20世纪的中国经历了三次历史性的巨变:辛亥革命、新中国成立和十届三中全会后的改革开放。五四运动以其独特的独立第一次历史巨变第二次史巨变之间，有承上启下的历史地位。而五四精神的火炬，更经一代又一代志士人的接力传递，发着推动中国社会进

1、五四精

五四运动是一次伟大的反帝反封建的爱国运动，爱国是五四精神的主旋律。五四运中，爱国青年和工人阶级为达到爱国的目的，高举与科的旗帜，积极倡导主和科的精，进而动了全社会的思想大解放。同时，爱国青年奔走呼，不怕流血牺牲，为现理想而苦苦追求，现了追求真理、勇

2、五四精

五月令人向往，值得赞美。上世纪之初，1919年五月，中国热血青年作为一支生的社会力量登上历史舞台，掀起了伟大的五四国主义运动。直到现在2015年，以爱主义、振兴中华为核心的五四精神励着中国年去争取实现祖国繁荣富强、族大复兴。四精神热血年们自并逐渐凝成的一种神圣的神追求，其精髓世代相承，升华为爱国主义的一种体，在不同的历史环境中，其主旨各相同。五四时期，爱国主义集中现为救亡图存;新中国建立后，表现为报效国家的

心;拨乱反正时期，表现为对理的追求、对国未来命运的关切。那么，今天的爱国主

回顾影响较大的爱国主义思潮和行为，从1999年抗议美国轰炸驻南联盟大使馆，到2001年中美南海机事件，直到发生的议日本府和右翼势对历史倒行逆施的诸般行动，实际上我们经可以清晰地看当代爱国主义新添的精神内核

在国际交往日益频、全球化不逆转的浪潮中，维护我们的国家利

在中国发展世人目的背景下，寻求我们家在世界上全新

在对外开放交往日扩大的现实，探讨构成们民族精神、民族

我们应当认识到，当代爱国主义是一种比其他任何时候都更强烈的期望国家富强、民族复的愿望。在新的历史时期，这种爱国主义应该体现出思维、放的心态和发展的光。如果挥充得当，她重塑我们的民族精神，成为振兴中华的强大动力。而且，像过去任何重大历史期一样，青年群体必在其中扮演积极而具

与过去几十年的爱国主义不同，当代爱国主义为集中反映在中国与外部世的交往上，表出一强烈维国家利益的愿望。这愿望，又以中国的快发展与日强大为心理

实现百年以来我们“自立世界民族之”的理想，得我们在世界上真

当代爱国主义本身也是一种思考，一种基于国家、民族和个人现状与来的思考。青年，作为爱国主义思潮和行为主力军，我们有必要关这样个问题:是么原因造成这个群体10年间一种显而易见转变——从热衷仿西方文化，到国主义成为广泛

第一个答案我发展了，以及发展中由于各种冲突而产生的反思。基和平、发和开的现，探索民族精神和民族性的新内容，乃是我们民族未来的立身之本，也是我们当前无法推辞的和义务。正是此时，青年由于其敏感和活跃，开始自发地以国主义的形式进行探索和尝试。对于当代爱国主义实质涵，我们还需要索。如:在面对别国敌对行为时，是否抱着分析不别的横扫一的偏激态度?对于侵的历史记忆，我们应当怎样既以史为鉴，又面向未?我们在表达个人情绪时，否负责地考虑到国家大局和民族利益?在手段目标之间，是否应该遵守合理合法的表达方式?爱主义作为一种精神追求，除了情感表达，又将何具体地落实到我们的学习和工作中?所有的一切都需要我们思考并寻求

