我冷但不高
议论文:换位
篇一:换位思考
一对夫妇坐车去游山，半途中下车。听说后来车上其余的乘客没有走多，就遇到了小崩塌，结
女人说:咱们真幸运，下车下的
男人说:不，是由于咱们的下车，车子停
了他们的行程。不然，就会在哪
恰巧经过山崩的地点了??
换位思考的实质,就是设身处地为他人着想.人与人之间少不了谅解,谅解是爱护,一种体,一宽
请以“换位思考”为话题，写一篇600字以上
篇二:结构-议论文-换位思考-《多点求异思维》《人皆可以成国
议论文的结构分析-换
易思教育 姚
一、情境感知:
说说你对换位思考的认
说说与“换位思考”有关的精彩
二、范文梳理、鉴赏与讲练:12年浦
多点“求异”
?在“同”与“异”的关系上，人们习惯讲的是“求同存异”。应当说，在理国与国乃人与的
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调是对的。只有“求同存异”，才有互相合作与信赖的基础。如果“求异存同”，专“求”不致的地方，那么，会关系搞得很紧张，际有害
?但是，在学术研究上倒是要反过来，应像季羡林先生所说:“求异存同”。为，学术研究贵出新，宜踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进，这就要有“异”于前人“异”于他人之处。否则，不过是雷重复，谈不上有么意义。自然，“求异”并非全排斥“”，“异”也有共同知识和认识，遵共同的原则和律，不过，“”却是它的独特价值所在。而对学术研究来
?“求异存同”的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。清之际思想家黄羲在其《明儒学案》中曾说到:学问之道不要“倚门傍户、依样葫芦”，这正是强调学术研究应当“求异存同”。现代学者胡适、章士钊等针对“同”“异”的象，为“同固欣，异更可喜”，要人“好同而不禁异”。学术研究就是在“求异”中创，在“求异”中发
?至于文艺创作则更应“求异”。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，如果同重复，就会失去何值，是故“脱窠臼，新意”，成为
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自:WWw.CdfDs.Com 池 锝 范 文网:议论文:位思考)。清代的渔在《闲情偶寄》中说:“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮(qiào:讥讽)。”齐白更诫后人:“学我者活，似我者死。”巴尔扎关于“第个形女人像花的是明人，第二形容女花的是傻子”的话，是说明文艺创不能“嚼别人嚼过馍”，要“求异”求
?要做到“求异存同”，而不是“求同存异”，需要解放想，突破常规思维。人们熟知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光产物。在学术研究和艺创作，要季林先生主张的那样“求异”，发展“求”思维，
16(用第?段内容分别解释画线句中“异”和“同”
17(阅读第?段，完成下列
(1)本段文字运用了 的论证方法，
(2)下列句子也可以作为本段论据的一项
A(合作双赢，构建和谐B(人我有，
C(生于忧患，死于安乐D(寸所长，
18(第?段和第?段不能对调的理由是:(1) (2) (4分)
19(根据文章内容，下列理解不正确的一项( )(2
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A(在学术研究上做到了“求异存同”，学术观点才有创新。 B(在文艺创中到了“求异存”，艺
C(任何事情都做到了“求异存同”，样才能将
D(解放思想，突破常规思维是“异存同”
20(结合本文阐述的观点，总结一、两条提高作平的做法或经
三、知识点归
a) 议论文的结
四、课后作业:
a) 以“换位思考”为主题，写一篇
五、练习巩固:阅读下文，完成第16—20题(19分)
人人皆可为国王
?说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也可必妄自菲薄，我人人都以
?虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比，同是长度单位，
量路程可以，去量房屋之大小则不成;以“尺”去量房屋大小可，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十之外，看微生物则不行，挥洒如的是微镜。以人而论，权大位显，如皇亦有他的局。比如他就能享受村夫
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楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她三子女因担心失生活之对
?在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为王，享受高呼万岁崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王;作家、画家是欣赏者的国王;学者、教授是他学术域的国王;幼儿园的阿姨、小校的教整天享受孩子们拥戴，也俨如王——子王。羊人，在蓝天白云长鞭一甩，吭高歌，也有天地
?当一个人壮志难酬或怀才不遇时，仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福;失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，仁宗不喜欢他，几次考试第连个做子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王——词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人又去问，去求字。以至待写的纸堆积如。在人格王国里林则推举为王。 ?在常生活中更是人可以为王。我看过一场演唱会，那歌没有什么名，但当着王者风范，台女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演结束，要跟他拥抱。 ?王精神享受有三:一是有 ;二
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是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能到同样的满足。要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事之成;虽没有权的自由，但身心的由;虽没臣民随，但一有朋友、人缘，能还有崇拜者。以人人皆可国王，谁也不用
16(本文的中心论点是(3分)
17(文章第?段主要运用了 的论证
18(请在第?段结尾处补充一个事实论据证本段的观
19(请在文章第?段横线上填入恰当的
; ;
20(下列说法不正确的一项
A.本文的结构是
B.本文的论证结构是
C.本文第?段与第???段
D.本文第??段与第?段
《多点“求异”思维》(20分)
16((4分)独特价值共同的知识和，共同的
17((6分，4+2分)(1)引用论证了文
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异”，求新(首尾两句均可)(2)B
