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这一回回是《还受唐王遵善果度孤魂瑀空门》，回目感觉不妥贴，主要后半句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对，从小说的水、其他回目的命名上看，不是原著所有。这表明，虽西游是明朝时期的著作，虽然作者一字一句的留下来文字了，可还是在流传中，不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛佛经，光是口流传，就流了四五百年，然后才开集结文，不知其被加入了多少、被改多少。后流传中又是上千年的传抄，翻译。翻译中又是译者水平、境界差齐，不知道又少的水分扭曲。然后就被改变成份、被稀释之后的佛经，又是几百上千年的改变、稀释。到现在，恐怕佛中释迦牟尼佛原能有十

诗曰：“百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片。白蚁阵残方是幻，子规声想回头。古来阴隲（zhì）能延寿，善不求怜天自周。”说是人看似绵长，实则苦短，真正能让你长久的，是德、行善。积阴德自然可以使寿命延。行则可以形成自己的循环体系、不受下界因素的制了，这循环体系道称

古往，佛道人神，个曾点破，修善者如同修道人会形成周天？几百年来，西记的读者，有多少人见到这句会豁然开朗、怵然心惊？有网友说天机这东西知道了也不能用，那是因为道了并没有理解，或者是知道遵循了马上用，或者是不知道这效果，不象吃果子那样上满余香的，他是潜移默化的就起了作用，一时难于察觉，时间长了自己会现早起

话说僧师徒，一路上磨难重重，这每次遇到的磨难麻烦，乃都是自己体系的一层一层的、不周全了，残破不全，不能形成一个上下通畅的循环系。们一个困难一个困难的克服，就是修这一层一层的天，取经的路程走到终点、菩萨安排的劫难全部成功解决，修补的工作就等于是水到成

唐太宗着判官、朱太尉，来到“六道轮回”之所。然后他看了非常壮观的轮回景象。前面每参观一地方，判官们都特意提醒太宗，他参观的目的，并且望他好好的记住，好在还阳之后有所作为。参观这个六道轮回，这次崔判官他们还没有张口，有前面的先例，太宗自然明白叫他看肯定是有目的的。于是主动询问：叫我看个啥？来么，以太宗的聪明智慧，一般的事情他看到了，会的，但个轮回的现象他看得清清楚楚，而背后的因缘关系，他却看不到。于是崔判就给他解释，什么样的，会进什么

崔判道：“陛下明心见性，是必记了，传阳间人知。这做‘六道轮回’：行善的，升化仙；尽忠的，超生贵道；行孝，再生福道；公平的，还生人道；积德的，转生富道；毒的，沦

奇怪？崔判官说的六道轮回是：仙道、贵道、福道、道、富道、鬼道。佛教中所说的六道轮回是：天道、人间道、修道、畜生道、饿鬼道、地狱道。以对应天道；贵道、福道、人道、富道可以对应人间道。鬼道可以统的对应饿道、

佛教所六道轮回，是印度人种文化生态族群的轮回。他的天地人体系与特征蒙古人种的汉文明的天地人体系不是一个。西白种人文化生态体系的天地人体系，自一体的。一个文化体系，包括类、包括文化，还必须包括自然环境，脱离了自然是

有谁，地藏王菩萨为什么要到地狱去常驻？难道仅仅是为了把地狱空了吗？地藏王根本没有过要把地狱度空的豪言壮语，也没有发过“地狱不空、誓不佛”样的誓约。因为原因实在是太简单了：狱可能空的，地狱空了，那六道轮回也停了。地狱完全空的时候，那是连三界都销毁了候。他去地狱真原

汉文明原本是道体系的，没有佛体系的联系和每一层天的生灵和地人结构。当佛教一步步东传的过程，佛的弟子们，与道的天地人界的掌管诸神一起，合作这佛向东传的体系的协作行、要做一个对接。那些早期来东土的历天竺高僧，以及一步一步向东土转生的大尚们，是做这事

他去的真实原因是么？是要跟汉文明体系的冥王们一起，在最底层也构建一佛体系的轮回升降机制，没有个机制，地面上的佛信徒，修行不了，别说修，他们也相信不了佛，汉人身体的每一个层面，都没对应的机制来接，每面对佛体系都是排斥的。这种事儿说起太太杂了，并且不见诸任何有文字的记录，……，就此略，自删在脑袋里思表的

因如此，所以说中的六道轮回，跟佛教认为的六道轮回，颇为

既然有同之处，那就必然有相同之处，既然能协同运作，那就必然有本质上的同之处。这相同之本质，即是太宗所吟之诗：行善弃恶。唐王点头叹曰：“善哉真哉！作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。言不报应，有

你看那王菩萨来到东汉文明体系下界的阴间，你看那过去佛燃灯古佛去到道体系最高天跟太上老君机密相谋，你那道体系的猪八戒、沙悟净等却又去佛的体系参修，那西牛贺州界的金子投生南澹部洲。每年一度的天大会又是佛道神齐事。你就知道，关于他们之间切磋的具体容，然小中不着一字，也能感觉的到，这天上地下，都在一个更的天象之下，发生前未

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话说什么会安排太宗这地府一行，因这地狱中越越多的生命掉在这里，因为这枉死城中几乎都塞满了，地扩建几次，都跟不上这发展的速度。可是这是什么原造

判官王说：“陛下阳间，千万做个‘水陆大会’，超度那无主的冤魂，切忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。”很多人并不明白，这后一句跟前一句有关系。阴司少抱怨之声，不算最难，这唐王做了大，这唐僧取了西经，就实现了。这阴司抱怨声，要到什么时候才能？那要么是天崩地裂天地空时候，要么是改换地地

判官：“凡百不善之处，俱可一一改过。”这一句话是最救命，最实用。犯错不可怕，可怕的是错而不改，也正孔夫子所言：过而不改，是又过矣。的思想和行为，在另外空间的层面中看，是个放大器，无论做什么，好的坏的有

判官：“普谕世人为善，管教你后代绵长，山永固。”我想能所有的读者，都会误以为判官说这“江山永固”纯属形容，讨彩。就连小说中后面都提到，传世十五宗。到底怎么回事？又是一个对

江山永，说的是他们这一朝代带来的文明，能不能在三界作为一层时空留存下、或者很完整的留存下来。如何留存且不多说，那要三界上下内外所有的神仙参与来作的。成功留下来的，就进入了我人类的躯壳，每个人身体中，都有一时空，那就们

