我们说中国古代历史学的根基和本源是纪年，是史官，说第一本史书是《春秋》，那么西方呢，同样也是纪年，塔西陀写《编年史》，写《罗马十二铜表记》，还不是一个目的。就算是到了文艺复兴时期，马基雅维利写《佛罗伦萨史》还不是一样为了留下历史的资料。但是这些东西难道就构成了历史学,即使是在加上研究者，这样的等式也是不正确的(史书+历史学家=历史学)傅斯年先生的“史学即史料学”的论断遭到过不分阶级，不分意识形态的统一的批判。但是这样的方式究竟错在哪里，又没有人说得出个所以然来。

我看了作者的原文，才知道什么是“还原论”和“整体论”，于是觉得作者对于历史的理解走得太远了。历史不是凭空存在的历史，历史是人类的历史。任何一本历史教科书都不可能是从地球存在的一天开始讲起，都是从尼安德特人，从北京猿人开始的。所以，所谓的历史，其实可以借用德日进的书名〈人的现象〉而已。

但是科学不是这样的，科学固然在人们的不断研究过程中带上了越来越多的主观性，但是，不可否认的是，科学的精神还应该是客观的。一个科学道理虽然可能在一段时间里可以被一些主观因素所遮掩，就像**时期批判达尔文进化论，但是从一个总的趋势上来说，人类对科学的认识还是趋向于一个同一性的。这个地球上既有已经高度发达的工业文明，也有还处于原始部落的文明，后者对量子物理固然一无所知，两者对于万有引力的解释也是不可能相同的，但是我们还是可以预期他们有一个相同的认识，无论说是主观还是客观。但是历史呢,中国人眼中的抗日战争和日本人眼中的侵华战争从一个本体上而言具有同一性，但是从认识上来说，恐怕所具有的主观性是难以消除的。而且这种主观性的东西是没有可预期消除的可能性，也就是说，要达到一个相同的(无论其主观性还是客观性)认识怕是不太可能的。更浅显的例子，高考试卷，一份物理，一份历史，如果各有两张满分的试卷，物理的两张从最终答案上来说应该是完全一样的，而历史呢,你能保证完全一样吗,甚至于可能存在显而易见认识上的差别～

历史的确是建立在经验上的，可是如果单纯的说历史是建立在经验上的也许也是不合适的。历史的经验来自于什么，来自于一本本的史书，但是记载史书的人首先必然是一个主观的人，他所看到的已经不是所谓的客观事实了，那么研究者在研究的时候又带上主观的眼镜，所以在拿到一本历史书的时候我们面前的书已经遭到两次主观的扼杀了～而科学呢,至少在我们拿到一个科学结论的时候，它还没有过被误读的惨痛经历。在时间也作为一个坐标存在的科学体系内，我们的确是可以说任何两次科学实验都不可能是完全相等的。但是这样的结论究竟有没有意义实在是值得怀疑。如果连实验者在实验时手抖了一次或是两次都会影

响实验结果，那么我无话可说。历史从这个角度而言所具有的一次性则是毋庸置疑的，“一个人不可能两次踏入同一条河”，这话虽然古老了一些，而且充满着唯物论者的蛮横，但的确是有其道理所在的。

历史学者固然是在按照自己的方式来认识并误读整个历史，可是他们所误读的历史其实已经是前人所误读的结果，照此说法，历史学家其实无非都是些小说家，只不过他们的小说纪实的味道更浓一点(时间地点人物出场顺序)，编造的稍微少一点(人物性格内心和评价)。与其说历史是一种人文科学，不如说历史是一种艺术，再造和误读的艺术～这样的结论固然是有些过分了，但是事实上难道不是这样的吗,茨威格在他的〈玛丽?斯图亚特〉中曾经这样说过，“我所能找到的所有资料都鲜明得呈一种对立状态，是骗子或是牺牲者，我所能做的只是尽我所能给女王一个比较符合实际的评价”那么拿那些科学家也来表述一下，不就是说，我们的伟大的科学家按照自己的愿望来进行实验，无论实验结果如何，都从自己的理论角度来读，那么他们还是科学家吗,他们明明都是伪科学匠吗～

历史和科学不具有任何的可比性，对历史的误读也许就是一种新的观点，对科学的误读则无疑是一种对科学的不负责任。(科学家没有历史学家那么好当)〈人间词话〉里有这样的分析:“有有我之境，有无我之境”我以为历史就是个有我之境，而科学吗，至少现在看来是个无我之境～