18((4分)(1)第?段承接第?段，继续论证学术研究“求异存同”;(2)与第?段中“在学术研究和文艺创作中”的表述相照应，体现了论文结构的严密;(3)第?段第?的关是层进关系，第?段更强“求异”(这以从第?段
19((2分) C
20((4分)贵在“求异”，富于创新。如:在选材上做到“异”即——与众不同(人无我有，人有我优，人优我强);立方做到“异”即——有新意;结构安排做到“
《人人皆可为国
16(人人在精神上都能得到满足(或“人人都能获得精神享受”。答“人人皆可成国
17(举例论证具体有力地证明了“虽然大有大的好处，但不能占据全部的
18(能紧扣“每一个成功者都可以在自己的领域(或从事的行业)里得神满足”这分论，
19(成就感 自由度
20(B
篇三:2015年高考作预测:
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少800字
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分)。
德国作家图霍尔斯基在《房与房东》一文中说了这样一样事:房客说:“如果水管坏了，应该让人来修～有合嘛??是房东，有这个义务。”房东说:“这些女士先生们大概每天要洗六次澡，所有的衣服都在浴缸里面洗，因此水管坏了也不为奇。我压根就不想让人去修。”在现实生中，有时候我们既“房”的角色，又是“房东”的。作为“东”，我们可能摆出一副委屈的样子;作为“客”，我们可能安理得要这要求那。要求选好角度，确定意，明确文体，自似题;不要脱离材料内容及含的范围作文，不要套作，不得抄
换位思考
“己所不欲，勿施于人”，孔圣人在几千年前认为，自己不想做的事，不应强加给别做。为当自己站在他人角度上时，也不会想做这件事。用儒家的观点来衡量《房客与房东》一书中写了“房客与房东互相批评指，不为对方着想”的故事，照样适用。在现实社中，我们应常常“做别人”，别人当自己，换位思考，我们摒弃那种忽略他的感受，只按自主观想法办事的行，世界岂不是皆大欢喜
做别人，构建坚实的友谊。宋代两位文豪苏轼和王安石虽然政见不同，是影响两人的往，们
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友。两人经常月下对饮，清流赋，在一起举笔浑洒。但苏轼本性放荡不羁，心直口快。一次，苏去宰相王安石家中拜，赶上安石不在屋内。苏轼碰巧看王安石新诗中一句“明月当空叫，黄犬落花心”，不免冷笑道:“明月怎能叫呢,黄犬岂能落在花心,”于是将诗改了，并未顾及他人感受。后来，安石劾并贬了苏轼。流放途，苏轼发现在偏远地区，将一种昆虫为黄犬，将一种儿称作明月，不觉大悟，后悔误了王安石。试想，等王安石个明白，顾及到王安石的感受，维护了两人友谊，又免贬谪之灾。所以，学会“做人”，换位思考，就显得十分的重
做别人，维护集体间团结。有一种叫GAMEBOX的游戏。两队小学生利用数知识，破解问题，步闯，分出胜利。但在比赛中，选手们很容易在闯关方法上出现分歧。而大多时候小选手们是互相指责，并不顾队友感受，共谋大计，结果导致内部不结，因而闯关速下降，甚至失败。如果小选手及到队友智谋，集思广，兼收蓄，“做他人”，取各家之长，将变为讨，胜利的可能性就增加许多了。如此观之，“做他”在合作中培养团队精，是取得胜利必不可少的要
做别人，能保持家国安定。西晋睿帝在田原荒芜，粮食大旱，饥民苦不堪时，竟向众大询问:“
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为什么不吃肉粥呢,”这样事不关己的口气，完全不顾及移民百姓的存，终导致西晋王朝的覆灭。一个不顾及百姓死活的王朝，还能维持多久,如果睿帝可以“做百姓”，站在百姓角度思考问题，百姓饥之所急，制定效的赈灾方案，战胜难，也马家族的历史就改写。否则，国将不国，桀
把别人当成自己，做别人。并不意味着完全顺着别人的感觉走而服从他人，而是在充分发挥自己能力与个性时，综合考虑他人的情况，兼顾彼此的核心利益，就既不能失去自我，又照顾到他人。“做别人”，保友谊久天长;“做人”，确保队齐心强;“”，能保国家太安康。让心心的桥梁，铸就
【修改与点
1.“把别人当自己，换位思考”，拟题紧扣材料中
2.开篇用孔子的话，自然地引?a href="http://www.cdfds.com/zuozuowen/"
target="_blank" class="keylink">霾牧希 俅有醋鞑牧现幸 鑫恼碌穆鄣悖 鞍驯鹑说弊约 晃凰伎肌薄?/p> 3.正文分，选择了四个分论点，中心，用“列式”的构，精选了三个事例，围
它层层深入地论述。最后运用排比句尾照应，
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心，给人昂扬向上只感觉。
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议论文：换位思考
? ? ? ? ?议论文:?
篇一:?
?换位思考?作文 一?对夫妇坐?车去游山?，半途中?下车。听?说后来车?上其余的?乘客没?走远，?就遇到了?山崩塌?，结
? 女人说?:
? 咱们真?幸运，下?车
? 男?人
? 不?，是由于?咱们的下?车，车子?停留，耽?误 他?们的行程?。然，?就不会在?哪个时刻? 恰巧经?过山崩的?地点了…?… 换位?思考的实?质,就是?设身处地?为他?想.人与?人之间少?不了谅?,谅解?一种爱?,种体?贴,一?宽容,?种理解!? 请以“?换位思考?”为话题?，一篇?600字?
? 结构-?议论文-?换位思考?-《多点?求异思维?》《人人?皆可以成?国王》 ?- 副本? 议文?的结构分?析-位?思
?
? 一、?情境感知?:多点求?异思维》?《人人皆?可以成国?王》 -? 副本 ?议论的?结构分析?-换
?
? 一、情?境感知》?中曾说
? 学问之?道不要“?倚门傍户?、依样葫?芦”，这?正是强调?术研究?应当“求?异存同”?。现代学?者胡适、?章士钊等?针对喜“?同”恶“?异”的现?，认为?“同固欣?然，异更?可喜”，?要人到?“好同而?不异”?。术研?是要?在“求异?”中创新?，在“求?异”中
? ?至?于文艺创?作则更应?“求异”?。因为，?文艺创作?是一种具?有鲜明个?性特色的?精神劳动?，如果雷?同重复，?就会失去?任何价值?，故“?脱窠臼，?创新意”?，成文?艺作的?首要品质?(来自:?WWw.?CdfD?s.Co?m
? 换?位思考)?。清代的?李渔在《?闲情偶寄?》中说:?闲情偶寄?》中说》?里凤姐说?得好，“?大有大的?难处”。?说现在?的荷兰女?也很?继承发?愁，因为?她的三个?因担?心失生?活之
?
??在现代?社会里，?每一个成?功者都可?以在自己?的王国里?成国王?，享受高?呼万的?崇敬，享?受鲜花和?红地毯。?你看歌星?、球星是?追星族的?国王;作?家、画家?是欣者?的国王;?学者、教?授是他?领域的?国;幼?儿园的阿?姨、小学?的教师?整天享受?着子们?拥戴，?也俨如?王——孩?子王。就?羊人?，在蓝天?白云下?鞭一甩，?引高歌?，也有天?地间
??当一个?人壮志难?或怀才?不遇时，?他仍然可?以为王。?塞翁失马?，焉知?福;失之?东隅，?之桑。?北宋时的?柳永，宋?仁宗不喜?欢他，几?次考试不?第连个做?臣子的资?格也拿不?到，他只?好去当“?民”。“?凡有井水?处都有柳?词”。因?而在?坛成为了?己的?王——词?王。林则?徐清政?府贬新?疆伊犁，?途官民?争相拜?迎，泪洒?长亭，赠?衣赠?睹尊容。?地后?人们又去?慰问，去?字。以?至于待写?宣纸堆?积如山。?在人格
?