话说这判官，自打太宗步到阴间，他专程迎接，自始至终，崔判官可是全程陪同。为啥阎们派这个崔判官全程陪同呢？因为他身份特殊，他是这阴间的官吏中，跟太宗有着深厚间接关系的一个。你看当太宗他没死的时，魏征就知道了是崔判断对不？其实我猜测，是魏征了他老哥们儿崔判官。魏征早早的就知会了太宗，他间有个杆儿兄弟，这样对安抚太宗的心灵很重要。魏征在太宗心目中地相当高的，他推荐的，自可信

根据小描述，事实上，崔珏是跟太宗从未有过交集的，崔珏太宗老爹李渊的臣子。但是在这阴间，崔判官以接待帝王的姿态接待太，反而对他以前的帝王李渊，却很是不气，当作阴间做了平民的先主李渊看太宗过来，另外两个兄弟过来纠缠，崔珏对李渊没搭

再加阴间十代冥王对太宗的待遇，甚至也不是与王间的平等相待，也接待自己的王一样的姿态。这说明了什么？首先说明了，太宗不止是人王这简。其次说明了，太宗之行关系之重大，也是罕见的，他们生怕哪怕是一点儿

唐太从棺材里爬出来的故事，把宫里闹得鸡狗跳的，小说写非常有喜感。等到第二天重新上朝的候，一帮大臣齐齐的伸过脑来，齐齐的瞪大了眼睛，齐齐的打听八卦新闻：“陛下前朝梦，如何久

然后太细细道来，满他们强烈的好奇。可是太宗的话里，就出现了问题。太宗的话是样的：一，朕觉神魂出殿，只见林军请朕出猎。二，正行时，人马无踪，三，又见那先君父王与先兄弟争。四，一人乌帽皂袍，乃是判官崔，五，喝退先兄弟。，朕魏征书传递与他。七，又见青衣者，执幡，引朕内，八，到森罗殿上，与十代阎王叙坐。可是实际上的顺是：一二四六七三八。是

再说那死进瓜果的刘全夫妻。按照阎王的话是“他夫妻们都登仙之寿”的。这登之寿表明了两人是道德极其好的人。这道德极其的夫妻俩，男的却为老婆施舍给僧人而老破口大骂，女的却为一点点鸡毛蒜事而连儿女都不管了上吊了。你觉得是有登仙之的德

再对一下那相公相婆，人家积下山大的金银库，是因为斋僧布施，且连钱都捐不起，只能烧金银纸锭来表对佛的崇敬。虽然东土堕落，行之人还是很崇高的事情。所以对比一下，你不觉得那刘全、李氏的言非常

人家公相婆没钱人家还那么慷慨，那刘是大户人家反很吝啬向僧人施舍了？其实那李氏一点都不吝啬，她可是把脑袋上的金钗拔了捐赠的。那这夫妻俩的矛盾，猜发生什么

小说此写道：只因妻李翠莲在门首拔金钗斋僧，刘全了他几句，说他不妇道，擅出闺门。李氏忍气不过，自缢而死。撇下一双儿女年幼，昼夜悲啼。不忍见，无奈，遂舍了性命，弃了家缘，撇了儿女，情愿以死进瓜，将皇榜揭，

应该是登门求布施、百之九十九是求斋饭，当时巧，不是做饭吃饭的点儿，也没剩饭剩菜。李氏觉得过意不去，就给了人家金，这时候刘全应该就在边上，一看他老婆拔金钗，就气不打一处来，就当场斥骂。为什么这生气呢？我猜很可能，这金钗他们结婚前，他送的之一。然后这李氏当时就受不了了，觉得他老公这小鬼，让感到极其没有面子，就上吊了。贤者、有登仙之寿的人，怎么可就这样的低智商和低质呀？！你

这妻俩闹矛盾的整个这过程，该这僧人全程在场、全程目睹。他，应该是促成这夫妻俩死去有还阳的关

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西游记大量诗歌，浅易读，可是却非常耐人寻味，反复读之而心情愉快。就说这太还阳之后，御制劝善榜文昭行天下。这榜文写得真是好呀，话语朴实，点到的无不是实质问题的实质。榜曰：“乾坤浩，日月照鉴分明。宇宙宽洪，天地不容**；使术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后。般巧，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，须努力看经？意欲人，读

依我看，宙宽洪，天地不容**；使心用术，果报只今生；说的是放下为恶的执著之。善布浅，获福休言后世。说的是放下求回报的著之心。千般巧计，不如本分为人；说的是放下迷信心计的执著之心。万种强徒，似随缘节。说的是放下扣扣缩缩看似正的狭隘之心。心行慈，何须力看经？说的是放下本末倒置的错误观念。欲损，空如来一藏！说的是放弃损人的弃恶即是行善。所提到这几条虽然简，如果能为日常参，那是了

可能正因看到过皇帝的劝善开信，这本来想寻死的刘全，没有改变要死的悔意，但是觉得自己不就这样死掉，应该替唐王贡献瓜果，大唐王朝做贡献。刘全脑袋顶着两只大南瓜，就服毒死了。死了之后，奇怪的是这南瓜就跟黏在他脑袋上一样，也着到了阴间。南瓜这肯定是南瓜的魂魄。哎！不是人世间的东西，生带不、死带去嘛？怎么他说带南瓜，南瓜就跟着他走了？是呀，前说到太揣着魏征的介绍信，这介绍信他居然也成功带到了阴间。要是这样，那以后家死的时候，就想着带走天下金银

但是注意，这刘全走的时候，除了带着瓜，还带着什么了？黄纸钱。他为啥不带袋子金银财宝呢？嘿嘿，真金实银的根本就带

很多应该会奇怪，为何这阎王们要求太宗给他们带瓜过来呢？这阴间的阎王其实有着通天的本事，他怎么能取不到南瓜呀？他们这是给天下的人们开了一颇有用的

话说孙悟什么安排他加入西天经的队伍，乃是他在天上偷吃偷捣乱，导致天下的世界乱套了，这被搅得乱了的部份，正下界的南赡部洲。所以赡部洲最为堕落，这是说中面就点到了的。东瓜西瓜乃是代表孙悟空、陈玄奘、如果说出来北瓜那就是沙悟净。为什么？因为孙空的根源出就在东胜神洲、陈玄奘出身西牛贺州、按照悟净的性格特点，他正是佛描述俱芦洲人士的特点：“北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，情，无多。”然后是八戒哥哥什么的，他最符合佛祖所说南澹部洲人士的特征了：“那南赡洲者，贪淫乐，多杀多争，正所谓舌凶

而这个大唐国呢，不就南赡部洲之国域嘛。阎要求进献南瓜，太宗自然一听就白，就差己这地方在阴间地狱中不能畅通的回。特别是等他路过到枉死城，他肯定是更加明了，那枉死城中不得超生轮回的，全都是他赡部洲的鬼魂。而当他回到阳，你看他怎么说这些，说它们乃是“无主的孤魂”。为何南赡部洲死们这多的不能超生？乃是因为他们在阳间的时候就不敬天敬神，也就拒绝跟上下各界的神们通、