我坚持认为历史上的所谓“辉格主义”是无法避免的，说**时期儒法斗争说是辉格主义的表现，那么我想问的是康有为的〈新学伪经考〉就不是辉格主义了吗,那么二十四史真的会有99%是辉格主义的表现，古代的星象记录又有几例不是辉格主义呢,

这几天在看尼尔?弗格森的〈未曾发生的历史〉，对于“反事实”的批判，他置之一笑，继续写他的反事实著作。他以为柯林武德“看不起决定论的因果模式”，“因对历史的单一实证的概念的否定而闻名”，“坦率地承认历史学的失败，历史学只可能是目的论的”。在柯林武德的理论中，历史学家和小说家唯一的不同仅仅在于前者其实还是在不断努力着意图建构“真实”，当然他们是徒劳的。从中我们看到他对“剪刀加浆糊的历史学”虽然不满意，但是他无力去否认和重建什么新的历史理论。同样的，他(弗格森)也提到了量子力学的测不准原理给历史决定论所带来的冲击，就像它对拉普拉斯宇宙论带来的冲击一样的猛烈……我觉得大家都可以去看看这本书，对历史没有兴趣的至少可以看看弗格森的序言，应该是很有助益的。

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世的文章

关于为人处世的文章

以平和的心态为人处世

作者/葛新胜

俄国作家契诃夫说过这样一句话，如果你手上扎了一根刺，那你应该高兴才对——幸亏没扎在眼里。初读前半句，感觉有些可笑，读完后顿觉豁然，以平和的心态面对变故，即使外面的世界阴雨绵绵，心里又何尝不是艳阳天。

生活中总会遇到各种各样的坎坷挫折甚或磨难，挨了批评，遭到误解，患上疾病，物质短缺，突然加班，职场失意??逃避是解决不了问题的，如果调整不好心态，很可能陷入痛苦的深渊难以自拔。

遭遇不顺，我们往往习惯于抱怨和气愤，结果却于事无补，

既伤他人也伤自己，还可能酿成更大的祸患。如果以平和的心态泰然处之，事情则往往会柳暗花明，正所谓“塞翁失马，焉知非福”。

罗斯福未当美国总统前，家中曾遭歹徒抢劫，朋友们听说后纷纷来信安慰。罗斯福坦然回复说，我有三点很庆幸:被枪的只是财物，而人没有受到伤害，值得庆幸;财物只是一部分被抢而不是全部，值得庆幸;最值得庆幸的是，强盗是他人而不是我自己。面对劫难，罗斯福没有怨天尤人、痛苦不堪，而是不失幽默，以平和的心态坦然面对。

当“拼爹”一词在媒体上频频出现的时候，我们不可能埋怨自己的父母;当深感自己物质不充裕的时候，我们应想到贫困山区还有许多比我们日子更艰难的人们;当看到他人被花环簇拥的时候，我们也应看到其背后付出的汗水和努力。

保持一种平和的心态，善待一切，无需攀比，无需嫉妒。即使我们是一滴水，也能折射出太阳的光辉;即便是一棵小草，也定会有自己美丽精彩的春天。

保持平和的心态，不是看破红尘心灰意冷，不是与世无争冷眼旁观，不是人云亦云随波逐流，而是不斤斤计较个人的荣辱得

失，以仁者之心积极入世，善待自己，善待他人。

“要是你有一颗牙痛起来，那你该高兴，幸亏不是满口的牙痛。”契诃夫在《生活是美好的》一文中这样写道。保持平常心，善待周围的人和事，生活便会馈赠你以欢乐。

《关于为人处世的文章》

蚂蚁的哲学[哲理文章]

蚂蚁的哲学-哲理文章

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蚂蚁的哲学

说起蚂蚁，相信没有谁没见过。小时候的我们可能还曾仔细地观察过，捉弄过。别看这些小小的“精灵”，其身体只有我们人类的百万分之一，可它们存在的数量却是人类的几百万倍。几乎有人居住的地方，就有它们的踪迹。蚂蚁是地球上生存能力最强的生物之一。人类在地球上存在的历史才二三百万年，蚂蚁却顽强地生存了1.2亿年(美国生物学家威尔逊语);它们经受了恐龙灭绝的灾祸，也历经了无数个生物绝种的年代。那么，蚂蚁是凭借什么能力长久地生存了下来，又是凭借什么，成为了生态圈中最顽强的一族呢?

