说到杜邦人，不得不说卢，卢梭虽他是很活跃的，就各个沙龙他一到周五都是排满的，赶，但是实他是比较重男轻女，他有大男子主义。他一方面是跟那些夫人好像就是周旋，他有一度是得罪什么权贵，他的著作都被烧了，然后后是这些贵夫人手中拿到的那个手抄本，然后才重出版的。但是他又不屑这些女人，他就说她们懂什么呀，整天主持这些沙龙什么的。他《忏悔录》里，我为什么到女观念，包括性观念都很有意思，《忏悔录》里讲到华夫人，这个夫人跟卢梭什么关系？你说是他，还是他的大姐，还是

因为什么呢，从13岁到29岁，就卢梭第一次见华伦夫人，这华伦夫人就着他，认为孩子有出息，就让他去上学，尽管学被回来了，回来以后华伦夫人就让他在自己身边做，反正就是养着他，培养他，坚他有才学，然到他20岁的时候，看着他有点流鼻血之类的，然后华伦夫人就跟谈，就说从今天始咱们同居，是这个同居也不说为像我爱你上了，就是因为，就觉得我要让你这个男孩子的欲望有一个平衡，所以两人就同居，但是在华伦每天和梭同居的同时，华伦夫人还跟她的管家保持着不正常的关系。卢梭需要母爱，时她一听说华伦夫人要跟他居，在伦夫人的胸脯里，那个鼻涕，眼泪，胸前都弄满了。20岁，他对华伦夫人，他得一种母亲一样的爱。看欧洲文学家写的小说也好，写的回忆录也好，也经常看到恋母，对于年女人这种崇拜，这迷恋，我们看中国亚洲都是比较少的，当然除了日本。我就得有的时候也会他们欧洲担心，就尤其是这些名人，思想家、文学家，他们往往都承认自己有恋母情节，你看看艺术，各好像都是同性恋，出生率能不低吗？我会想起他们老公在呢，他劳工打猎呢吧。我有了解到在英的话，们有些女性，他们甚至到外面去宣扬的是什么，就是要回归以前的那种男女的那种色分配，他们觉女的是不应该上班，就应该在家里，把先生照顾好，把孩子照顾好，然后有候的话就是办Party，实际上也是们欧的种龙。那是谓保守，美国也有，所谓右翼，特别在美国方，可是假如你说到那种贵族，我记得我们以前讨论过一个话题，贵族，当然有一群女人是说还是有，她们你一个求规范的，比你穿裙子不能穿么状，不穿多短的裙子等等，他们有一信仰在那边，背后当然她们统有关系。像我们经常去开会，去欧洲一去你就知道，那感觉不一样，跟那些女人一话就不一样，你可以说，价值比较高，比较大的价值。但是在古代中国承担似角的是青楼

卢梭生钟爱华伦人到了无以复加的地步，这段离奇而又传奇的情，影响了

华伦夫人的名叫路易丝.爱丽诺尔.德.华伦。原沃洲佛威市的古老贵族拉图尔.德.比家的小姐，年轻时嫁给了洛桑市拉尔丹先生的华，婚后没有生养子女。对这桩婚姻不满的华伦夫人，投奔了维克多-亚梅德，并靠这位国王的庇护还有一千五百银的年薪生活在安讷西，过着衣食无忧的贵族生活。6年以，也就1728年，16岁的卢梭经教父德.彭维尔先生的介绍，到28华伦夫人身边成为一名仆。在没见面之前，梭以为华伦夫人一定是个面目可憎、老态龙丑老婆子，然而展现在他面的却是“风韵十的，一双柔情美丽的大蓝眼睛，光彩闪耀的肤色，动人心魄的胸部的轮廓”，这使得梭这个刚皈依的天主教立即被她俘虏了。卢梭深深爱上华伦夫人不能自拔，他把

卢梭对华伦夫人的种超越了年龄和地位爱情是对等的，这也许就是他们的爱情失败的原因。卢梭说，“我预料到将来我落得一场空，而这在我无法避免的”。但在当时，年少的卢梭是能预料到结的。一是乳臭未干、手毛脚的民小子，一位是上流社会、雍容华贵的贵夫人；一个是靠人资助为生的仆人，一个是养尊处优的主人，两者毫无相称处。不能说华伦夫在玩弄卢梭，但两人的爱情的确有些不可议。唯一可以解释得通的是，卢梭的单纯、善良与忠诚，让身处上流社会、囿于教约束的伦夫人获得安全感。应该说，少年的卢梭聪明但并不定性。从小生活的环境比较自由和宽松，养成了不拘礼、不那么分己，相当自负却又相当自卑的秉性。学过音乐、学过宗教、学过镂刻艺，但都半途而废，一事无成，反而“会了贪婪、隐瞒、作假、谎，最后还学会了偷东西”的坏毛病（卢梭说，“所要偷的不是金钱本身，金用）。直到被送到华夫从之前，卢梭直都是个世俗眼中的坏孩子。年少的卢梭虽然不漂亮，但却纯可爱，忠，这正是地赫的华伦所需的可以信赖的人。卢棱对华伦夫人的，则是单方面的崇拜。卢曾经爱过好几个贵夫人，包括巴西勒太太和拉