青年，自五四运动以来，他们一直以自己的敏和热血青春推动历史进步。时，青年也与种进一道成，肩负起对于这个国家的历史责任，塑造具有时代芒的民族精

赢得过巨大光荣的中青年，必将在新的历时期，赢得更

3、五四运

(1)五四运动是一次彻底地、不妥协地反对国主义和封建主义的革命运动，表了工人阶级不达目的誓不罢休的斗争精神，这种争姿态是辛亥革命所不曾具有的。五四运为实现反帝反封建的运动目标，进了屈不挠的斗。在反帝方面，运动的兴起是了抗巴黎会对中国东权的宰割。在反封建方面，运动表现“内惩国贼”的坚强决心。斗争后来指向北洋军阀政，迫使政府释放了被捕学生，罢免三个卖国贼的职务。因此，整个动体现出与帝国主义、封建主势不两立的斗争精

(2)五四运动既是一次爱国的政治运动，又是一次文化运动，同时还是一次空的思想解放运动。它极大地提高了中国人民想觉悟，哺育了一大批杰出的人才。他高举爱国主义的旗帜，走上了为主、科学而斗的道路。运动中，青年学生起先作用，人阶级挥了力军的用，具有初步共产主义想的知识分子起了领导作用。另外，五四运动还擦亮人们的眼睛，洗涤了人们的心，使人们最终认识到:要想医治灾多难的近代中国，唯一的方就是无产阶级专

(3)五四运动促进了马克思主义在中国的传及其与工人运动的结合，为中共产党的成立了想上、组上的准备。在运动中，中国工人阶级作为立的政治量登上政治

具有初步共产主义思想的知识分子认识到工人阶级力量伟大，积极投身到工人中间进行克思主义的宣和组工作，极地促进了马克思主义和工人运动的结合，为国共产党的立奠定了

(4)五四运动是中国民主革命的分水岭，标志着中国新民主义革命的开端。五四运动与以往何反帝反封建斗争一样，都具有爱国的一面，体现了中国的斗争神。五四运动发生在十革命后，为世无产阶级命运动的组成部分。五四运动使得中国民主革命的领导阶级、指导思想都发生了重大变，因此中国革命已不再旧民主主义革命而是新主主义革命

随着时间的推移，五四精神早已伴随着新中国的成长壮大而进入新的时代。新的时代赋予五四精神以“解放思想，与时俱，开拓新，勇于奉献”新生力。作为当代年，我们必须以此为动力，抓住机遇，勇于改，破除一切阻碍社进步的因素，为设社会主义和谐

民主精神的内涵是什么

民主精神的内涵是什么？（论文草稿节

民主精神的内涵是什

就政治民主而言，民主在操作层的标志是公民选举和权利监督，为政治民主要解决核心问题是“权力从而来”和“权力如何监督”。但们现在谈论民主，其意义已经远远超出了政治运作本身，更多的是指一种精。概起来说，真正民主

第一，平等精神

平等不等于民主，但没平等绝对没有民

1776年7月4日发表的美国《独立宣言》庄严宣告：“我们认为述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的利。”1948年12月10日联合国大会通过的《世界人权宣》第1条明确昭示：“人生而自由，在尊严和权上一律平等。”这里的“平等”指的是人人之间生命价值的平等、思想尊严的平等、社机遇的平和政治权利的平等。由于种种原因，现在人与人之间存在许多事实上的平等；是，这些事实上的不平等不应该成类放弃平等追

每一个的出生背景、力平、学历程、济状况、社会分工等等都不可能完全一样，但在人格绝对平等的。国家主席**曾握着掏粪工人时传祥的手说：“你当清洁工是人民的勤务员，我席也是人民的勤务员。”**这话绝对是正确的。但当年媒在宣传这句话时，侧重点则是表现**同志的易近人；而“平近人”本身并不是真正的，因为当我们觉得某人“平易近人”时，我们已经仰视他了。还有一刘少有关的说法也说明问题。“**”结束后，不少迫害致死者的家属常常这样说：“连堂堂国家主席都被整死了，我的亲人死了又得了什么呢？”这种说法的前提，就国家主与普通公民的生命的不平等。其实，无论你是家主席，还是掏粪工，都没有低之，没有等级之，你都拥有均等的机会和相同治权利，生命和尊

