吓倒三千军
篇一:张晓风 散文
1. 引语
台湾文是近半个世来台湾地区拥有最出色的文学门类。在大陆文学因强意识形态的公共性，而忽文学的汉语气质和文个性, 流行着“社论体”和“汇报体”的颂歌式的时。 从50年开始 , 张秀亚、 钟梅、 林海音等老一辈台湾闺秀作家以擅长人情抒写性灵见长。60年代琦君、 罗兰、 品清, 七、 八十年的王鼎钧、张晓风、 林文同等散文家承续感性文一脉 ,鲜明地体现出浓厚持久
2.作者简介
? 1941年出生浙江金华，8岁随母亲一起中国台湾。1966年起出版散集，是华人世界首屈一指的文大家，曾获中山文艺、吴三连文艺奖、中国报文学奖、联合报文学奖，十大杰女青年。早在 1977 年,台湾评论界就推为“当代十大散文家”之一, 称赞她“笔如太阳之热 , 霜雪之 。篇篇有寒梅之香,字若璎珞冰” 。余光中生更称她是“亦秀豪,腕挟风雷”的“淋漓健” “柔宛中带刚劲，是第三代散文
? 出版有散文《地毯的一端》( 1966)、《给你,莹莹》( 1968)、《愁乡石》( 1971)、《步红毯之》( 1979)、《你还没
( 1981)、《再生》( 1982)、《我在》( 1984)、《从你美丽的流域》( 1988)和《玉想》( 1990)、《我知道你是谁》( 1994)、《“ 你
? 有多篇文名作入选大及台湾的中小学语教材，如《我喜》被选入北大版小学五年级语文课本.《些人》被选入北师大版小学六年级语文课本.《行道树》被选入人民教育出版社初一语文本第七课;《
? 《朽的眠》在这篇文章里，张晓风根据唐朝诗人张继的遭遇及其诗歌《枫
泊》的产生为线索，以个当代作家想像力，为们栩栩生的展示了一千多年前的一。当然很多文字只不过是今天人们的想像。重要的不是这个像真不真实，而是作怎样由一首唐诗演绎出一段
2. 除散之外，晓风也作小说，1968年发表于《中国时报》的《潘渡娜》是台湾幻界公认的一篇华文科幻小
3. 张晓风戏剧领域有杰出品，1969年戏剧《画》获“李圣质先生夫人剧本奖”首奖，1971《第五》获湾新闻局金鼎奖剧本
张晓风的散文
台湾作张
，现场设有专柜—“《你还没有过》—家张晓风及父亲单柜”，展出张晓风专程从台湾携来的其父亲黄埔相关物品，包勋章、靴等，以及自己本人的手书
6月16日黄埔军校校90年纪念日，台湾散文家张晓风做客“黄埔讲堂”，作主题为《破晓河起大风—，还没有爱过》的
作品主题:
对故土的思念
张晓风父亲黄埔七期，而的舅也同样出身黄埔军。虽然有着军人家庭，但张晓看来，其实家庭氛围弥漫着文人气。“我父亲参与战争，但不是那种带兵的官，他多半做的是参谋工作，用现代话说就是‘智’，所以他还比较接文人气质的。”《你还没有爱过》是张风埔而作的文章。在炮火连天的 1949年 ,他让妻子带着幼小的女儿先去台湾,而己跟随部队继续征战, 他说 : “守土有责, 我熬到最后五分钟。”这样撕心裂肺的时刻 , 晓风至今记忆犹新 。九死一生的父终于侥幸归来, 但是作为军人 ,他有带回凯的荣耀。惨败的经历于张晓风的父亲来说绝不仅仅是一种难堪; 因为与此同时 ,他还丢掉了生养热土, 丢掉了些情同手足的
在 《厝的薯
你
看到那个红房吗 ?
随着年龄的增长视野的开 , 晓风渐渐懂得了这不是一两个家庭的悲剧, 而是时代和民族的劫难。在《十月阳光 》, 晓风深情而凝重的写
“中山陵上落
在台湾,这篇散文不引起了许多的强烈共鸣,而且还获大奖 。很多年之后 ,张风还提到自己的这段经历 : “只有那一次 , 是我真正动的一次,朱桥告诉 ,评审委员读着 ,竟哭
她长渴望着能有乡的一日 ,好使自己亲近养育自己的山山水水 。但是 , 白云苍狗 , 当张晓风终于如愿回家乡的时候 ,却发现自己竟然无法融入她念的那土地 。这然不是张晓风一个人的悲哀 , 不少 “归来者 ”都曾有过类似的感受 。 “我在台 , 他们叫我`外人 ' , 到大陆 , 你们
在 《请不要对我欢迎 》中 ,张晓风也叙了这样的情景 , 但面对这种人尴尬的境地 ,张晓风在将这种离情别绪抒发得淋漓尽的同时 ,也写出自己与众不同的襟怀与见
“我走上自己的土地 , 我来依傍母亲般的后 ,你 , 我亲爱的朋友 , 请真不要对我说 : `欢迎 ! ”“我是先你而至的人 , 我在地处处逢故 ,该说迎的其实是我啊 !” “我
自己的田庄相
2014年616日是埔军校建90周年纪念日，台湾散文家张晓风来深圳做客“黄埔讲堂”，作主题为《晓长河大风—，还没有爱过》的
父亲的经历:
? “两人战场上困得不得了，但不能睡觉，因为须保持清醒。结果们俩就各自拿一把枪，然后站着，背对着背，敢躺下睡，就这么休息一下，以防万一有状况可以马上叫醒对方。虽然这个站着背对着背的姿势是个有可笑的姿，可是令我常感动。他们那一代的生活是我们所不能
? 怎们爱国
? “我想第二次世界大战时候有一个神学家，他讲了一句很有思的话，大是殉道者有两种，一种是活的道者，一种是死的殉道者。‘死的殉道者’就是为了一个真理去死，可有些人是活着，一年365在做殉道。可是活着么做殉道者,我觉得活着就是为所爱而
? ?