??在日常生?活中更是?人人可以?为王。我?看过一场?演唱会，?那歌手也?没有什么?名，但当?时着实?王者风范?，台的?女孩毫?不羞涩地?高喊“?爱你”，?演唱结
??国王的?精神享受?
?
? 一是?有 ;
? 二是?有 ;
? 三是?有 。只?要做到这?三点，不?管你是白?金汉宫里?的英国?王，还是?拉小提?的街头艺术家，??在精神上?都能得到?同样的满?足。要做?到这一点?并不难，?只要诚实?、勤奋就行?——因?为你虽没?有业之?成，大小?总有事业?之成;虽?没有?自由，?有身心的?自由;?没有臣民?追，但?一定有?友、有?，也可?能还有崇?拜者。所?以人人皆?为国王?，谁也不?用
?16(本?文的中心?论点是(?3
? ?段主?要运用了? 的论证?方法，作?用是 (?4分) ?18(请?在第
? ?段结?尾处补充?一个事实?论据来论?证本段的?观点(3?分) 1?9(请在?文章第??段横线上?填入恰当?的词语(?或词组)?(6分)? ; ;? 20(?下列说法?不正确?一项(? )(3?分) A?.本文?结构是总?分 B.?本文的?证结构是?
??段与第
? ?
? ?
? ?段?是对照 ?D.本
??
??段与第?
??段是层进? 《多点?“求异”?思维》(?20分)? 16(?(4分)?独特价?共同的知?识和
? (1)?引用论证?论证了文?艺创作应?“求异”?，求新(?首尾两句?
? (1)?第
??段承接?第
??段，继?续论证学?术研究的?“求异存?同”;
? (2?)
? ?段?中“在学?术研究和?文艺创作?中”的表?述相照应?，体现了?议论文?
?(3)第?
??段和第
? ?段?的关系是?层进关系?，第
? ?段更?强调了“?求异”(?这可
??段的首?句看出)?。(答出?两点即可?) 19?((2分?) C ?20((?4分)贵?在“求异?”，富于?创新。如?:多点“?求异”思?维》(2?0分) ?16((?4)?特价值共?同的知识?和，?共同的原?和规律? 17(?(6
?(1)引?用论证论?证了文艺?创作应“?求异”，?求新(首?两
? (2)?B 18?((4
?(1)第?
??段承接第?
??段，继续?论证学术?研究的“?求异存
? (2)?
? ?段中?“在学术?研究和文?艺创作中?”的表述?相照应，?体现了议?论文
(?3)第
? ?段?和第
? ?段的?关系是层?进关系，?第
??段更强?调了“求?异”(这?可
??段的首句?看出)。?(答出两?点即可)? 19(?(2分)? C 2?0((4?分)贵在?“求异”?，富于创?新。如》? 16(?人人在精?神上都能?得到满足?(或“人?人都能获?得精神享?受”。答?“人人皆?可成为国?王”扣1?分) 1?7(举例?论证具体?有力证?了“虽?然大大?好处，?但是却不?能占据?部的风光?”这一观?点 18?(能紧?“每一个?成功者?可以在自?己的?(或从事?业)?里获得精?神满足”?这分论?点，叙述?事例可? 19(?成就感 ?由度 ?追随者 ?20(B?篇
? 2?017年?高作文?
? 换?位思考 ?阅读下面?的材料，?根据要求?写一篇不?
? 德国作?家图霍尔?斯基在《?房客房?东》一文?中说了这?样一样事?:房客与?房东》一?文中说了?这样一样?事》一?中写了“?房客与房?东互相?评指责，?不为对?方着想”?的故，?照样适用?。在现实?社会中，?我们应当?常常想“?做别人”?，把别人?当自己，?换位思考?，会让我?们摒弃那?种忽略他?人的感受?，按自?己主观想?法办事的?行，世?界岂不是?皆大欢喜?吗, 做?别，构?建坚实的?友。宋?代位文?豪苏和?王安石虽?然政见不，是??不影响两?的往?，他们就?是要好?的朋友。?两人经常?月下对饮?，清流?诗，在一?起举笔浑?。?轼本性放?不，?心直口快?。一次，?苏轼去宰?相王安石?中拜访?，赶上王?安石不在?内。?轼碰巧看?王石新?诗中一句?“明月当?空叫，黄?犬落心?”，不免?冷笑
?“明月怎?能叫呢,?黄犬岂能?落在花心?,”于是?将诗改了?，未顾?及他人感?受。来?，王安石?弹劾并贬?了苏轼。?流放途中?，苏轼发?现在偏远?地区，人?们将一种?昆虫称?黄犬，将?一种鸟儿?称作明月?，不觉?悟，后?误解了王?安石。试?想，苏?轼等安?石回来问?个明白，?顾及到王?安的感?受，既?护了两?谊，又?免受贬谪?之灾。所?以，学会?“
? 做别人?，维护集?体间结?。有一种?叫GAM?EBOX?的游戏。?两队小学?生利用?学知识，?破解问题?，逐步?关，分出?胜利。但?在比赛中?，选手们?很容易在?闯关方法?上出现分?歧。而大?多时候小?选手们是?互相指责?，并不顾?及队友感?受，共谋?大计，结?果导致内?部不结?，因而闯?关速下?降，甚至?失败。如?果小选手?顾及到?队友智?谋，集思?义，兼?收蓄，?“做他人?”，取?家之长，?将?为讨论，?
? 做别人?，能保持?家国安定?。西晋睿?帝在田原?荒芜，粮?食大旱，?饥苦不?堪言之?，
? “他们?没有饭吃?，为什么?不吃肉粥?呢,”这?样事不关?己的口气?，完全不?顾及移民?姓的存?活，终?致晋王?朝的覆灭?。一个不?及百姓?
如果睿?帝可以“?做百姓”?，在百?姓角度思?考问题，?急百姓饥?苦之所急?，制定有?效的赈?方案，战?胜困难，?也许司马?家族的历?史就会改?写。否则?，国将不?国，桀纣?和始皇不?亦如此吗?, 把别?人当成自?己，做别?人。并不?意味着完?全着别?人的感觉?走而服从他人，而??是在充分?发挥己?能力与个?性时，?合考虑他?人的情况?，兼?此的核心利，??既不能?去自我，?又照顾到?他人。“?人”?，确保友?久天?长;“?别人”，?确保团队?齐心强大?;“做别?人”，能?保国太?平安康。?让心与心?的桥
? 【修改?与点评】?
