雏-
——〔中〕鲁迅《答客诮》
——〔中〕刘安《淮南子?
——〔法〕法朗士《黛依丝》
父亲的责是教育自己的儿子习惯于自觉地守正不阿，而不
——〔古罗马〕忒壬斯《两兄弟》
父亲——男人作用是由他的责任心决定的。能够负责任的、能够尽义务
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《家
有其必有其子，每一棵好树必然
——〔英〕兰格伦《农夫皮尔斯》
一个高尚的，如果有个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于
——〔英〕理?斯梯尔《旁观者》
只聪明的父亲才会了解自
——〔英〕莎士比亚《威尼
1
如谁希望自的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十
——〔英〕洛克《教育漫话》
知子莫若父。
——〔中〕管仲《管子?大匡》
篇二:关于家庭的格言_父母子女
做了亲和做了母亲，这是人的第
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《家
享受着伦之乐的父亲母亲们，就连无子无女的天
——〔英〕拜伦《该隐》
父母的爱应当这样的:它能激起孩子对周围世界、对人所创造的一切的关心，起他为人服务的热
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《家
觉醒父母，完全应该是义务的，利他
——〔中〕鲁迅《坟》
——〔中〕刘向等《战国策?赵策四》
儿自有儿孙福，莫为儿孙
——〔中〕关汉卿《包待制三
亲子系上的专横是最最疏忽不得和最
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横。在爱名义下它播下了仇恨和挫
——〔美〕莫里斯《开放的自我》
父母威信的主基础只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民
——〔前苏联〕马卡连柯《马卡
——〔古罗马〕贺拉斯《颂诗集》
如果父母有威信，对人诚恳，行为高尚，那么儿童就能从他们的榜样中获得最起码关于忠实的道德观
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《关心
父母之间道高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《论爱情》
如果想让孩子长成个快乐、大度、无畏的人，那这孩子就要从他周围的环境中得到温暖，而这温暖只能来自父母的
——〔英〕罗素《婚姻革命》
只要父母之间没亲热的感情，只要一家人的聚会不再使人感到生活的甜蜜，不良的道德势必来填补这些空
——〔法〕卢梭《爱弥儿》
有理的爱，大概是父母与儿女之间根互
3
——〔
水平高的父母了自己难以强迫孩子成功，而只能鼓励他在力所能及的范围
——〔科威特〕穆尼尔?纳素夫
对于孩子来说，如营养般重要的是双亲的爱。有时，苦似良药的严格和无限宽宏的理都能有利于孩子的
——〔日〕池田大作《女性箴言》
将来的命，早在现在决定，故父母的缺点，便是子孙灭亡的
——〔中〕鲁迅《我们现在怎
在子女
——〔英〕培根《论家庭》
尊重是一道
——〔法〕巴尔扎克《家属复仇》
我不赞成父母对子的决定施加影响，因为子女的决定对他们的生活状态是起决定作用的，这类题必须由他们自己来
——〔德〕爱因斯坦《人的一面》
家长可以有自的理想，但如果干涉孩子有各自的理想，那就等于
4
——〔
篇三:于家庭的格言_存养类
【原文】
性分不可使
情欲不可使有
【译文】
心性的修养不可充分，所以取法以多为宜;要穷究物理，极尽性情，通达天人，人于神，达于广大，极尽
情欲的满足不可节制，所以取法以少为宜;要谨慎说话，慎重办事，约束自身，清明心，节制饮食，减少
【原文】
一为二，二分为四。以尽事
四为二，二合为一，以极心
【译文】
用一为二，二分为四的方法，极尽
用四为二，二合为一的方法，极尽
【汇评】
上言“道学问”事，下言“性”事。《中庸》有“尊德性而道学问”，盖从此来。宋时鹅湖之会，朱陆为此而辩。朱主多读书格物，精微致实，陆主发明本心，执
5
讥心学以“却愁说到无言处，不信人间有古今”;陆斥朱之实学“简夫终大，支离事业竟浮沉”。实则氏各有所得，不偏废。“尽精微”或可谓之为做事功夫，“极高明”或谓之修道做人功夫。而一分为二，二分为四，或四合二，二合为一，其法也。者相反相成，不可者。人生于世，岂可不修道做人，又岂可不为学做事乎,者合，内圣
【译注】
上一句讲“致学问”之事，下一句讲“尊崇德性”的事。《中庸》一书有“尊崇德性又力问”话，以上格即是从这里生发出来的。宋代有名的“鹅湖会”上，朱熹曾和陆九为此辩难。朱主张多读书明理，多体察事物，把学问做精微做扎实;陆九渊则主发明本心，去除蔽障，以高明的心性统万物之繁杂。朱熹讥讽陆九渊的心学，“只怕说到无以言表的地步，连天有古今之别也不能相信了”;九则斥责朱熹说:“容易和简单的功夫终究是久远而伟大的，而支离破碎的事毕竟沉不定。”而其
们的说法也不可偏废。“尽事物的精微”可以称为求学做事的功，“极心性的高明”或者可称为修养做人功夫，而一分为二，二分为四，或四合为二，二合为一，分别是养做人和求学做事的方法。这两面是相
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分的。人生在世，怎么不修养自己，好好做人,又怎么能不去学做事,把这两方面结合起来，乃是成圣哲、外成大业的
【原文】
【译文】
天道的行健进不已，君子效法它，以自强不息的
大地的势宽广浑厚，君子效法它，以宽厚无量的
【汇评】
天之运行，无时或，非至健不能也。君子以之而自强不息，纯乎天德之刚，无乎阴邪之累，则我之健，一如天行之
地之势高下相因而无穷，乃至顺极厚而无不载者。君子体之，德积
【译注】
天道的运行，永无停息，不至刚至健是做不到的。君子效法它，自强励，要有道运行般纯粹的刚健，而没有阴暗邪恶的牵累，这样，自己的刚健，就如天道
