读感是指读了本书,一篇文章,一段话,几句名言,一段音乐,或者一段视频后,把具体感受和得的启写成的文章。下面就是小分享的西门豹破除迷信读后感,一

西门豹破除迷信读后

门豹是公元前五纪人,很有才能,被国王派往邺地作县令。西门豹 一上任,就召见了当地一些名声好的老人,问他们老百姓什么事情感到痛苦 。老人们告诉,最的就是每年给河神娶媳妇了,为了这个缘故,整邺

来,邺地挨着河,地民间有个传说,黄河里住着河神。如果不给河神娶媳妇,黄河就会发大水,淹死全城的姓,所以久以来,官府和巫婆们都很心地操办这件事,并借此征收额外的捐税,以

老人们告诉门豹,每年到了一定时候,就有一个婆出来巡查,穷 苦人的女孩子样长得漂亮一些的就说,“这个应该给河神做夫人”,然官府出面,强行把女孩子带走,要她单独居住,给她缝制崭新服,给她吃好食品,十多天后,河娶媳妇的日子到了,众人就把女子扮起来,把一张席当作床,叫她坐在上面,然后着席子放在河里。起初女还浮在水面,渐渐地席子跟人就沉到水底去了。巫们便举行仪式,表示河神经娶到了满意的媳妇。 西门豹听并没有说么,老人们也没有对

县令抱多大的希望。

又到了给河娶亲日子了。西门豹得到消息后,带了士兵,早早就到河边等候。没多久,城里有势的富们、官府里的衙役及被中的女孩都到了,随同的老巫婆看样

西门豹说,“把河神的老婆带过来,看看她漂亮不漂。”有人把女孩来,站西门豹面前。西门豹看了一眼,就回头对众人说,“这个女孩不漂, 不上做河神的老婆。可是河神今天一定等着迎亲,就请大婆走一,到河里通 知河神,等到另外找一漂亮的女子,过一天再来。”说着,没等众人明白是怎回事,就命令士兵抬起大巫婆,进河里去了。 隔了一会,西门豹,“巫婆怎么走了这么长时间还没有回话,叫个徒弟去催催她。”于是命令士兵把巫婆的一个徒弟扔进河,这样前后后,扔了三个徒弟

河边着的富人们、官府里的人和观的人都了,再看西门豹,却是毕躬毕敬,一幅虔诚的样子,是专心等待河神的回话。又过了一会儿,西门豹说 ,“看来河神太好客了,留住了这些使者不让回来,是再去一个去催催吧。 ”说完,他向那些操办这件的地方绅和官吏看去,这些人从惊中回到神来 ,全跪在地上求饶,生怕西豹把自也扔下河去见

门豹提高声音在场有人说,“河神娶媳妇本是骗人的把戏,如果以 后谁再操办这件事,就先把谁扔到河里见河神。” 从此,邺地河神娶媳妇的剧就绝迹了,西门豹运用自己的能力,把这治

西门豹破除迷信读后感

这篇课文的是门豹去管理漳河边上的邺时,发现那人烟稀少,就问怎么回事,等知道是伯娶妇闹得,就已要送新娘由,叫巫婆跟河伯说,把巫婆投

我觉得,在这篇课文里,西门豹不动色的破除信,惩罚了巫。同时也巧妙地反映了中国古代和现代迷信活动,比如说,有个地方有个习俗,就是谁生病,就要“叫筷子”首先拿着三根筷子,往里浇水,念人的名字时,筷子站住了,就证明那人摸了病人,在晚上几张纸,让鬼不要靠近病人。其实,拿子浇水时,筷子站了。是因为浇到一定水时,筷子重心相等,就站

觉得,这样的例子多了,么会这样呢,是因为有些人的知识太落后了,只相信神、鬼那些东西。不肯去学新知识。所以,大家看了上的例子后,果你那里也有迷信活动举办,就最拿科技道理去说服他们不要去参加那种迷信活动,揭发情的真相