在平等的所有含义中，核心是权的平等。如柏克所言：平等含义是，“人人享平等的权利，而不是平等的西。”当这种等观民主制度相融合时，便体现为法律面前人人平等。正在这个意义上，们说，民主精神首先是一

第二，自由精神

民主所蕴含的自由精神之“由”，不是认识论意义上的由，而是作为社会权利的自由。自由人类自古以来所追的理想目标，因为追求自由是人类的性。自由的本质在于人的内在超越性：人对物的超“我”对“非我”超越。一个超越人对摆脱物的奴役和压迫的追求，后一个超越表明人力图摆脱群体、社会、共性对个人、我、个性压迫和奴役。自由观念的产生过正是人一步实现越过程，其标志乃是自我、主体意识

需要特别指出的是，“自由”并非产级的专利。在著名的《共产党宣言》中，马思恩格斯便把“自由”二字写在了共产主义的旗帜上。在马克思看来，共产主义是“每个人的全面而自的发展为基本原则的社会形式”（《资本论》第一卷，见《马克思恩格斯全》第23卷，第649页），“是一以个人自由发展为一切人自由展的条件的合体”（马克思格斯《共产党宣言》，见《马克思恩格斯全集》第4卷，第491页）。当然，马克思主义所希望达到的自由，首先是实现产阶级的解放，从根本上除切形的奴役和统治以及它们的基础。马克思义的自由观主张一个人都到解，社会本身才能得到解放；每一个人到自由，才能达

这里所说的“自由“，当然不是为所为。马克思说：“自由就是从事一切对人没有害处的活动的权利。每个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是法律规定的，正象地界是由界标确定的一样。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第438页）法国启蒙思想家孟德斯鸠也说：“自由是做法律所许可的一事情的权，如果一个公够做律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样有这个权利。”（孟德斯鸠《论的精神》上，第154页）因此，民神所含的自由，是理性的自由。 该承认，中国是个在社会活历史上缺乏自由传统的国家，20初的五四运动，

自由之风。所谓五精神的核心，其就是自由，自由是现代精神的核心灵魂，无论“民主“还”科学“都离不开自由。五四新化运动高扬科学民主，为了民族国家的复兴与腾飞，而没有自由作为基础和前提，就有科学和民主，科学民主不过是现代人类自由意

正是在这个意义上说，自由，是民主的起点，是民的终点；民主，是自由的体现，是自由的

第三，法治精神

民主是“多数人的统治”，而这“多数人的统治”则是通过法律制度来运行的，因此在个义上说没有治就谈不上真正的民主。人们常说的“民主法治是一个币的面”，也就是

这里有必要区别“法”与“法治”个。“法制”与“法治”，内涵与外延是有区别。“法制”静态意义上指法律和制度，动态意义上指立法、执法、司法、守法、对法施的监督等各个环构成的一个系统。“法治”强调的是过法律对国家和社会事物的管理，代表理、效率、文明、民主和秩序，是与“人”对立的。在英文里，“法制”rule by law，意用法来统治，而“法治”是rule of law，其意是法律的统治。说起“法制”，在中国可谓历史悠，在“法制”的传统中，帝王是不归法律的，而且“刑不上大夫”，虽然“法治”与“法制”一字之别，然而却最关键原的别，那就是法治国家不允许有任何一个处法律之上或者出

我们之所以认为中封建时代没有正民主，正是因为古代君王的所谓“民主”，不过是体现为“虚心纳谏”、“集思广益”等开明的作风。尽管就“法治”这个词言，中国古代就有，但这里“法治”的内涵是以严刑法威慑百姓。其基础是皇权至上，皇帝语言就是法律，而这“法律”的用处吏、治民，当然不包括皇帝己。而现代治的主体是人，客体国家行政事务和社会行为，内涵是依法办和法律面前人人平等。其基础是法律至上，司法独立，护公民自由平等、保障公民的基本人权。此，民主的真伪首先要用法治的尺度来衡量，即指导国家机关动和政治会活的不是统治者个人专断意志，而是切人均有同等约