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大地的形势下相因而没有边际，而且极
么不去承载。君子体察这一点，努力修养自
发在事业上，使天下事物都能自然产生和发
天命的
【原文】
明察果决;
含养包罗。
【译文】
用明察果决临事;
以
【原文】
天良乃修德之本;
理性乃卫道之基。
【译文】
【原文】
【译文】
善
只
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【原文】
【译文】
开心胸，以便容纳天下的
虚
态度平
精沉潜，以便探讨天下的
静心性，以便应付天下的
【汇评】
炼心炼金，百炼而后为真金，百炼
【译注】
精神炼，如同洪炉炼金，千锤百炼才
百炼才树诚真心。
【原文】
清明以养吾之神;
湛一以养吾之虑;
沉警以养吾之识;
刚大以养吾之气;
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果断以养吾之才;
凝重以养吾之度;
宽裕以养吾之量;
严冷以养吾之操。
【译文】
用端
【汇评】
冯少墟云:“凡人拈弄月，寻山问水，便觉天趣盎然，而况心养性，直达真源,上下古今，都在里，此中乐趣，更复何
【译注】
冯从吾说:“人们只要赏花草月。游山玩水，就觉得天然的情趣洋溢在心，况是修身性，直接涉及到人性命的本源,天地古今都包容在其了，这样的乐趣，有什么能与之相
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【原文】
自家好处，要掩藏几分，这是涵
别人好处，要掩藏几分，这是浑
【译文】
对自己优点，要掩藏几分，这是用涵育的方法来
对别人缺点，要掩藏几分，这是用浑厚的方法来
【原文】
以虚养心;
以德养身;
以仁养天下万物;
以道养天下万世。
【译文】
11
关于和谐的名言
Sysos 提
关于和谐的名言
1、谐是爱与恨结合起来的庄严的配
2、述生活则声音没有不和谐的。英国
3、
4、没有那门
5、美的真谛应该是谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美;表现在物上，就造就了物的美;融汇在
6、美在和谐。赫拉克利特
7、亲善产生幸福，文明带来
8、青似一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与
9、世间平和的快乐就是静观天地与人世慢慢地品味
10、世界就是一座供奉不和谐之神的巨大
11、幸永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐
12、友谊是一种和谐的平等。
13、构建会主义和谐社会。十六届四中全会歌与诗是对天生和谐的
14、恶不和、战争、悲惨;美听书网有声小说德和平、
关于团队精神的名言 关于思考的名言 关于永放弃的
关于和谐的名言
关于?和谐的名?言?
?
关于
1、和?谐是?
2、讲?述生?则?声音?没有?不和?谐的??。 英国?诗
3、看?不见?和?谐比?看得?见的?和谐?更美?。?
4?、没有?那门?学科?能比?数学?更为?清晰?的阐?明自?然界?的和?谐性?。? ?Caru?s?，Pa?ul? ?
5、美?的真?谛应?该是?和谐?。这??种和?谐体现在?人?上，?就造?就了?人??美;表现?在物?上，?就造?就了?物的?美?;融汇?在环?境
6?、 ?美在?和谐?。? 赫拉?
7?、亲善?
8、青?春似?一日??之晨，它?冰清?玉洁??，充满着?遐想?与和?谐。? ?夏?多布?里昂 ?
9、世?间最?平和?
10?、世界?
11?、幸?福永?远?在于?人类?不安?的追?求中?，而?不存?在于??和谐与稳?定?之中。? ?
12?、友?
13?、构建?社会?主?和谐?社会?。? 十六?届四?中?会歌?与诗?是对?天生?和?谐姐?妹。? ?弥尔
14?、恶德? ?
?
关于和谐的名言
亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫
"美在和谐。"可见，和谐 美是一个极古而又至今依然熠熠生辉的美学命题。
冰心老人曾说:"美的真 应该是和谐。这种和体现在人，就造就
了的美;表现在物上，就造就了物的美;融汇在环境中，就 造就了环境的美。"
赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更。”
孝通:“各美其美，美人之，美美与共，天下大同”
黑格尔:“存在的就是合理的。”
孔子:“君和而不同”
幸福永在于人类不安的追求中，而不存在于和与稳定之中。
——迅
君子和而不同，小人同而不和
君子是和谐不会盲目和，小人只是盲目附和而不会和谐
友谊是一种和谐的平
关于和谐的名言
1、和
2、讲生活则声音没有不和谐的。——英
3、看
4、没有那门
5、美的真谛应该是和。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；现在物上，就造就了物的美；融汇在环
6、美在和谐。——赫拉克利特
7、善产生幸福，文明带来和
8、青春一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与和
9、世间最和的快乐就是静观天地与人世慢慢地品味出
10、界就是一座供奉不和谐之神的巨大神
11、幸福远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与
12、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯
13、构建社主义和谐社会。——xx届四中全会歌与诗是对天生
14、恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸
