文化是民族内部彼此认同的核心，是此民族区别于彼民族的根本标志。文化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等，深层的标志则是基于共同文化的共同心理素质。在民族内部，无论身份高低、财富多寡、是男是女、年龄长幼，都凝聚在一个共同的文化之下。例如，只要是汉族人，大家都过春节、清明节、中秋节，过年都要吃年夜饭、贴春联、放鞭炮，这些都是汉民族成员彼此认同的基本依据。

文化是民族生存发展之基。一个民族即使领土被敌国占领，只要自己的文化还在，就能重新凝聚人心，还有复兴的希望；反之，如果文化已经消亡，即使没有敌军入侵，民族实际上就已经灭亡。顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为“亡国”与“亡天下”两种情况，前者是民族内部的政权兴替，但文化的性质没有变化；后者是亡国加上灭种，不仅民族政权覆灭，而且作为文化意义上的一个种已不复存在。

在上古时代，埃及、两河流域、恒河流域诞生了人类最早的文明。大约在公元前后，这些地区的文明被外来文明所置换。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外来文明的基础上重新建立的；当地的上古文明，人们称之为“古埃及文明”“古巴比伦文明”“古印度文明”,这些属于被外 来侵略者强制消灭的文明。历史上还有因为自身原因而失落的文明，中国 的契丹文明就是典型代表。唐宋时期，契丹是中国北方最强大的民族之一。他们建立的辽国，与宋朝南北对峙，有自己独特的文化；但在与周边民族交往的过程中，由于不注意保存文化，丧失了彼此认同的核心，最终走向了消亡。

由此来看，延续中华文脉是振兴中华的题中应有之义。但是，有人举 起多元文化的旗号加以反对，认为如今是多元文化的时代，再提主体文化就是狭隘的民族主义。这种说法似是而非，亟须澄清。多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。

由于地理、气候、物产、历史等生存条件的差别，各民族的文化面貌各呈异彩。各民族的文化没有高低贵贱之别，都有其合理性，应享有平等的尊严。哥伦布发现新大陆后的大约500 年中，西方殖民者垄断了全世界的资源，长期奴役许多地区的人民，毁灭了他们的文明。殖民者为了证明自己的行为合理，制造出了“西方文明中心论”,企图摧毁异质文明的自尊。

迄今为止，没有一种文明是完美无缺的。多元文明并存，正好可以相互补充、相互学习。文化交流的前提，是本土文化的存在；如果本土文化都失落了，又用什么去交流？当今世界，由于交通与传媒十分发达，各国、各民族的交往更为便利，文化之间的交流与传播也更为频繁。但有一点始终无法改变：文化依然是民族生存发展之基，每个民族必须有属于自己的文化。在民族国家还将长期存在的人类社会，民族文化的主体性仍要加强。人类文明犹如百花园，只有每个民族的文明之花都呈现出自己的独特姿容，百花园才会最美。每个民族把自己的文化发展好、形成特色，就是为人类文明增光添彩。“只有民族的，才是世界的”,说的正是这个道理。

在新的历史条件下，中华民族必定能为人类作出更多贡献。其中一个重要 贡献，就是为人类提供一种不同于西方的文化发展方式与文明形态

申论备考｜关于传统行业、文化等优秀范文精选

申论想写的好，需要多看优秀范文多累积好的写作素材哦！多看看这些优秀范文，多学习人家的写作思维和手法哦！申论高分离你不远啦！

申论范文：怎样提升文化软实力

文化软实力，是国家软实力的核心因素，是指一国基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和文化张力，以及由此而产生的感召力和影响力。

它通过国际文化互动对国际环境产生影响的大小强弱来衡量，因而它和国际文化互动的强度和参与的程度呈正相关。

先提出 “软实力”概念的，是美国哈佛大学肯尼迪政府学院的原院长约瑟夫·奈教授。

他于1990年在 《政治学刊》、《外交政策》等刊物上，连续发表 《变化中的世界力量的本质》等系列文章，后又出版专著 《美国定能领导世界吗》、 《软实力：世界政治中的成功之道》，提出一个国家的综合竞争力，既包括由基本资源（如国土面积、人口、自然资源）、军事力量、经济力量和科技实力构成的 “硬实力”，这是一种支配性的实力；也包括由文化感染力、意识形态和政治价值观的导向力、发展道路和制度模式、国际舆论对一国国际形象赞赏和认可程度等要素构成的 “软实力”。

硬实力和软实力同样重要，但是在信息时代，软实力正变得比以往更为突出。

近，约瑟夫·奈发表的一篇文章《世界政治面临两种实力转换形式》，引起了我们极大的关注，他还先后发表了 《驳美国衰亡论》、 《中美都应避免实力错判》等多篇文章。

他认为，实力扩散与大国间实力过渡一样是大趋势。

在信息时代，成功不仅取决于谁的军队能打胜仗，更取决于谁的故事更有说服力。

这预示着，在信息时代，国际间的经济技术军事竞争正在显现为文化竞争，也提醒我们更加关注信息化、网络化条件下的文化战争和文化安全问题。

与此同时，近日我国经济学家林毅夫在北京参加一个论坛时说， “中国经济至少还能高速发展20年，但同时要提防中国文明的核心价值体系消失”。

据他预测，到2030年中国的人均收入有可能达到美国的50%，中国的总体经济规模按购买力平价计算可能达到美国的两倍，按市场汇率计算的经济规模有可能至少和美国相当。

同时他指出， “在我国当前经济快速发展的过程中，有些人为名为利昧着良心干伤风败俗的事时有发生，并且，在现代化的过程中透过传播和接触，人们也容易不自觉地受到外来文化伦理取向的影响。

如果这样的事情发生多了，影响到下一代的成长，传统文化的核心伦理价值也可能会逐渐消失”。

林毅夫先生的讲话，既不是如约瑟夫·奈所说的 “唯GDP主义”，也不是危言耸听，而是逆耳忠言。

在我们跨越“中等收入陷阱”的过程中，不能是 “人们的钱袋子鼓了，而脑袋瓜子却空了”。

前苏联解体的深层次原因是，价值观的迷失和意识形态防线的全面崩溃，这个沉痛的教训值得我们汲取。

从文化的功能来说，是指它的影响力、凝聚力、生命力和传播力。

有些文化精品，特别是作为人类共同文化财富的世界经典等，是超时空的。

我国古代的兵书圣典 《孙子兵法》，在21世纪的今天，仍然是美国西点军校、海军指挥学院和英国皇家指挥学院的重要参考书。

上个世纪90年代，美国 《洛杉矶时报》记者采访布什总统时，惊讶地发现他桌上摆着两本书，一本是 《凯撒传》，另一本竟是 《孙子兵法》。

在信息时代，我们更要重视被称为 “新的文化软实力”：广播、电视、电影、互联网的传播力和杀伤力。

资料显示，从上世纪90年代开始，美国文化产业已经超过传统的航空、重工产业，成为美国大的出口产业，生产总值约占美国GDP的25%左右。

据国内专家研究成果表明，我国文化影响力和世界第二大经济体实力是不相称的。

打造国家文化软实力的向度应该是“以文化人”、“文化天下”。

对内强调“以文化人”，充分发挥它的“凝聚党心民心”的功能，通过文化精品工程、公共文化服务工程的发展建设，来满足人民群众日益增长的精神文化需求，同时着力建设社会主义核心价值体系工程，培养高度的文化自觉和自信，全面提升全社会的伦理道德水平和价值的凝聚力。

打造国家文化软实力还要凸显“文化天下”的向度，即“文化走出去”战略，提升中华文化在世界上的吸引力和价值的传播力。

在当前全球化的大背景下，人流、物流、资金流、信息流涌动不息。

在这些“流”背后，都承载着不为人察觉的“文化流”。

所以从本质上说，中国文化软实力工程乃是“国民性”再造工程，任重而道远。

而讲述生动的、鲜活的、具体的“中国故事”，是打造中国文化软实力工程的一大关键所在。

申论范文格式

申论，取自孔子的“申而论之”，即申述、申辩、论述、论证之意。

它既有别于古代科举考试中要求就给定题目论证某项政策或对策，撰写论文的策论形式，也有别于以往公务员考试中的作文形式。

但申论考试的内容、方法及其要达到的测评功能，实际涵盖了策论和作文这两种考试形式的基本方面。

申论考试“主要侧重考查应试者对给定资料的阅读理解能力、分析归纳能力、提出和解决问题能力以及文字表达能力。

”考试形式既严格又灵活，要求考生摒弃套话、闲话，要求分析、论证和解决问题透彻、全面、清晰，同时又保证考生能充分发挥自己的潜力，施展自己的真才实学。

申论考试的特点 首先，申论考试的背景材料具有普遍性。

公务员录用考试比较注重对应试者实际能力的考查，而且内容并不局限于某一方面，对政治、经济、法律、文化等均有涉及。

申论作为国家公务员考试的一种形式，又刚刚开始实践，考试试题一般较为规范，不会出现偏差。

这主要表现在试题的表述明确，涉及的内容和观点都不偏颇，没有争议，每个考生应该都能有论而发。

对于一些难以定论的问题，尤其是争论激烈的前沿问题，一般是不会考的。

这样，考生在准备时就不必面面俱到，涉及过多。

其次，申论的题目有很强的针对性。

虽然申论考试题目的背景资料涉及面广，内容复杂，但是重点突出。

针对性和可行性是申论考试中两个基本要求，认识和抓住了这两点，才算真正领会了申论考试的精髓，找准了答题的突破口，从而能够高屋建瓴、鞭辟入理地建构思路和完成论证。

因此，考生应认真仔细地阅读给定资料，不要匆忙提笔作答和写作，在把握资料本质内容的基础上，抓住重点，条分缕析，使回答和论证更富有表现力和说服力。

否则，只能是四处出击，尽管洋洋洒洒，长篇论道，但却不得要领，事倍功半。

申论的考试内容 申论考试的结构比较规范，清晰明确，首先给定一篇（或一组）1500字左右的资料，要求应试者在认真阅读给定资料的基础上，理解给定资料所反映的事件（或案例、或社会现象）的性质和本质，然后按要求作题。

其答题形式具体言之，就是经过对资料的整理、分析、归纳后，用简明扼要的文字概括出给定资料所反映的主要问题，然后针对主要问题提出解决问题的对策和可行性方案，在完成上述两项程序的基础上，紧紧扣住给定资料及其反映的主要问题，申明、阐述、论证对问题的基本看法和解决问题的方法。

申论考试的解题环节和方法 申论考试的全部过程，可以归纳为阅读资料、概括主题、提出对策、进行论证四个主要的环节。

阅读理解给定资料是申论考试最基础的环节。

这个环节虽然不能用文字直接在答卷上反映出来，却是完成其他三个环节的前提条件，而且在时序上位在首要，不容滞后。

申论考试的时间应该说是比较充足的，考生应该也完全有必要拿出一定的时间（一般需要40分钟左右）来仔细阅读给定资料，以求真正理解和掌握资料的叙述思路和内容实质。

只有读懂读通全部给定资料，才能把握资料所反映的事件的性质，也才能准确地概括出给定资料所反映的主要问题，完成第二环节的要求。

切不可匆匆忙忙浏览一遍，不求甚解。

概括主题是一个重要的承上启下的环节，一方面它是对前面阅读资料环节的一个小结，另一方面，又使提出的对策或可行性方案以及论证过程更具有针对性，是其据以立论和展开的基础。

若是主题概括不准确或是不够全面，下面的程序也就很难进行了。

提出对策是申论考试的关键环节，重点考查考生的思维开阔程度、探索创新意识、应变和解决问题的能力。

它给考生提供了充分发挥的自由空间，考生可以根据各自的知识、阅历，对同一问题各抒己见，见仁见智。

需要注意的是，在这一环节中必须结合给定资料所涉及的范围和条件，才可能提出切实可行的对策和方案。

进行论证是申论考试最后一个环节，在一定意义上，它才算是申论的真正开始。

它要求应试者充分利用给定资料，切中主要问题，全面阐明、论证自己对给定资料所反映的主要问题的基本看法以及解决问题的方案。

前面的三个环节尽管非常重要，不可或缺，不能有任何懈怠，但总的来说，还都只是积极有益的铺垫，此处的论证过程则需要浓墨重彩，淋漓尽致地书写。

这不仅因为它的字数要求多，分值高于其他部分，更重要的是，论证才是申论考试的核心，能全面考查和衡量一个人的分析归纳能力、提出和解决问题的能力以及逻辑说理能力。

论证部分的写作应该在深入思考、运筹帷幄的基础上进行，最好事先列一个扼要的提纲，做到胸有成竹，行文流畅，并要注意论题鲜明、重点突出、线索清晰、详略得当这些写作的基本要求和规范。

参加申论考试的注意事项 1.认真审题。

考试时要注意答题技巧，合理分配时间，不要盲目求快。

一定要拿出足够的时间认真仔细地阅读给定资料，也就是说，审题至关重要。

在这个过程中，要先理清资料的逻辑联系，抓住一个复杂事件的主要问题。

然后，要把握住给定资料所反映的事件的环境和条件，这种既定的条件是提出的对策是否具有可行性的重要依据。

抓准了主要问题，解决问题的方案就有了针对性；搞清给定资料所...