法治的基本原则是“法律至上”和“法面前，人人平等”，这也应该是法治精神核心所在。“法律至上”意味着不允许存在超然与法律之上的、专断的权力，意味任何人不得因除违法律外的行为受到法律的惩罚。否遵循“法治至上”的原则，是受法律束的政府与专横政府的界限所在。在行治的地方，政府就不能随心欲，为所欲。从这意义上，法治先是对政府的约束；而公民自觉地依法督行政者正是体现了真正的法治精神。“法律面前人人平”，即意味法律必须平等地对待每一民，每公民都有服从法律的平等义务。同时位公民都应该享法律所赋的利，如果这种权利被被侵犯，则应勇运用法律来捍卫

――这就是法治精神，时也就是民主精

第四，宽容精神

伏尔泰有句名言：“我坚决不同意你的点，但我誓死捍卫你表达自己观点的权

这就是真正的民主所蕴含的容精神。宽容，也就是要允许人跟自己不一样――不一样的思想，不一样的个性，不一的生活方式，等等。人们都知道民主原则是“少数服从多数”的原则――即“多数法则”，代自由民主同时也调“多数重少数”原则。前者指的是在决策时应以多人的意见为准，后者指的是即使少数人的意见没有被采纳也应允许在。如果你自己怎么想别人就必这样想，你己怎做人就必须这样做，那么这主离专制已

宽容精神的核是思想宽容。克思曾抨击普鲁士的书报检查：“每一滴露水在太阳照耀下都闪烁着无穷无尽的色彩。但是神的太阳，无论它照耀着多少个体，无它照耀着什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色！”（马克思：《评普士最近的报检查令》）宽容精神使人们懂得，思想自由是一个人的权利，强求思想言论的统一是对基本人权的践踏。宽容意味着进，它使每一个人都精神焕发充满创力，使整个会充满机活力；而不宽容则窒息学术、摧残文化、

我们呼唤的学术民主、精自由，同时也就是呼唤容精神，因为容忍“不同”正是学术民、精神自由的体现。思想的进步正孕育于“不同”，而“舆一律”只能让想绿野变成思想

构成交响，我们的耳畔因此而天籁和谐；斑组合丰富，我们的眼前因此而五彩

除了思想宽容，还对一切“不同”行为宽容。民主社会人们所遵循的行为准的底线是不妨碍他人，或说就是对法律的遵守。任何人都有择自己的生活方式。只要不碍别人，只要没有违反法律，任何人的行为都不应被压制。如果仅仅为“见不惯”，便企图灭任何“标立意”，这样的社

第五，妥协精神

人们的精神世界不可能完相同，人们对社会的看法也不能完全一致，但世界的进步、国家的发展又必须要有对统一的意志。怎么办？如果各人都自己的利益行事，而不管别人的利益，这当然是专非民主。因为专制会一切用“拳头”说话，以“吃掉”对方换取自己“胜利”。而民主要求在出现不同利益和意见的时候，通过对话成共识。对话的过程就是妥协的程。“妥“可意家彼此尊重、彼此承认、此敬畏、彼

人们常常《美国宪法》来释主的妥协。作为家本法，美国宪法不可对社会生活各个方面作出具体而微的规，但它又必须适时调节社会各个利益集团的矛盾，因而其制定之初，“国父们”决不是要“创造出一部十全十美、正义的、能流芳百世让后人和人景的政治体，而是为了寻求一种实的、有的、能够及时挽正在走向失败边缘的美利坚联邦的政治径”，本着这一目的，在联邦宪法制定过程中就必然要虑社会各个集团的利益，各个州或利益集代表在制宪会议上价还价，最后妥协而邦宪法。以美国宪法的义，更重要的是形成的一种妥协精神，这种协精神对于保证社会的稳定是至关重要的。随着历史发展和社会进步，必然出现些与“国父们”制宪法时迥然不同的社会条件，在新的社条下，宪是否仍能调节新生社会利益集团的矛盾，这对宪法的生命是极大的考验。而美国宪正是具有了这“谈判”与妥协精神，能不断适应新的形式，从而成为部