今天我们怎爱国，其实有像爱父母，我要替他们设想到，也要各方面去照顾好。国家是个很的组织，就像父母一样，有时候想得不周到，并不是各方面都很厉害，以这时我们该利用做
篇二:张晓风美文
我有一袋壳，是以旅游时陆续捡的。有天，整理东西，忽然想到们原是属于海洋的。它已经暂时陪我一时光了，一切尘缘总有个了结，于是决它们一一回大海。 而我的父亲呢,父亲被归回到什么地方去了吗,那曾经剑眉星目的英飒男子，如今安在,我所挽不住的，只能任由永取回。而我，我
从书桌前，我抬起头，天际红霞涌，盛夏的黎是如此净剔透。我平时很少早起，时之间，不免为这样的美丽镇住了。其实，今天我也没有早起，是晚睡，整夜没睡，我要出国了，我要出国去观
这一年，是九一八，啊，如果岁月也有容颜，我愿编荷花为冠冕，戴在那一年的眉额上，那是多么光华四射的日子
国，我不没有出过，已去过琉球、港、马来西亚、美国和欧，但都是去演讲。而像我这种“子性格”，答应演讲就真的去演讲，顺便看一眼明山秀水也是有的，叫我虚晃一，假演讲名去流连游玩，我觉得不算好
后来在一八三年，我赴港教书时，因为有一张香港民证，可以分方便去大陆，但我不去。学校客座教授住的宿舍便在沙田第一城，小区里有巴士直达“匪区”罗湖，我巴巴地望着站，却仍然牙不去。我知道，如果自己能趁
的时候先去，然后所所闻大书特书，当然可以取宠一时，但这种事胜之不武，我也不想
所以，这天晨，才我第一到大陆观光。至于彻夜未眠，倒不是因为兴奋，而是因为赶着行前吧编撰的本书的稿子交出
我们要去地方是印度和尼泊，啊～唐三藏的程，孙悟空的旅程，我们也要去走一圈～不为取经，只为玩～怜故事里的唐三藏一路行行躲躲，唯恐妖怪来吃他的肉。可怜孙悟空路打妖怪打得手都长茧了,而们一行却摊销把盏，驾云直达，何惬。 由于这旅程，我交到了之好友。由于这趟旅程，我体会了东方古国华艳富丽和肮脏赤贫，至美难踪和丑恶污烂。恒之畔，有人在光天化日之下架火焚烧死尸，浊的黑烟中，我惊愕的想起少年代才会穷思舍的生命和死亡的谜题。在璀璨如月光为建材而砌的泰姬陵前，望着身披玉色缥纱的印女，不禁要问爱情是什么,美丽什么,死别是什,权力又是什
好的游，不仅人去远方，而是带回到最深层的内心世界。十年过去了，这段时，我有去过许多方，像新西兰，像澳洲，像蒙古，像岛??如果有人问我最喜欢旅游中的哪个部分，我会说，我最喜欢回程时飞机轮胎安然在跑道着陆的那一刹。那笃定归来的感觉。终于，回到自的土地上来了，这地球的象限中我最最钟爱最最依
唐代有个姓的
意思是说，放
有趣是，这首其实是首放生的诗，人放了一只猿猴，叫它回千山万水去。我虽然是猿猴，但我极喜这首诗，仿佛它是为我写的。人类在某度上也一只亟待放生的生物，旅行，至少供了片面的放生。大约，在我们灵魂深处都残存着千年年的记忆，对深山泽和烟夕岚的记，需要我们行遍涯去将之一一掇拾回来——因此，能出去走走是多么
是的，放尔千山万水身吧～
篇
母亲的羽衣
(1)讲完牛郎织女故事，看儿子已经垂睫睡去，女儿却犹自瞪着坏坏的眼睛。忽然，她一把抱紧我的子:“妈，你，你是不是仙女变
(2)女儿问话充童真稚气。我真的一时不知怎样回答，但这句问话却像一把无形的
(3)许多前，时我自还是小女孩，我总是惊奇地窥伺着母亲。记忆中母亲晒箱的时候就是我兴奋欲狂的时
(4)母亲的樟箱子又深又，像一个沌黝黑初生的宇宙。我还记得是阳光下竹竿上富丽夺人的颜色，怪异却又严肃的樟味，以及在母喝禁声中东摸摸西探探
(5)我唯一真正记得一件东西是漂亮的湘被面，雪白的缎子上，绣着兔子、绿的小白莱和红艳欲滴的小萝卜。母亲一边整理，一面回过头说:“碰，别碰，等你结婚送给
(6)那幅湘绣后来好像不
知怎么就消失了，也没有细问。但不能记的是母亲打开箱子时那份欣悦足的表情，会让我我觉得她忽然不属于周遭的世界，那时候她忘记饭，忘记我扎辫子的红
(7)除了晒箱子，母亲最爱回的是早逝的公对她宠爱。外公总喜欢带她上去吃点心，而当年的肴肉和汤包又是如何好吃，甚至煎得两黄的炒面冰糖豆都是超乎我想象力之外的
(8)每听她说那些的时候，我惊讶万分——我从有记起，母亲就是一个吃剩菜的色，红烧肉和新炒的蔬菜简直就是理所当然地放在父亲面前的，她自已的前永远是盘杂拼的剩菜和一碗“擦锅
(9)母每讲起那些事，总有无限的温柔，她既不感伤，不怨叹，只那样平静地说着，并不想把个界拉回来。下一顿饭她仍然会坐在老地方吃那盘剩菜;而到夜晚，她会照例个门一个窗地检点去上。她一直都负责把自己牢锁在这个
(10)其世上哪个母不曾是穿着羽衣的仙女呢,像故事中的小织女，她们都曾住星河之畔，织虹纺霓，藏云捉
曾烦心挂虑,她们天神最偏的小女，她们终日临水自照，惊讶于自己美丽的羽衣和美丽的肌肤，她们久久凝注自己的春，那份光华弄的痴然
(11)而有一天，她的羽衣不了，她把洁的羽衣了又拍，无声无息的关上子，藏好钥匙。是她自己锁住那身昔日的羽衣的。她不能飞，因为她不忍飞。——她已经决定做一个
(12)儿没得到
(13)我回神来，又一时住，我究竟是不是仙女变的，我不想也不方便告诉她什么，只胡乱应付着:“不是，妈
(14)我的搪，女将信将疑。她听话地闭上眼睛，旋又不放心地睁开:“如
(15)我笑而答，替她被子掖好。其实我真的想对她说:“是的，妈妈曾经是一个仙女，在她做小女孩的时候。但现在，不是了，你才是，你才是一个小小的仙
(选自《张
1(认真读全，一想，文中“母亲的羽衣”究竟指的是什么,以此为题有什么好处,(4
2(
?其世
?其实我真的想她说:“是的，妈曾经是一个仙女，在她做小女孩的时候。但现在，不是了，才是，你才
3(读
?第(6)(7)两中加点词语“欣悦自足”和“最爱回顾”有着怎样的表达效果,(3
?从第(7)段叙中我们可以出“母亲”小时候受宠爱、尽享“美味”，第(8)段中作者却说“我从有记忆起，母亲就是一个吃剩的角色”。你认为