再一意思，这个南赡部洲之南，对应着人类的，南为离火，在体为心。之所以唐僧师徒四人一齐的被排到南赡部洲来，这的确是他的，都出了问题。这太宗也实在是聪明绝顶，听到南瓜两个儿，就豁大

安排刘头顶南瓜，这应该是太宗的意思，示意会虔诚修，劝谕天下人修善修。为什么是两个？小说中有答案：“内外俱善”，这个内是实质的内心、内心深处，是外在的心、那些表面的想法。个内是心，这个外是行。这个内是皇官吏、这个天

再说这公婆的心。应该还得吧，太宗在阴间借了库真金白银，那金银是姓相。然后说也说的清楚，“这金银，乃是这老夫妻买金银锭，记库焚烧，故有此善果臻身。”这边的纸钱烧了，在那边就出现了真实的金银。没错吧？是，这纸钱，可是人家烧了给寺中的佛像、菩萨像、像他的呀。按道理，他们的心愿是烧了给佛菩萨他，道理应是这些纸钱到了另外空间就成了佛和菩萨家里的金银，对不对。可这钱，怎到了阴间王他那儿

跟您说，分之百，是佛和菩他们，根本就没有要这些，他们收下了了这一笔笔钱之后，钱都转交阴间的官吏，让他们替相老夫妻给攒起了！这是为什么？因为神佛根本就不稀罕人世间的金银、阴间的金银、人家连天上的银都看作土一样的。可是，他们看重的是世间那些人们虔诚的、的心。相氏公婆的心态非常好，人家看着真感动，以相公婆的越是真诚的给佛菩萨们付出，佛菩萨他们就越是把好处全都留给了氏公婆自己。俗话说，里送

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话说西天真经，当这取经人的队伍还没有组建起来时候，其实就已经了中土，到了每一个南赡部洲洲民的眼皮下了。无奈大家都是瞪着眼睛瞧样，无有。对面不识真仙，乃是东土众生的一大特点。于是，那继续组织力取

且说这李莲，在阴间已经呆大概三个月，鬼使说，因她离世的时间太长，肉身已经报废不用，所以这魄元神都无处依存，没有人皮肉身不能还。这李翠莲还是李翠莲，她的三魂七魄都在她咽气的时候跟着一块儿来到了阴间，这个时候她是谁？她的元神，她的元神带着三魂七魄及此生在肉身所积累的切历记忆与经验，组成了一个阴间的李翠莲。你瞧瞧，人肉身一个承载体，没有了她原本的这些东西，立刻就停止运转了。如果她在身腐烂失效前回来，然会续活

可是想过没有，后来那太宗的妹妹玉英宫主到寿，撇了这肉身而去。这李翠莲被推入玉英宫主的肉身，李翠莲一切记忆与特性，也瞬时就附这个肉身之上，仿佛这肉身天然是她的一般。原来这肉身和魂，是可以意组

但是阴间安排的组，是带着你原有的特性，别人的特性别人带走。也就说，给你的感觉非常自然。如是一个人意外死了，是一个非安排的另外空间的生灵进驻这个身，那，这个人在别人眼里是复活了，为什么？他有的记忆、性情、三魂七魄的很多都走，个外来的生灵，比如说是鬼、怪、妖、狐之类的，会继承此人原来多特

这种，现在社会不少……啊，不少。您兴趣判断判断么？按照我分析老猪遇见萨时候的反应，相信你的调查分析一定会大

对了，点了交给您另外一个断标准，那就是细微的举止特。什么东西附体，就会有那种东西的生物征在这个人上体现出来，会有所体。对了，又忘记叮嘱个事儿，就是有人没有死，活着就有妖物上身，这种人也就是附体了，他或她有很多他本人不能觉察举止习性变化，他会说一些冲口而出的他自己都有过脑子的但是又比较怪味。总，八戒跟菩萨那番谈话，非常有代表性，简直是神仙能出的精彩入骨的传神，多多品味。小说把握市井小人物，也是入骨的传神。把一个李翠莲、相氏公婆，得活灵活现，简直就身边

却说太宗离体又还魂。再说这刘全、李翠莲死去又活。这太宗是沉沉而，才三天就回来，回来还因为身上阴气过重，专门喝了两顿安神定魄汤药，才儿来。而那刘全，明明是服毒而死，回来之后啥安魂汤也没喝，而马上就满状原

他不是毒药被毒死的吗？还不七窍流血、那还不毒攻心、还不肉身被完全毁坏了？怎么毒，居然有阴气厉害不说，似乎他复活之后，似乎毒副作用跟没有了一样。毒性有两种，一般世间的毒素、毒物，乃是无常手中勾命的铁、毒到之，人身上的各种灵体马上脱落而去。还有一种是真毒，那毒坏个没用的肉身，专门销融人类另外时空层面的身，那毒性真的毒。现在中国大陆毒物盛行，并且很多都无药可解，以我之见，是这世间毒、同时附着上那

若说结，这西游记乃是一个点悲催的取经故事，因为掉已经到了手里的有字的真经，折了那么长间、苦行了那么远的路途，到最后，无的真经拿到了也不认得、却取来了有字的不真之经。我认为那燃灯古佛乃是出于“气不”，才收了无字真经，为啥他老人家气不过？因为这帮取经人，皮底、手心里头的有字真经都识不得，更不要说那字真了，土众生更是不识。人家就是更钟意掺假的廉价水货。至于我为什么一这么感叹，到得小说结处，定

尉迟恭奉带金银，到开封府来归还良。到了开封他才发现，这相氏公根本不是他想象中的那种富可敌国的大老板，全相反，是这老八十的一大把年纪了还在苦力活，相公在卖水，水呀，那在古代就是从井里一桶一桶的拔上来，然后拉着沉重的水车，到得开封府，去那繁华热闹的大街，卖水给那南来北往的客。这相氏的家并不是在开封府城，却在封府东南的祥符县城，赶着牛，要走上个多小时才能到达开封府城内。相婆张氏宗自家门首贩卖瓦器，对个老的老来说，那器也是沉重之物。唉，就这样清贫的老俩口，赚的一点辛苦钱，却只用够吃饭那一点，剩下钱，全都布施寺庙去、买纸

最后死都不肯要这银，敬德就在开封府购买了一块大地皮盖了一座大相国。于是这个故事就起了重大变化。盖了这大相国寺弘扬佛法，乃是又符合了相氏公婆的心愿，这事情德做的漂亮。然后相氏这笔巨款等于又奉佛萨了。而他们不知道，佛断然会返回他的。他俩什么都不知道，也什么都不要，结果什么都没失，还额外得到一份样

那么大变化是什么？乃是他公婆成了被买下的那六十处烟尘，七十二处寇，众王子、众头目的鬼魂，成了他们的和主！为什么会给他们这么大的回？因为他们的善良，解开了天上地下的那些用多少钱都解不开的死结，给了那么生

太宗之后对众人说清楚：这些鬼魂乃是“无主的孤魂”。在阴间参观枉死的时候，崔判官也说得清楚，些鬼魂之所以滞留枉死城，乃是没有去处，“无收无管”。等做完陆大，这些冤魂有了去处，也重新有了自己的王。是为这个原因，敬德在兴建的大相国寺中，给相相婆建立了生祠。这敬德也是个了不起的人物，虽在小说中就这么鸿一的

有能看得出来？这贫困得掉渣的老夫妻，已经成就了天上王的

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话说层面正确和错的判断标准，用于判断其它时空层面的是非正反就未必用了。如果你脑袋冲上，那就会发现人间的错与对，都是掺了水、掺了杂质的错与对。换句说，都错的。如果你大头朝下，仍然会发现人间与，都是错的，因为你的标准比人世间的准水、杂质更多，认为杂质和掺水才是对的嘛，他杂质了水分少了，也会为

有朋友望能从西方哲角度来探讨一下。在我看来，西方古老哲学体系、乃是西方古思维方式的延续，它，在我看来一个框架，推理框架。这个推理本身，需要用符合世界结构的方式放置进观念、象，才能推导出有效的结论、有实际存在意义观念。然而众所周知，人类脑袋里太多的想、观，跟个世界的结构和运作机理是反的。所以谬论百出，这些谬对人来说还很自的被

你看那王传旨，着太丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以无佛。表曰：“西域之法，无君父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢；追既往之罪，窥将来之福；口诵梵言，以图偷。且生死寿夭，本诸自然；德威福，系之人。今闻徒矫托，皆云由佛。自五帝、三王，未有法；明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教。实乃夷中，

除了最一属于猜测推理之外，奕的话可以说，从人世间的面上来看，句句都是有依据的。佛法的确求修行之人弃人世间的阶层观念、缘亲疏观念。佛教实推行三界和六道轮回的世界结构理论，相信这个说法的人中，聪明人、傻子、笨蛋都大大的存在。悔前生往的罪业、行善积德以求来世的福分，的是佛法要求的自我救赎道。出家就自认是红尘世外的生命、脱离六道轮回，拒绝俗世任务。很蛋佛信徒，真的乱说一气，胡说什么生死寿夭、刑德威福都是佛在控制。事上佛只管他真修弟子，他闲俗等人

傅奕的，反映出来东土修佛之人一个非常普遍的大问题，那就是对佛法了解一点皮毛，就开始哗众取宠，狂妄，甚至为了唬人、为了彰显自己了不起，而编造些奇的言论、并且栽到佛的身上。正是他们的不智乱法之举，招致一些人同样是不反

傅奕的，还反映出来一个问题，那就是虽然天上佛道开始合作，虽然阴间佛道开始合，但是人世间，这对接合作还没有开始。怎么办？取的排就是从人的层面开始完成这个对。上和地下都好说，神仙们亲自出马、谈好了就行了。但是人世间这一层面，必人自己付出多、

傅奕的，其实可算立场确、代表世间人的立场，并且从这个立场上算是义正词严。是萧瑀的回答更是技高一筹，人直接点出问题的实质不同。萧瑀说，佛法弘善遏恶，乃是从超越人世间层面解问题，对国对家是有着看见的冥冥中的正面的，所以不能废弃。并且，佛也是圣人，有圣，世人这一层面的法和伦理规矩等等，也就荡然无存了。所要严禁诋毁圣人、免终

傅奕又了更严厉的佛法导致人间秩序伦理混乱的问题：“背亲出家，以匹夫抗子，以继悖所亲；萧瑀不生于空桑，乃遵无之教。”为什么这个问题真的很严厉呢？因为傅奕所提出的这个问题，乃是儒理论结构核心、仁爱。西域佛法让信徒弃这种伦理，对于儒家论来说，是反的。儒家讲的是从自己、从边开始，扩大自己的仁爱之心，从而走向内圣外王等等。而西域佛法一来就要求人彻底背离个儒最

真是意思啊。佛道之争，古代人一张嘴直奔最核心实质问题，而且是几句话就搞掂，现在学者写论文，洋洋洒洒十数万字、没有一沾

这两人的，乃是不同门的修行之路。不同法门，路途迥异。甚至是谁看谁都不顺眼，觉得对方很荒谬，觉得对方的路是可能成功的。但是哪条路都是路，都不是死胡同。只是呢，这个儒家侧重在世间，是做人的规范。而西域胡法，乃是超越人类层面准。就好比学习数学和化学的区别，化学的质合遵数学伦理么、催化剂为什么能催化呢？根本就不沾边的，是从原子数目、电数目个

萧瑀听傅奕的挑战，非常简炼的回答了傅奕八个字，这八字，可能没几个人看白啥意思。萧瑀但合掌曰：“地狱之设，正为是。” 萧瑀这话意思是，地狱的存在，是了装载那些在常人间违背做人伦的家伙们的。也就是说，佛法正是从外层面维护间类

傅奕、萧瑀，都是不简单的人物啊，码让我佩服已，不信仰佛教之人，竟然对佛有如此精深的见地，怕现在中国没有一个佛教的法师、大师能达到他们水

然后这奘就出场了。关他的身世，这儿有一段诗，介绍了他的来历。原来这陈奘、江儿、金蝉子，原来他是过去佛的弟子“古佛儿”。燃灯古佛，是古佛，那么就不是在释迦牟尼门下首次修行的，因为迦牟尼不古佛。从这个话上判断，他似是在过去佛门下修，然后果不大、没有修到得正果。然后佛轮值换，他跟着迦牟尼佛继续修行。但是因为修得不够好，思想出了问题，于就被安排下界投胎，新世间

小说这个人自幼为，出娘胎，就持斋受戒。隐隐约约乃是他一出生就被父送到寺庙持斋受戒。这个跟附中、诗歌中所言被法师救起托人养大，完全不是一回事。不管在什朝代，都没有说你送到寺庙人家就收留、也不是人留个就可以出家的。人家要很隆重的请示佛开、要查你往生、确定你是安排中的修行者、确定你人家这一法门的，人家敢