卢梭华伦夫的爱，其说是肉欲的，不如说是精神的。他想把第一次华伦夫人见面的地奉精神圣地，要用金栅栏围起来，供全世界仰。卢梭一直过着寄人下、仰人鼻息的生活，失意的时候、无助的时候、彷徨的时候，卢梭都是靠着对华伦夫人的爱挺过来。卢在做华伦夫仆人期间，

第一次是到华伦人家不久，卢梭被送都灵教教养院习宗教。离开了华伦人监管，卢梭的散漫惰性死灰复燃，虽然混迹于上流社会，但没有得多少人的尊重，也没有改变其下人的地位，活也于动荡不之。在教院学习期间，自信“无论在知识方面，或是意志方面，都不像他们所想象的那么容易对付”的卢梭，时常向布道老神父提出一些难以解答的问题使其难堪，这种离经叛道的为是为神学院府所不容的。两个月后，卢梭总算“改邪归正”正式接受洗皈依了天主。结束了“禁”生活的卢梭，顺便去旅行放松自己。在皮埃蒙德特，卢梭在巴特勒太太的商店打工，与特勒太发生了青春期式的恋情，但这种恋情受境所限只是点到为止。尔后，梭做过调戏女人、偷了东西嫁祸于人坏事。在德.古丰伯爵家仆期间因为有国王的些许背景，卢梭得到了不僧面看佛面的尊重，但人的诱惑，他还是“设法”让主人驱了自己与巴克勒去旅行。在玩腻了之后，空虚的卢梭才到应该回到夫人身边。华伦夫人身，卢享受到了母亲般的暖，过着相对安顿生活，这使得他对华伦人有了一种依赖感。卢梭与华伦夫人建立起

中间一次，是华夫人送卢梭到安讷西附近修院接受育。在经过多方考，别是请奥博讷先生考察后，认定卢梭虽然“仪表堂堂、神采奕”，但“至少是没有多少才华，没什么意思，不没知识”，“各面都很限的青年”。这为华伦夫人最终离弃卢梭埋下了伏笔。在修道院学习期间，卢梭结识了才华横溢的作曲家音乐勒.麦特尔先生和放荡不羁的汪杜尔先生。在音乐上没有么长进的卢梭受华伦夫人指派送勒.麦特尔先生回里昂。卢梭猜想，这是伦夫人刻意他远离汪尔这样的人。实际上很可能还有另一个原因，这就是华伦夫人想支走卢梭。因为，当卢梭千辛万回到安讷西时，华伦夫人却因为王室故为争取延续一千五百银币年而赴巴黎，并没有给卢梭留下任何讯，这使得卢梭在很长时内着无家可归、六神无主的生活。这期间，卢与麦尔赛莱小姐、葛芬姐、小姐发生过短暂的疑似爱情。在华伦夫人的留守女仆麦尔赛莱回费莱堡后，卢梭已经一不名了。卢惜自称音乐家“福索尔”名招撞骗，甚至为贵人们写些肉麻的赞美诗来混生活。直到在里见到了华伦夫人的女友夏特莱小姐，卢梭又

最后一次，是梭到蒙佩利埃去病，大两个。在此之前，卢梭伦夫人的感情达到了顶峰。他陪华伦夫人读书、听乐，并在市郊过着田园生活，度了最美好一时光。不的，卢在一次做物理试验中瓶子发生爆炸，致使硫化砷中毒而得了重病。虽然得到华伦夫人无微不至的料，也没有彻底根治。不得已，华伦夫人送卢梭蒙佩利埃去治病。卢梭没有想到，这次离别将意味着他们之间系的终结。在治病的上，卢梭偶遇了同行的拉尔纳热夫人。自称“杜定”的卢梭与拉尔纳热夫人尝了最蜜的肉欲之乐。当身心愉悦的卢重回尚贝里，华伦夫人身经有了一个叫温赞里德的青年，而且显然这位工于心、给许多达官贵人戴过“绿帽子”的青已经占有华伦夫人。即便，卢梭也宁愿抱着与他人平分华伦夫人宠爱的奢望而无怨无悔。但实际上，这候的卢梭一厢情愿。公平地，卢梭是无权指摘温里德“无聊、愚蠢、粗鲁、厚颜无耻”的，毕竟他浪费了华伦夫人对他的心