自古以来，人类对于蚂蚁相当敬佩。古代先贤就曾在《旧约圣经》中这样写道:“去察看蚂蚁的动作，可以得到智慧。”

(美国)吉姆

middot;罗恩:多年来我一直给年轻人传授一个简单但非常有效的观念——蚂蚁哲学。我认为大家应该学习蚂蚁，因为它们有令人惊讶的四部哲学。

第一部:永不放弃。如果它们奔向某个地方，而你想设法阻止它们，它们就会寻找另一条路线。它们或往上爬，或从地下钻，或者绕行，直到它们寻找到另一条路线。多么美妙的哲学～从不放弃，一直寻找一条路线奔向你想去的地方。

第二部:未雨酬谬。蚂蚁在夏天就为冬天作打算，多么深刻的洞察力～不能天真地认为夏天会永远持续下去，所以即使在盛夏，蚂蚁也积极地为自己储备冬天的食物。一个古老的故事讲:“不要把你的房子建在夏天的沙堆上。”为什么我们需要那个忠告呢?因为深谋远虑很重要。夏天，当你享受沙滩和阳光的乐趣时，你需要考虑暴风雨。

第三部:期待满怀。蚂蚁在冬天里想着夏天。这一点很重要。整个冬天，蚂蚁都在提醒自己，“冬天不会持续太久，我们很快就能到外面去”。于是在气温变暖的第一天，蚂蚁就会出去活动活动自己的身子，晒晒阳光;如果气温变冷，它们再返回洞里。不一味地等待，这样蚂蚁永远会在气温变暖的第一天出去。

蚂蚁哲学的最后一部:竭尽全力。蚂蚁在整个夏天会为冬天准备多少食物呢,竭尽全力储备尽可能多的食物。多么令人叹服的哲学——全力以赴～

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平静心灵的人生哲理 道路上的100个真相 成长中必读的40个哲理故事

100句经典人际关系 避开人生的26个心灵陷阱 十个让你开心的理由 生活感悟106句 不要生活在抱怨之中 生活中的哲理句子语句 十个看完，九个有领悟 有关幸福的十七句哲理 一切看淡了，心也就不累了 驾驭命运的舵是奋斗 经典人生哲理

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人生哲学的文章

人生哲学的文章

哲学是关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结,下面就是小编整理的人生哲学的文章,一起来看一下吧。

人生哲学的文章1 人到中年,渐渐的学会了独处,学会了一个人行走,喜欢与人不远不近的相处,懂得了慎言和自律,生活终是要有桥桥渡,无桥自渡,谨慎言论,不随意去评判别人,不人云亦云,也是一种修为。有些心事,只适合安放在文字里,有些话只说与懂得的人听,有些事情只能自己来消化,茶凉了,自行续上,一个人的冷暖,终要自知,中年如茶,茶香自品,中年如水,静水深流。

中年,是一个分水岭,退去幼稚,走向成熟,一路走来,经过风雨,也赏过彩虹,走过宽阔,也爬过高山,慢慢的才知道,总有一些风景,注定要错过,别太纠结,与其执着,不如随缘,总有些事情,要自己来承担,別太忙碌了,虽然肩上的责任越来越重,但也要懂得爱自己,也别总是抱怨,生活就是会有不如意,别想太多,就会快乐。走自己选择的路,过自己想要的生活,觉得累了,就停下来抱抱自己,岁月漫长,终要冷暖自知

中年的山水,已不再是朦朦胧胧,而是看山是山,看水是水,求的是那份真,中年的生活,不再追求轰轰烈烈,

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而是银碗里盛雪的清宁,开始喜欢穿舒适的衣服,饮食也不求多丰盛,更注重的是家人的健康,开始学会安享生活,流连于街市,能为爱的人煮一锅汤,牵着孩子的手看看风景,就是幸福,其实生活的真味,就是平淡,过得庸俗些也无妨。开始放慢脚步,做些自己喜欢的事,向内修剪自己,去掉繁杂,只求一份简单。

人到中年,更知道自己肩上的责任,觉得上有老,下有小,也是一种甜蜜的负担,从前不管不顾,现在成了心甘情愿的付出,尽力的强大自已,精心的呵护着家庭,风雨来时,能为家人撑一把伞,尘世浮沉,能做一面能依靠的墙,努力完善自己,越发懂得陪伴的重要性,外面的世界虽然很精彩,最暖的还是夜晚为自己点亮的那盏灯,季节的风,岁月的景都可以远走,能留下的还是那份陪伴的暖。

人到中年,开始喜静了,倾心于恬淡素雅,如深山的菊,不再在乎开的有多艳,而更注重内心的修养,安静,是繁华喧嚣外的一份领悟,是灵魂的救赎,闲暇时,看看书,喝喝茶,让心灵得到舒展,茶能润心,书能香我何须花,将所有的喧嚣泛沉,都隔在窗外,把心安放在静处,就会听到花开的声音,灵魂也能在独处中升华,人生最珍贵的,是经过世事沉浮,仍能和心灵深处的那个自己对话,便是最美的修行。

人到中年,一个悟字,浓缩了所有,中年如茶,细品,

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便会品出千般滋味,生活,总会有起落浮沉,你执着,你无奈,该来的也一定会来,该去的也留不住,有些时候,过于执着会伤心,过于奔波会伤身,学会和生活握手言和,安于当下,积极把握,坦然面对,有些事,不再耿耿于怀,有些人,开始学会放手,在时光中淬炼自己,中年的心境,多了一份波澜不惊,每一段岁月都是一种经历,花开花落,柴米油盐,一切,不过是生活

隔着岁月的云烟,我们都在经历着,等待着,遗忘着,生活就是一个学习的过程,学习理解,学会宽容,学会与生活握手言和,最终改变的是自己,人生就是一个懂得的过程,默默的承受,暗自坚强,最经学会了拿得起放得下,踏上了重新开始的路,人生仅一程山水换一份懂得,没有什么是永远,也没有什么需要过于执着,心坦然,则光阴安暖。

钱钟书说,洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍。人到中年,终于看清了时间,读懂了生命。人生起起落落,有多少事我们能够主宰呢,不如顺其自然,总起风的晨,总有绚烂的黄昏,也总有雨露滋润花事,一切皆是定数,生活其实不需要太多,你若只是一味的捡拾,而不懂得舍弃,人生便会负累,学会放下,难得一份轻松自在。

人到中年,沧海桑田,从前一直看不透的,慢慢的也

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就淡了,一直执着的,慢慢的就放下了,逐渐知道,手里能够握住的,才是最珍贵的,人到中年,最难得的是那份懂得。

人生哲学的文章2 人生是一个不断历练的过程。只有失败的事情,没有失败的人生。人生也是一个不断失败,且又不断前进的过程。失败,增长的是智慧,挫折,磨练的是意志。无论任何事情,只要坚持到最后,最终会赢得胜利。

生命不止,岁月不熄。人生需要一个百折不挠的精神。生活有时就像爬山,跌倒的时候,即使滚落到山脚下才爬起来,依然不能放弃。

生活不会无缘无故的给你多少,每一次的成功,都是自己努力的结果,而每一次的努力,又会让你取得更大的成功。

生命中的坚强,不是曾经经历过多少次风雨,而是历经风雨时,依然能够选择义无反顾的前行。

或许人生曾经对谁有过偏爱,但命运却掌握在自己手里。时间带走的,谁也无法挽留 ,但今天留下来的,相信一定可以创造出让自己满意的未来。

岁月的心中总是装着慈悲,无论走到哪儿,命运最终得到的都将是一份宽厚。而大多时候,时光却总是一位旁观者,看着你尝遍人生百味,却从来不会主动站出来,哪怕是帮你一次也好。

每个人都希望把平常的日子过成诗,把平凡的岁月酿

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成酒。而大多时候,心中的诗却总是躲在那个叫远方的神秘地方,而酿出的酒,也常常变成一杯清苦的茶。

并不是命运故意捉弄谁,而是有些东西,往往在得到后,便不再珍惜,有些事情,只有在品尝过苦涩后,才懂得生活中任何一种事物都有苦中有甜。

不要做那个追梦的人,因为追求任何一种不现实的东西,到头来苦的、累的还是你自己。有时候,梦幻与现实之间看似遥远,但当你明白后,就会发现,它们之间只差你一个成熟的距离。

