忘事儿的菲芸
范文一：与海有关的诗句两句
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与海有关的诗句两句
说说：大海虽好，都是水；大海虽美，无法着陆！
登鹳雀楼——王之涣
白日依山尽，黄河入海流。与海有关的诗句两句
欲穷千里目，更上一层楼。
望月怀古——张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
次北固山下——王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸失，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
长歌行——汉乐府
青青园中葵，朝露待日唏。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，昆黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
面朝大海，春暖花开
海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开与海有关的诗句两句
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
致大海
——普希金
再见吧，自由奔放的大海!
这是你最后一次在我的眼前， 翻滚着蔚蓝色的波浪，
和闪耀着娇美的容光。
好象是朋友忧郁的怨诉，
好象是他在临别时的呼唤，
我最后一次在倾听
你悲哀的喧响，你召唤的喧响。
你是我心灵的愿望之所在呀!
我时常沿着你的岸旁，
一个人静悄悄地，茫然地徘徊，
还因为那个隐秘的愿望而苦恼心伤!
我多么热爱你的回音，
热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响，
还有那黄昏时分的寂静，
和那反复无常的激情!
渔夫们的温顺的风帆，
靠了你的任性的保护，
在波涛之间勇敢地飞航;
但当你汹涌起来而无法控制时，
大群的船只就会覆亡。
我曾想永远地离开
你这寂寞和静止不动的海岸，
怀着狂欢之情祝贺你，
并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，
但是我却未能如愿以偿!
你等待着，你召唤着……而我却被束缚住;
我的心灵的挣扎完全归于枉然：
我被一种强烈的热情所魅惑，
使我留在你的岸旁……
有什么好怜惜呢?现在哪儿
才是我要奔向的无忧无虑的路径?
在你的荒漠之中，有一样东西
它曾使我的心灵为之震惊。
那是一处峭岩，一座光荣的坟墓……
在那儿，沉浸在寒冷的睡梦中的，
是一些威严的回忆;
拿破仑就在那儿消亡。
在那儿，他长眠在苦难之中。
而紧跟他之后，正像风暴的喧响一样，
另一个天才，又飞离我们而去，
他是我们思想上的另一个君主。
为自由之神所悲泣着的歌者消失了，
他把自己的桂冠留在世上。
阴恶的天气喧腾起来吧，激荡起来吧：
哦，大海呀，是他曾经将你歌唱。
你的形象反映在他的身上，
他是用你的精神塑造成长：
正像你一样，他威严、深远而深沉，
他像你一样，什么都不能使他屈服投降。
世界空虚了，大海呀，
你现在要把我带到什么地方?
人们的命运到处都是一样：
凡是有着幸福的地方，那儿早就有人在守卫：
或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。
哦，再见吧，大海!
我永远不会忘记你庄严的容光，
我将长久地，长久地
倾听你在黄昏时分的轰响。
我整个心灵充满了你，
我要把你的峭岩，你的海湾，
你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，
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发布时间：2016-06-17
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范文二：说两句名言的出处
陈福康
“天下兴亡，匹夫有责。”这是凡中国人几乎皆知的、意思非常好的一句名言。在我读小学时，老师就告诉我，这是明清之际大思想家顾炎武（亭林）先生的名言。后来，我长大了又得知，这八个字其实并不是顾老先生的原话，但意思还是他老人家的，而八字成文乃出自清代大学者梁启超。近年，我去过昆山顾炎武故居，讲解员就是这样讲解的。直至今天，你若上网查查“百度”等，也都是这样说的。权威出版社出版的工具书，如《汉语成语考释词典》（商务印书馆）、《汉语成语大词典》（中华书局）等等，也是这样解释的。