因此，民主精神也妥协精神。当世界，尽管还有局部战争，但主流是对，是谈判，是沟通――一句话，是妥协。在全球化的时代，“共识”和“双”成了最流行的词儿。妥协对各方来说，都是各有得，也各有所失，总体利益最大就了。大家坐下来，各自阐述自己意，可以旗帜鲜明地亮出自的观点，方也可以争论，但同还要倾听和吸纳对手的意见，最后在有坚持的同时还得有所放弃，所谓“求同存异”。这的“同”是“共识”。妥协意味在取自利益的同时，还必须正视他人的利。同样有所坚又有所步，终大家各占一块，即“双赢”。说，没有妥协就

五四精神的内涵是什么

五四精神的内涵是什

问题:五四精神的内涵什么,今天我们是否有必要温五四历史, 通学习中国近现代史，让我对四运动有了新的解。我认为五四精神的内涵实际上就是爱国主义精神的升华，五四精神的核心

具体来说，先，它是彻的、不妥协的反帝反封建的爱国主义精神。爱国主是中华民族精神永恒不朽的主旋律。在这段时期，人们对帝国主义的认识由感性上升理性，人们不再是视不理，而是采取了了一些手段，提了有效的方法来反抗。尤其是学生队伍的大，他们纷纷罢课，工人罢工，他们走头进行爱国示威游行活动，勇提出“拒绝签”的口号，他种爱的行为和举影响到了全国，导致这场运动工人阶级为主力的全国性群众爱国运动。而且，只凭借一个的力量是不以达到这个效果的，这也正明爱国义是全国人民所具备的高尚精神。五四运充分体现了中国人对帝国主侵和北洋军阀政府卖国行径的强烈抗议，中人民反帝爱国精

其次，它是追求民主科的精神。民主科学的精神是五四神的具体要求。在五运动中，陈独秀，李大钊和鲁等人宣扬民主和科，反封建与专制。例如白话文取代了文言文，大众文学也渐渐进了人们的生活中，些都现了西方开放性思想

社会，给人们建立了现代的价值观体系，这个时侯，新的思想观念、新的生活式和行为方式等具有现代价值取向事物开始国社会生根

再次，它解放思想，进步创新精神。探索与创造精神是社会进步的力量之。换句话说，五四运动是一创新性运动，人们从古老破旧的封建礼渐有意识地接受新思，这正社会的一大进步。虽然在黎和会上中国外教失败，还有俄国十月革命的影响，但是先进的知识分子反思考，选了克思主义，人们有了正

所以，在我看，觉得当今我们常必要要重温五四的历，因为这场运动给人们带来了太多启示，其主要体现在精神上。五四运动倡导的思想自由，在当今社会已经很普遍，作为大学生，我们要明确应以什么样的心态去面对开。为重温五的历史，社会上各个行业各界士也都在用自的方式沿袭五四运动留下来的教训和示。体现在整个国上，就是我们可以利用西方先的科学技术来研发自己的产品，是我产品也可以流通球。当然，触及到每个人上，宣扬五四史和马克思主义精神是最基本要求，同还要举办与五四相关的有教育意义的活动。例如外国语学院团委要举办的“四表彰”活动，也是对五四运动的一种理解和升华。因，重温四的历史是必然的，因为五四精神代表着诚实,进,积极,自由,平等,创,这是当今会以每个人都应具的精神和能力，只有学习好的方法，