人生是一本无法改写的书,每一步的行走,都会在这里留下一页历史。而这本书里,也将会有许多无法续写的篇章,让你从此懂得人生还有遗憾、无悔和生命的珍贵。

生命中的沉厚,就像一坛陈年老酒,愈陈愈浓,愈久愈醇。人生大可适时的给岁月留一份厚重。因为只有经历过,才懂得苦,尝过了,才知道甜。

人生亦如茶,手捧生命的温度,看浮华三千,尝人生百味。红尘有暖,岁月,只有在暖中才有幸福,福至,才感到真情,茶中有静,人生,只有在静中才能开悟,悟透,才懂得取舍。

尘缘如梦,梦中的风景再好,也只是昙花一现,稍纵即逝。醒了,才知道只有打理好自己的心园,才能感受到人生中什么是真正的春暖花开。

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人生的脚步不要走得太快,生活的美好不是追求终点的辉煌,而是路上一直伴你前行的风景。

尘世风烟,世象皆空。清守一静处,虽诸多辛苦,终自有一善。凡尘游走,自有苦乐哀愁。苦多了,亦有甘来,悲过了,自会快乐。

人生浮世,看尽三千繁华,皆为乐而苦,为苦而悲。大千世界,芸芸众生,世人皆苦,我自独乐,世人皆乐,我亦同欢。繁华如云,沧桑入水,修行不在时间长久,心有莲花,芬芳自来。

人生哲学的文章3 许多事情,大抵如此,当你拥有的时候不知道它的弥足珍贵,而当你失去了过后却又总是怀念不已。花有重开日,人无再少年。为人者一世,颇为短暂,能迎来今日,当万分知足。过日子也是一样,当以平常心生情味,珍惜幸福,莫负今朝。

人生最大的快乐不在于占有什么,而在于追求什么样的过程。

在我们的人生旅途中,总会有得失相伴,悲喜相依。而我们也终是在磕磕绊绊里独自成长,终是在风风雨雨里学会历练。四时有更替,季节有轮回,严冬过后暖春必到。常怀乐观之心,总能够发现光明所在,正如耐得住繁华见真淳,守得住云开见月明。幸福就在路上,只要我们有耐心,早晚有一天,我们也会发现。

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弥尔顿说,“心灵建造了天国,也建造了地狱。”人之一生,背负的东西太多太多。荣华富贵,功名利禄,都是我们想要的,我们若一个也放不下,日久天长,追求的东西多了,我们早晚也会被压得喘不过气来。轻装前行,探索心灵,或许在旅途中我们就能轻轻松松地找寻到我们真正想要守护的东西。有的时候,我们身后拥有的东西多了,我们的思想也自然会跟着变得复杂。天堂和地狱的距离,有时仅是一念,洒脱的人自然放得开,踌躇的人总是被物欲烦着心。删繁就简,潇潇洒洒地活出自己的灿烂人生,在独一无二的人生轨迹里,我用诗意,用文字点缀着每一个平凡而真实的日子,心中觉得已然足够,繁华过后,淡然自来,平凡的日子也是美好的。

乐观处世、张弛有度,生活自然充满情趣,有滋也有味。生活在这个世界上,你要为衣、食、住、行去奔忙,你要和各种各样的人打交道,你要应付各种各样的事情。挫折常有,苦难常有,面对充满变数的人生,我们唯一能做的,便是改变我们自己的心态,心有阳光,自然乐观有活力,心是温暖的,又何惧千里冰封与万里雪飘,

泰戈尔曾说,“世界之路并没有铺满鲜花,每一步都有荆棘,但是你必须走过那条荆棘路,愉快,微笑，”我们的人生,又何尝不需要这样的人生态度,一路上披荆斩棘,一路上却又总是磕磕绊绊,无风无雨不人生我是知道的,跨过沿途的

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千沟万壑,也终会迎来前方的康庄大道。心中有希望,也自然会义无反顾地走下去,即使前方山高路太远,我仍然相信苦尽甜会来,相信雨后天自晴,到那时幸福也会不期而遇。

幸福就在路上,藏在每一个平凡的日子里。可惜人在年轻的时候,总是太执着,追求了目标,却又忽视了过程中的曼妙风景,在时间的流逝里颇为无奈和烦忧。其实,天下本无事,庸人自扰之。过分地追求结果的完美,只会使得过程变得空洞而乏味,而结果也未必能如你所愿。人生自是有风云得失无常,而能够迎来今日的我们是多么的幸福。昨天已经过去,明天又尚未到来,只有今天是最为真实的。“水去日日流,花落知多少。万事立业在今日,莫待明朝悔今朝，”古语流传千古,是教训也是警醒。