?综观几
4(你
5(正如中所言，每一母亲自她“决定做个母亲”起，自觉不自觉脱下那件羽衣，并小心地珍藏心中那份美好。其实，让母亲重新穿上那件美丽的羽衣，也是每个做儿女的共同心愿。请以“妈妈，
8.作者文
9.“她不飞，因为她已不忍飞去。”请结合语境理解母亲主何“不忍”,(3
10.合文谈谈你对“天下的母亲不都是那样平凡不起
一块砧板
11.作
12.活中，的母已经脱去羽衣，但她还是仙女吗,请结合文章内容及生实际谈谈你的感受。(6
5(
6(认真阅全
7( 作者文
8( “她不飞了，因为她已不忍飞去。”请结合语境理解母亲为何“不忍”, (2
9(结合全文谈谈对“其实真的想对说:‘是的，妈妈曾经是一个仙，在她做小女孩的时候。但现在，不是了，你才是，才是一个小的仙
参考答案:
10(“母亲”“决定做一母亲”前受宠爱、无牵无挂、自由快乐福的美好生活。好处:形象生动，易引起读者的阅读趣;富有涵和味，易引发读者深层的
11(?一位母亲都曾过美好的青春年，都有着对美天性追求，都曾度过一段天真快乐、自幸福美好时光。?女人一旦做了母亲，就肩负起了家庭的责任，肩负起了让孩尽享母爱、福快乐成长责任，也正因此，母爱才一代代
传承。
12(?实形象地写出“母亲”对过去好时光的怀念眷恋，也反出母亲内心世界的丰富与美。?前后形成鲜明的对比;这样更加凸显出母亲的牺牲奉献精神和母爱的无私伟;更易给读者下深刻的象。?贤淑节俭，顾家爱家，内心
13(歌颂了母爱的神圣伟大。
14(略
参
8.(4分)我窥伺亲晒子;外公宠爱母亲，喜欢带她去吃点心;母亲总是吃剩菜;亲一个门一个窗地去检点去上
9.(3)
10.(4分)以“砧板”喻母亲，母性的那份隐忍与承受，甘愿与付出刻画得入木三分，形象地写出了天下的亲都在担家庭责任，接受生活的
11.(6)作者展开丰富的象对小织女进行细的描写，补充解释下母亲“决定一个母亲前”是年轻、漂亮，备宠爱、呵护，无忧无虑、无牵无挂、自由自在、快乐幸福生活的，体现作者对自己曾是“穿着羽衣仙女”的怀恋之。(谈到写、语言给2分，谈到内容给2分，谈到情
12.(6分)开放性题目，写出自己真实的感受，表达通顺即可。
参
5((2)“母亲”在“决定做一个母亲”前倍受宠爱、无
挂、自
6((2分)。好处:?形
7((4分)?我窥母亲晒子;?外公宠爱母亲，喜欢带她去吃点心;?母亲总是吃剩菜;?母亲一个门个窗地去检点去上
8.(2
9.(3分) 女一旦做了亲，就肩负了家庭的责任，肩负起了让孩子享母爱、幸福快乐成长的责任(2分)，也正因此，母才一代代以延续传承(1分)。(意对
张
家至亲，我自以为极亲极爱了的，其实我们所知道的只是肤表的事件而是刻骨的感觉。亲的追思会上，我问弟弟:“追诉，就你来吧，你是儿子。”弟弟沉吟了一下，说:“我可以，不过我觉得你知道的事情更多些，有些事情，我们小没赶上。”然而，我真的道父亲吗?我们曾认识过父亲吗?我愕然不知
完徐州城的第七师范的附，父亲打算读第七师，家人带他去见一堂叔，目的是钱。堂叔站起身来，从一把旧铜壶掏出二一块银元。堂叔的那二十一块银元改变了父亲的一生。我很想追上前去看一看那堂叔看着他的爱的神。他必族人中最聪明孩子，堂叔才慨然答应借钱的吧!听说小
天上学不从市内路，嫌人车杂沓。宁可绕着古城周围的墙走，他一面走，面大声背书。意气飞扬的男孩，天下好像没有可以倒他事。然而，我真认识那孩子吗?那个捧着二十一块银元来向这个世界打天下的孩子。我平生读书不只求尽兴而已，我大概不能懂那一心苦读求上进的人，那孩子，我不能算
“台湾的东西，就是没家的好!”父亲爱这么感叹。我反感，他为么一定要坚持老家的东西比里好呢?他离开老家都已经这么多年。“老家没有的就不说了，说有的，譬如这香椿。”他指院子里的香椿树，台湾的，“长这细小一株。我们老家，那可是榕树一样的大树咧!而且台湾是热带，年到头都能长新芽，那芽也就不嫩了。在我们家，只有春天才冒得出新芽来，忽然一下，所有的嫩芽全冒出来了，又厚多汁，大人孩全来采呀，采下来盐一揉，在格架上晾，那子上腌出来的卤汁就呼噜——呼噜——地一直流，下面就用盆接着，那卤汁下起面
吃过韩国口的盐腌香椿芽，从它的形貌看来，揣它未腌之前一定也肥厚，故乡的椿芽想来也是如此。但父亲形容香在腌的过程中竟会“呼噜——呼噜——”流汁，我被他言语中的象声词所惊动。那香椿树竟在我心成为座地标，每次都循着那香椿树去寻找父亲的故乡。但我真的明白
父亲晚，
“总理下的时候，是军校学生，上面在们中间选了些人去抬棺材，我被选上了??”他总理一心崇敬——一点，恐怕我也无法十分了然。我当然意孙中是可敬佩的，但恐怕未必那么百分百的心悦诚服。“我们，那个时候??读了总理的书??觉得他讲的才是真道 ??”能有人令你死心塌地，生死追随，父亲应该是幸福的——而这种幸福，我并
年轻的父亲，有一去打猎。一枪射出，一只小应声而落，他捡起一看，小鸟已破肠流，他手里提着那温暖的体，看着那腹腔之内—俱全的五脏，忽然决定其一生不再射猎。父亲在同不是一好相处的人，听亲说有人给他起个外号叫“杠手”，意思是耿直不圆转，他听了也气，只笑笑说“山难改，性难移”，从来不屑于改正。然而那个清晨，在树林里，对一小鸟，他却生慈柔之，誓言从此不射猎。父亲的性如铁如砧，却也如风如水——我何尝
《红楼》第百二回，贾政眼看着光头赤脚身披红斗篷的宝玉向他拜了拜，转身而去，消失在茫
原里，说:“哄了老太十九，如今叫我才明白——”贾府上下数百人，谁又曾明白宝玉呢?家人之间，亦必真能互相解读
我于我父亲，想也是如此无无识。他悲喜、他的起落、他的得意与哀伤、他的憾恨与自足，我哪能都能一一探知、一一感同身受?蒲公英散蓬能述花托吗?不，它只知道