得好，才能从旧的观念中走出来。

第三篇:焦裕禄精神的内涵是么 焦裕禄精神的内涵是

2014-04-16 20:01eqh4 | 分类:电脑/网络 | 浏览4870次

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2014-04-16 20:33提问者

艰苦创业、克己奉公、清正廉洁、开拓取、苦奋斗、坚忍不拔、无私献、一为民、鞠

以民为本，情为民所，权为民所用，利为民

第四篇:雷锋精神内涵是什么 雷锋精神内涵是

雷锋精神内涵之一、奉献精

雷锋精神的心是为人民服务。雷锋二字，已成为人们心目中热心公益、乐于助人、贫困、见义勇为、善待他人、奉献社会的名词。雷锋神涵之二:“钉

雷锋对待工总是干一行、爱一行、钻一行，立足本职，尽职尽责，力以钉子“挤”劲和“钻”劲，使自己成为工作的内。雷锋精内涵三:“螺丝

雷锋谦虚待人，甘平凡，从点滴做起，从小做起，服从革命的要和组织的安排，党叫干就干啥。他把己命溶入党和人民事业的整体之中，立志在平凡中干不平凡的业绩，于做颗永不生锈的“

雷锋精神内之四:艰苦奋斗精

雷锋出身贫苦，在旧

了，他自己也走近了死亡的边缘，他深知生活的艰辛。因而，工作和生的一言一行都体现出中华民族勤节约、苦斗的传统

第五篇:五四精神反思及涵 百年后的

---浅谈五

19195月4日，一群追求由和理想的热血青年奏响了最华彩的乐，将那个日子永远地载入华民族的史册。“五四”的火炬唤起了的觉醒～而今，八多年过了，回首那个日子，不热血沸腾。“五四”精神是热血青年们自发并逐凝成的一种神圣的精神求，其血世相承，升华为爱国主

九十四年前，中政府作为第次界大战的胜利者到巴黎参加“和平会议”，带回来份叫做巴黎和约的东西，这份丧权辱国的和约激起了中国人的愤怒。国家兴亡，匹夫有责。于是，年学生首先站了出来，着产业工人走上了街头，再接着，商团体提出了抗议，于是，全国沸腾，骂声一片，呼“废除二十一～”，把斗争的矛头指向卖的执政府，这就是五四运动。五运动是一场伟的爱国运动，又是场伟大思想解放运。它所提出的“外争国权，内惩国贼”的口号，它所进行的反对帝国主义、反对封建主义的斗争，是中华族的一次大觉;五四运动提倡新文化，反对旧，提倡学民主，反对迷信专制，对于马克思主义在中的传播，对于中国共党的诞生，起到了要的推动作。随着时间的推移，五四运动中国历史进程的影

但是在我经济持续健康稳发的今天，人们生活平断提高，而复杂社会也让我们眼花缭乱目不暇接，一阵阵的“热”、一浪一浪的“潮”，你方唱罢我登场，好不热闹，让我们的时代青年变得浮燥起来、麻木起来。他们研究外国的月亮比中国圆的由，始探讨外的民主比中国的更之处。托考试、留学、“卡”成了许多有志青年孜孜不倦的追求最终目标，影星、星成为众多年轻人追逐的偶像。莱的大片更是让我们的一些青年人津津乐。因此，在这个时，我们纪念五四运动，扬五四传，把五四精神入到今天的改革开放和社会主义现代化建设业中，使之发扬光大，就有非常重要的意义。我们都是平凡的人，平凡的象莽草原上的一棵小，但是，振兴中国的重任就是落在我们些凡的人身上，八十多年前，中国青年走上街头为了国家兴亡抛颅洒热血，八十多年后的天，我们的青是不应该回顾一下，思一下，继续弘扬五四精神，倾听祖召唤，谱写共和国未来

弘扬四精神，就是更高地举起爱国和进步的旗帜。实国家富强，摆脱愚昧贫穷，使中华民族自立于世界民族之林，是中国人前赴后继为之奋斗的理想。80多年经验证明，国家不强大，就没有尊严，没有希望，没有前途。中成立后，特别是改革放20多来，我国经建设取得重大成就，人民生活日益改善，际地位显著提高，中国人民从来没有像今天样扬眉吐，这样对于未来和前满信心。这是中国人民在新的历史条下书写的最壮的爱国义章。我们今天讲爱国，讲进步，是要奋发图

