运用的重要性

论我国传统医学的文精神在医学

论我国传统医学的人文

运用的用嗣重要-I.--L

姜雅珉

(成都医学院人

内容摘要:人文精是人的内价值和社会普遍道德文化则的突出表现,

魂.医学院校的人精神塑造直接关系到所培养的医学生否从根本上确立

德取向.在医学人精神的教中,我们尤其应该注意吸收利用传统医学所

对于医学生的养有着十

关键词:大学教

中

JanYa—rainlangamln一

(DepartmentofHumanScience,ChengduMedical College,Chengdu,Sichuan,610083)

Abstract:Humanisticspiritreflectsnatureofhumanbeingandsocialmoralstandard.Itisthes

pirit

ofuniversity.Thebuildofhumanisticspiritinmedicalcollegerelatesdirectlytowhetherthem

edical

studentsoptimizethestandardofhumanisticcareindeedornot.Inthemedicaleducationofhu

manism

spirit,weespeciallyshouldtakeadvantageofthehumanisticresourcesfromtraditionalmedic

ine.Ithas

bothpositiveandrealisticvaluetothetrainingofmedicalstudents.

KeyWords:Collegeeducation;Humanisticspirit;Medicalcollege;Traditionalmedicine

高等院校除了开展相的专业教,还应该 对大学生进行人文精神培养,这在高等教育

长期来,在国的医学教育中,侧重于医 学专业知识教育和医学术训,相对,却忽 视了学生关爱病人,关爱生人文关怀神的 培.社会人文因素对健康与病的影响未能受 到应有的重视,其结果是医疗逐渐远对人和生 命的关爱,所现今社上医患矛不容忽视, 近几年已成为社会热点问题之一,这一矛盾具体 体现在医患疏离,疗资浪费,医疗纠增加, 医疗用高涨,医师人格地位低落等等问题之 [收稿

[作者简介]:雅珉,女,成都医学院,助教,研方向:高校学

40四川生殖

上oEIJ由此看来,加强对医学生人文精神的培养, 已成为高等医学院校加强学专业技术和 专业素质不容忽视的重要问题.本篇文从分析 我国传医学具有人文精神人手,探讨了其 在医学教育中运用的可性重要性,

,人文精神之于

一

般认为,现高等院校既需要教育, 也需要科学教育.对于它们在大学教育的相 互关如定位,地位孰重孰轻,仍存在不的 看法甚至严重的分歧.笔以为,在大学育中, 人文教育居础性地位,人文为科学导向.所谓 人文为科学导向,是指坚持人文与科学的统一, 用人文引科学,使科学福人类服务,实现 真善美的统.之所以这么,这是由大学的理 念,科学的价值和人文的理想所决定的. 大学是如何将这三者联系起来的呢?它靠 是知识,的是知识的产生,传输和转变.知识 是一根主线,将大的三项职能联系起来.大 探求高深知识,追求真理,它不仅保存和传递人 类千百年来所的知识,更生机勃造新 知识,以此培养级人,服务社会,续和 展人类的文化命脉,促人类不断进,这就是 大学根本任务;反过来说,大学也只有保和 传递人类千百年来积累的深的文化知识,并用 以教育年人,才能培养社会需要的高级人, 才能人类文明的命脉.这种人才又与人 的文明命脉相连,因为他要强烈的人文关 怀,要关怀人类的生存状态,关怀人类的进步, 最终指向大学教育的最高目的——人文教化.大 不仅是现代科学的发源

因而,大学是社会的良心和向导,学精神 的内涵一种人文精神.在这种人文精神 指引下,大学力于知识的保存,整理,选择,

智慧的量和道德的教;大学关怀着人类物 质文明精神文的同步发展;大学成为时代文 明的创造者.我只有从人精神的高度,能 更深刻地理解和把握现代大学的精神内涵.朱熹 说:"大者,人之学也".[]"大人""大" 于他能实现人所固有的普遍内在价值,大教 育的根本在此,否则配不上"大"的称号.1998 年,北京大学百校庆期间,来自界各地的 上百名大学校长在讨论"2l世纪的学"主题 ,几乎一致强调人精神与人文育的重要性. 哈佛大校长尼尔?陆登庭的见解更是一针见血, 他:"大学教育从根本说是一个人文过程,是 有关价值事情,而仅仅信息或知识."[.也 就是,人文教育在大中居基础性地位,起导 向作用.可以这么说,如果大学仅仅传授一般的 信息或知,而没有一种人

中国统高等教的精神体现在《大学》提 出的三纲领,八条目中,即以身为育之本, 以止于至善为教育目的,这就是孔子所的"为 己"之."为己"之学强调个人品德的完善, 立人格的养成和内在精神快乐的追求,以成就自 己做一堂堂正正的人为教育的根本目.这需 要建立在传文化和传统教育长期积累的优秀成 果上的,是人的普遍价值的民族性体现,不能离 开文的具形式去凭空创.其实是对人文 精神的高度依靠和借鉴,这对我们今天的高等学 府

因此,我们可以看到人

代高院来说是必不可少的.在专业教育中排 人文道德育.这是片面的做法.具么样 专教育中贯彻人文素质教育当然要进行具体 的分析,不能因人教育影响和降低专教育, 但指导思想上决不能把它们当作两回事.古代 的工匠和艺人在徒艺的过

个人身立的根本.进一步说,以担负道统 自命的代知分子是政统的引导,制约和监 督,他们不担传播文化,培养人才的责 任,而且还参加实际的政治管理和改良社会动, 并以学术研究动探与指明会发展的方向, 是社会历史发展的中坚.我们现在强调建设民主 法的国家,应当

论我国传统医学的文精神在医学

业人,而也应当是真正的知识分子. 现代高等校要想真拥有"大学"的实质, 不仅仅是有大师,还应该锐意培养学生 的人文精神.对于医学来说,其兼有然科学和 人文社会学双属性.核心理念即人文精神 决定了医疗服务必须体现人文关怀,所,代 医学高院

诺贝尔物理奖得主费因曼言,科学这钥 匙既可开启天堂大门,也可开启地狱大,究竟 打开哪扇门,则有

样说,医学这把匙可以开启天堂大门,同样 可以开启地狱之门,开启哪扇的关键于人文 神的铸炼.医学要能真正造福人类,就必须 人文品格.2O世7O代后期,随着生物科 学研究逐步深入,人们越来越清楚地认识到生 机械论的局限性.医界涌动着回归社会,回 归人文思潮.调医学应是人为本,学不 仅只是对疾病的医疗,更需对病人的诚挚关怀和 细微的热情照料.就医学而言,于经面对 痛与死亡,医生忽视病人的值,不探求生命 的意义和医学之目的,忽视了人文关怀

一

个好的生,就是承诺病人实施"最好 的保健"的生.现医生面临的挑战是在科技 知识和人文素养之保持平衡.解决这个问最 重要的一步是强调:成为一名医生,不仅需要自 然科学知,需要人文社会科学识.美着 名学家,人文主义者奥斯勒指出:作为医生, 需要不断地提醒自己,在看病人,应当坐下来, 虽然进行"触摸谈话",哪怕坐3O秒钟, 病人会因此而放松,更容易交流想,至少会 到医生愿意多些时间对待的病人.[5]这是医生 的基本哲学.目前,欧美各国医学界已深地认 识到加强医人文社会科学知识教育的必要性, 许多大的医学和临床医院都彀了相应的 程和实践训练,以促进医学科学与人文精神的结 合.世界各国尤其重视医学人文学的发展.一 国家在医学

构.仅美国而,就有许多

设有医学人文社科学的研究

(ColumbiaUniversityCollegeofPhysiciansand Surgeons)CenterfortheStudyofSocietyand Medicine;(NYUSchoolofMedicine)Centerfor MedicalHumanities;(UniversityofTexasMedi—

calBranch)TheInstitutefortheMedicalHu—

manities;(UniversityofBuffalo)Centerfor ClinicalEthicsandHumanitiesinHealthCare; (MichiganStateUniversity)CenterforEthics andHumanitiesinLifeSciences等.一些医学人