据说，那是中国社科院语言研究所某研究员的研究成果。他对顾氏著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中找到这样一段与“天下兴亡，匹夫有责”的意思比较接近的话：“有亡国，有亡天下；亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣!”但没有找到这八个字。该研究员继续查索，终于在梁启超的书中找到了！一处是“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：‘天下兴亡，匹夫之贱与有责焉已耳!’”(《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)，还不完全相同。另一处则八字完全相同：“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新。……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”(《饮冰室合集·文集之三十三·痛定罪言·三》)梁氏《痛定罪言》一文，据考写于1915年。
后来，我曾看到上海辞书出版社出版的《中国古代名句辞典》，又说该八字名言出自晚清著名小说家吴沃尧的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年纪大不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言呢？我又读到黑龙江大学某教授所撰论文，指出早在梁氏之前，梁氏好友、维新派另一位思想家麦孟华便已提出这八字名言。麦氏文章写于1900年，并且麦氏也说这是顾炎武的话。随后，据说教育部在组织编写的《中华传统美德格言》（人民教育出版社2003年出版）一书中，也对此八字名言作了考证，所说与该教授同。然而，正当我接受了这一新说法时，国内至少有两家出版社（吉林人民出版社、上海文艺出版社）重印了清初署名“空空主人”写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写好后未能及时问世，于嘉庆四年（1799）始出版，打开这本书，第一句话赫然就是：“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，这个“空空主人”才是第一个将顾炎武名言浓缩或改写成八字成语的人！只是，这个“空空主人”就像《红楼梦》中的“空空道人”一样，谁也不知道他的真名实姓。
以“天下兴亡，匹夫有责”八字概括顾炎武上述那段话的意思，是不是完全准确，这个问题也有学者提出过，此处暂不置论；但至少，我认为在正式的论文中，是不宜直接将此八字径称为顾炎武说的话的。
近年，又常常看到不少文章（包括近期“笔会”刊发的黄轶的《在台北想起李庄》）引用同为明末清初大思想家的王夫之（船山）的一段名言：“历代亡国，无足轻重；惟南宋之亡，则衣冠文物，亦与之俱亡。”这句话，我觉得倒正可以与顾炎武的“亡国”“亡天下”的论述相对读的。可惜，那些引用此言的文章大多不注明出处。王夫之的书与顾炎武一样，非常多。我辛辛苦苦翻了好久，也没有查到这句话。后来，才找到这段话原来出自朱希祖的《本师章太炎先生口授少年事迹笔记》。
朱氏回忆章太炎曾口述：“余十一二岁时，外祖朱左卿授余读经。偶读蒋氏《东华录》曾静案，外祖谓：‘夷夏之防，同于君臣之义。’余问：‘前人有谈此语否？’外祖曰：‘王船山、顾亭林已言之。尤以王氏之言为甚，谓：‘历代亡国，无足轻重；惟南宋之亡，则衣冠文物，亦与之俱亡。’……余之革命思想伏根于此。”（见1936年《制言》杂志第25期“太炎先生纪念专号”）可见，现在有些人动辄引称王夫之说的这段话，是非常不靠谱的。你想，首先，那是章太炎的外祖父记忆中的王夫之的话；其次，那还是章太炎多年后记忆中的他外祖父转述的话；再次，那又是多年后朱希祖记忆（虽然有笔记）中转述的章太炎的话。转了那么多的弯，还能径作王夫之的话来引用吗？拜托了，学者们，以后请再也不要用“船山先生说”这样的方式来引用这句名言了！
当然，章太炎等三人的回忆是真实的，章太炎说的“余之革命思想伏根于此”也是真实的。章氏外祖记忆中的王夫之的那段话，据我查考，认为当是其名著《宋论》卷十五《度宗》说的：“汉、唐之亡，皆自亡也；宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也！”这段话确实可以与顾炎武的“亡国”“亡天下”的名言相媲美。未知高明以为如何？
写到这里，我再想举一个与梁启超有关的名人名言的例子。大概在二三十年前，我在研究中国译学史时，至少读到了十几篇论述唐代大名人、翻译大家玄奘的翻译理论的文章。这些文章，不少是当代译界名流、著名学者写的，他们都说玄奘在翻译理论上提出了八个字高论：“既须求真，又须喻俗。”这八个字说得真是太好了，好像也很符合玄奘的翻译实践。但这些当代学者的文章中从未注明过此八字的出处。好在我知道留存于世的玄奘的文章是不多的，史上有关玄奘的传记文章也是不多的，于是我就去一一查找，但找来找去怎么也找不到这八个字！直到后来有一天，我却在梁启超的《翻译文学与佛典》和《佛典之翻译》二篇文章中找到了这八个字。原来这是梁氏的话，或者说，是梁氏自以为是的对东晋、前秦时高僧道安说的佛经翻译“三不易”中的“一不易”的“撮其大意”的简述！