[西门豹破除迷信读后

破除迷信的故事-破除封建迷信习俗

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破除信的故事-破除封建迷信习俗 凉山彝封建迷应该铲除[散文欣赏] 由于生活的原因，常到彝家寨收一些农副产品，从中得点薄利，于是就和彝家弟兄结成无话不说的朋，在他回出门的路上常一路结伴行，亦好驱爬行岖山路跨沟越岭的疲劳与寂寞，有时在一些山路岔路口见一些“指路草”、“送鬼水碗”鸡血、鸡毛类请神送鬼，祛病除灾的封建信

他们在过去那样文化经济相对落后的年，区缺医少药是很平常之事，加之经济困难，生病只硬扛着，一些封建迷信分子，利用这一贫穷落后的境大搞什，“鬼”、“指路草把”镇鸡血鸡毛之类送鬼驱邪，为病人祛病除灾的迷信话动，，使得不少彝区人们神控制、心志受迷惑，财被盘剥，同时使得彝区

解放后，随着党和政府对彝区破四旧四新等的宣讲落实，其封建迷信习俗有一定改变，但改变不大，着改革开放的强劲东风彝区的经济文化都发生了很大的变，封建迷习俗再次一定的改变，但还有部人思想观念有得到根本转变，近年来随着州委、州政府对彝区一系列惠民、富民政策扶与倾斜，随着对彝区健文明新生活的大力倡导和全力

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区医疗合作社等民心工程得一步实施与完善，相关部门彝区送医、送药、送医疗卫生保健识，彝区绝大多数人们有了生病看医生，相信现代医疗科学，相信封建迷的观念，并从

要做破除迷信和移风易的模范 一、易俗是三大文明建设的要

坚持治文明、物质文明、精神文明一起抓，是党的十六大报告中一明显主题，也是我们党的贯方。特是的十届三中全会，党中央就把加强农村社会主义精神文明建设作为重要的战略署提了出来。我国是一个有着悠久历史的文明国家，老的历史和悠久的文明给们中华民族留下了一笔丰厚的文化遗产，同时由于我国地域辽阔，是一个多民族国，加之历史和自然原，各地各民族都形成了些独具特点的文化风俗。总来，这些传文化和习俗大多是积极向上的，其中有不少我们族的精华，是世界化宝库中的奇，是千百年来维系中华族大家庭生生不息、团结统一的坚强纽带。对于中华民族古老而烂的民俗、民风和由此而产生的风土人情和传统习俗，我们历是十分重的，而且一直号召我国人民要继承和发扬这些优秀的民文化传统。像《云南象》的展示和演出，就是把我们云南少数民族民俗精推向全国、走向世界的一个胆

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长处在封建专制统治和小生产的社会环境，加之经济和科学技术长期处比落后的状态。因此不避地在我们的传统文化和风俗习惯，时而出现一落后的于糟粕东西，比如热衷于建迷信、遵从陈规陋习都是这些健康文化的反映。看起来这些都是小事，但是一旦形成股风气，汇成一股势力的时候，就会阻碍社会进步和发展。 早在建初期，**主席就代表中国共产党发出了:“风易俗、改造中国”的号召，刚刚从三座大山压迫下解放出来的中国人民响应的号召，积极投身到破俗，树新风的轰轰烈烈的动中。为社会主制度的巩固，为一代新树立创造了件。党的十届三中全会后，党在大力发社会主义物质文明的同时，并没有放松社会主义的精神文明设。二十年来，我们党一直没有放弃全国人民的精神文创建活动的要求。在党的十二届六全会、十四届六中全会、十五届三中全会和十六大，都强调要加强精神文明建设，特别教育和引导农民破除封建信、克服社会陋习、树立社会风的意和方针尤为关注。在《共中央关于业和农村工作的若干重大问题的决定》中再次强调:要引导农民树立新风，革习，要反对封迷信活动，止黄、赌、毒。可见，无论过去和现在，在全体人民中开展移风俗活动，始是我们党思想治工作的重要内容，是我