?1.“把?别人当自?己，换位?思考”，?拟题紧扣?材料中心?，立意角?度准，?题
? 2.?开篇用孔?子的话，?自然地引??a h?ref=?"://?.cdf?ds./?zuoz?uowe?n/" ?targ?et="?_bla?nk" ?>霾牧希? 俅有醋?鞑牧现幸? 恼碌?穆鄣悖 ?鞍驯鹑说?弊约海 ?凰肌?薄?/p?> 3.?正文部分?，选?四个分?点，围绕?心，用?“并列式?”的结?，精选了?个例?，?层层深入?地论述。?最运用?排比句首?
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学会换位思考议论文
学会换位思考议
篇一:换位思考作文
[小故事一 ]
一头猪、一只绵羊和一头奶牛～被牧人关在同一个畜栏里。有一天～牧将猪从畜栏里捉了出去～只听猪大声号叫～强烈地反抗。绵羊和奶牛讨厌它的号叫～于是抱怨道:“我们常被牧人捉去～都没像你这大呼小 的。”听了应道:“捉们和捉我全是两～他捉你们～只是你们的毛和
立场不同～所处环境不同的人～是很难了解对方的感受的。因此～对他人的失意、挫折和伤痛～我们应进行位思～以一颗宽容的了解～
你是你～我是我～你不是我～我不是你～但你把我当成你～我把你我～这样就了位～再
一对夫妇坐车去游山～半途中下车。听说后来车上其余乘客没有走多远～就遇到了小山崩塌～结果全部丧命。女人说:咱们真幸运～下下得及时。男人说:不～是由咱们下车～车子停留～耽误了他们程。不然～就会在那个
换位思考的实质,就是设身处地为他人着想,即想人所想,理解至上.人人间少不了谅,谅是
也是一种宽容.任何人都有被冒犯、被误解的时候,如果对此耿于怀,心中就会有解不开的疙瘩;如果我们能深入体察对方的内心世界,或许能达谅解.一般说来,只要涉及则性问,是可以谅解的.谅解是一
父亲讲～一次他去商店～走在前面的年轻女士推开沉重的大门～一直等到他进去后才松手。父亲向她道谢～女士说:“我爸爸和您的年纪不多～我只希望他这种时候～也有人开门。”听这话～
我不信冥冥中的上帝～但我坚信自然中的法则。“换位思考”就人社会得以存在和展
换位思考是基本的道德教谕。古往今来～从孔子的“己所不欲～勿施于人”到《马太福音》的“你们愿意别人样待你～你们也要样人”～不同地域、不同种族、宗教、不文化的
真理的身上布满伤痕。换位思考是人类经过长期博弈～付出惨重代后总结出的黄金法则。没有人是一座孤岛～社会是一个利益共同体。我们不能用自己的左手去伤右～我们是同一棵树上的叶和。克鲁特金在《互助》中证明:只有互助强的生才能生存～对人而言～换位考是互助的前
有一对要租房子的夫妻～俩人拖疲累的身
的找房子看～但总没有几个中意的。到了下午～奇迹出现了～俩个人共同看上一间他们都满意的房子～急着想付订金～把房子订下来:,因为房子太好了:客厅像客:厕像厕:他不喜欢那种客厅像厕所杂乱的房子,不想要一
房东出现了～是位老先生～这老先生说:『租房子～我只有一个限制～那就是我不租给有小孩子的家庭。』这对夫妻面面相觑。 老公:“可是你看我们旁边的小孩是什么,” 老婆抢着说:“是装饰品:” 老:“老:你了吗,为了房子竟然小孩当的:” 老婆:“呜，我真的喜欢这房子～被
俩人正沮丧的要离去时～只见小孩又回头按电铃～叮咚: 龟毛老伯又开门:老伯笑着说:“啥事啊,装饰品，呵呵呵:” 小孩:“阿伯～我要租房子:” 老伯说:“租子,我不租给有小孩子的家哦:” 小孩:“知道:我只有爸妈妈没有孩子啊:
生活中总有许多限制～不论限制是正面或负面的～不加思索的跟随会让人不知其所以然:你有没有这种经验呢,一旦工作成了一种习惯～那刻板的逻辑也就随而来。有时连杯啡这样的小事都不懂去角度思考～样的工作
有一位作母亲的很喜欢带着5岁的女儿逛商店～可是女儿却总是愿意去～母亲觉得奇怪～商店里琳琅满目五颜六色的东西那么多～小孩子为什么不喜欢呢,直到有一次～孩子的鞋带开了～母亲蹲下子孩子系鞋带～突然发现了一种从见过的可的景象:前晃着的全是腿胳膊。于是～她抱起～快步走出商店。从此～即使是必须带子去商店的时候～她也是把孩子扛在肩
真是一位细心的母亲。 “蹲下来看看孩子的世界”～与学生位～反思我们教育～真的有点可怕。学生犯了错事时～经常采取一些责问、训斥、罚站等做法。这样的做法学生根本不会有安全感～设想一没安全感的教育怎么会有效呢,难怪多老师在育学生之～没期待到想象的果时～也多觉得委屈～“好心没好报”。其实～这样的大动肝火～不如宽容、谅解和贴入微的感情上的感
教育要考虑到学生的可接受性。以关爱学生的态度教育学生～这样的教育有安全感～有安全感的教育才会有～学生才会有自～会有求～才会有奋斗的行动。师给予学一分关
切记～教育行为开始之前一定要换位思考。 说的是有两个妇女正在聊天～妇女甲问:“你儿子现在还好吗,” 妇乙一声叹息道:“别了～真是不哦:他娶了个媳妇懒的要～不烧饭～扫地～洗衣服～不带孩子～整天
道睡觉～连早餐都要我儿子送到她床上:” 妇女甲又问:“那么你的女儿呢,” 妇女乙立马了口气说:“噢～她可命好了。她嫁了一个不错的丈夫～不让她做任何的家务～全部由先生一手包办～煮饭～洗衣服～带孩子～而且每天都把饭送到她的床上给她吃呢:” 毫无疑问～段子中的那个妇女乙既自私又蛮～在不值得称道～但我们中似乎又能看到什么呢,当妇女甲问话的位思考。段子虽短～就两合对话～但通过她内心子与女儿的态度百八十度转～把两起几乎同样的事情说成两种异的认知。放着她“小求人”的品质不说～妇女甲问中的换位思考心眼着实是够老到的
与人相处之道在于～凡遇事际～处他人立场思之一二～而后行之～则害者避～善者得其意～并可无
“横看成岭侧成峰～远近高低各不同”～说的是人在不同的位臵看山～都会看到不同的结果～何况社会中复杂的人和多变的事呢,所以～一个人在参社会活动中～要把人看得真切～把事准确～就必学会换个
因为社会的人是复杂的～社会的事是多变的～加之每一个人对另外的人或事的看法、评价～又常常因自己的活惯的不同～人生经的不同～处位