我猜，个玄奘，应是出生就被家人知道，是有来头的佛门弟子，所以才会送到庙。并且这人“一心不爱荣华，只喜修持寂灭。”似乎是受戒之后，跟在父母身边，然后他天性就喜打坐呀、修行这种事，然后长大了可独立生活了，就庙式出家了。所以，从这些字里行间，可以断，那些离奇的磨难，不是在世人间这个层面发生的。并，他始终都不在三内神

想

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话说这死城中，尽是滞留不归的无路可走、无处可去的枉鬼。怎么叫枉死了？那是说意外死亡，是不是车祸、沉船等等是意外死、或者说被自焚、被躲猫猫了是意外？阴间的枉死可跟人世间的枉死，是个概念。人世间的枉死，在阴间来看能也是枉死、也能

枉死城，假如都是老天没有安排他们死的话，那太宗下阴间地狱，就是另外一种遇了，那就不是参观游览，而是去亲身地狱里的刀火海了。可是你一定会说，小说中你尉恭怎么跟太宗说的，他说“老大、为了创立江山，咱们哥们一起打天下，起杀人无数，怕

难道皇帝杀人就不算罪啊？当然不是，那人间的王将相的职位，在阴间的小鬼手中，都是随意拿捏，想么布就怎么摆布。没看那太祖李渊，在阴间还不平头小姓

过去有词汇，叫“孤魂鬼”。这枉死城中，都是孤魂，但没说它们是野鬼，野是野鬼，鬼也属于孤魂。这些能来到枉死城的枉死灵魂们，不是说它们想来就能来的，乃是天意安排下，他们在人世间的命之终结，就是安排中的枉死，在人间以正常方式结束生命。以他的死翘翘，跟杀他们的人没有恩怨勾结。看泾河王，他是上天注定有天要被魏征砍头的，但是它自己认为自己太宗害死的，想纠缠宗一

而那些鬼就不同啦。一般情况下的凶杀、横死，被暴横徒强取生命的人，他是去不到枉死城的，枉死城没有他们的位置，有安排他们这样死。他们的死亡，无间、还是在阴间来看，都是意外亡。那么他们就会跟害死他们的行凶之间出现巨怨

这种间的事情，人世间是没办法凭空知道的。像那袁守诚、魏征等等得道人，他们知道了也不能凭空告诉一般人，他们只能说那些允许世间人知道的话。但是地狱冤死多了，乃是南赡部洲之民众堕落的大趋势带的一个侧面，怎么样想办法让所有人知道恶滥杀的后果是害人害己、怎么样让所有人都重自我道德修养的高，才

可是这间的人怎么能知道呢？如果不是地狱行一趟，太宗不知道地狱中都是在活时候作恶的聪明人，也不会对枉死城中死鬼的惨况了解。太宗知道了，以世俗皇帝的身告下，既有波及面和影响力，又让看不见他真死还是假死，保留一份模糊朦胧感，反是爱

你看就下到阴间的地藏王菩萨，在太宗来访时候就没有露面。太宗回自然也提不到他。提不到他个地藏王，那么傅奕亲历的太宗去世又返阳的事件，也亲耳到了宗述说的阴间之震撼经历，就是由于太的都是他们早就有所耳闻的阴间之事，他得阴间也并非佛教徒们宣扬的那种事情嘛，所以就理直气壮的对传

怎么会选中个玄奘呢？原因有三：他根源又、德行高；千经万典、无所不通；佛号音、无般不会。第一个原因，肯定是请袁天罡他们查的，一这家伙前生往世都是混混，没有积存的大恶业，这样人做法事才能跟神佛沟通，他导做事才有威力，也就是能达到超度的目标。第二，他千经万典、无所不通，那就是他记忆力特好，差不多应该是过目不忘的水平，然后光记力好只是记得住、不代表智商好。上学时候一清华哥们就是过不忘，所考试几乎没不满分的，至于理智逻，当别论。无所不通就是都能理解，也就是真正的智商极高，脑袋中的脉络是通畅的，智开窍。第，佛号仙、无般不会，就是精通音律。擅长音律的人，身体上一部份脉络是天然通畅的。玄奘什么都玩的了，那也就是身上业力小的很，身上的脉络非常通的。选中，跟他豪

你选法师的标这高超，这就叫水平！负责选择的人比被选择的人还

举办超度大会的地点是化生寺，这化生寺的名字就非常明了，运、化解，开创新的生机。据小说，既然是首次举办这种超度大会，这个化生寺似乎太宗旨新建造的寺庙，似乎还没有竣工呢。玄奘接下这个任务，你看他到化生寺之马上召集众僧，第一个任务安排就建设施工：打造禅榻，装功，

水陆大的开始举办日期是怎么定的？择定吉日良时，开经法。选到了什么日？九月初三的黄道良辰，也就是早上7点。为这跟道毫不相容的佛，要按照东土本家规矩办事呢？还要选择良辰吉。在古印度，恐怕是没有中国这种规的吧，难道乡

东土地域，跟西亚、印度等地的地气是完全不同，各自的规律也并一样。在哪个地域，那地方的运作机理、地脉络，秩序都是不同。中国机、天地人的机，就是按照道家所说那种规律在运作，你不遵它，可是么都

无奈，西游记行文和故事，似流畅明、诙谐有趣，其实里面的信息量太大了，便拾起一个话头，都能牵扯出来绵长绵长的文

摘

附录：

《游记》第

诗曰：

百

昨

白

古

却说唐随着崔判官、朱太，自脱了冤家债主，前多时，却来到“六道轮回”之所，见那腾云身披霞帔（pèi，古代披在肩背上的饰：凤冠霞帔），受箓的腰挂金鱼，僧尼道俗，走兽飞禽，魑魅魍魉，滔滔都奔走那回之下，进其道。唐王问曰：“此意何如？”判官道：“陛下明性，必记了，传与阳间人知。这唤做六道轮回：善的化仙，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生道，恶毒沉沦鬼道。”唐

“

善

莫

休

判官王直至那超生贵道门，拜呼唐王道：“陛下呵，此间乃出头之处，小判告回，着朱太尉再送一。”唐王谢道：“有劳先生远踄。”判官道：“陛下到阳间，千万个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿。是阴司里无报怨之声，阳世间方得享平庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为，管教你后代长，江

唐王一奏，辞了崔判官，随着朱太尉同入门来。那太尉见门里有一匹海骝马，韂齐备，请唐王上马，太尉左右扶持。马如箭，早到了渭水河边，只见那水面上有一对金色鲤鱼在河里翻波跳斗。唐王了心喜，兜马贪看不舍，太尉道：“下，趱（zǎn，）动，趁早赶时辰进城去也。”那唐王只管看，肯前，被太尉撮着脚高呼道：“还不走，等甚！”扑的一声，望渭河推下马去，却脱了