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神文明共

二、陈陋习、封建迷信对社会有哪

这些年，提倡“移风易俗”的声变弱了，有的地方根本听不到了。于是，一些本已迹的旧风俗、旧习惯又慢慢 地头了，有的陈陋习始纷纷土重来，尤其是“婚丧嫁娶”方面的表现更加出和明显，一些带有封建迷信色彩的活动很是盛行。在一些经济发达地区，人们的物质生活丰富了，可精神上却更加贫了。于是间，请客送礼之风重新俏，修坟墓、婚丧嫁娶时大操大办、算命卜褂流行、风水先生生意兴隆、摆宴席、做道场，无论红白喜都要吹吹打打好几天，起来“热闹”，实际上把活人折腾死。有人说，现在是婚不起，连人也不。当地的导也是“顺应民意而听之任之”，不少人却是打肿脸充胖子，众是怨声载道，一部分是敢怒而不敢言。有什么孩子满月、过生日、参、上大学、搬家、起名、剃头等等真是名目繁多。更有甚者，连儿子从拘留所、守所甚至刑满释放也要大请宾客。一些人辛辛苦苦“打工”了点钱，也都这“情来往中”和“不情愿的礼常往来中”打了水漂。一些人也盲目攀比，使其大操大办越搞越隆重。种现象同苦奋斗、勤劳节俭的社会主义道德风尚是完全背道而驰的。广大老百深受其害，不重负。故此我们有必展开

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良风气带来的社会危害，带制止和不参与，头抵制和坚决反对。其危害主要表在以

,、建迷信活动猖獗方，人们有病不去医院看，而求助于看相算命，相信鬼神会消灾保;地方上建学校没有钱，而修庙宇、塑泥像则舍得投入;有的地方弄鬼、耽误生产;有的家

,、打着宗教的旗号，个别地方宗族活头，形成了农村基层组织以外的权力机构。宗族动盛行的地方，它以血缘关系和姻亲关系为纽带，把宗族利置于家体利益之上。特别是在基层政权选举中表现突出，不可避免地削弱了农村基层政权的权力和战，给当地的社会治安来不安定因素，也给一作

,、黄、赌、毒泛滥，严重毒化社。近几年来，“卖淫嫖娼、聚众赌博、贩毒毒”等陋习陈渣泛起，给社会治安带来了危害。这些剥削度下产和丑恶现象在新中国建立后已经灭迹，这些年又死灰复燃，由此而带来的种种犯罪也损害们的心灵，特别腐着青少年的健康成长，

,、大吃大喝、铺费之风久盛不衰，这个风气仅在农村盛行，在全县也有漫延之。我们的党员，党的基层组织是见怪不怪，很多人也是听其成灾。个别方也成了农民

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甚至由此而欠下“高利贷”，来就已贫困的他们，更是雪上加，难

,、“重男轻女”的陋习影本国策的执行。早婚、非婚先孕、多、抢生、超生的旧观念导致个别人参与婴儿的卖活。国家的计划生育政策得不到有效贯彻执行，使一些地方党群关系恶化，口势十分严峻，从根本上影响了社

以上各种封建迷信活动和陈规陋习如此危社会，成了资源和资金的极大浪费，影响科学知识的普及和传播，而且三大文明建设造成巨大的破坏。**及其“**功”组织之以能够猖獗时，成为国的一大祸害，一个重要的因，就在于们的民中有许多人不信科学信鬼神，才使“**大法”有了生存和发展的土壤，如我们还不认识其危害，不同规习决裂，说不定什么时候会

三、共产员要做“破除迷信”和“移风易

移风易俗，作文明的带头人，我们每一产党员都有义不容辞的责任和义务。要在我们全县立文明风尚，需要全社会的共同努力。一方面，靠各级党织坚持思想引导;另一方面，更需要广大党员干部的“自律”和带头;其次，还需要党风廉政建设各项律约束和监督有力。的十四届六中全会通过的《