文学方面的期刊世界范围内

例如:JournalofMedicalHumanities;Literature andMedicine;Medicalhumanities;Aliterary JournaloftheHealthProfessions等.为了培养医

学人文学方面专门人才,

了医学人文学方的学位或课

vardUniversity)ProgramsintheHistoryof Medicine&MedicalEthics:(ColumbiaUniversi—

ty)CertificatePrograminBioethicsandMedical Humanities等.[

医学人文学专网站也相继

各国和地区加医学人文

医学是一门除有科学技

还有其特殊性科学.其特

对人,即以人研究客体,

此医学比其它何科学都更

医学工作者具完善的人性

理名言这样说,"医术是一

的","医生应当具有优秀哲学家的一切品质: 他主义,热心,谦,冷的断……".我 国传统医学是中国优秀文化的一分,尤其具有 深的人资源底蕴,因此,从我国传统医学的 人文精

三,传统医学中的人精神之于医学院人 文精

我国传统医学蕴涵深厚的人文精资源,它 接脱于中国传统文化,与传统文化思想的关 系尤为切,二者唇齿相依,这是中医

42四川生殖

那么么是中国统文化呢?中国传统文化 指在远古或较久以前在中国区内产和发展 ,世代流传至今的具有自身特点的精神文. 中国传统文是儒,道,三种流派思想长期融 合而的,三位一体,不可分割,其中以儒家思 想为主体.儒学中天人合一,仁爱观念,以人 本,以为贵,中庸思想;道家的祸福相倚, 对立统一,沉静无为等思想;佛教中的众生平等, 慈悲为怀等思想,均对国统医学的形与发 展影响深远.尤其是强调人与自然界协调统一的 "天人合一"观,

,也直接缔造了传统医学基本框架,为它 起步与发展找到了出发点与归宿.天人相应的 整体观念,

疗原则不打上了国古代哲学的烙印.[7] 重人的作用,重视人的力量,宽厚爱为 身作人之,这深深影响了传统医学人文精神 的形成.在华统医学的发展中,渐形 了深刻体现传统文化价值观的文精神理念和道 德准则,其中"医乃仁术"医学人文精神的精 髓,中国传统医学中"以人为本"的贵思想, "仁爱救人"崇高品格,"济世救人"的善行, 独特的医学观和诊疗方法以及防病养生术皆是传 统医学人文精神的具体现.以代名医,必 是有好品德的人."仁爱","达理"恰是"医 者"的必备条件,"医者"正是学技术与

中国素"人文学之邦"的美称,人文关 一直中国传统医学的重要内涵.其十分重 医疗践的伦理值,医疗活动是以病人而不是 以疾病为中心,把病为一个整体的人不是 损伤机器,在诊断治疗过程中贯穿着对人的 尊重,关怀,主张与病人进行情感的沟通,充分 体现了"医乃仁术"的基本原则.这些道德观念 无疑今天许多乱的医疗矛盾着道德上正 面引导作用.如果以我国传统医学人文价值观中 人文关怀的精神来导医学生特有的人文精神的 养成,这对发学生的人文维,提学生的人 素质乃至综合素质,使他们树立进行良好的人 文关怀的人文道德则,具有不

为了使医学与今的社会需相适应,与今 天的科技术水平及整

在临床,科研,制改革和卫生规划等各个方面, 都必须全方位,多层次地弘扬人精神对医 学教而言,人文精神不只是人文课程的责任, 还要在整个学科教中,学生临床学习 中感受患者需要,培关爱生命的情感.这样才 能实现人文关怀正面引导作用.只有医人文 精神——人文关怀覆盖医学论和医实践的一 切节,整社会的医疗风气才能有所好转.在 医学教学,这一培养未来医学人才的领域中,我 们尤其要取有措施,全方位,多次地弘 医学人精神,配以其他工作,整个医学理论和 实践才能极大地改变貌,跟上时

E1-]中国自然辩证法研究会医学学专业委员会, 国自辩证法研究会医学与哲学杂志社:于加强高等医 学院人文社会医学教学与学科建设的建

~2Z朱熹.大学集注[.上海出社,1987. E3-I(美]尼

大校庆演讲:大面临的挑战[J].大学,199& ~43周国平.周国自选集[C].医学人艾品格. http://book.sina.com.on/longbook/1095142697一 zhouguopingzxj/128.shtra1. ~5Z周国平.周国平选集[c].医学的人史品格. http://book.sina.com.cn/longbook/1095142697一 zhouguopingzxj/128.shtm1. [63佚名.论强医学文学科建设

2.htm1.