却说那朝下有茂功、秦叔宝、胡敬德、段志贤、马三宝、程金、高士廉、李世勣、房玄龄、杜如晦、瑀、傅奕、道源、张士衡、王珪等班文武，俱保着那东太子与皇后、嫔妃、宫娥、侍长，都在那白虎殿上举哀。一壁厢议传哀诏，要晓谕天下，欲扶太子登。时有魏在旁道：“列位且住，不可，不可！假惊动州县，恐生不测。且再一日，我主必还魂也。”下边闪上许敬宗道：“魏丞相言之谬。自云泼水收，人逝不返，你怎么还说这等虚言惑乱人心，是何道理！”魏征道：“不瞒许生说，下官幼得授仙术，推算最，管

正处，只听得棺中连声叫道：“(yān)淹杀我耶！渰杀我耶！”唬得个文官武将心慌，皇后嫔妃胆战。

面如秋黄桑叶，腰似春前嫩柳条。储君脚软，难扶丧杖尽仪；侍长魂飞，怎戴冠遵孝礼？嫔妃打跌，彩女欹斜。嫔妃打跌，却狂风吹倒败芙蓉；彩女欹斜，好似骤娇菡萏。众臣悚惧，骨软筋麻。战兢兢，痴痴痖痖。把一座白虎殿却象梁桥，闹台如

此时众宫走得光，个敢近灵扶柩。多亏正直的徐茂功，理烈的魏丞相，有胆量的琼，忒猛撞的敬德，上前来扶着棺材，叫道：“陛下有甚放不下心处，说我等，不要弄鬼，惊骇了眷族。”魏征道：“不是弄鬼，此乃下还魂。快取器械来！”打开棺盖，果见太宗坐在里面，还叫“淹死我了！是谁救捞？”茂功等上前扶起道：“陛下苏醒莫怕，臣等都在护驾哩。”唐方才开眼道：“适才好苦，躲过阴司恶难，又遭面丧身灾。”众臣道：“陛下宽心勿，甚水灾？”唐王道：“朕骑着马，正行至渭水河边，见双头鱼戏，被朱太尉欺心，将推马来，跌，几乎淹死。”魏征道：“陛下鬼气尚未解。”急着太医院进安神定魄汤药，又安排粥膳。服一二次，方反本还原，知得事。一计王死，已三昼，复回间为

万

周

当

次，脱却孝衣，了彩服，一个个红袍乌帽，一个个紫绶金章，在那朝门外等候

却说宗自服了安神定魄之剂，连进了数粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎

戴一冲天冠，穿一领赭黄袍。系条蓝田碧玉，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生李

唐王上金銮宝殿，集两班文，山呼已毕，品分班。只听得传旨道：“有事出班来奏，事退朝。”那东闪过徐茂功、魏、王珪、杜如晦、房玄龄、袁天罡、李淳风、敬宗等，西厢闪过殷开山、刘洪基、马三宝、段志贤、程咬金、秦叔宝、胡敬德、薛仁贵，一齐上前，在白玉阶前伏启奏道：“陛下前朝一梦，何许方觉？”太宗道：“日前接得魏征书，朕觉神魂出殿，只羽林军出猎。正行时，人马无踪，又见那先君父王与先兄弟争嚷。正难解处，见人乌帽袍，乃是判崔珏，喝退先弟，朕将魏征书传递与他。正看时，又见青衣者，执幢幡，引朕入内，到森罗殿上，与十代阎王叙坐。他说那泾河龙诬告我许救转杀之事，朕将前言陈具一遍。他说已三曹对过案了，急命取生死文簿，检看我的阳寿。时有崔官传上簿子，阎王看了道，人三十三年天禄，才过得一十年，还该我二年阳寿，即着朱太、崔判官、送朕回。朕与十王作别，允了他瓜果谢恩。自出了森罗，见那阴司里，不忠不孝、非礼义、作五、明暗骗、大斗小秤、盗诈伪、淫邪欺罔之徒，受那些磨烧锉苦，煎熬吊剥之刑，有千千万，看之不足。又过着死城中，有无数的冤魂。尽都是六十四处烟尘的草贼，七十二叛寇的灵，挡住朕之来路。判官作保，借得河南相的金银一库，买转鬼魂，方得前行。崔判官教朕回阳世，千万作一场水陆大会，超度那无主的孤魂，将此言叮咛分别。出了那六道轮回之下，有朱太尉请朕上马，也相似到渭水河边，我看水面上有双头鱼戏。正欢喜处，他我撮脚，推下水中，方得魂。”众臣闻此言，无称贺，遂此编行报，天下府县官员，上表称庆

却说太又传旨赦天下罪人，又查狱中重犯。时有审官将刑部斩罪人，查有四百余呈上。太宗放赦回家，拜辞父母兄弟，托产与亲子侄，明年今日赴曹，仍领应得之罪。犯恩而退。又出恤孤榜文，又查宫中幼彩女共有三千人，出旨配军。自此，内外俱善，诗

大

死

天

善

太

乾坤大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言世。千般巧计，不如本分为；种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意损人，空如

自此，盖天下无一人不行善者。一壁厢又出贤榜，招人进瓜果到阴司里去；一壁厢将宝库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访良

榜张，有一赴命进果的贤者，本是均州人，姓刘名全，家有万贯之资。只因李翠莲在门首拔金钗斋僧，刘骂了他几句，说他不遵妇道，擅出闺门。李氏忍气不过，自缢而死。撇下双儿女年幼，昼夜悲啼。刘全又不忍见，无，遂了性命，弃了家缘，撇了儿女，情愿以死瓜，将皇榜揭了，来见唐王。王传旨意，教他去金亭馆里，头顶一对南瓜，带黄，

那刘全果服而，一点魂，顶着瓜果，早到鬼门上。把的鬼使喝道：“你是甚人，敢来此处？”刘全道：“我奉大唐太宗皇帝钦差，特进瓜果与十代阎王受用的。”那鬼使欣然接引。刘全径至森罗宝殿见了阎王，将瓜果进道：“奉唐王旨意，远进瓜果，谢十王宥之恩。”阎王大喜道：“好一个有信有德的太宗皇帝！”遂此收了瓜果。便问那进瓜的人姓名，那方人氏，刘全道：“小人是均州城民籍，姓刘名。因妻李氏缢死，下儿女无人看管，人情愿舍家弃子，捐躯国，特与我王进瓜果，谢众大厚恩。”十王闻言，即命勘全妻李氏。那鬼使速取来在森罗殿下，与刘全夫妻相会。诉罢前言，回谢十王恩宥，那阎王却检死子看，夫妻登仙之寿，急鬼使送回。鬼使启上道：“李翠莲归阴日久，尸首无存，魂将何附？”阎王道：“唐御妹李英，今该促死。你可借他尸首，教还魂去也。”那鬼使命，即将刘夫妻二