斗，集中慧和力量发展会产力，加快改开放社会主义现代化建设步伐，是中华民族的根本利益所在，是爱国和进步最深刻的内涵。 弘扬五四精神，就是要发扬民主，崇尚科学。和80多年前相比，我们国家发翻天覆地的变化，我们在学主方面所到的水平，所取得的成就，举瞩目。但是，应看到，要进一步推进经济发展和社会步，就必须提高全族的科学文化素质，就必须加社主义民主和法制建设。可以说，没有族科学文化素质提高，没有社会主主和法制发展，就不可实现现代化。我们今天讲民主，讲科学，就要大力实施“科教兴国”发展战略，坚决贯彻“依法治国”的基本国策，尽快提高社会主现代化建设水平。特别是在科学技术新异，国竞争日趋激烈的形势下，我们要站稳脚跟，掌握发展主动权，就必须加快科兴国、依法治的步。弘扬五四精，既要志存高远，又要发扬勤劳勇、

受本身并非失，但是为人造福最为甜;坐享其成容易坐吃山空，艰苦奋斗才有真正财。实现理想要靠辛勤劳动，但胜利上从来都是山重水复。对此，李大钊鼓励说:“年之字典，无‘难’字，青年口头，无‘障碍’之语;惟知进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏直觉，活泼之生命，以创造环，征服历。”之教导，给人启迪，人油然而生

五四时期，一代青年热情迎接各种新思潮，勇敢地索救国救的真理和道路。 一部分先进的年知识

理，通过对各社会思潮和政治方案 的复比较，择优从善，终于选择了马思主义，作为察解决中国革命题的指导 想。为么当时先进的中国青年会作出这一选择,因为它能指中国人民救国救 民，实民族振兴。李大钊说:“一个革命团体要标明主义”，强调中国的问题必须 依靠马克思主义才能从根本上决，对于马克思主义要“研究它介绍它，它的实 昭布于人类社会”。毛泽也说:“要有一大家同信守的主义”，“主譬如 一面旗子，旗子竖来了，大家才有所望，才知趋赴”。可见，把马列主义作为 中国革命的指导思想，用无产阶级的宇宙观作观察国家命运的工具，是五四时先 进的青年知识分子才开始达到的一个重思想识，虽人数不多，但这种思想认识 代表了历史潮流的主要方向。 无过去还是现在，对马克思主义信仰，都是一种精神动力。在当代主 义在困的情况下，在我国改革进攻坚阶段，发展处于关键时期，高举邓小理 论的伟大旗帜，具有不替代的激励和鼓舞作用。我们纪念五四，就用**理论 构筑青年一代神支柱，用这一科学理论装青年，解决当代青的理想和信念问 题。我们要五四青年那样热爱真，追求真理，无论在前进的道路上遇到么样 困难和风险，举邓(本推荐www.haOWorD.Com)小平理论的伟大旗帜不动摇，坚持把一理论作为我们观察世 界、发展自己大思想武器统领全局、贯穿各项工的灵魂。当代青年必须强 烈的历史责任和使命，增强学习**理论自觉，在习中把大胆探索的勇 气和科学求实的

提高运用**理论解决实际问题的能力， 以坚不拔、奋发有为的精神状态去创造新业，开拓新

五四运动是一青运动，在五运动，青年学生起了先锋作用。在这个运动中，中国工人阶作为一种独立的力量登上了历史舞台，并显示了它的威力。先进的青年知识分子从五四运动中认识到中国无阶级的历史地位，开始改对民群众的法，逐渐认识到要真正改变国社会的现状，必须发动广大的工农群众起来进行革斗争。他们走到人群众中去进行宣传工作和组工，促进了马列主义和工人运动相结。人民群众的社实践，是知识常新和展的源泉，是检验真理试金石，也是青 年人锻炼成长的有效径，青年人刚刚踏上人生征途，不能把自己关在象牙塔里去设计人生蓝图，而要在社会实践去开辟正确的人生之路。改革开放新期的最要特征，是最有丰富内容的最有生命力的社会实践，它为我们广大青年开辟生道路倍添力。们每一个有志年应勇敢而自觉地投入到这一实中，在这一实践中发