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若重要问的决议》中指出:强精神文明建设，首先要从严治党，好党风廉政建设，所有产党要在会挥表作用，党领导要在全党发挥表率用。共产党员是具有共产主义觉悟战士，在各个方面理应成为群众的表率，在精神明的创建上也应如此。们不能说的一套，做的是另外一套。在现实生活和工作中，如果我们的党员对正之风不反对、抵、甚至于参与其中，就助长歪风邪气占市场，会重损害党形象。相反，如果我们每一个党员都对败之说“不”～对陈规习说“不”～对封建迷信说“不”～对大操大办说“不”～不仅自己不参加一切有悖于社会文和不符合道德规范要求的活动，而且也教育自己的家人和周群众放陈规陋习，一切封建迷信活动就不会有市场，一切文和进步的西就会到弘扬，一个崇尚科学、崇尚文明的社会尚就能成，社会主义的文明之花能

今天，盐津县妇联根据县委、县纪委求组织了这场座谈、研讨会，就在于通过我们对规陋习的剖析，结合保持共产党员先进性教育动，明白们每一该负起的责任、义务，从自己做起，带头反对大操大办和发生在我们身边的吃喝风、赌博风，带移风易俗。我认为个真正的共产党员，应从

、共产员要做反对封建迷信活动

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共产党员是工人阶级的先锋战士，彻底的唯物主义者，不仅自己不能参加何封建迷信活动，而且还应在群众中宣传“无神论”，用学占胜迷信，“愚昧无知是贫穷落后的根源，文明开化是国家富强的基础”。只用个文明去战领城的文化阵地，健康明

、共党员要做反对宗族活动

共产党人是姓“公”的，当为最广大人民群众的利益着想，时刻要把国家利益和集体利益放在第一位。共产党员要带头根除头脑中的宗族观念，一定要站在大多数人的立场上，做违法乱纪宗教活动和参与

、共产员要做同“黄、赌、毒”斗争

“黄、赌、毒”是犯罪行为，共产党员一旦染，就会格、党性，也要受到党纪国法的制裁。共产党员只是洁身自好也是不的，还必须保证自己周围的人远离“黄、赌、毒”。眼下我县城乡地方赌博风盛，一党、部也在参与赌博，认为是“耍小钱”不碍事。实，那些大赌、豪赌者其实都是从小赌开始的。对共产党员来说，最好是不要参，使是“小赌”一把也是很危的，有可能把自己带入歧途，也越

俗话说“破不立”。我认为破不是惟一

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在破除后的观念和习俗的同时，还必须倡导和树立与主义经济和社会制度相应的科学文明的生活风尚和良好德情操。这是一个宏大的社会系统工程，除了各级政府力倡导和积支持外，还开广大党员、干部、体人民的参并发挥模范带头作用，从自身做起，从小事做起。因此，作为一名共产员，不仅要带头破除迷信和风易俗，还必须带头更新观，

共

政治上的清醒来源于思想上的坚定，而思想上定是要靠不断学习和思想上的不断改造才能实现的。我的一些党员之所以会去参加赌博和进行封建迷信活动，个重要的原就是放了，放松了世界观的改，精神空虚至。只能从迷信和低级趣味中寻找慰藉。共产党员要自觉地学习马克思宁义、**思想、邓小理论，学习先进的科学知识，学

西，只有人的脑充实了，才不会被荒的东西左右自己的灵魂，能在政治风浪中和关键时刻把握自己，才能在移风俗和反对建迷信中

四、风俗必须加强批评与自我批

**同志曾经出:“没有批评与自我评的精神，就不会及时地总结验，修正错误。”同样，一个地方，一个民族也必须有一点自批评精神。

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族，陋习恶俗就如同一匹骏马坏掉的马蹄铁，须去掉。要正确认识些经“见怪不怪”的习惯和风俗，抹掉这道丑陋的景线，并不是否认一个民族的伟，而恰恰是为了使我们的祖国更加强大，更适应现代文明的要求。一个讳疾忌医的，一个抱残守的民族，是可真做到与时倶进、并全面建成小康会的。所以，我必须站历史的高度，强移风易俗的责任感、紧迫感，敢于查找和正视我们自身不符合现代文明的习俗陋习，按照“三个代表”重要思想的要求，加强神文明、物质文明、政治文明建设，自觉