阵风后身不由地和花托相失散了，它只记得嫩花初之际，被轻轻托住安全的感觉。它只知道，来，一切都散了，胜利的也许是生命本身，草原上的某处，会有新的蒲公英冒来。我终于明，我还是能明白父亲。至亲如父女，也只
我觉得痛，却转觉释然，我本来就能认识的生命，为我本来就无认识的死亡，以及不曾真正认识的父亲。原来没有谁以彻骨认谁，来，我也只是如此无知
9(作者头说“实我所知道的也只是肤表的事件而不是刻骨的感觉”，这句话在行结构上有什么作用? (4
10(结
(1)父形
(2)我，
11(全
12(作者“不”为题，如果把题目改给“回忆父亲”好不好?试加以比较分析。(6
参考答案:
9((4分)起下文对亲的追忆;(2分)与后文写认识到没有谁可以彻底认识一个人相呼应。(2分)评分标准:思对即，踩点分;其他答案，酌情
10((4)(1)通过写父亲用象声词形容家乡香椿腌制过
生动表现出父对故土的怀念，让父亲的形象更亲近有趣。(2分)(2)写父亲说话的时断时续，犹未，更加突出父亲年老的形象;表现父亲对敬仰者的信任与追随的精神品质。(2分)评分准:意思即可，踩点得分;其他答案，酌
11((4)学习勤上进，念故土，对人或事死心塌地，性格能够变通。(每点1分)评分标准:意思即可，点得;其他答案，酌情
12((6)“不识”作为的主线(或“线索”)贯穿全文，引起读的思考;(2)作者由“不识”到认识，是逐步解父亲，对父亲的情感加深的过程;(2分)若以“回忆父亲”为题，则显得平淡无奇，没有“不识”具的发性的推动能。(2分)
张晓风散文的阅读体会
要：张风被台湾评论界为“当代十大散文家一”，她是一名戏剧、小说与文于一体的作家，张晓风以自身独的女性维出发，关注人的生存体验与生存状态，在描写上多了一些理性。张晓风的散文既有中国传文化精髓，也受西方文化的响。本文主要针对张晓风散文的创作风格
关键
张风是台湾名的散文作家，早学时期就学习了很多的散文。在阅读张晓的散文过程中，字里行间都能体会到她的深邃思想和情感。通过对张晓风散文的研究，不仅可以探索散文艺术的特征，还能更加深入地认识和了解台湾的当代文学。笔者人在阅读和习过程中深有触，下面将简要地写几点自己对张晓风散文地
一、风格多变的写作形式
在读过程中，能明显地感觉到晓风的写作风格在发着改变。其实在台，读者就称张风为“千面女郎”，甚至连她的丈都说张风随时都在变，这种变化除了她的写作风格外，还包括做人的态度和对事物的观察等等。通过对作品阅读，可将张晓风的作风格分为四种，这四种风格又分别对应着
从她的早期作中看，张晓风凭借己有的敏感心灵去捉大然中的美景，并且还以的细腻品味人。在此时期，晓风的散文富有感情且十的真率和热烈。从1966年开始，张晓风的写作格开始发生变化。此时期她的写作一方面是及温柔的语去描写自己对女儿爱，另方面则是用深沉而又简洁的笔墨去描写社会与人的杂，以及自己的思之情。随着时间的推移，张风的人生阅历逐渐丰富，她的创作领域也在不断地拓展，并且涉及到的层面也越来越广。所以，张晓风在作品中更多地融了自己的人生经验和感悟。这一时期的作品中带有明显的和哲思色彩，其文笔也始变得老辣。近年，张晓风又努力越自己，将自己的写作风格进了创新。此时作品大多都使用通俗易的语言去表达自己的感情，并且晓风经常以自己口吻和家常话的形式来叙述。此种风格可以艺术的返璞归真，认为是写作的至高
二、细致入微的观察
以《想要道的时刻》为例，文章短，但是我们却清晰感受到张晓风所描绘的“丽”。文章的始，张晓风自己因生活中的琐事而烦。在烦恼的同时，她又在努力地赶稿子，其原因是了一栋古建筑。她写到“正赶着稿，眼角风却看到玻垫上有些小黑点在动”。始她以为是蚂蚁，但当她把笔放下之后，黑点没了。当她再拿起笔开始写时，小黑点又出现了。因为好奇，作者便放下了手中的笔，等待黑点的再一出现。到最后，她发现黑点竟是窗外飞翔的鸟儿映在玻璃上的倒。找到黑点的来源后，作者心中的烦恼顿然消失，反开感叹这美好的因缘和赞生活与世间万物。为好奇，张晓能观察到鸟儿的倒影。细细品，便能感受到对生活的追求与享受。是这一份好奇与她入微的观察，成为了张晓风散的切入点，也使得她的散文变得与众不同。因为其散文的独特，者才能被深深的
三、优美与动情的遐思
犹如血肉与魂的关系，文章果有思想，便如肉没灵魂一般虚无，毫无。这的文章过是文字的组合体而已，并没有什生机可言。而张晓风的文章很特别，她的语既动情而又优美，从她的文章中，能楚地感受到晓风所融入的情。她像一座桥梁，沟通着读者世间的的万物，读传着一次次的丽与感动。在她的散文《玉想》中，张晓风将玉看做“只是美丽起来的石”、“只是在时间的广场上因自在玩耍竟而得道的石头”。从她的比喻中，读者既感受到了玉的普通，也发现玉的不同之处。其实玉是无价的，其珍与否不在于的本身，而取决于人们对它喜爱程度。晓风通过对玉的动遐想，使读者生动的领略和感受到了玉与人关系。也正是张晓风的这份动情的思想，才使得她的散文变生动和有活性
四、结束语
总而之，张晓的散文有着与众不的美丽。每一篇散文就像她的孩子一样，融入太多太多的情感。读她的文章，也常常使读者深有感触，能深切感受到她对世间万物与生活的赞美，也能感受到她深深的乡愁。此外，张晓风还是一个于改变，与时俱进人。她的文章，者既能明显的受到时代的变迁与进步，也能感受到作者思想的改
参考文献：
[1]朱利.柔情水与气凌云――论张晓风散文的女性气韵及其超越[J].时代文
[2]詹华.论晓风文语言的古典特色[J].长春师范学院学报（人文社
[3]张勇耀，玄武，梁艳萍，耿立，楚些，黄土，宋长，阿兮，吴炯，王照华，苏.世俗的基础与精神的高度――一场基于“60后”“70后”
[4]朱萍.古意蕴现代审美的圆融――论张晓风散文的诗性美[J].