严格来说，卢对华伦夫人的爱缘深深恋母情。卢梭的童年是爱阳光下长大的，母亲、乳母、姑姑都给了他无私的。母亲去逝后，舅父贝纳尔成了他监护人，他和哥寄宿在朗西埃师家中。牧师的女儿朗拜尔埃西小姐对卢梭给予了“母亲般的慈爱”和“母亲般的权威”。正是这女人给予卢梭太多的母爱，使得他的情感有严重的母情结。华伦夫人身上正是集合了“母亲般的爱”和“母亲般的威”。卢在华伦夫身边就会有一种精神的依赖。与华伦夫人相互抚爱，卢梭会产生女人和母亲、爱和母的混淆。以至于在与华伦夫人享肉欲之欢后，感觉“有一难克服的忧伤毒化了它的魅力”，“好象犯下了桩乱伦的”。而离开了华伦夫人，卢梭可以爱很多女人，并无所忌饱之欢，尽管每每事过之后，他会觉得有愧于华伦夫人。这恰如卢梭自己所说，“的整个一这两种风牛不相及情各占去一半，甚至曾在同一时间亲身体验了这两种爱情”。华伦夫人对于卢梭的爱，恐怕也是

可悲的，卢梭无在精神上，还是肉体上都没有满华伦夫人。卢梭虽然把心部予了华伦夫人，而他的灵魂却始终没有宿。卢梭在谈到对父母给予的爱时，这样说到：“赐给生命的就是这两个人。上天赋他们的种种品德中，他们只遗留给我的只有一颗多情的心。但，这颗多情的心，们来说是幸福的源泉，对我来说却是一生幸根源”。这，也许就注了卢梭与华伦夫

卢梭的卓越全靠情人华伦夫人造就？

华伦夫人：卢梭的情人

摩??罗

很难用一话准确说明华伦人于卢梭意什么，在卢梭晚年写作的回忆中，华伦夫人光焰万丈地贯在全书的。别是关于作者前半生的记述，几乎给人造成这样的感觉：的主人公不是卢梭而是华伦夫人，因为卢梭只有写到华伦夫人时，才真正动生命处的激情和诗性，那文笔才真正气韵生动，而且常充满热烈的礼赞。华伦人是卢梭的上帝、母亲、大姐、朋友、老师、保护人、情人，等等。她一切都是，一切都担起了。也许最简洁的是这种说法：“我把自己看作是她的作。”卢的这话，是描述人关系时所能出现的最丽的语言。世界上只有

卢梭说得一也不错，从16岁头一拜访伦夫人，到29只身去闯巴黎，这13年中的大部分时间，梭都是在华伦夫人身边度过的，他每次归来，都得伦夫的欢迎和收养，华伦夫人年长他12岁，两人始终以“妈妈”、“孩子”称呼对方，即使同居时也没改变。华伦夫人既怜悯他的世，也看重他的才华，千方百计培养他，自己教他学乐，又他去音乐校，还曾送他去神学院学习。有一次华伦夫人去巴黎，卢梭没法跟联系，乃在里昂一边流浪一边托人听她的消息，最后华伦人来信请他回到自己身边，并寄来了路费。无别怎样判定卢梭无能，她却始终对充满希望，鼓励通乐来出人头地。卢梭在巴黎到处碰壁时，她还为卢梭寄来一大堆配方和秘诀，期他设法来致富。梭与戴丽丝同居年后，华伦夫人来巴黎看望他们，此时她已穷困潦倒，还把手上仅有

华伦人原是士佛威的贵族小姐，很年轻时就嫁给洛桑伦生，但她的家庭生活和婚姻活都不幸福，她就逃离出来，投奔了撒丁国维克多·亚梅德王。丁王赐给她年金，于1722年将她安顿在安纳西。她为人厚仁爱，每一个过往行人或前途无着人，要向她提

在卢的笔，华夫人有着柔情美丽的大眼晴，光艳照人的肤色，她身材嫌矮胖，但丰腴迷人，胸部丰满富于挑逗力，她的态妩媚可亲，即使已近中年仍保有少女的风姿，个身子浑然天成，完美无缺。难

是一位父介绍梭去找华夫人的。为了博得睐，这个流浪者使出身数，写了一封极力炫耀才华的信，神父的信一起交给华伦夫人，华伦夫人停在教堂门，认真地看了卢梭的信，在人催她进教堂时，这位28岁的贵妇人对卢梭说：“哎，孩子，你这样就到处漂泊，实在太可惜了。到家里去寻我，叫他给你预备早，弥撒以后我

当华夫人一次这个16岁的流浪者的前途操时，一位在场的客人提议他把卢梭带到都灵志愿受洗者教养去学习，华伦夫人好把卢梭和一些钱一起付给他，另外还私下给了卢一点钱和东西，并反反复复说许多诫。两