任公先生这八个字的意思极妙，但对照道安的原意，却差得实在太远了。道安原文说：“然《般若经》，三达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易；而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶；乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，二不易也。阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通，迭察迭书；今离千年，而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将不知法者勇乎？斯三不易也。”道安所说的“一不易”的意思是：“圣人”本是按照当时的习俗来说法的（圣必因时），而如今时代不同了（时俗有易），要改古以适今，这是第一个不容易的地方。请看，这与“既须求真，又须喻俗”的意思是不是偏离了？
最奇怪的是，后来不知道哪位学者，居然又将梁氏的这八个字阴差阳错、张冠李戴地搞到三百年后的玄奘头上去了！（这个“始作俑者”是谁，蛮值得“考证”一下的，此处不说。）后来，又有那么多学者人云亦云，装模作样，抄来抄去，这八个字也就顶着玄奘的大名造成了广泛的影响。然而，这样就可以算作是玄奘的译学理论了吗？任公若泉下有知，不亦啼笑皆非！我在二十多年前出版拙著《中国译学理论史稿》时，已经揭出了“既须求真，又须喻俗”八字名言的谜底，迩来不再从事译学研究，不知道现在还有没有人仍然将这八个字算作唐玄奘的高论？
范文三：两个伟人的两句名言
这次我想从两句旷世名言说起。
第一句是18世纪英国文豪塞缪尔?约翰逊（Samuel Johnson）于1774年所写的“爱国是流氓最后的庇护所”。他痛批那些打着爱国旗号而专制滥权的人，是对真正爱国者最大的污辱。
第二句是18世纪爱尔兰思想家及英国国会议员爱德蒙?柏克（Edmund Burke）在1775年的国会演说中所说的，“一个大帝国和小心眼乃是并存的疫病”。约翰逊和柏克乃是好朋友，他们也是当时英国开明改革派的重要领袖。这两句名言其实是相同的。
18世纪的英国乃是重要的改变年代，而人们也知道这种年代保守和开明两股势力必然会角力拉扯。在保守的这一方，当时的英王乔治二世和乔治三世，强调开明专制，尤其乔治三世在位的1760至1820年间专制程度最盛。他收买保皇势力，形成“爱国联盟”，于是王权扩大，乔治三世可以任意解散国会或褫夺议员资格。例如有个反对王权的议员威尔克斯（John Wilkes）即四度当选，4次硬被取消资格。
1774年夏天，约翰逊到北威尔士度假，碰到柏克，知道他们的一个议员朋友已被褫夺了资格，于是他在返回伦敦后，当年10月就写了一篇《爱国者》，“爱国是流氓最后的庇护所”这句名言遂告诞生。约翰逊指出，打着“爱国”的旗号而专制滥权，对真正的爱国者乃是最大的侮辱。他的那篇文章不长，但深刻地谈到自由民主和权力制衡，后人已认为那是他写得最好的经典文章。
至于柏克1775年的那篇国会演说，非常冗长，他谈了3小时，后来被写成文字，也是一篇长文。他以一种很公道的态度，在谈当时美利坚殖民地的反英运动。
人们都知道，以前的美利坚乃是英国的殖民地，双方为了印花税而起冲突是在1764年，美利坚人民最初只是在争权益，根本没有想到脱离英国，只是由于乔治三世愚蠢，用武力镇压，最后美利坚殖民地终于在1776年的大陆议会通过《独立宣言》。如果我们今天回头去阅读，当可发现英国的开明进步派国会议员实在费尽心思，要化解这场对立冲突。其中我最佩服的是两人，一个是开明领袖皮特爵士（William Pitt），第二个就是柏克。尤其是柏克的演说最有智慧的高度。
在美利坚殖民地出现反英运动之初，英国的开明思想家和政治家，即认为殖民地人民有权那么做，因此他们反对压制和动武，主张对话解决。可惜他们的主张不被采纳，最后遂使情势一直恶化，美国终于脱英独立。柏克在《独立宣言》的前一年，即1775年的那篇演说，用心非常良苦，他直言，如果动武，殖民地人民对英国的感情就会被伤到，合理的对话空间就会失去。
最重要的是他指出，“一个大帝国和小心眼乃是并存的疫病”。他认为当时英国已成了新兴的大帝国，因此英国已不能再像以前那样的小心眼，而应提高自己的国家高度，形成大心胸，向世人证明英国也是可以变成很伟大的，柏克这句“大帝国不能小心眼”，对英国影响至巨。以前我读到柏克那篇演说和那句名言时，其实颇为感动，后来我也喜欢引用这句话来谈中国的未来。
中国以前积弱，国家处境艰难，因此中国社会很有戒备之心，遇事格外谨慎。强调国民必须爱国。到了现在，由于全民的努力，中国已经崛起，不是世界第一，也是世界第二。当中国强大，不但自己的人民，周边的国家，自然对中国的要求和期待变多。但对这些期待，我们不能误认是找它的麻烦，而应看成是对大国的勉励。柏克当年就说过，大帝国不能小心眼，而必须用大胸襟看自己，提高自己的格局，证明自己也可以变得很伟大。柏克的名言，对中国人应有启发与鼓励！
范文四：两句名人读书的名言
两句名人读书的名言
篇一:名人读书故事及读书名言警句
名人读书的故事
匡衡凿壁偷光:
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 囊萤映雪:
晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书;晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。
范仲淹断齑划粥:
宋代时候有个文学家叫范仲淹，一生大起大落，十分有成就，可他小时候生活十分清贫，父亲很早就过世，母亲因受不了生活的压力而改嫁。范仲淹只好到庙里去学习。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两块。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
陆游书巢勤学:
南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。
刘勰佛殿借读:
夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。
宋濂冒雪访师:
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家～
悬梁刺骨:
战国时期，洛阳城有一个人名叫苏秦，为了日后以做大官，他拚命读书。有时读得太疲倦了，免不了要打瞌睡。于是，他想了个办法:拿着一把锥子，瞌睡来了，就刺一下大腿，痛了，也就睡不着了，以便继续读下去。
无独有偶，汉朝的孙敬，人称“闭户先生”，常常独自关门读书。有时实在太累，为了防止打瞌睡，他用一根绳子，一头系在梁上，一头结着头发，让头颈正直地吊住。这样，如果打瞌睡，就会扯痛头发，立刻惊醒。于是，后人用“悬梁刺股”来形容勤学好读的精神。 鲁迅嚼辣椒驱寒:
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
黄侃误把墨汁当小菜:
1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫:“妙极了～”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，
一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么,
高尔基救书:
世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说:“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
关于“读书”的名言名句
?书籍是人类进步的阶梯。——高尔基
?书到用时方恨少。——佚名
?理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫?托尔斯泰
?好书读得越多越让人感到无知。——萧伯纳
?读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林
?读书要四到:一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。——胡适
?读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
?三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
篇二:关于读书的名人名言30句
关于读书的名人名言30句
1、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克
思
2、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。——伏尔泰
3、一个爱书的人，他必定不至于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。,,伊萨克?巴罗
4、书籍是你的朋友，虽然没有热情，但是它非常忠实。,,雨果
5、书籍是造就灵魂的工具。,,雨果
6、书籍是培植智慧的工具。,,夸美纽斯
7、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。,,凯勒
8、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。,,歌德
9、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。,,巴金
10、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。,,歌德
11、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。,,
卢梭
12、不读书的人，(名人名言网)思想就会停止。,,狄德罗
13、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。,,富兰克林
14、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。,,马克思
15、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。,,泰戈尔
16、知识就是力量。,,培根
17、书籍,,通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。,,威尔逊
18、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。,,苏霍姆林斯基