和思维方式的不同～会得出不同的
人因为长期生活在一个环境里～会形成一种较为稳定的生活习惯和思想方～一旦形成了习惯的思维定势～就会习惯地顺着定势的思维思考问题～不愿也不会转个方向、换个角度想问～这是很多人的一种愚顽的“治之症”。 如果们总习惯从自己角度出发～用自己点去判断生活中的与错～是与～常常会得到片的甚至是错误的结
意林》上看过这样一个短片:大象波佐是伦敦一家马戏团的台柱子～一向性情温顺。可是近期却一反常态～变的躁起来～更糟的它竟袭击饲养员。贪婪的团主决它进行公处决～
公开处决的那天～马戏团人山人海～好象所有人都想看看这庞大物如何丧命枪下。然而～就在处决时间要到的时刻～一位身材矮小的中年男子走上舞台～团主说～你们大可不必死它～样～让走去跟它说几句话。团主将信～考虑再三后决让男子写后果自负的保
男子在众多目光的注视下从容走近波佐。大象见陌生人走近～马上摆动鼻子以示警告。男子也不慌张～开始说话。所有人都静静的听着～然而即使是舞台最近的人也听不懂子的呢～只道他说一种外语。再看波佐～的警惕已经不～此刻变的顺而可怜～个受了委屈的孩
台下有人鼓掌～接着雷鸣般的掌声在人群中爆了～欢呼声
团主又惊又喜～细问男子原由。男子着说:“这是一只印度象～习惯听印地语～你们说的话它听不懂当然会变的烦躁不。” 故事结束:人们总是用己的语言对人说话～完全不管他能否理解～接受。在沟通时～我们应该更多的站在对方的角度～用对方熟悉的孙子兵法“知己知彼～百战不殆”的运用。它要求一方做出涉及另方的决策时～不但考虑到己方的情况～而且还能站在对方的场上思问题。你先要分析目前所的情况～他前做事的方式～假如你相的情况下遇这样问题～你会怎么～会有怎么的想法感受。这样你就能大道他会有什么样的想法受了:站在方场看问题～有助于我们“知彼”～也大大益于我们“知己”。 “知己知～战百胜。”而“知己”与“知彼”相比较～“知彼”就更重要。语言跟他
站在对方立场来看待问题不是件容易的事～但却不是不可能。在对方的立场看问题～必须要学会善于倾听～能察言观色～善于抓住对方的潜在意识、心的真实想法。这是一种力～也一种养～洞察他人心理活动～善解人“的特殊能力～“己所不～勿施于人”于律己的一种素
世上任何事物都是相对的～站在一个角度看是一种感觉～换一个角度感可能就会不相。。此在人际交往中我们不要片面地看问题～尤其不能只站在自己的角度看问题～而应调整好自己的参照点和观察点～多站在对方立上观察～以便形成良好的感觉和积心态～出更全面的论。如你不了解对方想什么～就在决策中一定的片面性。不妨多别人想想～站在方的立场上～也许会得到更多的启迪和智
不过～站在对方的立场进行思考～确实需要忍耐和包容～需要拿出非常的勇气大的心胸～需要我安和
愚痴的人～一直想要别人了解他。有智慧～却努力的
篇二:2015年高考作文预测:把别
2015年高考语文作文预测:把
阅读下面的材料～根据要求写一篇不少于800字章(60分)。【
德国作家图霍尔斯基在《房客与房东》一文中说了这样一样事:房客说:如果水管坏了～他应该让人来修:有合同嘛&&他是房东～有这义务。房东说:这些女先生们概每天洗次澡～所有的衣服都在浴缸洗～因此水管坏也不足为。我压根就不让人去修。在现
活中～有时候我们既是房客的角色～又是房东的角色。作为房东～我们可能会摆出一副受委屈的样子,作为房客～我们可能又会心安理得地求这要求那。要求选角度～确定立～确文体～自似标题,不离材料内容含意的范
[优秀范文]把别人当己～换
己所不欲～勿施于人～孔圣人在几千年前认为～自己不想做的～不应强加给人做。因为当自己站在他人角度上时～也不会想做这件事。用儒家的观点来衡量《房客与房东》一书中写了房客与房东互相批评～都不为对方着想的故事～照样适用。在现实会中～我们当常常做别人～把人当自己～位思考～们摒弃那种忽略他人感受～只按自主观想法办事的行为～世界岂不是皆大欢喜
做别人～构建坚实的友谊。宋代两位文豪苏轼和王安石虽然政见不同～但是不影两人的交往～他们是很要的朋友。两人经常月下对饮～清流赋诗～在一起举笔浑洒。但苏轼本性放荡不羁～心直口快。一次～苏轼去宰相安石家中拜访～赶上王安石不在屋内。轼巧看王安石新中一明月当空叫～黄犬落花～不免冷笑:明月怎能叫,黄犬岂落在花心,于是诗改了～并未顾他感受。～王安石弹劾并贬了苏轼。流途中～苏轼发现在远地区～人们将一种昆虫称
大悟～后悔误解了王安石。试想～若苏轼等王安石回来问个明白～顾及到王安石的感受～既维了两人友谊～又免贬之灾。所以～学会人～换
做别人～维护集体间团结。有一种叫gamebox的游戏。两队小学生利数学知识～破解题～逐闯关～分出胜利。但在比赛中～选手们很容易在闯关方法上出现分歧。而大多时候小选手们是互相指责～不顾及队友感受～共谋大计～结果导致部团结～因而关速度下降～甚至失败。如果手们顾及队友的智谋～集思广～兼收并蓄～做他～取各家之长～将责变为～那胜利的可能性就增加许了。如此观之～做人在合作中培养团队精～是取得胜利必不可少的要
做别人～能保持家国安定。西晋睿帝在田原荒芜～粮食大旱～饥民不堪言之时～向众臣询问:他们没有饭吃～为什么不吃肉粥呢,这样事不关己的口气～完全不顾及移民百姓的存活～终导致西晋王朝的覆灭。一个顾百姓死活的王朝～还能维持多久,如帝可以百姓～站在姓角度考问题～急百饥苦之所急～定有效的方案～战胜困难～也许马家族的历史就改写。否则～国将不～桀纣和始皇不亦如此
把别人当成自己～做别人。并不意味着完全顺着别感觉走而服从
发挥自己能力与个性时～综合考虑他人的情况～兼顾彼此的核心利益～就既不能失去自我～又照顾到他人。做别人～确保友谊久天长,做别人～保团齐心大,做别人～能保国家太康。让心与
【修改与点
1、把别人当自己～换位思考～拟题紧扣材料中
2、开篇用孔子的话～自然地引出材料～再从写作材料中引出文论点～把别人当
3、正文部分～选择了四个分论点～围绕中心～用并列式的结构～精选了三个事例～围绕层层深入地论述。后用排比句首尾照应～华深化心～
[优秀范文]心灵换位请多站别人的
绵羊下海经商～开理发店却把刺猬的刺烫卷了～开洗染店又把鸦的黑色羽毛染成白色～开饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少的摩擦与笑话。追到底～造成这种结局的原是绵羊有站在人的场上为别人着想。作万物长的人类～更应适当的进行灵换位～多站
心灵的换位～能化解不必要的矛盾～团结众人之力。大家对负荆请罪故事也许都耳能详
武艺高强～且屡建战功～于是不把别人放在眼里。但靠着能言善辩多次帮国家化为夷的蔺相如却无声的超过了他的头衔。廉颇当然无法忍受～竟扬言要羞辱蔺相如一番。话传到蔺相如耳中～他不仅不气～反而处处忍让～回避廉颇。最终他国家想的初衷被廉颇所理解～两人从而团致～使赵日趋强盛。想～若是蔺相如站在廉的立场上～了廉颇争强好个性～也了解他建功立业壮志～那造成的结不仅是两人关系的决裂～更严重的是国家前途的断
心灵换位～多站在别人的立场想想～能使我们的社会更和谐发。美国的对伊争～成的是千万无辜伊拉克人民的生灵涂炭。倘若美国人能够站在伊拉克人民的立场上为他国想想～那也许悲剧就不会发生。相的～当印尼饱受海啸的侵袭时～国友人站在尼人民的活安危为他国着想～是千千万万际友人囊援助～给印尼人民助～给印尼人希望～这对于促进社的和谐发展是多么重
但是要做到心灵换位～为别人想确实
首先～我们必须摆脱以我为中心的观念。从小的方面讲～以我为中心造成的是个人的孤立与对他人的害;从大的方面～我中造成的会是两个国家的战火纷～造
其次～我们少把利益渗进人际交中去。现
无法站在别人的立场上为之着想～很大程度上是因为自己对利益的迫切追求。我应把利益看得此重～
谐才是最重要
总而言之～无论做任何事～我们都应该适当进行心灵换位～多站在别人的立场想想～这才化解不必要的～才构建
[优秀范文]己所欲者～勿
古人云:己所不欲～勿施于人。同理～所欲者～亦
绵羊下海经商失败源于此。它忽略了别人的感受～将自己的想加给别人～把己欲
首先～己所欲者不一定符合别人的需要。绵羊将乌鸦的毛染成白色～给狐狸上了炒青菜～些法并不是消费者需要的～这注
人与人的需要是不同的～每个人的感受也是不同的。如果己所欲～也人所欲～那么～人就没有了你、我之分～每个人的法一样～这显然是不可能的。如此～己欲～非
很多时候～人们的需要是不同的～所施的也不尽相同。同样一场雨对卖雨伞的人来说是欲～对于卖太阳镜人来是不欲～他们的不同～们所想
雨伞的人希望下雨～卖太阳镜的人希望晴空万里。怎能把卖雨伞的人的想法当做卖太阳的的想法!由～己
其次～己所欲者也许会侵犯别人的利益。绵羊把刺猬刺烫成卷的～这就坏了刺猬保护自身的需要～不符合刺猬的利益。美国把己所欲～施于伊拉克等国家～这也侵犯了伊拉克等国家利益。使得伊拉克这个原本富之国变成废墟。是美的这种己所欲～施于人的权主义了很多国家的利益～也为美国树立很多敌人。正所～己所欲～勿施于
有些人经常抱怨～觉得自己对别人已经做得很好了～但是没得到相应的回馈～其实～这个时候我们也应该在自己身上找原因～我们是否有站在别的角度上看待问题～我们给予他人是想接受。关于换位思考的高料作文素材～是考作文中
[优秀范文]换位
在生活中有许许多多不起眼的小事～但它～却蕴含着深刻的寓意和一种对于和物心态～而人对物心
比如人看到蜘蛛在潮湿的墙壁上爬着～它到一定的高度就会掉下来。第一个人看了感同身受～日渐消沉,二个突觉蜘蛛的愚蠢～此变聪了,第
精神所震撼～他变得坚强起来。这也令我联想起一句话:一个者眼中便有一个
不错～你也许会认为哈姆雷特是个只热衷于胡思乱想而怯于实践的懦夫～而我却读认为句生存～还是～这一个
生活中又何尝不是这样呢,不同的生～不同的环境～不同的人生观～不同的思考方式――不同的身份决定了思考角度的不同。两个人的思想会有冲突～但请身处地的对方想一想～涌入内心的怨或是愤怒便会消失。正如读者眼中的哈姆雷特～谁能说出哪一个绝对正确,不能～所以要容纳对方的观点～换位思考～才能获得对方这部喜剧更彻认识。同是一朵花摆在面前～有花谢花飞飞满天～红消香断有怜的感～也会有落红不是无物～化作泥更护花深刻。同是一轮明月挂在空～张虚会吟出江何人见月～江月何年照人的思索～太白会叹出床前明月光～已是霜的乡愁。你能苛责寄篱林妹妹的伤,否认落红护花的事实,你能责怪张若虚是无病吟,你能不屑太白得乡情,恐怕不吧。所以才要学会换位思考～去体会朵花的丰富内涵～去感原来如此多情同一
学会换位思考～你就不会面若冰霜的从那双乞求的手旁走过～今天会个果腹的乞丐。学会位
嘲笑路上的清洁工～你会有一分劳动光荣思想的支撑。学会换位考～就不会再见朋反目成仇。或许～学会换位思考～天若有情天亦老:只是～换位思考不是轻飘飘的四个字～学会它要有宽广的胸怀～要博大的气度～要有体贴入微的一心。如果已经准备～请出虚怀若谷胸襟～学会位思考～发现～世界原本可以此美丽～生活本可以如此丰富～精神原本可以如此充
1+1=,不同的人会有不同的算方式～而得出的结论、答案也有所不同～数学家为了证明1+1=2而穷尽了半的精力。有人说:1+1=3是作家。1+1=2是数学家。1+1=0是哲学家。太对了～数学家是实事求是～那是科学来不得半点虚假,作家喜欢在原来的故事上进行加工～夸大事实～笔下生辉,哲家是正反两个方面看问题的弊和利同在～所以归零。设想作、数家、哲学家们坐在起讨论1+1=,话题时～相信他们都会出认为答案正的依～可是彼此之却互不信服。于他们仅是处于自己所在臵去看待同一个问题～因臵的不同～生不同的看法～看法不同就会得出结果的异。放眼整个社会也是一样～件因为处理的人不同～那么使用的式也可能有差异～得来的结果也更有
换位思考、世事无绝对。每一件事情都是有双面性的。当我们遇到与人见各异～不也换思
的角度去考虑某些问题～切身处地的从对方的角度去思考以及所处的环境来处理问题～有可能某些我们眼看法调和的冲突～我们重复疑无路时～因为我们换位思考进入了
[优秀范文]换位