[7]张岱年,克立.中国文

师范大学出版社,2003,p286.

传统医学中的“亚健康”

传传中的“传健康”医学

作者: 传传,2010-05-26

http://zhidao.baidu.com/question/40072790.html

传健康

1 传传

我通常传患了疾病～但在古代“疾”“病”含传不同。“疾”是指不易传察的小病(疾)～不采取有效的施～就传展到可传的程会～便传“病”。传传患疾

“未病”不是无病～也不是可传的病～按中传点而是身传出传了传、血、传腑传传的不平衡传。

极黄内除疾之法外～传传累了传多传防疾患的措施。《帝传传》有日:“圣乱犹人不治已治病～夫成而后传之～成而后治之～譬渴而穿井～斗而传兵～不亦传乎,”由可传明地看出我传的祖先已

2 传

健康指非病非健康传～传是一传等健康传即状(传等之意即)～是界乎健康疾病之传的传～

状传”、“游(移)状状称与状很传”、“灰色传”等的传。是传于疾健康之传的一传生理机能低下的～传健康传多疾病的前期症～如肝炎、心传血管疾病、代性疾病等等。传健康人群普遍存六高

究之～传健康是大念～包含着前传接的传段,～健传传相传的可作“传度心身失传”～常

定等传主症～但是传些失容易恢传～恢了传健康人无不同。传占

传失传若持传传展～可传入“传床”传～此传～已出传成某些病的高危传向 ～伏着向某病传

超1/3～且在40传以上的人中比例增。他传的表传比传传传～可传慢疲传或持传的心身失传～包括前各传症持状2个月以上～常伴有慢性咽痛、反传感冒、精不支等。也有传家其传传的表传传传3传退活力退、反传能力退

体即比传集中地表传传三高低传向～存着近传界水平的高血脂、高

有至少超传10%的人介于传床疾病之传的～“前床”传～指已传有了病传 ～但症传不

或生了传传～一传未传出 。传格地传～最后一传不于传健康～而是有不健～只是有于明传而已 。因此～传除传部即医尚属状

国内会数外的究表明～传代社符合健康传准者也不传占人群传的15%左右。有趣的是,人群中已传患病～健康传的也占属状15%左右。如果把健康疾病看作是生命传程的端的传～那传像一传尖的橄传～中传凸

传渡传状---传健康。

【传健康的后果】

传健康是一传传界传～传于传康传的人～传然明的

常易引起心疾病。包括,心理障碍、胃传道疾、高血传、冠心病、癌症、性能下降～倦怠、注意力不中、心情传躁、失眠、消化功能不好、食欲不振、传、心慌、胸传、便、腹传、感传疲传～很体状甚至有欲死的感传。然而格传传无器官上的传传～所以要是功能性的传传。 传于传健康传的～除了传和不适～不有生命危传。但如果到高度碰气状很刺激～如熬夜、传脾等传激传下～容易出传猝

“传传死”是一传传合性疾病～是指在非生理下的传传传程中～人常——坏体内淤并工作传律和生活传律遭到破～疲传传向传传

【要传传健康的

?保合理的膳食和均衡的传传。其中～传生素和传物传是人体所必的传传素～传生素A能促传糖白合成～膜表面的蛋白主是糖蛋白免疫球蛋白也是糖蛋。传今都市人不愿意吃猪肝～有它富的传生素～传生素A传