九十年来，五四精神直激励着一代又一代青年奋发进，为振兴中华奋斗不。面对新世纪的机遇和挑战，们仍需继承和发五四神，克服前进道路上的艰难险阻，把建设有中国特色的社会义事业全面推向二一世，向着中华民族的伟

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**精神的内涵是什么

**精神的内涵是什

化院 1405

181404033 张

**作为伟大的无产阶级命家，它的形象之所以光彩人，世人景仰，不仅在于他留下了许多闪光的思想，丰共产党人的理论宝库；也不仅在于创造了许多光辉的业绩，推进了中国革命和建设事业；且还在于他给后人下了不的革命精，丰富了共产党人的精神宝库。 在改革开放、建设社会主义现代化的新形势下，深入研究、准确握和大力弘扬**精神，对于强执政党建、加社主义精神文明建设，具分重要的现

**生是求真务的生，他趋重际，躬行实践，理论联系实际，对事业极端负责。 首先是趋重实际。**从学生时代即逐步培养起趋重实际、言行一致、实事求是的优良品。他认为" 发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。" 〔12〕主张培植" 趋重' 实际' 精神" ，极力提倡" 思想要自由，做事要实，问要真切" 。〔13〕参加革后，他更加自地将马克思主义用于中实际，郑重称" 我们当信共产主义的原理阶级革命与无产阶级专政两大原则，而实行的手段则当因时而宜" 。〔14〕一切从实际出发。他不仅较早掌马克主义的精髓，而且自觉地运用于中国革命和设的实践。他反复倡要" 讲话，真劲，做实，求实效" 。〔15〕创性发挥党的实事求是

其次是坚持理论联系实际。恩来重视对马克思主义理论的理与发挥，更重视对其运用。他认为：" 我们无论求什么学，如果只求一点观念，就是任何目的都能达到，我们总要在实际上去做" ，应" 从实际问题释主义之理论的根据" 。〔16〕他坚论同实践相结合才能真正解决问题，否则就是空话，于事无补。他号召青年到群众中去，到实践中去，运用到的知识去使理论适合实际去把知用活。他自的一即持以此作为座右铭，堪称" 用" 理

第三、是谨慎稳重。**少年时养老成持重、审慎务实的习惯。之后随着全心意为人民服务思想的确立，逐步形成求真务实的精神，对事业、对人民高度负责。在探索社会主义建的艰辛历程中，始终坚持实事求，坚持要把主观能动性和客观可能性结合来，既反保守，又反急躁冒进，强干要大，步子要稳。面对落后现实，他主既要有雄心壮，尽快上先进水平，又要循序渐进，不能一步登。他坚持一切工作首先审慎地考虑对人民群众的利害关系，反对不关心民疾苦的官僚主义。60初，他半躺在床上，抱病核算审批国家的粮配给表，一丝不苟。他一生谨慎重、兢兢业业、求真务实的一生，是共产党内名副其

五四精神的内涵是什么_0

五四精神的内涵是什么_0

五四精神的内涵是什

么是五四精神,的认为是爱国义，有的认为是民主与科，有的认为是解放思想、不断创新，的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的是彻底的反帝反封建，等。些说法都有道理的，事实上也是联系在起的。 爱国义是五四精神的泉源，民主与科学是四精神的核心，勇探索、敢于创新、解放思想、行革是民主与科学提出和实现的途径，性精神、个性解、反帝反封建是民主科学的内。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族努力奋斗。 总，五四精神代表着诚实的,进步的,的,自由,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互的,劳动而愉快的,全会幸福的统一。 此五四精神就升华了的爱国精神 。五四精神的内容为“爱国、进步、

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