不会宽容人的人～是不受到别人的宽容的――贝尔奈。――题记宽容是一种美德～但是怎样才能够做真正的宽容别人呢,我想有一个很重要的方法就是要学会换位思考。当你学会换位思考的时候～就会在遇到问题时多站在别的角度看问题～设身处地的为别人着想～而有我们做到这的时～我们才能够更多的理人～宽容别。在生活中～学会换思考～当与同学发矛盾时～化干戈玉～重建好友谊～当遭遇挫折时～不妨化极为希望～阳光就会你微笑。当我们学会并做换位思考的时候～我们会发现
生活其实很美好～每一天的心情都是很好的。一千个读者眼中便有一千个哈姆雷特这话真是精辟。不错～你也许会认为哈雷特是个只热衷于思乱而怯实践的懦夫～而我却读认
读书如此～生活中又何尝不是这样呢,不同的生活～不同的环境～不同的人生观～不同的思考方式――不的身决定了思考角度同。或两个人
设身处地的为对方想一想～涌入内心的埋怨或是愤怒便会消失。正如读者眼中的哈姆雷特～谁能说出哪一绝对正确,不能～所要纳对方的观点～换位～才能获对方
同是一朵花摆在面前～会有花谢花飞飞满天～红消香断有谁怜的感怀～也有红不是无情物～化作泥
同是一轮明月挂在夜空～张若虚会吟出江畔何人初见月～江月何年初照人的思索～李白会叹出床月光～已是
你能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀,你能否认落红护花的事实,你能责怪张若虚是无病呻吟,你能不屑太白得情,恐怕都不能吧。所以要学换位思考～去体会一朵丰富内涵～去感受
学会换位思考～你就不会面若冰霜的从那双乞求的手旁走过～今天会多一个果腹的乞丐。学会换位思考～你就不会嘲笑路上的清工～你会有一分劳动荣思的支撑。学换位思考～就不会再见友反目成仇。许～学
只是～换位思考不是轻飘飘的四个字～学会它要有宽广的胸怀～要大的气度～有体入
如果你已经准备好～请拿出虚怀
思考～你会发现～世界原本可以如此美丽～生活原本可以如此丰富～精神原本以如此充实。1+1=,不同的人会有不同的计算方式～而得出的结论、答案也有所不同～数学家为了证明1+1=2而尽了半生的精力。有人说:1+1=3是家。1+1=2是数学家。1+1=0学家。对了～数学家实事求～那是科学来得半点虚假,家喜欢在故事上进行加工～夸大实～笔下生辉,哲家是正反两个方面看题的弊和利同在～所以归
设想作家、数学家、哲学家们坐在起讨论1+1=,的话题时～相信他们都会拿出自己认为答案正确的依据～可是彼此却互不信服。基于他们仅是于自己所在位臵去看待同一个问题～因为位臵的不同～就会产生不同的看法～看法不同就会得出结果的差异。放眼整个社会也是一样～一件事因为处理的人不同～那么使用的方也能有差异～得出来的结果也许更有差别。换位思考、世事无绝。每一事情都是有双面性。当我们到与他人见各异～不妨也换位思考～对方的角度考虑些问题～切身处的从对方的度去思考以(来自:WwW.CssYq.com 书 网:学会换位思议)及所处的环境来处理问题～有可能某些我眼看无法调和的冲突～在我们重复疑无路时～因为我们的换位思考进入了柳暗花明又一村境界。请学～换
篇三:2015年高考作文测:换
阅读下面的材料～根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)。
德国作家图霍尔斯基在《客与房东》一文中说了这样一样事:房客说:“如果水管坏了～应该让人来修:有同嘛??他是房东～有这个义务。”房东说:“这些女士先生们大概每天要洗六次澡～所有的衣服都在浴缸里面洗～因此水管坏了也足为奇。我压根就不想让人去修。”在现实活中～有时候我们既“房”的角色～又是“房东”色。作为“东”～我们可能摆出一副委屈的样子,作为“房客”～我们可能心安理得这要求那。要求选好角度～确定意～明确文体～自似题,不要脱离材料内容及含的范围作文～不要套作～不得抄
换位思考
“己所不欲～勿施于人”～孔圣人在几千年前认为～自己不想做的～不应强加给人做。因为当自己站在他人角度上时～也不会想做这件事。用儒家的观点来衡量《房客与房东》一书中写了“房客与房东互相批评责～都不为对方着想”的故事～照样适。在现实会中～我们当常想“做别人”～把别人当自～换位思～让我们摒弃那种忽略人的感受～只按己主观想法办事的为～世界岂不是皆大欢
做别人～构建坚实的友谊。宋代两位文苏轼和王安石虽然政见不同～但是不影响两人的交往～他们就是很要好的朋。两人经常月下对饮～清赋诗～在起举笔浑洒。但苏轼本性放荡不羁～心直口快。一次～苏轼去宰相王安石家中拜访～赶上王安石不在屋内。苏轼碰巧看王安石新诗中一句“明月当空叫～犬落花心”～不免冷笑道:“明月怎能叫呢,黄犬岂能在花心,”于是将诗改了～并未顾他人感受。后来～王安石弹劾并了轼。流放途中～苏发现在偏远地～人们将一昆虫称为黄犬～将一种鸟作明月～不觉大悟～解了王安石。～若苏轼等王安石回来问个明白～顾及王安石的感受～既维护了两友～又免受贬谪之灾。所以～学“做他人”～换位思～就显得十分的
做别人～维护集体间团结。有一种叫GAMEBOX的游戏。两队小学生利用学知识～破解问题～逐步关～分出胜利。但在比赛中～选手们很容易在闯关方法上出现分歧。而大多时候小选手们是互相指责～并不及队友感受～共谋大计～结果导致内部团～因而闯关度下降～甚至失败。如果小选顾及到队的智谋～集思义～兼并蓄～“做他人”～取各家之长～责变为～那胜利的可能性就增加许多。如此观之～“做人”在合作中培养团队神～是取得胜利必不可少的
做别人～能保持家国安定。西晋睿帝在田原荒芜～粮食大旱～饥民苦不堪之时～竟向众臣询:“他们没有饭吃～为什么不吃肉粥呢,”这样事不关己的口气～完全不顾及移民百姓的存活～终导致西晋王朝的覆灭。一个不顾百死活的王朝～还能维持多久,如果睿以“做姓”～站在姓角度考问题～急百饥苦之所急～定有效方案～战胜困难～也许马家族的历史就改写。否则～国将不～桀纣和始皇不亦如此
把别人当成自己～做别人。并不意味着完全顺着别人的感觉走而服从他～而是在充分发挥自己能力与个性时～综合考虑他人的情况～兼顾彼此的核心利益～就既不能失去自我～又照顾到他人。“做别人”～确保友地久天长,“做人”～确团队齐心大,“人”～能保国家太安康。让心心的桥梁～铸就