19、敏而好学，不耻下问。,,孔子
20、业精于勤，荒于嬉;(本文来自:Www.HnbOxu.coM 博 旭 范文 网:两句名人读书的名言)行成于思，毁于随。,,韩愈
21、尽信书不如无书。,,孟子
22、贫者因书而富，富者因书而贵。,,王安石
23、书是人类进步的阶梯。,,高尔基
24、人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。,,萧楚女友情类申明桌也是了中产人有和为这临时工而奋斗。
25、读书破万卷，下笔如有神,,杜甫
26、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。,,高尔基
27、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无
限广阔的海洋——凯勒
28、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。,,莎士比亚
29、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力与作者同样地活跃，不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来——弥尔顿
30、没有时间，挤;学不进去，钻。 ——谢觉哉
篇三:名人读书名言
名人读书名言
我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。————达尔文 在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。———— 巴斯德 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。————培根
读一切好书，就是和许多高尚的人谈话————笛卡尔
知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱;人缺少知识，头脑就要枯竭.————高士其
作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。————马克思
我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。————爱迪生
人的价值蕴藏在人的才能之中。————马克思
把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。————高尔
基 不要在已成的事业中逗留着～————巴斯德
学习 永远不晚。————高尔基
少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。————刘向
读书而不思考，等于吃饭而不消化。————波尔克
学而不思则惘，思而不学则殆。————孔子
好动与不满足是进步的第一必需品。————爱迪生
范文五：两句名言
第一句名言，IBM 公司创办人毕生说：“就算你没收我的工厂，烧毁我的建筑物，但留给我员工，我将重建我的王国。”
第二句名言，当然是我说：即便您把马路上瞎跑的疯子安置在我国的中南海或者纽约联合国总部，他依旧还是疯子。
这两句话看起来大相径庭，而事实上却异曲同工，也只讲了一个问题：那就是人的问题，只是每一个名言从问题的正面角度切入，而第二个名言从问题的反面看待，但共同的焦点是“以人为本”。
IBM 公司之所以这么说，是因为他在自己的企业里培养了无数有用之才，他把人当作人，当作企业的核心与生命，当作生财之本，他能够真正懂得人的本性和天性，他能够让每一位员工发挥人的积极能动性，创造其价值与财富，而且用之不竭，取之不尽。人也往往是在创造的过程中获得快乐和成就感，而且为此乐此不疲，这也是事业留人的根本原因！
其实我们的老祖先是极具智慧的，他们为后代发明了富有意义的“企”字，因为这个字以人盖天，说明了人在企业中的重要性，如果“企”字上面没“人”了企业也就成止业了！
我的第二个名言实际上说的也是同一个道理，告诫人们：如果一个企业不重视人，该企业就难以取得良好的经济效益，而我的脑海中为什么会出现这样一句话呢？
听说金川某公司，最近要把一些单位搬迁到沿着那条宽阔笔直的马路，经过金水湖的那个厂区，那是一个硬件设施极其良好、具有现代化装备和先进的操作控制系统，公司花费了不少精力和投入的三厂区，可是那么精良的设备一定能生产出一流的产品吗？我告诉大家，现在就告诉大家：不可能！原因很简单：跋涉层领导是一群疯狗。我认为所有企业最底层的工人都是好工人都具有很强的可塑性，工人就像领导匠人手里的材料，放在好手艺工匠手里会成为女人胸前的吊坠，而放在差手艺工匠的手里说不定就是屠刀，试想想，把一群本来就好好的工人放在几条疯狗的领导下，能成为什么样子呢？——人摸狗样！能制造出什么产品呢？——精骨头！
难道这样的例子还少吗？这两天闹得沸沸扬扬的富士康企业集团，已经不是有十几个职工跳楼吗？他们的产品不就是尸体吗？和精骨头相比有几何呢？由
此可见，在企业中对人的尊重、对人性的了解、对职工的培养、对人格的重视和培育何等重要？可是金川公司的领导和职工们请自己想想，你们尊重和被尊重了吗？