却说鬼同刘全夫妻二人出了阴司，那阴风绕绕，径到了长大国，将刘全的魂灵，推入金亭馆里；将翠莲的灵魂，带进皇宫内院，只见那玉英宫主，正在花阴下，徐步行，被鬼使扑个满怀，推倒在地，捉了他魂，却将翠莲的魂灵，推入玉身内。鬼使阴

却说宫院中的小侍，见玉英死，急走金銮殿，报与三宫皇道：“宫娘娘跌死也！”皇后大惊，随报太宗，太宗言点头叹曰：“此事信有之也。朕曾问十代阎君：‘老幼安？’他道：‘俱安，但恐御妹寿促。’果中言。”合宫人都来悲切，尽到花阴下看时，见那宫主微微有气。唐王道：“莫哭！莫！休惊了。”遂上前御手扶起头来，叫道：“御妹苏醒苏醒。”那宫主忽的翻身，叫：“丈夫慢行，等我一等！”太宗道：“妹，是我等在此。”宫主抬头睁眼观看道：“你是谁人，来扯我？” 太宗道：“是你皇兄、皇嫂。”主道：“我那里得个么皇、皇！我娘家姓李，我的乳名唤做李莲，我丈夫姓刘全，两口儿都均人氏。因为三个月前，拔金钗在门首斋，我丈夫怪我擅出内门，不遵妇道，骂了我几句，是我气塞胸堂，将白绫悬梁死，下一儿女，悲啼。今因我丈被唐王钦差，赴阴司进瓜果，阎王怜悯，放我夫妻回来。他在前走，因我来迟，赶不上他，我绊了一跌。你等礼！不知姓名，怎扯我！”太宗闻言，与众人：“想是妹跌昏，胡说哩。”旨教太医进汤，将玉英扶入

唐王当殿，有当官奏道：“万岁，今有进瓜果人全还魂，朝门外等旨。”唐王大惊，急传旨将全召进，俯伏丹墀。太宗问道：“进瓜果之事何如？”刘全道：“顶瓜果，径至鬼门，引上森罗殿，见了那十代阎君，将瓜奉上，备言我王殷勤致谢之意。君甚喜，多多拜上我王道：‘真是个有信有德的太宗皇帝’！”唐王道：“你在阴司见些甚么来？”刘全道：“臣不曾远行，没见甚的，只闻得阎王问臣乡贯、姓。臣将弃家舍子、因妻缢死、愿来进之事，说了一遍，他急鬼使，引过我妻，在森罗殿下相。一壁厢又检看死生文簿，说夫妻都有仙之寿，便差鬼使送回。臣在前走，我妻后行，幸得还魂。但不知妻投何所。”唐王问道：“阎王曾说么？”刘全道：“阎王不曾说甚么，只听得鬼使说，‘李翠莲归阴日久，尸首无存。’阎王道：‘唐御妹李英今该促死，翠莲即借玉英尸还魂罢。’臣不唐御妹甚地方，居何处，还未

唐王，满心欢喜，对多官道：“朕别阎君，曾问宫中之事，他言老幼俱安，但恐御妹寿促。却才御妹玉英，花阴下跌死，朕急扶看，须臾苏醒，口叫‘丈夫慢行，等我一等！’朕只是他跌昏了胡言。又问他详细，他说的话，全般。” 魏征奏道：“御妹偶尔寿促，苏醒说此言，此是刘全妻借尸还魂之事。此事也有，可宫主出来，看他甚话

“朕命太医院去进药，不知何如。”便教嫔入宫去请。宫主在里面乱嚷道：“我吃甚么药？这里那是我家！我家是凉屋，不象这个害黄病的房子，花狸狐哨的门扇！放出去！我

正嚷处，见五个官，两三个太监，扶着他，直至殿上。唐王道：“你认得你丈夫么？”玉英道：“说那里话，我两个小儿的结发夫，与他生男育女，怎的不认？”唐王叫内官搀他下。那主下了宝殿，直至白玉阶前，见了刘全，一把扯住道：“丈夫，你往那里去，就不等我一等！我跌了一跤，被些没道理的围住我嚷，这怎的说！”那刘全听说的话妻之言，观其人非妻之面，不认。唐道：“这正是山崩地裂有人见，捉生替死却难逢！”好一个有的王，即将御妹妆奁、衣、首饰，尽赏赐了刘全，就如陪嫁一般，又赐与他永免差徭的御旨，着他带领御回去。他夫妻个，便在阶前了恩，欢喜喜

人人死是前缘，短短长长各有年。刘全进瓜回阳世，借尸还魂李

他个辞了君王，径来均州城里，见旧家业儿女俱好，两口儿宣扬善果

却说那尉迟公金银库，上河开封府访看相良，原来卖水为，同妻张在门首贩卖乌盆瓦器营生，但赚得些钱儿，以盘缠为足，其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故此善果臻身。阳间是一条好善的穷汉，世里却是个积玉堆金的长者。尉迟公将金银送他门，唬得那相公、相婆魂飞魄散；又有本府官，茅舍外车马集，那老两口子如痴如哑，跪在地下，只是磕头礼拜。尉迟公道：“老人家请起。我虽是个钦差官，却赍我王的金银送来还你。”他战兢兢的答道：“小的没有么金银放债，如何敢不明之财？”尉迟公：“我也访得你是个汉，是你僧布施，尽其用，就买办金银锭，烧记阴司，司里有你积的钱。是我太宗帝死去三日，还魂复生，在那阴司里借了你一库金银，今此照数送还与你。你可一一收下，等我好回旨。”那良两儿只是拜，那里敢受，：“小的若受了这些金银，就死得快了。虽然是烧纸记库，此乃冥冥之事；况万岁爷爷那世里借了金银，有何据？我决不敢受。”尉迟公道：“陛下说，你东西，有判官作可证，你收下。”相良道：“死也是不敢受

尉迟公苦苦推辞，只具本差人启奏。太宗见了本，知相良不受金银，道：“此诚善良长者！”即传旨教胡敬德将银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。旨意到日，敬望阙谢，宣旨，众皆知之。遂将银买到城里军民无地一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖院，“敕建相国寺”。左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上着“尉迟公监造”，即大

工完奏，太宗甚喜。却又聚集多官，出榜招僧，修建陆大会，超度冥府孤。榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，长安做会。那消个月之期，天下多。唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上止浮图，以