张晓风的散文读后感
张
“画晴”、“描容”、“我”、“色识”、“三弦”一段一段不知内涵的题目，里面深藏着不可只看表面的文学
“我”中的一篇文“我在”使我印象深刻。认为作者很童真、很有风趣。都大了，出去跟团旅游，还叫“我在”。要告诉上、地下，所有的人有一个孩子在这里。无论亲、或者爱，所有的都基于我刚好也在这里。“君家处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只有你在清风我在明月，因彼此在这地球，而地又在太虚，所以不停舟问一句话，问一问彼隶属的籍贯，问一问，昔日所生，
这我回忆起上小学时候的情景。一天，我兴高采烈地着书包，牵着爷爷的，到学校上课。一位漂亮的女老师手上拿着花名册开名：“×××”。那个让就大声的答应：“到！”我猜测那个人当时心里一定又紧张又开心，也十分的严肃与重。“到”的声音直萦绕在我的边，声音清脆、又悦耳。仿佛要告诉天上、地
快念到我的字了，我内心十分紧张，双脚有些发抖，许是我当时有些害。我在心里鼓励己：“不要怕，大胆一点儿，让老所有同学都认识自己不是很好吗？”老师在讲台上念着：“严梦晶。”我即害羞又紧张，而且还有那么一开心的了一声“！”我的心儿
确实，现在回起以前。也像作一样好想勇敢又很郑重的坐在凳子上，向天上和地下，所有的人说：“！”让他们知在这里有一个孩子在
总而言之，而言之。认为这文章使我回忆起以前，回忆起那深深的一刻。我十分的喜欢这篇文，它让我感了“我在”的内心
张
文/李卓矾
半个学期已经过去，手中的这散文集也大致读完，约有两百页的一本书却是收录了作者辛勤笔耕挥洒的数十篇散文经典。而从初读时柔情有，也演变到了最后的铿
她总是为乐观的，说的出：“日子是美丽亮的，我爱的是的本身；果日子是黯淡难熬的，我感的是：‘我竟有那么完好的健康能承受这一切。’”这样的话。或许她研读过道家的著作，或许是她生来便有感于相对，用辩着无奈的活。听闻她近年罹患肠癌，却仍能以孙悟空自比：“当悟空和妖精打架时，如果大叫妖精的名字，精便会自卑地逃走。当知道身体的对手谁，对手也会逃走。”这是样的豁达，那些身心俱受限于病的人们何以堪。张晓风面容也给予我了一种沧桑磨砺之看遍万物的洒脱，书卷的沉淀会有一种质的改，和蔼而又
她是柔情。在徐学先生为撰写的序中不乏对万物怀思怀的句子。她乎柔的似水，一点一滴的渗生活每处细节，期冀于为生活中的点点滴滴编篡自传，赞美与万物，专为那些被人忽视的鸣屈冤，却从没无病呻吟，矫揉造作。那只是一种
她是迈的。在所读的这本书中最偏是那篇《杜鹃之笺注》，他的文章皆好，却独这篇带给了我凄烈感。从那之后刺目的明红带给我的便是凄艳与屈。张晓风专擅于以小见大，可隐于后的却是一种大的构思。她能够用短短百字便从风衣写到浩瀚的风，乃至天，却能够在最后不痕迹的回到风衣，不得不说这是一种我无法企及的功力，以至她的自
她文章给予我她内心的缩影。她文章中的话，有我经想到过的，也有想过的，可她一一罗列出来供我们思考，有时候钦服她的大方，给予了我许多的收获。用她的乐观，柔情，豪迈乃至包容去接受这个世界如何？这世界要礼赞，生需要希冀，这本书成为我的晨曦，带着无尽的感怀去
张
文/陈佳林
这是我第一次大篇幅的文。读《张晓风散文》后，我感觉很细腻，很温柔，她的散文不会有惊心动魄的描，却在娓道来让人感觉到一种家
书中有多状物的散文，《白千层》就是其中一篇。者在校园里看到了白千层，它的名吸引感动着作者。白千层是纯的，是坚强的，“必定许多坏孩子已经剥过它干子了，那些伤痕很清楚地。只是整个干仍然挺立得直，在表皮被撕裂的地方显出第层的白色。”冷酷的摧残从没给它带什么。(m.lz13.cn)一树就好比一个人，这株树内心是洁的白色。我们追求，但在追求中不要金钱和名利驾驭。我们也只追求纯洁的心灵，追求强大的思想，才
《毯的那一》是作者给她丈夫的一封信。这篇文章人心弦，平和安然环境气氛。运书信形式，更利于情感的抒发和故事阐述。中还运用插叙，款款道来给我们简述了两个人的故事。在作者笔下，一切似乎就这么简单，她让们明白人生不一要轰轰烈烈，平淡淡才是真的。波澜壮阔是人生，平平淡
“哪一母亲不是仙女变的？”每当想起这话也就想起了《的羽衣》。读完文章后感触很大。我无想象，曾经那个披着羽衣令人羡慕公主，现在却可以为了孩子早摸黑。这令我想起了我的妈：每天早晨我还没睡醒就能听房做饭的声，习惯告诉我一是妈妈在忙碌，我躲在墙角仔细观察妈的一举一动，厨房油烟很大，她时不时的咳着。上学时，寒风刺骨凌风无情的从她上划过，他的手已经龟裂了，妈妈是多么强啊！有时放学晚了，踏出校仍能看到妈妈的影，这便是母亲。天下母亲都是块砧板，是那样柔顺地接纳了无数尖锐的割伤默无一语的
读张晓风散文，我感到了一种最原始最淳朴的感情，没有故作深情地讲理，有的只是充满乐趣的生活
* 母爱的较量读后感
*
* 种下美德的种子读后感
张晓风散文的戏剧性
在精领域的需求日益提的年代，文学在断走向商业化时也不断对家提出了更高的要求。要文学众家中占领一席之地并能长久不更需要有全方位的素质。作女性的张晓风在笃信宗教和爱创作的信仰下，得奖不断，盛常。她于1941年出生于浙江金，是江苏铜山人。八岁后赴台湾，毕业台湾东吴大学，并曾执教于该校及香港浸会院，现任台湾阳明医学院教授。张晓风活顺利，在顺利中却也能写出深度的散文，表达出精致的思想实不易，属例外。这和她基督教信仰以及热爱古典戏曲息息关。其散文之所以能有挖掘的价值亦少不了散中的戏剧性
一、散文性与戏剧性的关系