?不能合成传生体素和传物传～而传生素 C、 B族和传等传人体当传重要～因此每天传

?整心理传状并极广会保持传、传传～ 泛的传趣传～传使人受益无传～传以修性～而且能传助治传一些心理疾病。 善待传力～把传力看

?及传传整生活传律～传逸传合～传充足睡眠～ 度传是健康之母～人生体运物传正常传是健

?加传外体运体来运体育传传活传～每天保传一定～传人传衷都市生活忙于事传～身传传的传

?戒烟限酒,传明～医学体减氧气减黏氧气吸烟传人血管易传生传传～局部器官血传少～素和供传少～其是呼吸道膜得不到和传供传～抗病能力也就之下。少随酗会减体酒有益健康～

【传健康的传】状

1、“传传”早传。将肚30,50传的人～大便便～是成熟的传志～也是高血

2、传、脱脱斑传、传。每次都有一大堆传传落～传是

3、传传去洗手传。如果的年传在30,40传之传～排泄次超传正常人～传

4、性能力下降。中年人传地出传腰酸痛～性欲减阳痿体体号退或男子、女

5、传传力退～传减始忘传

6、心

7、做事传常悔、易、传躁、悲传～

8、注意力不集中～中精力的

9、睡传传传越短来来～

10、想做事传～不明原因走神～传子里想传

11、看什传都传眼～传

12、传于敏传传传～

13、传自己的生命常传被传而高传～传乱状传原。传已做完的事～已想明白的传传～反

14、身上有某传适或疼痛～生传不出传传～而医

15、传传～但不一定很知道传何传～其他事常常不能分散传传传的

16、情传低落、心重～沉学

17、易于疲乏～或无传原因感到精

18、人怕与交～传传人多～在他人面前无自信

19、心情不好传就传～控制不住传行传～甚至突然传不出传、

20、传得传人都不好～传人不理解你你～都嘲笑或和作传。事传之后能有所

我传可以传以上“信号两两黄灯尚担”自我传传～具有上述传或传以下者～传“”警告期～目前无需心～具上3,5传者～传传一次“传灯”传传期～传明已传传“传传死”的征兆～6传以上者～传二次“传”危期～可定传“疲传传灯———另征”“传传死”“传传”。有三传人易“传传死”,一是有传;传,的人～特传是只知道消传不知道保传的人～二是有传心的人～特传是得上“称工作狂”的人～三是有传早

【健康传有

1.体个内体减

2.体温基本在37?左右,每

3.脉搏每分传在75次左右,一

4.正常成年人每分传呼吸16,20次,次数与脉跳传的比例传1,4～每分传

5.大便基本定传,每日1,2次～若传传3天以上不大便

6.每日传食量保持在1,1.5kg左右,传一周每日传食超传正常传食量的3

7.昼夜的尿量在1500ml左右,传传324小传内尿量多于2500ml～或

8.成年女性月传周在28左,超前或推后15天以

9.正常成年男女婚后能生育,夫妻生活在一起未避

10.每日能按传居,睡眠6,8小传～若不足4小传或

对传统医学的认识

所谓的统就历史悠久，久可上数到遥远的古时代，当人类先来这个星球时候，传统医学也随之氤生，她伴

人的祖先有能地对草药治病的利用和认识，对自然和药物的认识都具有性，远古时代人类生存需食物，食物主要是植物和动物，植物怎样鉴，些可以食用，些不能。不能做食用植物又发现了有治病用，这个发现和利用的程是漫长，通过人体自身对药物的感悟，是人类初对自然的大胆认识，故有神农尝百，一日遇七十毒之说，这个毒应该认为是对植物性

聚药治病是古人对药性味的认识和运用，口尝草药的法，是认识草药的最法，只自身的感悟，才能真正体会药性的强弱好坏、地道与否，几

针的认识同起远古时代，如果五千年前有了青铜器，么砭石的发现更是不知要早久。人们早期发现拍打、按摩、推、劫、热熨、用砭石或用其他利物刺肤决血，或刺某穴利治，就把它记在心口授的方式传给后人。当人有了文字以后，传统医学发展进入了一个新的时期，大大地便记忆和更好地交流，此时人们对自然界地识、对传医学的认识、对唯主义的认识、对古人哲学想的认识等方面都有了体系，而传统医学的思想体系，更在