【修改与点
1.“把别人当自己～换位思考”～拟题紧扣材料中～立意角度精准～
2.开篇用孔子的话～自然地引出材料～再从写作材料中引出文章点～“把别当自～
3.正文部分～选择了四个分论点～围绕中心～用“并列”的结构～精选了个
它层层深入地论述。最后运用排比
中心～给人昂扬向上只感觉。 <p align=right>马占
才</p>
高三议论文-换位思考
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宽容是一种美德，但是怎样才能够做到真正的去宽容别人呢,我想有很重要的方就是学
当你学会换位思考的时候，就会在遇到问题时多站在别人的角度看题，设身处地为人着想，然而只有我们做到这些的时候，我们才能够更多的理解别人，宽容别人。在生活中，要学会换位思考，当与同学矛盾时，化干戈为玉帛，重建良好友谊，当遇挫折时，妨化极为希望，阳就会向你微。当我并做到换位思考的时，我们会发现原生活其实很美好，一天的心情都是很好
“一千个读者眼中便有一千个哈姆雷特”这话真是精辟。不错，你也许会认为哈姆雷特是个只热衷于胡乱想而怯于实践的懦，我却读认为他那句“，还是死，这
读书如此，生活中又何尝不是这样呢,不同的生活，不同的境，不同的人生观，不同的思考方式――不同的身份决定了思考角度的不同。或许两个人的思想会有冲突，但请设身处地的为对方想想，涌入内心的埋怨或是愤怒会消失。正如读者中的哈雷特，谁能出哪一个对正确,，所以要容纳对方观点，换位考，才能获得对方部喜剧更透彻的认
同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“红不是无情物，化作舂更
同是一轮明月挂在夜空，张若虚会吟出“江畔何人初见月，江月何年初照人”的思索，太会叹出“床前光，是
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你能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀,你能否认落红护花的事实,你能责怪张若虚是无病呻吟,你能不屑太白得乡,恐怕都不能吧。以要学换位思考，去体会一朵丰富内涵，去感受
学会换位思考，你就不会面若冰霜的从那双乞求的手旁走过，今天会多一个果腹的乞丐。学会换位思考，你就不会嘲笑路上的清洁工，你会有一分“劳动光”思的支撑。学换位思考，就不会再见友反目成仇。许，学
只是，换位思考不是轻飘飘的四个字，学会它要有宽广的胸怀，要博的气度，要有体入
如果你已经准备好，请拿出虚怀若谷的胸襟，学会换位思考，你会发现，世界原本可以如此美，活原本可以如富，神原
1+1=,不同的人会有不同的计算式，而得出的结论、答案也有所不同，数学家为了证明1+1=2而穷尽了半生的力。有人说:“1+1=3作家。1+1=2是数学家。1+1=0是哲学家”。太对了，数学家是实事求是，那是科学来不得半点虚假;作家喜欢在原来的故事上进行加工，夸大事实，笔下生辉;哲家是正反两个方面看问题的弊和利同在，所以归零。设想作、数家、哲学家们坐在起讨论1+1=,话题时，相信他们都会出认为答案正的依，可是彼此之却互不信服。于他们仅是处于自己所在置去看待同一个问题，因置的不同，生不同的看法，看法不同就会得出结果的异。放眼整个社会也是一样，件因为处理的人不同，那么使用的式也可能有差异，得来的结果也更有
换位思考、世事无绝对。每一件事情都是有双面性的。当我们遇到与他意见各异，不妨也换位思考一番，从对方的角度去考虑某些问题，切身处地的从对方的角度去思考及所处的环境来处理问题，可能些我们眼无法和的冲突，在我们“重水路”时，因为我的换位思考进入了“柳暗
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请学会，换位思
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初三议论文-换位思考
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(一)
他们，总爱说我们不尊重人权;却总是鼓吹自己所谓的“换位思考精精神”;我们多么仁慈，我们多么体藏独子啊，我们多么位思考，我
听到了世人对此不满的声音
(二)
3(14拉萨打砸抢烧事件，西方媒体歪曲事实真相报道，说我们的军队镇压西藏人民，“表现”了他们对被镇压人民的同情。他们总爱宣扬自己“换位考”的哲学，说们不懂人情事故，不会换位思考理西藏人民
事实上是这样的吗,他们所谓的换位思考是建立在体谅藏独分子的身上，而不是理解真正受苦的老百姓此时的心情。他们感受到失去园的痛苦了吗,体会失家人的伤吗,经历了重建家园的了吗,实际，他们是
(三)
就在4月份，美国CNN广播公司的评论员卡弗蒂公然说出一番侮辱中国人民以及中华民族话语，令全部的炎子都为此愤慨。呃，请问那所谓
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那番肮脏的话之前，有没有通过换位思考考虑到我们的感受呢,说完那番话后，他有没有半点羞愧呢,两个答案似乎都是否定的。但CNN广播公不仅没有对此道歉，还此辩了一。于，西方媒体的“换位思考”辑漏出破绽，所谓的命
知错就改，还是个好孩子。可他们却屡教不改，完全不体谅中国人民受伤的心灵，却一意孤行地说自己很会换思考理解藏独分的处，同身受,错了～他们只希望将黑说成白
(四)
换位思考，不是随便说了就算，真正的换位思考，要建立在良知之上，要建立在正义之上。觉醒吧，西方媒体，真正义上地学会换位思，理我们心情，坚决与分裂国家良分子斗争决心，
今天，你换位思考了
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