这就是卢梭与华夫人的第一次相见相处，间很，才两天，可这却卢走上幸福之路和伟人之路的契机，因为这一次相处给了梭以巨大的心理影响。卢梭把这解释心灵感应，并《忏悔录》作渲染。“一切否认心灵感应的人，假使他们能够的话，就请他们讲讲吧，为什么我和华伦夫人第一次会面，第一交谈，第一次凝视，就不仅令我对她无限钟情，而且产了对她一种永不磨灭的完全的信赖。假使我对她的一种感情是真正出爱情——少看到我交往史的人会认为是可疑的，那么，为什么这种爱情一产生，伴随着的却是与爱情无的内心静，镇定，宁静，可靠和信赖等等绪呢?为什么我初次接近一和、端庄、令人眩惑的女人，接近一位身份比我高而我从接过的贵妇人，接近一个能以她对我关心的度来决定我命运的女时，立刻感到自由自在和轻松愉快，就好像我有充分信心能讨她欢心呢?我为什么一会儿没感到窘迫，怯，拘束呢?我这个天羞怯，遇事手足无措，未见过世面的人，为什么第一天，第一间相处，便和她好像有了十年亲交而自形

华伦夫人没辜负卢梭的钟情和赖。梭在志愿领教养院学习三个月后，并没如他所期盼的到职位，他又开始了漂泊生涯，尽了谋职的力，但法稳定下来。他不得不重新回到安纳西。他担心华伦夫人不欢迎他，但他是虑了。华伦夫人欢迎的神情和温柔的调使他大受感动，他急忙扑倒在她的膝下，在极端喜的热中，嘴贴在她的手上。她怜爱地说：“可怜的孩子，这么说，你回来!我知道你太年轻，不能这样的旅行。我很高，事情至少还没弄到像我所担心的那种地。”华伦夫人吩咐仆人把他的行送到指定给他的，卢梭发现这房间是准备长期让他住下去的，高兴得简直要晕过去。华夫人对手人说：“别人想说什么就什么吧，既然上帝把他给我了回来，我就决不能抛弃他。”

华伦人着个喊她“妈妈”的少年书，德国、英国、法国的书都是他们喜爱的。华伦夫人还努力研他，以期制订出与他的才情相适应的出头地的计划。她特意请的

对卢进行暗观察和定。那个亲戚最后得出了如下结论：此外表甚好，神采奕奕，其实不能说是绝对低能，至少是没有多大才华，没有什么思想，差不多有什么知识，总之，是各方面都很平庸的青年，日后若能作本堂神父就不错了。这简直宣判了他有前，可是华

华伦人过关，把卢梭送到神学院去习，可是他无法忍受那种丑恶的环境和丑恶的神人员的折磨。主和神学院院长终于对他失去了信心，将送回到华伦夫人那里去，因

华夫依然没有嫌弃卢梭，甚至连责备也没有，她又以那温柔的怀抱温着卢梭，以慈母的爱抚熨他的创伤，并为他

华伦夫觉得他乐素质不错，乃亲自教音乐，他也表现出浓的趣。她又送卢梭进了本城的一家乐学校，卢梭在那里几乎是足不出户地学习了半。当卢梭与一个具有音乐才，但身染恶习，为人不诚的青年来往密切时，她郑重告诫卢梭不要这样的人交往。为了切断他与那个青年联系，让卢梭离开纳西，护送

当卢梭重返纳西时，华伦夫因行一次政治突然去了巴黎。两人失去了联系，卢犹如丧家之犬，不得不再一次处飘零，忍饿贫穷的折磨，在公园长椅上睡觉，有时难过得哭起来。他不得不打短糊口，他帮人抄乐谱，给募捐的主当秘书，剽窃别人的作品来冒充作曲家，他还华伦人生过的洛桑去游历并作音乐教师，还特地去拜访了华伦夫的出地佛威市，既沉浸在这妙的风景中，又醉在对妈妈的思慕里(当他中年写作《新洛伊斯》时，他把佛威作小说的背景地)。后，他实在太需要早一天见到妈妈了，于是他去里昂托妈妈的朋友听她的下，几后，他得到了妈的消息，她正在尚贝里；同时他还收到了上她那里去

一回贝里，妈妈让他到国王的土地登记工作里担任文书工作，久经流之后，他终于头一次自己挣钱吃。后来为了专心搞乐，他辞去了这份文书工作。那时华伦夫人的经状况越来越糟糕，卢梭极想尽以乐寻求