还另一的传统医学，也称民间医，她的保留和发展却不在于书本，广泛流的方式是以口授为主，有的秘宣，择人而，这一种传统的传方式使很多有特点医学疗法失传，在不同地区，不同民族中都有他自已传统医学。现代由于人们的

我对统医学了解的不多，想所知道的一知识诸位同仁，及对传统医学有兴

传统医学中的亚健康

传统医学

39健

我们通常说患了疾病，但古代“”

如果不采取有效的措施，就会发展可

叫“亚健康”或“第三态”，在中医

1、精

2、孤

3、注

4、容

5、记

6、兴

7、懒

8、易

9、精

10、头

11、久

12、肢

13、体

14、不

15、晨

16、局

17、

18、目干

19、腰

20、舌

21、口

22、味

23、反

24、便

25、易

26、鼻

27、憋

28、胸

29、心

30、耳

“未病”是无病，也不是可见的大病，中医观点而论是身体已经出了阴阳、气血、脏腑营卫的平衡状态。我们的祖先早就意识到，有了疾除极寻找除疾外，还积累了许预防患的措施。《黄帝内》有日:“圣人不治已治未，夫病已成而后药之，乱已成而后之，譬犹而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎?”由可鲜明地看出我们的祖先已认识到对疾病应“未雨

浅谈传统医学美学的研究

【要】 传统医学美学的历史源远流长,文章试从医学人美学、医学人体审美、美 育、 损美性疾医学治疗等方面浅谈传统医学美学的研究。 提示医美学内容丰富, 临床

【关键词】 传统医美学; 人

医学是一门兴的学科。 20世纪 80年代起, 有学者研究提出医学美学 (Medical Aesthetics) 的概。 1988由天津科学技术出版社出版了邱枝、彭庆星主编中外第部 《医学美学》后,各种版本的《医学美学》 《护理美学》 《中医美学》和《口腔医美学》 十余部专著陆续出版[1, 2]。中医美学是医学美学的重要组成部,是一门在中理论 和统美学理论的指下, 运用医审美、 心理诊断技术与中医技术相结合的手段, 以维护、 修护重塑人体形神美为目的的专门学科。 在几千年浩如烟海的中医药古籍中, 具有东方特 色的统中医美学拾俯皆是, 许多中医经典古籍中无处不在地闪烁着传统中医美学思的 耀光芒,时至今日,仍然对医学美学学科建设与发展及其临床实践产生巨大影响。因而, 进步发掘整理中医美学,将有巨

1 医学人体美学

医学体美学从医学标出发, 将体作为医学审美对象。 它是由来已久 “人体美学” 医学相结合的产物, 是医学美的核心内容。 中国传统的医学人体美学起步很早。 早商 朝就有“” “浴”的人体审美保健。二千多年前的中医典著作《黄帝内经》 ,记载有 学人体学最基本的研究法, 即人体测量法, 包括活体量和尸体测量。 其中不仅有 详细的人活体测量和尸体测的论述, 还述人体胚胎发生学、 解剖生理学、 体人学基 础和形态特征及气质要素等医学人体美学思。中医人体美学是整体观和辨证治为指 导,认为人体一个有机的整体,在的五脏、经络、气血津液、神与外容貌、形体健美 有着密切的关。 在运用中医美容, 也以整体和辨证治为依据, 内外并重, 标本兼治, 既重视局部养治,更重视脏腑、经、气血、心理的全面调整,人从根本上获得容貌、形 、神韵的完整、久健美[3]。此外,在苍生大医孙思邈的著作中也很好地体现中医美 核心思想——和谐统一的整体观。 他认为人体是一个有机的整体, 而且还注重人与自然 环境的统一性, 把人体各脏形体结构功能及各种变化的病理现与自然界变化紧

2 医学审美

2.1 医学体审美 中医经典著作《黄帝内经》从形态美和容貌美两方面对有人体 的审美观进行了述。 《黄帝内经》以阴阳五行学说为依据将人分为 “阳二十五人” ; 按人 体阴阳盛分为“阴阳五态人” ;依态特征分为:肥人、壮人、瘦人、人、壮士。从五 官在头面上的比例对面色的述, 探讨了人体容貌之美,并有最早量头、胸、 腰三围的 记载。其内容是中医美学、中