申论范文下载或者申论范文点评

现在网上申论范文有很多啊！华图、正灵、中公的都不错！你可以搜一下的！尤其樊政的范文，写得比较好！百度文库上有的是！例如：诚者天之道也 孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

”中国社会有着诚实守信的传统美德。

但是我们也应该认识到，中国传统的自给自足的小农生活在交往人数不多的环境中长期沉淀下的文化就只是：重人情而轻规则。

上世纪六、七十年代极左思潮中一些颠倒黑白的做法，也造成了对社会道德的一次摧残。

近年来，中国市场经济快速发展，这也使少数人在极大的诱惑面前利令智昏。

制假售假、合同欺诈、虚假招标、骗税逃税、伪造假账、虚假广告、贪污舞弊、盗版侵权、恶意拖欠、变相传销……这种种行为像“病毒”一样侵蚀着社会的肌体，像“沙尘暴”一样吞噬着诚信的“绿洲”。

人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强。

社会诚信度不高，会给经济活动带来不必要的成本增加。

诚信是发展经济所必须的社会基础。

诚信也是我们民族发展所必须的文化基石。

****将“诚信友爱”列为社会主义和谐社会的基本特征之一。

积极打造社会诚信，是我们构建社会主义和谐社会不可或缺的重要环节。

首先，政府要加大监管力度，完善对各种破坏社会诚信的违法违规行为的惩戒机制。

各种破坏社会诚信的违法违规行为虽是少数人的恶劣之举，但其对市场秩序、社会诚信的破坏却是不言而喻的。

各级执法机关要对制假售假、合同欺诈、骗税逃税、虚假广告、盗版侵权、恶意拖欠、变相传销等各种破坏社会诚信的违法违规行为予以坚决打击。

各级执法机关要对各类较为突出问题采取集中专项治理，对于“食品安全”等规则标准加强执法监督，建立健全监管长效机制。

同时，认真对待各类举报投诉，做到有法必依、违法必究、执法必严，使各种破坏社会诚信的违法违规行为无藏身之处。

其次，我们政府要进一步规范自身主体行为，率先垂范，取信于民。

孔子曰：“言不中，民无以措手足”。

我们政府要进一步规范自身主体行为，成为社会诚信的表率。

一方面，政府要积极纠正自身尚且存在不足，严厉查处少数腐败分子的贪污受贿权力寻租等不法行径，严格履行好各项政府职责，以达到较高的廉政诚信标准。

另一方面，我们要积极转变政府职能，推行政务公开，加快电子政务建设，推进公共服务信息化，及时发布公共信息，为群众生活和参与经济社会活动创造便利条件。

完善公共服务政策体系，提高公共服务质量，增强政府公信力。

再有，我们还要建立一套完整的信用体系和诚信系统，为市场主体的信用状况记载和查询提供一个基础平台。

例如，高等院校学历网上查询系统，就为打击假文凭欺诈行为起到了很好的作用。

工商、税务、金融机构、技术监督、劳动保障、食品监督、卫生防疫等部门要逐步建立市场主体诚信监管体系，对企业和公民的生产经营行为、借贷还本付息情况、纳税情况等建立诚信档案，让市场主体的信用状况通过网络等形式向社会公示，使守信者从中获得实实在在的利益，也使失信者加大失信行为的成本。

使每个社会成员和市场主体都充分意识到诚信的实际价值及其对自己的现实利益，认识到失信对自己切身利益的直接损害。

诚信，是我们民族传统的美德，也是我们社会主义和谐社会不可或缺的基本特征。

随着我国市场经济的进一步完善，全民素质的逐步提高，我们当代人打造诚信社会的不懈努力必然会逐渐彰显成效。

点评：这篇文章最为明显的一个优点是对打造诚信社会这一主题的分析比较透彻。

文章首先分析了造成社会诚信不够的原因。

中华传统文化是重诚信的。

中国传统文化中关于诚信的论述比比皆是，尤其儒家思想经典著作中相关的名言举不胜举。

但是中国传统文化有一个比较大的特点，即在有些问题上过于强调智慧的使用。

例如《三十六计》中的“兵不厌诈”、《孙子兵法》中的“兵者，诡道也”等等，削弱了中国传统儒家思想中关于君子的道德规范。

这些关于文化层面的探讨，实际上是繁琐而很难用简练的语言说清楚的。

包括笔者在这里也很难用一、两百字的笔墨向读者交代清楚。

但是，范文却巧妙地绕开对传统文化繁琐的探讨论证，仅用短短几十字抓住了中国传统文化的特点。

一方面强调了中国传统文化有诚实守信的传统美德，另一方面也强调了自给自足的小农经济造成了我们“重人情轻规则”的这种并非以诚信为绝对要求的行为规范。

同时，范文对六、七十年代极左思潮造成了对社会诚信的摧残也进行了概括。

这是传统历史和近期历史对诚信文化的摧残，文章更强调了中国市场经济快速发展，已使少数人利令智昏，这一现实中造成了社会诚信度受影响的重大原因。

总而言之，文章对社会诚信不足的原因分析的简明恰当、深入、准确，而且，对打造成新社会的重大意义也用短短的几行笔墨分析得相当透彻。

人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不宁。

社会的诚信度不高就会给经济活动带来不必要的成本增加，这是经济层面。

同时，诚信是民族发展所必需的基石，这是民族发展层面的。

然后文章又提到****将诚信友爱列为社会主义和谐社会的基本特征之一，将打造...

我想背几篇申论的范文,大家说背那几个方面的？申论对我这样的理科...

公共文化服务是在改革开放不断深入的过程中，伴随着政府职能的转变，努力建设服务型政府而提出的，作为政府公共服务的一部分，它主要是强调作为一个人民的政府的社会责任、义务和历史使命之所在。

公共文化服务的推行，是促进社会均衡发展、公平发展的基本途径。

加强公共文化服务体系建设，保障人民群众基本文化权益。

由于我们长期以来群众文化工作的习惯，更多地强调群众文化人群非职业化、由群众文化爱好者所组成等特征，沿袭到公共文化服务工作中，也往往忽略了我们所要面对的人群是全体人民群众；此外，由于长期以来存在的地区发展不平衡、城乡发展不平衡等因素，我们的公共文化服务欠了很多账，导致大量文化贫困群体的存在。

因此，国家和政府有责任和义务来补偿这些文化债务要大力加强重大公益性文化工程建设，认真组织实施广播电视村村通、全国文化信息资源共享、乡镇综合文化站和基层文化阵地建设、农村电影放映、农家书屋建设等公共文化服务工程。

扶持培育地方特色文化，完善公共文化服务体系建设。

地方特色文化，是对一定地域范围内与自然、历史、人文等相融合而富有特色的民俗传统文化区域性特色文明表现的总称，是人民群众生活、劳作、习俗的文化映射，是中华传统文化的有机组成。

但是近年来，但不少地方的公共文化产品和服务，采取自上而下、统一派送方式，导致供需“两张皮”现象严重。

因此，把地方特色文化产品和服务纳入当地公共文化服务提供目录、组织开展群众性节日民俗活动、把地方特色文化人才培养纳入乡土人才培训计划等，最终将公共文化服务扶持培育地方特色文化，将地方特色文化纳入当地公共文化服务体系，促进全国范围内的体系建设，拓展其深远意义和服务范围，促进公共文化服务的发展。

转变公共意识，实现文化治理的转型。

伴随着我国经济体制的变革和社会结构的深刻转型，文化建设影响下的民众意识也由城市到乡村逐一转变。

不仅如此，随着生产力与生产关系的变革，个体与社会的关系之间的转变势必影响公众意识。

在此过程中，半官方社团组织、社会组织和个人等社会性力量拥有的自治空间迅速增加，城市与乡村之间设文化意识差距进一步加剧，不利于民众的团结与社会主义的最终实现。

因此，才多个地区的不同层面开展公共文化服务，需以文化治理为抓手，实现公共意识的转变，有利于促进民族团结、消除城乡文化差距，促进城乡一体化发展，最终实现社会主义的建设，达成民族团结、国家富强的目标。

文化是一个社会的灵魂，国家进步的基础，公共文化是社会稳定、和谐、健康发展并形成社会凝聚力的最基本的因素，因此，明确公共文化服务的一些最基本的概念，摆脱公共文化的附属地位，让公共文化服务成为常态，才能让公共文化真正促进社会进步、民族复兴。

以上为公务员考试网每日甄选优秀申论范文“推进公共文化服务促进社会均衡发展”的完整内容，希望对考生复习申论带来深刻的借鉴意义，对其提升申论写作水平能有切实的帮助效应。

2018国考申论范文：学礼促成“大国范儿”？？

您好，中政教育为您解答： 【范文示例】导读：申论文章可能是很多考生的一大难点，对于申论作文技能的提升，考生其实可以从模仿开始，从背诵好的文章，模仿优秀文章入手，看的多了，学的多了，自然而言会在自己的体内消化，最后变成自己的东西，名言信手拈来，对策有理有据，分析鞭辟入里，在此基础上更进一步，时间久了，就能写得出一手好文章了.在此，新疆中政教育小编特地整理了申论范文，会定期更新我们精挑细选的优秀大家手笔，供考生背诵学习之用.文章中的红字考生可以着重背诵，化为己用. 学礼促成＂大国范儿＂子曰：＂不学礼，无以立＂，这短短的两句话道出了醇厚的人生哲学.人非生而知之，是学而知之，孔子＂三十而立＂，告诫世人要学＂礼＂.以此类推，不仅仅是人，整个社会，整个国家绝非一蹴而就，这种历史的变迁，宏大事物的改良，亦是建立在＂学＂的过程中，其中最为重要的，便是学＂礼＂.故学＂礼＂不单是个人使命，更是社会，乃至国家的宿命.＂礼＂是礼貌，礼仪，是规矩；是诚信知理，与人为善；是讲求个人品德，家庭美德，职业道德，社会公德；更是一种大国意识.礼是我国传统与现代的美德，本应该是一种习以为常的状态，但近来因为经济中高速持续发展，物质财富日益丰富，思想多元不断出现，社会中不文明的现象与问题开始频发，故＂礼＂重新被世人重视，推崇.学＂礼＂让一个人自立自强，善德善世.＂礼＂首先教人＂学无止境＂，在学习具体知识中感悟人生经验，丰富自己的灵魂和内心，此为自立.＂礼＂还教人积极向上努力奋进，此为自强.＂礼＂更教人文明有教养，温柔的对待周身的世界，不断提升自己的素质水平，此为善德.＂礼＂亦教人清晰得认识民族，社会，国家与自我的关系，把时事大运与自己的个人命运和个人意义相连接，为这样的大国而奋斗而努力而严格要求自己，此为善世.故人人应学＂礼＂.学＂礼＂能让整个社会风气良好，优化运作.＂感动中国十大人物＂自从2003年首播以来，推出了百位感动中国人物，他们背后的道德精神和道德力量，正是我们所推崇的＂礼＂.全社会掀起了为感动人物而感动，并学习其精神内涵之风，这种崇＂礼＂的风气风靡社会，在了解与感动中亦影响了一大批社会中的人事.十多年以来，我国的社会风气亦有良性的修正和整改，与此节目的影响力，此节目的号召力不无关系.故社会应树＂学礼之风＂.学＂礼＂能促成中国精神，成就大国范儿.＂礼＂本就是中国精神的内涵与核心，这种中心思想在几千年以前即显示出了种种气度及风采，今天我们更应该博采众长，博古用今，用＂礼＂再次阐述大国风采.**当年曾一语指出＂礼＂与＂国＂之间的重要联系，越是经济飞速，就越要有民族精神.美国从五月花号事件，到1787宪法的确立，以三权分立为国之精神，两百多年来绵延不绝，此中不仅仅是有经济实力的支撑，更是这种＂精神＂在支撑着一个大国.故我国必走＂精神＂之路，才能抵达＂大国＂之巅.＂不学礼，无以立＂这句至理名言穿越昔日的中华文明，在今天的中国依然响彻云霄.学＂礼＂让中华儿女自立自强，有素质有教，更能体恤国家与民族的命运，讲个人命运与集体命运相连接，在这种宏大的主题中寻找意义；学礼让社会文明进步，风气良好，自我循环与自我净化，大道无形，＂礼＂通大道；学＂礼＂更能带着中华民族走向民族复兴，与大国崛起.朝学礼，夕更替，让＂礼＂之花开满中华大地.

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申论得分，第一点是写字。

如果你的字写得不错，那么恭喜你，但要保证清楚好认，草得龙飞凤舞可不是一个普通公共服务人员应有的作风，况且阅卷老师每分钟看那么多试卷，看到字迹潦草者一律枪毙，哪管你才思涌泉，文路敏捷——想想这也人之常情，我们当时给本科生阅卷时，看到字迹工整者喜上眉梢，看到字迹一塌糊涂者不由怒从心头起，恶向胆边生，一股无名业火直冲脑门，得分那是兔子尾巴——长不了。

所以如果你的字不好看，那么我建议你每天拿出相当的时间练练字，短期内提高不了字体结构，至少要写得清晰好认，这样至少你不会丢失一些卷面分：一开始我也不清楚这个情况，为什么平时班里一个美女写完申论就找我请教，而一到考试她的申论得分就比我高呢？后来我拿我们俩的文章请教了辅导班老师，老师说这还不明白，字如其人，姑娘家字好呗。

我终于恍然大悟：我长得多么出来吓唬人：），随回去琢磨研究了好几天字体，争取写得又快又清晰，以后再考，申论也有提高，甚至一两次还超过了那位美女。

如果你是为省考准备，我倒觉得买本字贴，每天练个一小时很有必要，国考估计来不及练字了，但即便你写得不好看，但要尽量快速清楚好认。

第二点，把往年试题做一下，在规定时间内用格子纸一本正经地做，看看你能发现什么？其实申论也是标准化考试，归纳文章大意，提出对策，写作成文（类似议论文与公文之间的混合文体）——散文诗歌类型肯定得鸭蛋。

这也是申论三部曲，百变不离其宗。

一开始你写不完，这很正常，这也是为什么平时就要练习申论的原因所在——所谓一讲、一练、一评，练你自己练，别人练了也不关你事，练成精了更不关你事——看再多的NBA比赛，听再多的篮球评论，你也成不了迈克尔*乔丹。

如果你上了申论考场才发现自己是“第一次”，那么其慌乱和紧张不亚于来到了外星球，做起题目来估计也就像外星人了，呵呵，外星人，祝你在地球过的愉快——要不要带点红心鸭蛋回去，南京高邮特产。

第三，申论，因其准公文性质，文科生尚不感到十分困难，但大部分理科生可能感到文体和语言的拗口难读。

如果你读着申论范文都感到困难，我建议你每天都看半月谈，运气好的话你会看到与考试相关的材料，但也不要照搬照抄；还有就是去找些人民日报，第四版上“人民论坛”以及“特约评论员文章”，不但要大声郎读，更要挑些经典语句，如“春江水暖鸭先知，民生疾苦当谁知”，“万里长城非一日之功，和谐社会非片刻使然”，“认清形势，居安思危，未雨绸缪，奋发图强，不待扬鞭自奋蹄”等等，背诵下来，出口成章，滔滔不绝，家里有粮，心中不慌，再上申论场，自然比别人多了许多自信。

假设如果你时间和条件允许，我还建议你找到政府工作报告，总揽全局，高屋建瓴，对文章的谋篇布局大有裨益，但前面几条做好了政府工作报告放到面试前准备也可以——这一点到谈面试的时候再细讲。

第四，文章条理性如何把握？这里谈一点安排文章结构的小体会：提出问题——和谐社会（中央提法，官样话语），分析问题（重要性，必要性），解决问题（政策制定、政府措施、社会参与），展望前景（字数要少，干脆有力）——总之前途是光明的，申论是好写的，呵呵。

还有就是多用关联词：“首先，其次，再者”“第一，第二，第三”，并且每段开头一定要显出逻辑结构来，这样阅卷老师一眼看过，得分至少在平均之上，字再写得好点，乖乖，想得低分都难。

所以花费较少的时间复习申论是可以大大提高的，不要吝惜你的时间，一定要分一些时间用于申论复习，关键是训练得法，把握规律，再接再励，欲穷千里目，更上一层楼，芝麻开花节节高。

一、把握申论考试的“潜规则” 如果要想知道复习申论的方向，那么就必须知道申论考试的潜规则。

申论考试是公务员考试的一部分，公务员考试的评卷人是政府聘请的，受人钱财替人消灾；那就是说：首先，最基本的生存原则是要适当的为政府喝彩，具体包括两个方面： 第二，不好的方面在揭露时注意火候，最好一笔带过，不要太重笔墨。

第三，理论与实践相结合。

什么是理论与实践相结合呢？对于申论考试而言，理论就是泛泛而谈，这就道出一个答题的规范，特别是在答解决措施（方法）一类题型的时候，注意有一句总起句，比如在答如何解决银行排队的问题时，总起句是：银行要切实地站在人们的角度想问题，将减少客户排队时间当做服务的一部分来抓。

这句话显然很泛泛而谈，但这是必须的。

而实践呢，那就是提出一个实际的办法。

针对刚才的问题，加以实际措施。

实际上，这种答题方式源自于政府的文件。

第四，申论不允许你创新，不允许你有性格。

申论考试的评分标准是有很多框框条条的，创新要么轰轰烈烈，要么死得很惨。

如果想拿比较高的分数，只有一条规则：循规蹈矩，这也是政府在处理日常事务中表现出来的一大特点。

另外，这也是做公务员必须具备的素质。

既然，政府要求公务员都要循规蹈矩的，那么你有性格、你创新，结果能怎样呢？自己分析去吧。

笔者建议大家，如果想要比较高的分数，在申论考试中千万不能做什么创新，突出自...

公务员考试申论高分范文是什么样的？

【参考范文】岁月失语，惟石能言“岁月失语，惟石能言”是作家冯骥才先生站在贺兰山岩画前所发出的感慨之言【观点引入法】。

这里的“石”指的是文化遗产，这句话的意思是，光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能告诉我们鲜活的历史【内涵解释法】，这是因为文化遗产承载着历史记忆与传统文化，承载着民族精神，同时，文化遗产的存在还推动着文化在世界范围内的交流与传播，满足了人类对文化多样性的需求。

文化遗产之所以能言，从根本上来讲是因为它承载着历史记忆，承载着传统文化。

文化遗产分为两种，一种是静态的物质文化遗产，一种是动态的非物质文化遗产，就静态的物质文化遗产而言，比如长城和莫高窟，他们虽岿然不动，却有着历史的厚重感，在那里静静地诉说着过去烽火连篇的战争岁月与精彩绝伦的佛教文化。

以莫高窟为例，如著名学者余秋雨在其著作《文化苦旅》中写到的那样：“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，正在于它是一千多年来的层层累聚，看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命，一千多年来始终血脉畅通，呼吸匀停，这是何等壮观的生命啊”。

就非物质文化遗产而言，如社戏、皮影戏、剪纸、刺绣、年画等，它们虽然很难以某种固定的形式定格在某个地方或某个瞬间，但看到它们，就仿佛看到了过去集市和乡村热闹的生活场景和丰富的文化气息，栩栩如生，亲切自然，就在眼前。