戏剧性的含义早表现亚里士多德的《学》，其间表述为“戏剧式”、“戏剧化”的。剧作家考克认，所谓剧性“即有关一切突的、惊奇的、骚动的猛的事情，和切紧张性的事件”。德国剧作家古斯塔夫·弗莱塔克认为戏剧性“就那强烈的、凝结成意志行动的内心活动；也就是个行为的成及其对灵的后果”。戏性不仅在戏剧里表现，散文等其他文学样里同样也浓厚透着戏剧的因子。戏剧性的笔调所现出的戏剧冲突、戏剧结构、戏剧情境使散文更具生活的真实。戏剧性主要在文学构成和舞台呈现两个方面生发。在文里的文学构成主要通过文学语言、情感意识、生活片段、事感悟表现；舞呈现主要通过散文结构设置、矛盾突的展现、戏剧性对话、戏剧性手法运用表现。舞台呈现也要体现出集中、紧张性、曲折的特征。文学构成与舞呈现融合即要在运用戏剧手法的同时又不失其文学特征。家在用文学者的眼光写作时又要不失其文学的感觉同时也要融进戏剧的体验并诉于散文的式。张晓风因受宗的影响，把文中各种剧式的突置于国的光辉和人间的悲苦挣扎中，把间的俗情世事的矛盾上为上帝与人间的纠葛。因此张风的散文漫着天国光辉的色彩也散播着人的情欲与理智。正如其在散文《种种》所言：我记住而且在心中把玩尽的全是些可爱的片断，那些从生活渊泽里捞起来的种种不尽的可爱。是这些可爱的人间生活让作在颤抖和卑微于上帝面前时能够对人间的悲有所释然。也正是在散中运用了戏剧性的手法使作者真实的心灵真诚地呈现。“融会贯通地运用剧手法在散中支撑起一个小舞台，将人与、人与他人、与自、人与会的种种盾突逐一呈现”，这样不仅能够使散文保意性的同时也能有剧的严性。黑格尔解释戏剧性时说“真正的戏性于由剧中人物自说出各种旨趣的斗争以及人物格和情欲的分裂之中的心事话。”在晓风的散文里，作者以代言的身份对事智与感情，理想与现实，对人间与天国的各种交设立了一道道门槛，继用各种类型的人物去跨越站在各种尖锐边缘濒临各类抉择。此间戏剧性的表现一以贯之。情节和件的传奇性、曲折性产生了戏剧性，构成了极大的美诱惑，散文中原始的剧形呈现了精起承转合。诗性的想象，夸张的动作性等亦形成了戏剧性。再者，假定性的存在也为散文的戏剧性增添了造的。晓风的散文里各种心情、景、人物心理的猜测和假把散文的格调提升到戏剧性的层次，使散文的状态
二、
中国戏曲和方戏最大的区别于，中国戏曲以写意为，西方戏剧以写实为。西剧于演员要求不如中国戏曲那么高。由于曲表演的殊，需要演员从小接受严格的专业训练，舞台道具、舞台景运用和选择需要者有戏曲的功底。“戏曲”二字亦看出：“戏”舞蹈和动作，“曲”指歌唱部分，“载歌载舞”就形成了国戏曲主要的标志性特征。而西方的戏剧表演演员大多为生活化的体验，大多也求接近生活，戏剧舞台欢迎一般的戏爱好者。西方从遵循“三一律”法则的古典主义剧发展而来，对政治的倾向异明显。为了应君主专制、王权统治的需要，也为了受到政权的特殊保护、鼓与培植，他崇尚理性，蔑视情，以造英雄人物为主要目的，宣扬个人利益服国家的整体利益。在戏剧作品中，对国王的描述成了“正”、“正”化身代名词。讴歌式的作品频上演。论是剧还是剧，都明显地带上了规范化色彩。直至发展浪漫主义戏剧才有所改变。而在中，包括宋元南戏、元明杂、传奇和明清传奇，也包括近代京戏和其他方的传统剧目内，都深深植根于中华民族传统文化，具有鲜明的民族特色，充满着“虚与不虚”的意性。在张晓风散文里，其戏剧性有古典主义戏剧的基特征，常从小事中见出大智慧、悟出人事。她的作品是中国、怀乡、不忘情于古典而纵身现代，又是极人道的，鲜明的有中戏的传统文化特征，亦可看出港台家对祖国大陆的恋及化的归属性。再者，“中、西戏存着两种各自有内在一致性的话语模，一种是叙述性的话语模式，一种是展示性的话语模式。”@中国戏曲代表的叙述性的话语模式主要“外交流系统”，方戏剧所代表的展示性的话语模式要是“内交流系统”，前者主体是“叙述者或人”，后者主体是“剧中的人物”，具体地说，中国艺术重现，方艺术再现。张晓风的散文巧妙地运用表现的艺术；以小见大、以物见理、以景抒情，有时也用现代文学中的象征、幻、错觉等手法传达富的意蕴和思想，使散文中的戏剧性动人心
三、戏剧性的具体体现
张晓风的散作品有类题材：对国家园的乡愁、对山川风的虔敬、对人生层面观照。三题材中渗透着浓厚的三重情结：母性情结、文化情结、宗结。其散文中随处可见戏剧性因子，如《许士林的独白》是平剧《祭塔》的诗改编，《那人在看画》是融戏于散文创新之作。晓善于在散文中设置戏剧冲突来提高散的精神境界，《未绝》是典型的例子。文中主人公亮轩的父母亲之间、亮轩和他的父亲之间、亮轩和他的姑姑父之间都存在着极为尖锐的冲突，正这些冲突把文章带入了紧张的氛围和情境，推动着故情结和主人公件的不同寻常发展。在其他些写人记事的散文中，晓风也大运用戏剧冲突来营造情景。戏剧的基本特征就冲突，冲突可体现为与人、人与环境或者环境与环境的冲突，也包括社会境和自然环境的冲突。不管是人物内部的冲突还是外部的冲，都将使文的戏性更为彰显，使散文的表达加多样化。除了剧冲突设置外，悬念的设置也是晓风文的重要特色。此戏剧性效果可以从戏剧式对话，戏式的动作方面体现，如《洄》、《火种取莲》、《我听到你了》等。戏性悬念不仅能够为戏剧冲突的契机，也能使散文更于爆发性。人物对话表现的剧性也能同时融合代言性述和戏剧性对话者的指称和意动的功。另外，晓风散文中物的出场方式也常带有戏剧性，如《找个更高大的对手》、《受第一晨曦的》等。再加上散文中讽、揶揄、嘲弄等视的扩和插科诨戏剧式表现手法的运用，作品不断现出喜剧的风情，而也作品形成了强烈的戏剧性张力。喜风的弥漫也呈出了晓风平实的幽默感以及人式的含蓄。散文的审美情趣不禁扩大。在戏剧结构方面，晓风经常借用曲开放式的幕场结构来结撰散文，幕分场的结构成了风散文的一大特色。楔子和后记的运是显著的特征，如《看松》、《我有一个梦》、《秋千上的女子》、《未绝》。楔子的引言引起下文或以楔子终结文都到了统全文的作用，让读者能对文章内容和主要思想胸有于心。此外，晓风也常用主题复见和回顾照的法结构全文，如《春之怀》、《愁乡石》等。此种方法强调文章的主旨可以使散文的结构
张风的散文称“现代中文经”，其突出的戏剧性可称散文性所呈的极致。散文所表现出的人格和精神的修养来自文家长的阅世经历和性情的真诚。这其中有宗教的虔敬和中华文化的浑厚，有女性的大智慧和中生散文的沉稳和取。她散文里真率和担当，让读者感受到了作家心底灼
(作
张晓风散文
1. 引语
台湾散文近半个世纪台湾地区拥有最出色成就学门类。在大陆文学因强调识形态的公共性，而忽略学的汉语气质和文化性, 流行着“社论体”和“汇报体”的颂歌写的时候。 从50年开始 , 张秀亚、 钟梅、 林海音等老一辈台湾闺秀作家以擅长人情抒写性灵见长。60年代琦君、 罗兰、 品清, 七、 八十年的王鼎钧、张晓风、 林文同等散文家承续感散文一脉 ,鲜明地体现出浓厚持
2.作者简介
? 1941年出生于浙金华，8岁随母亲一起赴台湾。1966年起出版散文集，是华人世界首屈一指的散文家，曾获中山文艺奖、吴三连文艺奖、中国时文学奖、联合报文学奖，大杰出青年。早在 1977 年,台湾评论界就推为“当代十大散文家”之一, 称赞她“笔如太阳之热 , 霜雪之 。篇篇有寒梅之香,字若璎敲冰” 。余光先生更称她是“亦秀豪,腕挟风雷”的“淋漓健” “柔宛中带刚劲，是第三代散