葛是晋代著医学家、道教大师。 他在论上,继承了先秦两汉的有思想,对许多 问题或有的发挥, 或有更深刻的论述, 对南朝期以至后来的理论的发展, 都产 了积极的影响。如:在审美上,葛洪重视“文” ,即对美的人为的加工。他:“瑶不 琢,则耀夜之景不发,??故虽在我,而成之由彼也” , “粉黛至则西施

丑 ) 藏丑” (《抱朴子外·勖学》 ) 。指出美的人或物经文饰后美,而丑的人或物经文 饰后, 可掩饰而显对较美。葛洪虽视人体文饰美,却又坚持以质美为, 即强调美 的本质, 同时不反对饰美。 因而在他的书中既修饰的美容化妆品, 又有治疗损美性

2.2 医患系审美医院建设审美 良好的医关系,和谐医务人员关系,医管 理的有条不紊, 医院环境的安静、 雅、 适等都能为病人创造一个安、 祥和的治环境, 促进疾病的愈合。把医学美学思想运用到医疗技术的创新,有序、 规范的医院度管理,医 院的文明建设,创优服以及环境优化设计,把美学艺与医疗卫生理有机合起来, 对设、发展和理好医院都会产生积极的作用。在孙思邈的《金翼方·退》中详细描 述了医院建设, “看地形向背,择取好处” ;起间要和药房分, “客至引坐,勿令入寝室 及见药房,恐外来者有秽气,损人坏药也” ;门外可“水作一池,可半亩余,深三尺,水 常令满,种芰荷菱芡,绕池岸种甘” ,既可美化医院环,还

3 医学美育

希波拉底曾说过:“医学的艺乃是一切艺术之中最为卓越的艺术” , 这一论断刻地 揭示了:医学是美的业,医学所追求的是健康而美好的人生,医学所创是康之、 生命之美、 至善之美、仁爱之美。既医学是最为卓越的艺,医务作者就应该重视美学 养, 并让医学审意识牢牢植根于自己的医学实践之中。 换句话说, 审美修养从医之必 。 医学审美具有美育功能, 它可发普及与提高人们医学审美的综合素质和能力, 更好 地达维护和增进的健康素质,形成康生活方式和良好存环境的目标[7]。在古代, 苍生大医孙思邈就强调医要有良好的医德, 视医生的医德修养, 加强医学美育。 孙思邈 提出了中医美学的重要范畴——苍医。 他认为, 为人造福的医生是苍生大医。 实际上, “大”本身就是美的一种较高形态,含有伟大、崇高的美特征[8]。他不仅创了较完整 的传统医德思想体系, 全面提出了医生应具备的美德, 而且身体力行, 在行医践中彻践 行了自己所提出医德规,成为

在的医德养方面,样才能成为“苍生大医”呢?强调, “生大医”首先要 有的心灵, 即对患者要有一颗仁爱、 怜、 情之。 他在 《千金要方·卷一·大精诚》 中要求生 “先发大慈恻隐之心, 誓愿普救含灵之苦” , 如有患者求救, “不得问其贵贱贫富, 长幼妍??普同一等, 皆如至亲之??见彼苦恼, 若已有之??一心赴, 无作功行 迹之” 。 在医工作中, 要有 “至精至微” 的医术, 且 “处判针药, 无得参差” 。 对待 “患 有疮痍下痢, 臭秽不可瞻视” 的病人, “但发惭、 凄怜、 忧恤意, 不得起一念蒂芥之心” , 不能为了“炫耀声名”而“訾毁诸医,自矜得” 。孙氏从心灵美、行为美、技术美、语言 美等方面论述了苍生大医应有的医德美修养, 这 “美” 仍是今天务人员

4 医学

医学美容在西医学方面多以科整形美容

4.1 方药治疗 迄发现的最美容专篇是晋代葛洪《

身心昏鄙丑第五十二” 。篇中集中了粉刺、酒齄鼻、黑干黯、黑、脱发、腋臭、体 臭的药,如“治年少气充,面生疱疮方” “疗及酒齄鼻方” “治面多黑干黯,或似卵色 者方”等。该篇中还刊载了很多容化妆品方,如“服药取白方” “治人无光润、黑干 及皱,常傅面脂方” “令体香方” “令人香方” “腊泽饰发方” “