“西域法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中，

太宗闻言，遂将表掷付臣议之。时有宰相萧，出班囟奏曰： “佛法兴自屡朝，弘遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。 非圣者无法，请置严刑。”傅奕萧瑀论辨，言礼本于事亲事君，佛背亲出家，以匹夫抗天子，继体悖亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。萧瑀但合掌曰：“地狱之设，正为是人。”太宗召太仆卿张道源、中书令士衡，问佛事营，其应何如。二对曰：“佛在清净仁恕，正佛空。武帝以三教次：大慧禅师有赞幽远，历供养而不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏陛圣明裁。”喜道：“卿言合理。再有所陈者，罪之。”遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名大德行者作坛，设建道场，众顿首谢恩而。自时出了法：但有僧

次，三位朝臣，聚众，在那山川坛里，逐一从头查选，内中选得一名有德行的高僧。你道他

灵

转

投

父

出

海

年

总

状

复

恩

小

当日众举出玄奘法师。这个人自幼为僧，出娘胎，就斋受戒。他外公见当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中元，官拜文渊殿大学士。一心不爱，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不：佛号仙，

当时三至御前，扬尘舞，拜罢奏曰：“臣瑀等蒙圣旨，选得高僧一名陈玄奘。”太宗闻名，沉思良久道：“可是学士陈光之儿玄奘否？”江流儿叩头曰：“臣正是。”太宗喜道：“果然举之不错，诚有德行禅心的和尚。朕赐你左僧纲、僧纲、天下大阐都之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐彩织袈裟件，毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧，排次阇黎班首，书办意，前赴化生寺，择吉日

玄奘再领旨而出，遂到化生寺里，聚集多僧，打造禅榻，装功德，整理音乐。选得小明僧共计一千二百名，分派上中下三堂。诸所佛，物件皆齐，头头有次。选到本年九月三，黄道良辰，开启做七七四十九日陆大会。即具表申奏，太宗及文武国戚亲，俱至期会，拈

毕

西游记第十一回读后感

----------------------------------------------------精美文

西

提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记滚瓜烂熟，我也样，再一次拿出那本在书架上已微微发的《西游记》，爱不释手，道杯茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中情节给吸住

读了《西游记》我深感触，中曲折转载请著名的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印

本书作者罗贯中为读者述了唐僧及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故

《游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人无不在作者丰富而大的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学品都是一定社会生活的反映，作为神杰出代表的《西游记》 通过《游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可看到现实会投

孙悟是《西游》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。有着大英雄的凡气度，也有爱听恭维话缺点。他机智勇敢又诙好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，眼金睛决不过一个妖魔，如意金箍棒下决不对魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低。这就是悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈的争精神，高超是怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他表了一种正义力量，表现出民战胜切困难

猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高，但这个形象同样刻画得常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着老庄的媳妇;有

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可笨嘴腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙空吃点苦头;他甚至还了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是私有的恶习。作者对猪八戒缺点的批评很厉的，但又是善意的。他并不是一个否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十真

傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活、沙僧的勤快、白马的脚力，但他品行端正，会念真经，不“千刀万剐”，有坚定的信念;白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当后勤，不出风

个人物形象各特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便孙悟，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐功取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力斗争的勇敢的精令我分

参考文献

1、《党的群众路线教实践活动学习文件选编》 (中央党的群众路线教育实践活动领导小组办

2、《群众路线——重要论述摘编》(中央文献出版社 党建读物出版社) 3、《厉行节约 反对浪费——重要论述摘编》(中央文献出版社) 4、《群众路线间活动 党员干部读本》(国家政学院出版社) 5、《**上海话实录》(出

2 ---------------------------------------------------精美

《西游记》读后感第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧禹正空门

西记第十?

作:吴承

出社:人民文

此

却

还阳?

抖，重

人?述

女宫?;

敬德访?良还债。刘全愿去?阴司送瓜，那十王大赞?太宗守信，又知刘全家?事，见阳寿未尽?，有意帮助夫?妻人双双?还阳，一家团聚，从此宣扬善?果。尉迟公来到?相良家，将情由来?讲与两位长?者，那知相不?受金银，太宗旨?修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就还他?情。随后开始筹?备“水陆大会”，三位朝臣众?举玄奘法?。玄奘领旨为?陆会

感想:来这阎王?也喜欢人事?，刘全献身去?献殷勤，说是妻二?人有仙路，为何初刘?全妻到地府?时没能发现?呢,太宗毕竟是?阳间帝，掌握生杀大?权，阎王殿靠?就死人营?生，讨好了唐王?，地府能有?吃有喝。再者刘全妻?要还魂，天这么大?，人

御?长公

2015年?11月30?日

《西游记》读后感第十一回还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹

西记第十

作:吴承

出社:人民

此

却

了

擞，重上金銮宝殿，将自己的游历与众人

讲

出

德访还债。刘全自去阴司送瓜，那十王大赞太宗守信，又知刘全家事，阳寿未尽，有意帮助夫妻二双双还阳，一家团聚，从此宣扬善果。尉迟公来到相良家，将情由来与两位长者，那知相良不受金银，太宗即旨修寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还人。随后开始筹备“水陆大会”，三位朝臣众举玄奘师。玄奘领旨为陆会

感想:来这阎王也喜欢人事，刘全献身去献殷勤，说是夫妻二人仙路，为何当初刘全妻地府时没能发现呢,太宗毕竟是阳间皇帝，掌握生杀权，阎王殿靠的就是死人营生，讨好了，府就能有吃有喝。再者刘全妻要还，天下这么大，谁人不行，非要是御妹长主,这里面的机

2015年11

《西游记》读后感第十一回还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门

西记第十

作:吴

出社:人

此

却说唐太崔判、 朱太尉得帮下还 了阳世。 服药、 进食、 休养数日后精神抖 擞, 重上金銮宝殿, 将自己的游与众人 讲述一番后, 按阴司吩咐赦死囚; 怨女 出宫; 出招贤榜到阴司进贡瓜果; 差胡敬 德访相良还债。 刘全自愿去阴司送瓜, 那 十王赞太宗守信,又知刘全家事,见阳寿未尽,有意帮助夫妻人 双双还阳,一家团聚,宣扬果。尉迟公来到相良家,将事情由 来讲与两位长者,那知不金银,即传旨修寺院,起盖生 祠,请僧作善,就当还他人情。随后开始筹备“水陆大会” ,三位朝 众举玄奘法。玄奘旨为

感想:来这阎王也喜欢人事,刘全献身去献殷勤,说是夫妻二 有仙路, 为何当初刘全到地府时没能发现呢?太宗毕竟是阳间皇 帝,掌握杀大,阎王殿靠的就是死人营生,讨好了王,地府就 能有吃有喝。再者刘全妻要魂,天下这么大,谁人不行,非要是御 妹公主?这里面玄

2015年 11月 30日

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