若为草木,当欣欣以向荣,若为溪水,当涓涓而始流。人生在世,不如意者十之八九,内心常怀乐观,一切不愉之事也自然会迎刃而解。在内心修篱种菊,总比刻意避开车马喧嚣要更为宁静。结果无望,也不叹息,心有阳光,山河明媚,这一程山水,风景无穷,乐享过程,自得心安。

人生犹似一盘无解玲珑棋,与其苦苦思索无解的结局,倒不如好好享受这“下棋”中的快乐。虽深知人生如棋,一着不慎,全盘皆输。是的,人生如棋局,总是充满着变数,人生这场棋,有着太多的未知性,我们只能尽量地走好每一小步,在扑朔迷离中,找寻着希望和生机。或许前一秒你还处

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于山重水复疑无路的状态,转而后一秒自然而然就迎来柳暗花明又一村的境界,这便是人生棋局的魅力。话语里,本无多大玄机,只觉得,踏踏实实地经营人生,便已经是快乐无限了,不忧昨日,也不期明日,只是安静地充实着今日,潇洒地过着最为真实的自己,已然幸福满满。

古希腊诗人荷马曾说过,“过去的事已经过去,过去的事无法弥补。”泰戈尔在《飞鸟集》中这样写道,“只管走过去,不要逗留着去采了花朵来保存,因为一路上,花朵也会继续开放的。”的确,昨日的阳光不再美,昨日的风雨不再大,昨日的光景也移不到今日的画册,不念过去,不畏将来,自己的人生终是自己做主,纵使是风雨阳光也要潇潇洒洒走一回。

每一天,凡来尘往,只道寻常。情未老,梦如旧,纵然生活很平凡,也要内心淡雅。柴米油盐酱醋茶的日子也会过得如琴棋书画诗酒花般典雅,只要你内心宁静安然,就连手中的锅碗瓢盆也能够碰撞出诗意的格调。每个人的生活都是五味杂陈的组合,正如咸有咸的妙,淡有淡的美,五味杂陈里,丰盈的终是自己最为纯粹的灵魂,丰盈的终是自己那颗热爱生命,热爱生活的心。以真心换来的幸福感受也是最为牢固的,就像患难之中才能见真情,用真心换来的幸福体验恰如涓涓流水,无声无息里滋润着柔婉的心灵。

“若生命是一朵花就应该自然地绽放,散发一缕芬芳于

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人间,若生命是一棵草就应该自然地生长,不因是一棵草而自悲自叹,若生命是一只蝶,何不翩翩起舞,”梁晓声笔下的生命皆有一份怡然自得、超然洒脱的情致。芸芸众生,既不是翻江倒海的蛟龙,也不是独霸一方的雄狮,我们在苦海里颠簸,我们在丛林里避险,平凡得好似海中的一滴水,好似林中的一片叶。而生命却不因平凡而卑微,人生百态,各有各的容颜,各有各的价值,纵使平凡,也要灿烂绽放，

不得不说时光总是太匆匆,伫立于回忆的门槛,只能遥望,而我们却再也回不到最初的原点。没有什么过不去,只是再也回不去。季节是留不住的,是那飞花细雨的优柔,岁月是逃不掉的,是那难以忘却的扑朔与迷离。生活这一首绵长深远的诗歌,有过婉转,也有过曲折,人生的步履,有深有浅,岁月的痕迹,有过成功也有过失败。经年后,再回首,一切都是美好如昔。

海子说,“面朝大海,春暖花开。”而我觉得不负今朝,自会幸福美好。不埋怨岁月苍老,不执迷爱恨情仇,也不贪恋功名利禄,任我两袖一挥,也能有清风明月,任我洒脱一笑,也能有无限山河。

归去来兮,尘埃落定,日子这般美好,而人最是安然,择一处净土,辟一方诗意,修身或是修心,写文或是听曲,也都是不错的选择。我只愿岁月静好,时光如旧,我只愿珍惜幸福美好,莫负今朝。

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花有重开日,人无再少年,生活之美,藏匿于每一个

平凡的日子,珍惜幸福,莫负今朝,你我需要用心对待。

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