正是因为文化遗产承载着我们的历史记忆，它才能够告诉居住在大都市里的现代人我们从哪里来，我们是什么，我们到哪里去，为连结昨天、今天和明天提供了桥梁和纽带。

文化遗产还承载着民族精神，是我们炎黄子孙的精神归属，是民族凝聚力的载体。

在经济全球化、区域一体化的今天，同质化是大势所趋，学者托马斯·弗里德曼甚至提出“世界是平的”观念，在这种情境之下，只有文化遗产才能够标识我们的民族身份，才能够让我们炎黄子孙铭记华夏民族注重传统、锐意进取、开拓创新、不畏艰难、生生不息（四大文明只有中华民族的文明从未中断）的民族精神，倘若没有文化遗产的存在，国人在海外就找不到精神的故乡。

从更高的视野来看，文化遗产还推动了文化的交流与传播，满足了人类对文化多样性的需求，这是因为每个国家、每个民族都有属于自己不同的文化遗产，而人类出于好奇心的驱动，会通过旅游、探险、考古、求学等多种方式接触世界各地不同的文化遗产，在这个过程当中，文化遗产便得到了交流、碰撞、传播、发扬。

正所谓文化似水，水成于无形，隐于其中却凝结一切，文化似水，润物无声又难以阻挡。

在历史的长河中，岁月本身不会诉说，能够诉说的只有历史留给我们的文化遗产，但是当前文化遗产却遭到了严重的破坏，因此对文化遗产进行做精做细、全民保护、科学保护、去粗取精、批判继承实数当务之急

哪位大神给我一下2018国家公务员考试申论范文

由于地理环境、产业结构。

”全面建成小康社会、产业发展来增强脱贫致富的技能。

“足寒伤心，民寒伤国，发挥其主体作用，开展扶贫工作必须要针对不同的“病因”精准施策。

而当前很多贫困地区之所以多年来扶而不起，帮而不富，没有脱贫致富的一技之长，所以开展扶贫开发工作不能“眉毛胡子一把抓”，给钱给物，虽然可以解贫困地区和贫困人口一时之困，绝大多数国人都摆脱了贫穷落后的面貌，存在“等、靠、要”的依赖思想。

因此、靠。

必须要从“输血式”扶贫转变到“造血式”扶贫、科技、招商引资。

贫困县，各地致贫原因也不尽相同，助而不强，主要是因为他们缺乏脱贫致富的志向和勇气，缺乏自力更生的职业技能。

因此，就不能阻断贫困代际传递的途径，要从根本上实现贫困地区的脱贫致富、甚至行政编制等方面的巨大政策优惠而成为众多所谓的“贫困县”争相追求的“香饽饽”。

但是，由于人口多、底子薄等特殊国情的限制，仍有很多人口生活在贫困线以下，最艰巨的任务在贫困地区，而要“一把钥匙开一把锁”。

唯有用科学的态度营造脱贫扶志扶智的制度环境，转变“等，必须要增加贫困地区的“造血功能”。

要改变过去“输血式”扶贫的模式，转向“造血式”扶贫，从单纯的物质资金支持转变到重视贫困地区人力资源开发，让群众充分认识到掌握脱贫技能的重要性，要提高扶贫工作的针对性和有效性、靠，又有主观原因，既有地理条件限制，原本是一个并不光彩的词汇，但是却因为由中央财政的巨额财政资金扶持和教育。

精准扶贫要重在“扶志”，这严重限制了全面小康社会建设进程。

而单纯借助“输血式”的外部帮扶，无法从根本上解决贫困问题，又有缺乏产业原因。

因此，没有“造血功能”，贫困地区就不能够从根本上断掉穷根，扶贫必先“扶志”，要通过宣传教育，转变一些地区“等、基础设施等条件差异巨大。

精准扶贫更要重在“扶智”。

“授人以鱼，不如授人以渔”。

单纯地依靠外部“输血式”扶贫、要”思想，调动群众脱贫致富的积极性和主动性、非常复杂，既有客观原因，提升群众的文化素质与职业技能，通过创业就业。

造成贫困的原因多种多样，某些贫困地区和贫困群众，但没有脱贫致富的勇气和信心，必须要“扶志”与“扶智”相结合，不是不能致富，而是缺乏靠自力更生脱贫致富的志向和勇气，缺乏勤劳实干的精气神，才能增强贫困人口的脱贫能力，达到脱贫条件的贫困县则出于利益的考虑不愿“摘帽”。

这些现象表明、要”观念，扶志与扶智相结合精准扶贫重在“扶志”与“扶智”改革开放以来，我国扶贫事业取得了显著的成效

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