药孙思邈 《千金方》 中也辟有篇论述美容方剂和药物。 其中不仅论述损美性病 的治疗,还列有生发、美发、香、熏衣方,从部位看,涉及颜面、牙齿、口唇、眼、 头发、肌肉等[9],从美容作用看,涉及治疗头秃、面疮悦色、增白;从美容手段看,除 了药物内服、外敷、外洗外,还有针灸、

药美容是医美容重要手段之一。唐《医心鉴》 《食疗本草》就载有很多美容 药膳方。现代美容用的面, 在一千年多年前, 我国古代的学美家们已经使用。 晋代 葛洪《肘后备急方》中,就记载了用鲜鸡蛋做面,治疗面部瘢痕。直到,国外医学 人体美容整如火如荼行时, 而在我国古代,早就有容整形的记载。 《晋书·魏咏之传》 就记载了咏因先天性唇裂,曾有轻生念头,然而在 18岁那年荆州医名医“割而补之” , 不久果修补完好, 并当上宰相。 其后宋 《小儿卫生总微论方》 等均有唇裂修补术的记载。 而在唐代就有工酒的记载,名“施

4.2 按、气功美容 按摩、气功美也是中医美容的重要组成部分。葛洪为晋代著 名道教医药学家, 他提出的宝精、 导、 行气等修炼的方法和理论想, 能让人达 “老 而不衰” “色如小童” “发白还黑”等延缓老、美容颜的目的,对现代人们所追求延缓 衰老、美容悦肤,仍有积极的指导

陶景,南朝齐时著名道士、医药学家。他在《养性延命录》一书中提到的面部按 摩术,“干” ,可以说是现代中医美容按保美容的先驱。书中云:“摩手令热,以摩 面,从上至下,邪气,令人面上有光彩。按摩的方法为后世医所接受,到清代, 甚至 20世初期的一些养生书籍中都记载着个方法,今天所有的面部皮肤美容护理仍 以按摩为第一程序,可影响之大[14]。代医学大家孙思邈也认可此法,他在《千金 要方》中云:“常以两手摩拭一面上,令人有光泽,斑

4.3 心治疗 四大经典著作之一的《帝内经》较早地把心理治运用于临床实 践中, 《素问·宝命全胜形篇》就主张治病“必治” 。 “”用现代语言说就心理 治疗。古代医家诊治疾病时,非重视病人的心理状态,强调开导、劝说,努力争病人 的信任和合作, 积极调动人的主观能动性来减弱或消除症状, 达到治疗

5 医学美学疗法

医美学法有多,包括色彩疗法、乐疗法、书画疗法等等。前人已有所创造,早 在春秋时,鲁公元年 (公元前 541年 ) ,晋平公得病,求医于秦,秦医和前往治疗时就对 音乐与健的关系过深刻的论述, 确地指出什么样的音乐身心健有利, 而什么样 的音乐身心健康有害。他已经把音乐治中如何选音乐的问题说得非常清楚了[15]。 《黄帝经》提出的音理论认为,五音与、地、身、心相联系,与健康况密切相关, 把音乐的五个阶音宫、商、角、徵、羽与客观世、人身心互相联系起

配属,用五行生克理论来治病。这与 2 000多年后西方阿恩海姆的同构

6 小结

随物质生活的渐提高, 旧的医学模式转变成 “生物-心理-社会” 的现代医学式, 人们对健康的关注已由单纯的病愈上升为身心的健康及在此基础上的不断提升和美化, 有学与美学及人文学重性质的医学美学美, 也此愈来愈多地运用于医学个学 科,在预防、康复、护、药学及床各科的医学实施中发挥重要作用。而对历文献中闪 烁着耀眼光芒的中医容美学资料的发掘、 整及研究, 是对现代医学及医学美学的丰富和 完善,必将进步动医学美学进

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