今天农历十二月初八，也就是传节日--腊八节。民谣曰:“腊八，八，小孩要炮，姑娘要花。”从这天起，人们就开始置办年了，正式开了春的序幕。伴随冬日的瑞雪与

古时春节专指二十节气中的立春，后改为夏历(即农)正月初一，被视为农年的开始，即为岁首。这是我国汉族民最隆重、最热闹的一个统节日。由于春节有着悠久的历史和渊源(详见拙:春节习俗的历史溯源与文考)，所以节的名称在不的年代也就自然而然有着不同的叫法。乐奀下

一、先秦时代:上日、元日、改岁、献岁

秦文献中没有现春节的名称，但是已出现了蕴涵春节意义的词语。我们可以从

《尚书?舜典》中记载:“正月上日，受终于文祖??月正元日，舜格于文祖。”

《尚书

《舜典》的意思是说，正月初一这天在祖庙接受尧的禅让;《孔安国传》意思是说，正月初一舜到祖庙祭祖先。这是有关春节源的最早的文字痕迹。从仅有的一些文献我们法判断先秦时期，春节的名称是什，但是“上”和“元日”似乎被后世继承的要多一些。

另，《诗?豳风?七月》中载:“嗟我妇子，曰为改岁，此室处。” 《楚辞?招魂》中记载:“献岁发春兮，汨吾南

二、秦汉时期:三朝、岁旦、正旦、正日

清黄生曾考认为“正月”之“正”的读音并源于秦始皇讳“政”，而《释文》也有:“正

汉代对春节叫比先秦时要多了。《汉书?孔传》:“之朝曰三。”师古注曰:“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”这是把春节称为“三朝”。也有把春节称为“三始”的，《汉书?鲍宣传》:“今日蚀三始，诚可畏也。”的叫“岁旦”，《东观汉记?吴传》:“岁旦，与吏入贺。”也有“正旦”的，《东观汉记?戴凭传》:“正旦朝贺，百僚

日”说法应该较正

三、

这一时期，春节的名称有新的创造。象“元辰”、“元正”、“元首”、“岁朝”、“履端”，另外还有模仿汉代的“三朝”、“三始”而创造的“三正”、“三元”。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正令节，嘉庆肇自兹。咸奏万觞，小大同悦熙。”记述元旦

而且现在比流的“元旦”、“新年”的说法也这一时期创造。“旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。 ”在《玉烛宝典》卷一中“肇惟岁首，正月元旦??”梁萧子云《雅》诗:“四气新旦，万寿出今朝。”而在北周庾《春》:“新年声千种啭，二月花满路飞。”但是这两个现在比较流行的名字，当时并没

四、隋唐宋元明时期:元日、岁日、新正、新元

隋唐宋明时期，可以说是“元日”一统天的时。《古今图书集成?历象汇编?岁功典》卷二十三共收了隋唐宋元明时期关春节的诗歌120首，其中题目中用了“日”的有69首，有些虽题目中有，但是很在诗句中出现了。今天我们常用的“年”

唐有刘长卿、包佶、顾况等的《岁日作》，即新年第一天歌咏的诗作;较全面收录岁日作品

唐?居易《岁假内酒赠周判萧协律》诗:“共知欲老流年急，喜新正假日频。”宋?赵长卿《探春令?寻春》词:“新纔过，融和气。”这里的“新正”、 “

五、清代至近代:元旦、元日

清代1948年春节的称基本上定在“元旦”上。同样以《古今图书集?历象汇编?功典》为例，清代已经把“元旦”作为类目名。而在《中国方志民资料汇编》中有90%以上的

“元旦”为春

六、“春节”名称的由来和盛行

“春节”词最早源东汉时期的文献。但当时并是指年，和今天我们所说的春节并不是一个意思。《后汉书?杨震传》有:“冬无宿雪，春未雨，百僚燋心。”这里的“春节”是春季的意思。南宋著名诗人文天祥在《山》卷二十有《二十四日》一诗:“春节前三日，江南正小年。”根据考

直清代一些地方将夏历新年称为“春节”，但是清影响最大还是“元旦”，“春节”在当时并没有

1912年1月2日，孙中山电全国，宣告“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十月十三日为中华国元旦”。于是旧历的元旦也就改为了“春节”，虽然民国止历节令娱乐活动，但是由于民国四分五裂，人们还是

1949年中华人民共和国成立，在1223通过的《全国年节及纪念日放假办法》中，规定了“新年”(公历元旦)、“春节”(传统的年节“元旦”)、劳动节、国庆节等为法定。从此“节”才替了流行了三百多年的“元旦”，沿用

中国人过春节几十年来的演变过程

学

中国人过春节

“五十

(1953年--2011年)图:80年代，人们排队凭票买货。右图:2008年春节前夕，市民在超市购买年。左图:20

图服务站送

右:

市可以在将各

图:

摆宴成为来

左:

送福快

最“给力”的祝福方式。左图:除夕之夜，家人团圆，守岁围炉，温情四溢。

图1953春节，天津市汉沽区芦台王德

为当

受工人

的女孩陈翠

朝

这是度春节的会上，中国人民志愿军战士在表化装高跷。左图:1955年春节，北京市的

右

《光明报》、《工人日报》、《中国青报》、《大公报》、《俄文友好报》、《京日报》编辑联合举办联欢会。图为相声演员侯宝林、郭启儒在晚上表演相。右图:1956年春节前夕，四川双流

把大年画及文具用送到农。这是彭镇乡第一高级农业社社员们正在购买年画。左图:1957年春节期的上

辽省沈风

莘莘子

学

的祝。右

出流动售货送货门，为居民服务。右图:1960年1月30日，一年一度的

左

为老院的爷奶奶出小节目，给老人拜年。中图:1961年春节，人们在江

右

http://www.360doc.com/myfiles.aspx

(2011/01/30雨霖转载/编辑/收藏)

学习助

莘莘子

春节的演变

春节的演变

我觉得在在东方过节很热的。民间过春节，习俗甚。但每一个习俗在悠悠的岁月中并非原模原样，它们

以前老是把这个《礼记?曲礼下》说天要祭五祀，即「户、灶、中溜（檐接水的槽）、门、行」的事拿来说。见我们的祖先是信万物有灵的。祭灶神摆在第位。不过代祭灶是夏天，而不是月。《礼记?月令》载：孟之月其祭灶。及到汉朝，开始改为腊祭灶。传说汉代有叫 子方的人，在腊日见到了灶神，他便以黄羊祭之，因而大富。人们便因此将祭灶改在腊。腊日是在哪哪天？起初汉代人以冬至后三个「戍」日为腊，即人们可在十二月里任选一个腊日作祭灶日。后来一了，定十二月初八为日。《荆楚岁时记》白写著：「十月初八为腊日。」何以今日习俗年祭神又改在十二二十四？这因宋诗人范成大的《祭灶词》而起，他在中写道：「古传腊月二四，灶君朝天欲言事，云车风马少连，家杯盘丰典祀」。今日人们的祭灶俗也就缘此而来。灶，也称祭灶，或“醉司命”。这一天人们要置办各种祭品，祭祀与自己朝夕相处的灶神，而灶神在享受了祭祀之后，就回宫报告所在的家庭一年中的情况。通常，人们都会很恭敬地对待灶神，好让他“上天言好事，宫降吉”。但是，老百姓担心

现在我们

痛风的演变过程

痛风的发生血液中尿酸含量过高直接关系。液中尿酸含量过高也叫高尿酸血症。血液中尿酸

笔者的一朋友，博士毕业，还不到30岁，明显超重，平时经常和同事一喝啤酒、吃涮羊肉，有一天晚上睡觉后被脚趾头的疼痛弄醒了，到医院诊断得痛风。他被诊断出痛风时已

典型痛风自然程历四个阶段：无症状性高尿酸血症、急性痛风性关节炎、

1）无症状性高酸症：这阶段仅有血清尿酸平升高，还有关节痛其他症状。虽然没有节疼痛，但痛风发作的可能性还是存在的。液中尿酸值越 高，痛风作的可能性越大。有调查显示，血中尿酸值大于90mg/L，在一年內有约8%的机会产痛；血中尿酸值70-90mg/L，在一年內有 0.5%的机会产生痛风；血中尿

当风性

2）急性痛风关节炎：典的痛风性关节炎的状是身体某一个节感疼痛，最多见的关部位是脚的大拇趾。痛风发作时的疼痛是然发生的，一般是在晚 睡觉时，突然觉得脚趾头像被刀割似的疼痛，最痛时有撕裂般，令人无法忍受。脚趾了到疼痛外，局部皮肤还会肿、发热，脚趾活动感到受到限制。如果 不进行治

以下节常会生痛：足趾各关节、足背、踝关节、手指各关节、手背、

3）间歇期：在两次痛风发作之间有间歇期，这个期一般没有关节疼痛等感觉，就像健康人一样。但果做血尿酸检查，是会发现血尿酸水平是增高的。如果 间歇期不降低血尿酸浓度至50-60mg/L，随时间的推移，痛风发作会越来越频繁，