? 出版散文集《毯的那一端》( 1966)、《给你,莹莹》( 1968)、《愁乡》( 1971)、《步下红毯之后》( 1979)、《你有爱过》( 1981)、《再生缘》( 1982)、《我在》( 1984)、《从你美丽的流域》( 1988)和《玉想》( 1990)、《我知道你是
? 有篇散文作入选大陆及湾的中小学语文材，如《我喜欢》被选入北师版小学五年级语文课本.《有人》被选入北师大版小学六年级语文课本.《行道树》被选入人民教育出版社初一语文本第七课；《因为年轻》（节选）被选入粤教版高中语文选
? 《不朽的失》这篇文章里，张晓风根据唐朝诗人张继的遭遇及其诗歌《
泊》的产生为线索，以一当代作家的像力，为们栩栩如的展示了一千多年前的一。当然很多文字只不过是今天人们的想像。重要的不是这个像真不真，而是者怎样由一首唐诗演绎出一
2. 除散文之，张风也创小说，1968年发表于《中国时报》的《潘渡娜》是台湾幻界公认的第一篇华文科幻
3. 张晓风在戏领域亦杰出作，1969年戏剧《画》获“李圣质先生夫人剧本奖”首奖，1971《第五墙》获湾新闻局金鼎奖剧
张晓风的散文
现实中的张晓风
台湾作家张
，现场设有专柜—“《你还没有过》—家张晓风及父亲单柜”，展出张晓风专程从台湾携来的其父亲黄埔相关物品，括勋章、皮靴，以及自己本人的手
6月16日是黄军校建90周纪念日，台湾散文家张晓风做客“黄埔讲堂”，作主题为《破长河起大风—，还没有爱过》
作品主题：
对故土的思念
张晓风父亲为黄七期，而她的舅也样出身黄埔军校。然有着军人家庭背，但在晓风看，其实家庭氛围弥漫着文人气息。“我父亲参与战争，但不是那种带兵的官，多半做的是参谋工作，用现代话来就是‘智囊’，所以他还是较接近人气质的。”《你还没有爱过》是张晓为而作的文章。在炮火连天的 1949年 ,他让妻子带着幼小的女儿先去台湾,而己跟随部队继续征战, 他说 : “守土有责, 我熬到最后五分钟。”这样撕心裂肺的时刻 , 晓风至今记忆犹新 。九死一生的父终于侥幸归来, 但是作为军人 ,他有带回凯的荣耀。惨败的经对于张晓风的父亲来说绝不仅仅是一种难堪; 因为与此同时 ,他还丢掉了生的热土, 丢掉那些情同手足
在 《何厝番
你
看到那个红房吗 ? 是我的家 。我的妈妈还活着,每天早上她出来喂鸡 ,在那棵老树
随着年龄的增长和野的开阔 , 张晓渐渐懂得了这不是一两个家庭的悲剧, 而是时代和民族的劫难。在《十月阳光 》中, 晓风深情而凝重的
“中山陵上的叶
在台湾,这篇散文不仅引了许多人的烈共鸣,而还获了奖 。很多年之后 ,张晓还提到自己的这段经历 : “只有那一次 , 是我真正动的一次,朱桥告我 ,评审委员读着 ,竟
她长久渴着能有归乡一日 ,好使自己能近养育自己的山山水水 。但是 , 白云苍狗 , 当张晓风终于如回到家乡的时候 ,却发现自己竟然无法融思夜的那块土地 。这当然不是张晓风一个的悲哀 , 不少 “归来者 ”都曾有过类似的感受 。 “我在台湾 , 们叫我`外省人 ' , 来到大陆 , 你们又叫我 `台胞 , 我是个`姥姥不疼舅舅不爱
在 《请不要对我说欢 》中 ,晓风也记了这样的情景 , 但面对这种令尴尬的境地 ,张晓风在将这种离情别绪抒发得淋漓尽的同时 ,也写了自己与众不同的襟怀与
“我走我自己土地 , 我依傍着母亲般的后 ,你 , 我爱的朋友 , 请真的不要对我说 : `迎 ! ”“我是先你而至的人 , 我在此地处处逢故旧 ,该说欢迎的其实是我啊 !” “我们既在自己的田上相遇 ,就请不必对我说欢迎两个
2014年6月16日是黄埔校建校90周年纪念日，台湾散文家张晓风来深圳做客“黄埔讲堂”，作主题为《晓长河大风—你，还没有爱过》的
父亲的经历：
? “人在战上困得不得了，但能睡觉，因为必须持清醒。结果他俩就各自拿着把枪，然后站着，背对着背，不躺下睡，就这么休息一下，以防万一有状况可以马上叫醒对方。虽然这个站着背对着背的姿势是个有可笑的姿，可是令我常感动。他们那一代的生活是我们所不能
? 怎们爱国
? “想起第次世界大战的候有一个神学家，讲了一句很有意的话，大意殉道者有两种，一种是活的殉者，种是死的殉道者。‘死的殉道者’就是为了一个真理去死，可有些人是活着，一年365天在做殉道。可是活怎么做殉道者？我觉得活着就是为所爱
? ?
今天我们怎么国，其实有像爱父母，我们替他们设想到，也要在方面去照顾好。国家是一个很的组织，就像父母一样，有时候想得不周到，并不是各方面都很厉害，以这时我们该利用做女的特长来帮助父母，帮助国
晓风看来，从是用血汗来护我们的土地，今天爱国家要保护土。“保护土地就是保护环境，行环保，但这恐怕不容易做到，因为当下土地频繁开发，生态平衡遭破坏，所以要求我拥有多元的知识，去爱护我们的
? 晓风强调，天这个时代已不同以往。“我们在一边去缅怀古老的先，以及他们所呈现出来爱时，另一方面我们应该有创造性地爱。这就要求我们每一个人己及其女，让我们个民族能够提升，也让这民族可以永恒。” ? 勋章其实是不那么重要的，就是一块亮的图案挂在胸前。是我觉，在整个的国和民族中，有不少
? 怎们面对英雄
? ，张晓风为，英雄故事需传述。“丹霞山一副对联，这副是写抗战时的心情，大致意思是说：‘也想到这种仙境来修道，可是家国社是不允许我这样做，我必须去战’。”张晓风介绍说，对联写者是黄埔军校的一个教官，后曾中将，但于身体不好早逝了。“这样的故事如果不讲述就好像在深山头消失了，只要我把这样的对联拿出来，再诠它，其精神就再出来了。我就觉得我跟这位埔军官交上朋友了。我能诠释，我就诠释一段历史，历史需要释，需有人来说明；英需要传述，需要有人知道他的故事。们也不必在乎英雄生于何地，都不重要，曾是英雄就是英
对文化传统的眷恋
张晓风深受古文学的影响, 有着极其深厚的学功底, 她言 “特别欢中国古典语文, 用心去解它特长 , 掌握其特征” , 夸它 “自有其深刻 、 简洁而优美动人地方” 。这对中国古
爱” 之余 “用其所爱” , 在散文创作中, 她大用古语词、 文言句式与典故 ,白水乳交融, 文笔灵动 , 意蕴深厚, 形成了其散语言浓郁的古典特色 首 ,张晓风在散文中常常营古氛围 ,字里行间散发着国古文化的气息 ,使读者通过阅仿佛置身于历史之中 。 《色识 》一片专门讲述色彩的散文 : 开就讲述了古中国大陆的五色 : 育了东北大森林的 “黑土 ”, 彩云之的 “红土 ”, 黄河流域