在学习音乐的过中，和社交生活，已达20岁的年卢梭常常找机跟人调情，因为这正是热血沸腾、情欲骚动的年龄。卢后来说：“为了使我摆脱青年时代常会有的险，妈认为已经该把我作成年人来对待的时候了。”于是妈妈与他作了一次认真的谈话，要卢梭跟她同居，限他8天时间回。“我这颗心完全被她占据了，不仅是她的恩情和她可爱性格，乃至她的女性，她的容貌，她的身体，一句话，就是整的她，不是哪一方，凡是可以使我感到她可爱的一切都占据着我的心。”他以最大的爱心和强烈的乱感投入妈妈华伦夫人的怀抱。他的激动的水浸湿了妈妈的胸脯。在这卢梭看来，妈妈此举完全是为了满足他的需要，以免他上路，失去前途。因为妈妈根本不是一喜欢纵欲的女人，从追的满足。她既没感到性的快乐，也没有懊悔过，她总是以那种温存和平静，承受着梭的雄武和。她还同时她的管奈保持性关系。她说，两个男人她都爱，都是她的幸福的不缺少的一部分，于是，三个人和睦相处，恩

同居以后，梭也许更加潇洒一些，现自更为充分一些，以妈妈对他的素质有更高的评价，认为他经一番教育后可以加入到上流社中，一能交际场中，就以自奔前程。于是，妈妈制订着一个更加雄伟的计划。不仅要培养他的智力，也要整他的外表和举止。她不但敦促卢梭学习了多知识，比如算术、数学、植物学、医药学、绘画、音、拉丁、生理学、解剖学、直观解析学、历史学、政治哲学等等。还专门请人教他跳和剑。因为这是上流社会交际场必不可少的两项基本技。为了让他的音乐进步更大，她又让他去贝藏松音乐家布朗沙尔神父学习，为了的行装，他花了百多。可是行李在边境上被扣住，无法取回，卢梭蒙受这个损失，无法从师，只好来，华伦夫毫不责埋怨，最热情地迎了他。在阿奈病故以后，他们尚贝里近郊的沙尔麦特村租了一所

在沙尔特，卢梭经常病，老是以也许明天就会死去，他就在种心境中不顾死活地持读书。后来在坚持不住了，不但头晕乏力，形瘦神虚，连呼也很困难，他以为自己心上长有肉瘤，乃决定到蒙佩利埃找费医。途中他与同车的拉尔纳热夫人有一段奇的恋情，使他第一次尝到了肉的快感。分手时他们制定了重新会面的计划，夫人邀请他治病后到她里冬，以便得到她的服侍。可在治病回来的路上，卢梭听妈心灵在召，所以在经过拉纳热夫人家乡时片刻

一到尔麦村，就发现，他的位置已经被个年轻的理发师所取代。伦夫人让他料理农活并作自己的人。卢梭几乎不信这是事实。妈妈很快就以直爽态度坦露了真。她认为这是平常的事，而于卢

“啊!妈，你怎么竟我说这样的呀?我对你的热爱所得到的是这样的报酬吗?你曾次挽救我生命，难道就是为了剥夺令我感到生命之可贵的一东西吗?我将为此而死去，可是你将来想起我的时候一定会悔的。”对卢梭歇斯底里的喊叫，妈妈只是平静地，你还是个孩子，一个人是不会因为这种事而死的。她还说，你什么也不会失去，你的一切权利都改，她的意思当然是指可以三个人和睦共处，就像前曾过的样，可是梭马上脆在她的脚，紧搂她的双膝，泪

“不，妈!我太爱了，决不能你的品格受到损害，占有，对我来说实在太宝贵了，我能同人分享。我当初获得这种占有时所产生的后悔情，已经随着我对你的而日益增长，不，我决不能再同样心来保持这种占有。我要永远崇拜你，愿你永远配得上我的崇拜。因为对我来说，尊重你的品格比占有你的身体更为重要。啊!妈妈，我将你让给你自己。我要为我们心灵的结合而牲我的切乐。我宁万死，也不肯享足以贬低我所爱的人

卢梭宣了与她中性关系以，就只用一个真正的儿的眼睛来看这位高贵仁慈女。妈妈也没有明确表示反对中断这种关系。天长日久，理发师俨然一家之主。卢梭则越来越微不足道。妈妈对他也冷淡下去了。卢梭好另谋前途，到里昂去作家庭教师。一年以后，他抵抗不住沙尔麦特美好回忆的诱，又来到妈妈身边，然而钟爱的妈妈对他经没了昔的热。“人生是多么怕的虚幻啊!”

由于妈为人过于慷慨，甚至有些铺，理发师更不懂得节俭，以妈妈日见困窘。卢梭此无法留，想独立谋生，出人头地，以期能够接济妈妈的生，报答妈妈的恩情之万分一，于是，他决定带着他的音乐华音记谱的改革方案，到巴黎去闯天下。这样就在29岁那一年离开了妈妈。到巴黎之后，虽然也有贵妇人关心他，但任何人也不能跟妈妈的情比了。而且由于他贫穷一生，又备受社会和政府种迫，直到华伦人62岁贫病亡故，卢梭始终未能报答

用“重如山”表述华夫人对于卢梭的义是远远不够的。卢身体到灵魂，都是由华伦夫人从可思议的苦难中拯救出来的，他的每一点学问，都是华伦夫人的赏赐。卢对于人类的所有贡献，都可以看作是华伦夫人的伟大造化。人类竟曾经拥有过一位如此高贵仁慈的母亲，人啊，下来为她祝吧，用你的