第次

1年62%

1-2年16%

2-5年11%

5-10年6%

10年内无发作5%

4）痛风石与慢性痛风关节：如果痛风及早治疗，在最开始痛风发作，以后会反复出关节疼痛，时间长，关节的疼痛会成长期的或者常性的，并且 会有痛风石出现。痛风石是黄白色的赘生物，形不规则，附在人体的某些关节上，会关节的活动受到限制，造成体畸形和活动的不便。常常积痛风的部 位很多，包括朵、手、肘部、跟腱、脚踝或脚趾，有时候会引局部溃疡，不容易合，甚至于需要做截手术。严的病人会引起关节变形，如果膝关节变 形会影响行走，手指关节变影响日常的工作和生活，有的病人脚部变形严重时穿都成问题，只能

未治疗痛风病人痛风次发作到出现慢性关节或者可见痛风石形成的时间是不同的。有报

5）痛风的肾病变：人内的尿酸主要是由脏排泄的，当血中的尿酸水平增高时，酸盐容易在肾脏内沉积，引起肾脏病变，如痛风性肾病、泌尿系石等， 出现腰痛、浮肿、蛋白尿、血尿等表现，果治疗不当或不治疗，最后出肾功能衰，不得不进行液透析，时间长了有的病人会因为尿毒症死亡。

不过，风引起的病与病时间的长短、治疗控制好坏有直接关系。如果在发现痛风后及时进行

汉字的演变过程

汉字的演变过程

汉经

甲

(

汉的演

⑴ “声”是任何种语的必要成部分。在遥远漫长的太时代，人类本能的“声、声??”或仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声??”中逐渐化出具有一定意义、代表一定物的“声音”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“、爸”能是从哭声“啊??”中分出来。语音进化到现，已是一个十分复的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。语音的分定有其自身一定的规律，从现代语言中可

“

“哈、、嘘、哎??”等声音是直接表示人类

【

⑵ “形”是语言的二个要组成部分，但不是必要的。在远古时代类主要面临的生存和种族续问题。在与大自然猛兽毒蛇等的争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远狩猎，为了至于迷失道路，可能在石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察兽的足迹，以辨别出野兽特性。外，人类也可能出于对神秘大自然崇拜对美的事物的追，在岩洞壁上，画上“、月、、山、木、屮、动物、祖先??”等图象。 《说文解字》说，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来分事理，开始创

【原】皇帝史仓，见鸟兽蹄迒（háng 野兽经过后留下的痕迹）

“审（审）→

【原文】采，辨别也，兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详

由“图画”经过一简化程，取物的主要特征，开始了“字”的进化程。拼音字是原始图象向示声音的字方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、、理”方向发展，用不同的图来表示各种各样的意思。 ⑶ “象”是创造字和《易》说理预事主要方。“日、月”等属于象形文字，是字的基本部件。些基本部件相互组，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可行更高层次的组合，产生用于表示各种事

【原文】仓之初作书，盖依类象形，故谓之。其，形声相益即谓之字。 如：“明→日月”、“→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“?”卦三阳爻象“、人、地”通），“→日业”（“业”，表示地上有茂密

这些还可组成

造字易理这

“数”概是人类长期进化过程中渐形成的。类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没喝会渴，没东吃就会饿。“有月”字中表示手，“月”表示肉。“有”字“手下肉”，有吃就不会挨饿。“有”进一步分化

“数”易符方向演，逐从文字中分离，形成八卦，

五、七、九）和偶数（二、、六、八、十）是两组不同质的数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河》和《

《易》中“阳爻、阴爻”（、）表示。数“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“?”。按阳爻重之原理，阴爻也

研究“数”的加减乘除为算。研究“”的“象”，并且以“象”说“理”，是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“理”在字中的

哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声）

噪→喿→口品→zkv／zkvm（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽

嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）

土→一→ti（《说解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。模糊元码中按直

【原文】，地之数也，偶。土，之吐生物者也，二象地之下、地之，物出形也。士，事也。数始于一，终于十，从一、从十。孔子曰：推十合

【

圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圆下方。）

【原】圭，瑞也，圆下方。公执桓圭，九；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷

垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（垚，土高也。如：尧→

【文】

类似的例子还多。又如：金→鑫，木→林→，水→，火→→焱，又→双，人→从→众，乂→爻??。通常，字根相重表“多”，三重表示“众”。 ⑸ “理”是“象、数”的扩展。汉字外延演变主要是通过“理”来扩，即相“象”的事物，“”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“

上述字演变五

“猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字声部用“”字表示。“苗→艹田”，音通“”，意为“田中渺小之草”。猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯用于对付损害作物和粮食的老鼠的。定十生肖可能要早于这个时期，这许猫没被收录的因。汉字造时，若两重叠表示多。“艹→屮”表示多，这是汉字造字中“数”的概念。“苗”本意苗，“苗”字也延伸“可培育的人才”，盖小、小苗相象，理则相通。这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”的例子。从“猫”字剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方，并能看到汉字演变

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