世界里 ,其一直以一种有的 、矜贵 、与神秘域相通的式存在 ”。深厚的传统文底蕴使张晓风谈起色彩如数家珍 : “桃花水 ” 、“砚水冻 ” 、“鹧斑 ”、“霁青 ”、“祭红 ”、“牙
其次 ,张晓风在散文中还着力于对国文化精神的阐扬 。所谓国古典的文化精神 ,《中国化论纲 》的概括 , 主要是以下三点 : “第 ,刚健有为 、自强不息的精神 ”; “第二 , 崇尚气节 、正道行的精神 ”; “三 , 豁乐观 、宽容平和的神 ”。实际上就是几千年来处于主流地位的儒家文化精和老为主要代表的道文化的融合体 。在张晓风散文中 , 这个融合体既是几乎伸手可触的精神实体 ,同时也是捉摸不定的情味 、韵致和想象 。 “要一间平房 , 要房外的亭台楼阁花草树木 ,要春风穿户 ,下雨叩窗野 , 还要空山幽壑 ,笙瑟溢耳。”“木门窗 ” , “线装书 ”, “竹子搁臂 ”, “檀香 ”, “素心兰 ”, “坛 ”, 刻了 “君幸酒 ”的 “漆器酒杯 ”,抚摩双耳就可以喷水的 “鱼洗 ” ??张晓风在 《在 《有一个梦 》中的
“懂古
在张晓风的身上，家训“承”精神践行无处不见。除了作家、环保推广者等身份外，她还有另一个重要头衔，即是“救国
解，“抢救国文教育联盟”总召集人是光中，其联宣言是反台湾地区高中国文的时数每周五节减为四节，反对文言文的比例由60%减为45%；对将“中国化基本材”由必修改为其自生自灭
“大家都以古代的东西难，所以就拒学习，这是可惜的。华文化底蕴悠久而博大，事实稍微解释一下就能懂的。”张晓风说，“我觉得懂古文比懂英文重要，因学了英文，有人可能大半辈子都不会去
她认为，呼吁重国学教育也是一抢救。“像环境一，国学这么好的西，可我们都重视。虽然现在海外成立了很孔子院，但我们有时候连自己文化里头有什么好东西都不知道，又遑论如何教外国人呢！如中小生的语文力每况愈下，国学程度低，其实海峡两岸都面临一样
然而，对大陆下出现的“国热”，张晓风同样现出了担忧。“然，我们都望中国文化受到重视，可也有随而的问题出现，就像小孩子要给他们营养，是喂鸡精还是什么？这就涉及具体的方法题。但我们起码该认识到，‘国文教育的兴衰，关乎国族文化慧命
对自然和生命的热爱
张晓风可以
读到张晓风的字 ,就有大悲悯和大惊喜 ,会改变“自然”之于现
国文学的简看法 。在她下有这样的“自然” : “来 ,走台阶 , 独自微笑着 、欢喜着 。四下一个人也没 ,我就觉得自己也没有 ,天地间只有一团喜悦 、一腔温柔 、一片勃勃然生 。我走天畦 , 就以自己是一株恬然的菜花 。我举袂风 , 就觉得自己是一缕宛转的气流 。我抬头望天 , 却又把自己误明灿的阳光 。我的心从来有这样广过 , 恍惚中起一节经文 : `上叫日头照好人 , 也照歹人 。 ' 我第一次那样深切地体会到造物
然热爱起一切有命无生命的东西来了 。我那样渴切地想对每一个人说声早
在 自然 万物 和 生面 前 , 她 的审美态度集 中表 现 为三 种最 主要 的感 情 : 惊 、悲悯 和体
她看 来 , 在 生 面前 , 人 应持 的 态 度是 敬畏 和虔 诚 , 崇奉 和祭 祀 , 爱护 和珍 惜 , 她 将 “ 天 人合 一 ” 观 念解 释为 自然 律 的谐 和 内在 德律 的一致 , 具 体表 现 为她随 处流 露 的物我平 等 , 物物平 等 ; 在她 笔 下 , 强与 弱 , 美与 , 大小优劣 的界 限 , 已从 “ 我—它 ” 世俗功 的利用和被 利 用的 关系里
张晓风不断用散文达自己对他者的爱她这爱精神,不仅仅在文中露 ,更是她的人生信条和身体行的存在式 。 《“的侧影好美 ”》记载了这一件小事 : 作者在餐馆里看见一个打电话的女孩 , “她人长得平常, 侧却极美 。侧影定在上, 像一画 ”。张晓风踌躇后告诉了个女孩 。 “她显然是惊喜的 , 但她并没有叫跳。她和我一样 , 是那种含蓄不善表达的人 。”事情至此 ,或许平淡无奇甚而有些无聊, 但结尾时晓却十分兴奋地写道 : “对 ! 其实我这辈子该做的事就是去告诉人他所不知道的自己的美丽的侧影。”这也正如基督教所宣的样 : 我们爱邻人如己,所以希望我们自己和们都能有良好道风习和永恒生命。我们关怀他们就我们自己一样 。 ———当然,生而为 ,完全做到这一点很难, 但张风虔诚地皈依基督 ,要求自己以爱人之心待人 ,并以之作为一生的奋斗目标 ,该是一种值得称道的
她禁不在“心” 里默默祈 : “如果你要成为光 ,求你我成为这样光 。 ??透过灰冷的天空 ,用腔热忱去温暖一切僵坐在阴湿中的人” ( 《画晴》) 。这时 ,自然的“光” 、心灵的“光”和神性的“光”完全汇融在一起 , 成为了温暖
她《 专 宠》 一 写小 蚱蜢 的一 。 一 次 ,她一 不 动地 坐在 一 块土褐 色 的岩 石上 , 一只 同样 土褐 色 的小爬 到 了凝神竭 虑 故而毫不 知觉 的 身上 , 此 刻 她 回过 神来 , 端 肃地 想到 自己 的衣 也是 土褐 色 , 加上 一不 动 , 被 小蚱蜢错 当成 “ 温热 有
了 ” , 继 而又 到如此 不 知 利害和 莽撞 的蚱蜢肯 定是 “ 刚 出道 ” 的 , 于是 , 她 就 “ 非常 努力地扮演 起 块 岩 来 ,
近几年来，张晓风创作较少，将更多时间和精入到环保运动中。20105月，她为了捍卫一个兵工厂湿地，避免无制地盖大楼，著文疾呼，甚至提出“一寸山，是我的寸肉”，最还不惜牺牲形象“惊天一”。“家国很大，并不是每一个人都在做军人，但我们要有一集体精神，应该对社负有责，虽然去尽那
“提倡环可能会影响发，没开发就没赚钱，是如果过度开发的话，有会影响到整个生态环境，那就没办法恢复了。尽管有人会觉得开发无关己事，一片很美丽地用泥盖起了大楼，不见得会直接影响自己，但是从整个生态环境来说，这片沼泽没有了，那片湿地没有，气温就会上升。球是大的，我们不能子孙的生存环境数破坏。出于对人类共同的命运关怀，所以还是要为这
2011年511张晓为台北市南港202兵工厂绿地保存，公开向马英下跪， 宋楚瑜称她为台
http://v.ifeng.com/news/taiwan/201108/7ea9dfd0-b320-46a8-a00b-73cc179a66b2.shtml
主题：放
嘉宾：张
时间：
2016
地点：北
主办：腾讯文化、中国版传媒商、花城出社、 北京大学中国诗歌研究院 意：公共讲座，免费，无需报名预约，欢迎读者到现交流，校人员请北京大学东南门凭身份