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卢梭的卓越是不是华伦夫人所造就？

张红萍世界的BLOG

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卢梭

标签：卢梭 华伦夫人 伟大的女性 独身人 杂

我都道，在卢梭的一生中，华伦夫人是一个举足轻重的角色，没有华伦夫人没有日后的卢梭。但华伦夫人什么要这样做？却

如果有华伦夫人，当然没有卓越的卢梭，因为卢梭的那些知识都是伦夫人辛辛

华伦夫是一位百科书式的贵，在欧洲有许多像华伦人这样博学的女性。各个学她都有涉猎，她们信奉的是百科全书家伏尔泰，伏尔泰就是她们的上帝，而宗教反而不是她们尊崇的，虽然她经常上教堂。她们在文学、艺术、学方面都造诣很深，这方面的书她们几乎统统读过，对音乐更是颇有研究，这是法国贵传统，乔治·桑的祖母就是这样的女性。治·最的人是梭，而十八世纪国人道主义作家

华伦夫这些贵妇为是伏泰的崇拜者，因此她是一些人道主义者。她们最美的品行——仁慈、宽厚、热情、勇、胆识、独立、给予、对情感的尊崇。因为华伦夫人是位人道主义者，所以她第一次卢梭就对他产生了无限的同情。因为她的仁慈、善良和热忱，使她不能抛弃她的弱小。因为她崇尚知识，珍惜有华的人，些理念她的善良让她

把卢梭留在身边不是一件容易的事。其一，十八纪初，法国社会也是相当道德化的社会，一个本身有争议的神秘的女人把一年轻的男子（他们只相差12岁）留自己家中，会定有议论，但伦夫人说：：“别人想说什么就说什么吧，既然上帝把他给我送了回来，我就决不能抛弃他。”当我读到这里时，哽咽了，我感到了华伦夫人的高贵，她那高贵的情感、高贵的心灵、高贵的胸怀。因为她的决定是要付出代价的，名誉的代价，还有金钱代价。这流浪者第一次有了家。但这意味着华伦夫人从此要多一种负担。虽然华伦夫人有土地，作为个单身女人——一个只知道知识与情的女人，经营这块糊口的土并容易，因此有了管家及她与管家的私情。我们表面看她有，表面看她是一个贵妇，可这个贵妇并不易，其实她是一个独的人，她的生存也需要奋斗。她不仅付出了勇气，付出了金钱，更可贵的是她付出了心血、、耐心和信。试想，希望一个孩子成个有前途有成就人是需要一点一滴的辛劳的，13年如一的付出，这是怎样的伟大？如果不是把当

而更大付出是华伦夫与卢梭的同。看到这里，我的心颤抖！一个高贵的羔羊把己献上祭，就是华伦夫人的选择。上帝啊，人类竟有这样高、高贵的女人！以牺牲自成全别人，华伦夫人正是这样人——这的女人！看到这里，具有邪恶淫欲的人为华伦夫人太随便，而更多的人会认为华伦夫人没有必要，但做出这样的决定我想华伦夫人是经了么痛苦的抉择？！她把他当作有希望的孩子看，又要他男女之事，这是何等痛苦，所才有了她的平静，

有关男女情感，八世纪的法国上流社确实是糜的。这却是因宫廷和贵族发。国王和贵族们到处留情，留下许许多多的私生子，也留下许多多像华伦夫人这样的女人。她们曾被宠幸一时，然后安在一块地，开始立的生活。年轻的华伦夫人将自己的管家当作情人，不了解法国文化的人会以为这是主人与仆人的关系，其实不然。这些女人的管家曾经都是她们的朋友，这些朋友有着丰富的识，他们心甘情愿地为她们管家，其实他们还是她们的知己，是她们精神的伴，有的是她们的情，他们相当忠诚，又相当懂得规矩。她们依赖于他们，否则她们的土地就不会变成年薪。法崇尚情，有中国人的贞节观。中国人总拿一女人有多少男人来衡量女人的德，法国人不是这样的。他们分析一个人的爱是真挚的还是虚伪恶，如果她的情感出于真情，是真实的付出，们会理解她和原谅她，·一个被理解的女人。如果在中国，早就在人们的唾沫星子里被淹死了，而在法国，越到老年，她越被尊敬，国人看重的是个人的成她的魂，而中国人只把德看作惟一的标，而且把贞节看得比生命重。在封建社会，特别是辛亥革命前，女的

华伦夫人可悲是她太仁慈、太厚、太慷，而不注意保护自己，以致最后沦到窘迫的地步。最后不得不用一个理做的管家，并做她的情人，而结果还很悲惨。当读者看到她把个理发师当作自己的情人时，千别拿中国人的眼光看待她，说她淫荡，们反应该怜悯的心肠同情她，这说明了她境地的不佳，其也能说明她心境的不佳，了生存，这就是仅能利用的资源了。随着年龄的增加，随着经济的拮据，过去有钱有势的朋谁能想起她，并为她管家，没有！卢梭不理解她，因为卢梭从知她生的艰，因为卢梭软，因为卢梭太放纵他伤感。可华伦夫人却必须

这里我悲伤的是卢竟然到华伦夫人死都没有回报她于万一，可见卢梭的能，可见知

卢当是华伦夫人造的，正像他自己所说的：“我把自己看作是她的作品”。他最后一句话，

上帝啊！保佑高贵的女

读《忏悔录》——谈卢俊与华伦夫人的恋情

读《忏悔录》——谈卢俊与华伦夫

作者：海之韵

前段间读了卢俊写的《忏录》一书，很有感触，《忏悔录》这本书要表达思想内容很丰富，本人只就卢与华伦夫人的恋情

一、可以说，是华伦夫人把卢俊培养成欧洲想界的

卢梭16岁一次见华伦夫人到29岁只身闯巴黎这13年中是在华伦夫人身边度过的。这期间经了5次离合集散，但每一次相处都对梭成为欧洲文化巨人历

卢梭投奔华伦人第一次相见就对产生爱慕之，华伦夫人把他都灵志愿受领者教养院学习。在那里学习3个月后，因未得到职位重新回到安纳西。伦夫人没怨，从此他们一以“妈”“孩子”相称。华伦夫人制订出与他才情相适应的出人头地的计划。她不管别人怎么说卢梭行始终对他抱有希望。她送他到神学院学习，但他适应那里的环境又一次回到安纳西。华伦夫人没有嫌弃他，再次慈母的爱慰平他的伤，并为他重新寻找新的前途，后华伦夫人发现了他的音乐素质，亲自教他音，并送进一家音乐学校学习，这为卢梭入上层社会奠定了基础。卢再次见华伦夫人时已20岁了，他情欲骚动，这时，华夫人决定要与他同居，同居后，华伦人为卢梭能够步入上社了多努力。后因身体原因，卢梭离开安纳西到蒙佩利埃找费兹医生。等卢梭回到纳西时年理发师取代他的位，他歇斯底里，泪如雨，但华伦夫人却很平静，她认为卢梭有勇气和能力离开她去上流社会中独

二、华伦夫人有一个宽容的性

华伦夫原是瑞士威市的贵小姐，年轻时就嫁给桑华伦先生。由于婚姻不福，她投奔了撒丁王国维克多·亚梅德王。丁王赐给她年金，于1772年将她安置在安纳西。在中人眼里，华伦夫人背叛道德婚姻一件难于容忍的事。中世纪的欧洲也是一个以男权为主导的社会，但它却与中国着很明显的差异。在那里尽管也讲道德姻，人把幸福握在自己的手而不是把它作为

华伦夫向卢梭提同居，且这性关系是公开的，这是们很难想象的，因为我们难抛伦理道德观。华伦夫人同时还与她的管家奈保持性关系，三个人和睦相处，“组成一个世界绝无仅的集体”。这种关系在外人看来真以理喻。有人粗暴地认为：十八世纪欧洲的贵族社会是一片淫靡之风，这是一种只看不看实质的说法。应该知道；文艺复兴后洲的族性开始变富有主见，从让贵族女性自己

三、贵妇人的光荣

卢梭是一位钟匠的儿子，他当过学、仆、伙计，像乞一进过收容所，但后来成了音乐老师，秘书，业作家，步入了上层社会。卢是在法妇人的钟爱助下为欧洲文化史上的一个巨人。这里面至少包含着这么三个情节：他首先是在华伦夫人培养下实现与上层社会的接触的；步入上流会后，他的社交枢纽是贵妇人，如：杜宾夫人，卢森堡人，布夫人等给他各种各样的帮助；在他取得成就之后受到社会打压无处藏身时，是法贵妇人充当了他的文化保护神。卢俊说：“在欧洲的流社会，有这么一种光荣传统，贵妇人们不但热并进文化艺术事业，而且以保护神姿态，极力帮助些才华和创造力的文化人，风行世界的近代小说，就是首先在贵妇人的香阁中发芽胎的。现术的个创新，几乎都是自贵妇人的艺术沙龙中。甚至，文艺复兴运动和法国启蒙运动，也

四、欧洲女性文明与中国的女性文

华夫对性道德观的坚持，她对一个非亲非故但才华横溢的男子进行养的决心，来自于贵族的自。这种自信是贵

中国妇人是附于性贵族上的。中国贵妇人的自信自于地位的优越感权力；欧洲族妇女的自信则不仅来自于得天独厚地位优势，而且来自与生俱有的精神优越。这种精神优越，一方面血统使然，一方面文化遗传，还有一方面在她们都教育良

五、俊最后还是抛弃了华伦夫人，而且是在她最要人帮

华伦夫晚年穷困潦，曾两次求于卢梭都被置之不理，至华伦夫人饿死在病床上。华夫最后一次向他求助：当时华伦夫人作了一次旅,顺路去看他，此时“沒有钱完成她的旅程”，卢写道：“时我身上又没有那么多钱，一小时后叫戴莱丝拿去送给她”，他本应该自己去，却叫年轻貌美的新欢戴莱丝去。聪明的华伦夫当知道卢梭在暗示着什么，华伦夫人最后还将“剩下最一件首饰，一个小戒指从自的手指上脱下来戴

在《忏录》中，卢梭遗弃华伦夫的自我谴责是最严厉的。他：“在我生平所感到一切内之中，这个内疚是最强烈、最抱恨终身的。为此，我就该受到从那时起不断降到头上来的那些严厉的惩罚：愿这惩罚把的忘恩负义之罪全部抵偿掉吧！这种忘恩义是表现在我的行为上的，但是它却如此深地刺伤了我的心，足见我这颗心从来也不是一个忘恩负者心。”卢梭作为－位思想文化巨人，但他也有“渺小”的，卢梭对伦夫人的负心，是他的一个污点，也

华伦夫人的职业

华伦夫人对的女儿薇薇是疼爱加的，刚登场时对薇语中的关怀可见一二；她经营妓院赚钱一部分上也是为了让薇薇够不重覆辙，能够无忧，得到教育，不用去酒吧间，不用去工厂，不用嫁给工人。她隐瞒自己做不道的买卖也是为了能维持与薇薇的关系。华伦夫人又是古板的带着母亲的架子的，38页对薇薇的，哼，你自己的生活方式！哼，这还了得？我要你过什么日子，你得过么日子。华伦夫人并不了薇薇真正想要什么，过怎么样的生活，而是将自己所想的传统的强加于她的身上。她也因为道德的买卖需要处出差，将薇薇从小到大托付在寄宿制学校中，母女关系并没有想象中的和，两人的系出痕是薇薇无意中晓了华伦夫人曾做过妓女，正决裂则是当薇薇得知华伦夫

华伦夫人因生活迫走上做妓女这不归路是不得而为之。就像42所说的，你以为我小时候能像你似的选择自己的生活式吗？你以为我干那种事是因为喜欢，或是觉干对才干的吗？以为我是有机会，我不愿意上大学做上流女人吗？一连串的反问句表达华伦夫人内心的无奈与愤懑。更具讽性的是，她的其他两个姐妹，都是规规矩矩，肯做事吃苦的可怜虫。但是她们两姐妹并没有因此而过上好日子，相反一个铅中毒连都保不住，另一个的丈夫喝上了酒，一切也都完了。华伦夫人打破常规去做妓女，反而发家，生不再是难题，给了薇薇受高等教育权利。她们几人的命运也是时会的真实写照，萧伯纳揭示了维多利亚时代资本主义社剥削本质，底层人民的生活艰苦，上流会的虚伪腐败，女性平。萧伯纳曾说，贫穷是罪恶之源，而社会时贫穷之根。像克罗夫这样经营着妓院，地里干着如恶，背离的勾当，有尊贵的爵位，有可的财富，外表光鲜亮丽。而像华伦夫人其他的两姐妹一样的勤勤恳恳做事，遵

但是当华夫人已经生活裕继续经营院，做着肮脏的勾当时却是应受到谴责的。如果说华伦人因为生迫当妓女是可怜的，那她在生活富裕之后依然与克罗夫一起营着跨越欧洲的大妓院便是可的。华伦夫人已然将其视为一种习惯，像所说，我一定得有事做，有热闹日子过，要不然我会死。除了那个，叫我去干什么？我干那最合适，干别的不合适。她的道德观已被这世俗的虚伪的社会敲击下荡然存。这也从侧面反映出当时的社会对女性的歧视，她们没有男性一平等地位，大多只能从事一些低贱、资低的可怜的活，经济独

华伦夫是拜金，因为在时金钱近乎可以赋一切能力。就像85页与薇的争吵中说有钱就能每天穿件新服；有钱，每天晚上要看戏就看戏，要跳舞就跳舞；有钱就能让欧洲的头等人奉承；有钱就能住好房子，使唤一大群佣人；有钱就能吃喝最讲究的东西；，你喜欢什么、要什么、想什么，就有什么。当时的会风气如此，本主义经济的

萧伯塑造华伦夫是当时社会的一个缩影，华伦夫本身的是与非并不能一概而，但是通过她，我们看到了当时社会问题所在。薇薇作为女性代表与华伦夫人正面的冲突对抗正是萧伯纳在整部本中对资本主的义虚伪贪婪剥削质以对女性

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