风易俗，不仅是与时俱进对我们的求，也是不断高人民众活量的必然选择。我国著名科学家高士其针对我国民随地吐痰的习惯曾经说过样一句话:如果中国人能个个革除随地吐痰的恶习惯，疾病就可以大大地减少，的负担一除，的负担就以减，民族的健康复兴，国民的经济能也就增进了。以，改陈规陋习不仅仅是社会主义精神文明的要求，也是物质文明和政治文明建设的要求，是提高民生水平的要求。我们能够用双手砸一个世界，也能依靠全体人民的共同力去

批评与自我批评，是我们的优良传统和作风。对于共产党人来说，在移风易俗的问上也敢于拿

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批评这个武器，向一切违背社会道的习俗挑战，把依治国和以德治国有机地结合起来，打场移易俗的

五、 易俗必须成为社会主义精神文明创建重

会主义的文明新风，不是从天上吹来，封建迷信之类旧风俗、惯不会自动退出历史舞台，在我们现实生活中的不康、不文明的旧风、旧俗一形成力，就会麻醉人们的头脑，腐败人们的心灵，束缚社会生产力的发展，妨碍社会主神文明。在“除迷信、移易俗”工作中，我们总是一手硬一手软，时针对出现的不之风，们的领导、干、党员、公务员都是态度暧昧，随波逐流，睁一只眼闭一只眼，有的还热衷于参与，推助澜。实际上，哪些带有封建迷信色的不的风俗习惯，如同精神鸦片，吸食了

移风易俗并不一件轻而易举和容易改的事，单靠行政命令或发几文件是不能奏效的，我个人认为可从以下入手加以的限制，要坚持很

1、必须持和保证党的领导，建立一套行之有效的范、考核运行机制，要真抓而不是只喊口，必是全社

2、加大对危害社会的宣传，让广大民

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3、大力普及科学识，以健康、明的生活方式取代不良和生活习和卫

4、要尽快建立起为广人民群众认同的新尚、新秩序、新道德、新理念，消其滋的条

5、让社会主义神文明普及到们城乡各地，占领农村、城市的切文

6、之以必要行政手段、纪律约束、法律追究和党监督

7、通过社会监督、舆论监督、自律与他律的有机合和统一，使其形成一个广泛的社会环境，有效减少和控

8、保证必要的经费投入，用多种的健康向上的活动取代歪风邪气占领的空间，争取主动权，努力实现破除陈规陋习、移风俗、建设安盐、康盐津的美好明天～ 过元旦的特别习俗与迷信说法 新年来临了。本文是为大理的过元旦的特别俗与迷信说法，希望家

元旦，最早便出现于这句话中。，元旦便成了新年开始。宋代吴自牧解释，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一节序，此之首。”(《梦粱录》卷1“正月”)元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合即“初始的日子”，也就是一年的第一天。

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“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描述的就是过去代中人过元

中国的元旦有多种说法，如“元正”、“”、“元春”、“元朔”等。与西方的“元旦”在时序并不尽相同。历史上，中国各个朝代对“元旦”说不一致，如代为月(夏历1月1日)，代为十二月初一(12月1日)，周代为十一月初一(11月1日)，秦王朝期十月初一(10月1日)。但后来约定成俗，古代国

一直到19xx年，中国的元旦才与西方的元旦在序上正统了起来，其推动者是孙中山先生。推翻清朝府后，孙建立了中华民国。时，各省都督代表一起到南京开会，会上决定使用公历。但中国人过年的习能变，也变了，中国的农人们的习惯都是按夏历安排的，轻易改变会造不的麻和混乱，所以当时并未正式公布和命名，以顺应农时。但决定将农历的正月初一称为“节”，而把公历的1月1日叫做“新”，并不叫“元旦”，直到后来国

但正式决定，是中华人民共和国情。1949年9月27日，中国人民政协商会议第一界全体会议决定:“中华民共和国年采公纪年法”，即是大家现在使用的阳历。为了方便农时，区别农历和阳历两个新年，历二十四节气中第一节气“立春”，

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月初一便

“元旦”第一次以国家令形式在中国开始广，元旦从此成了一个法定的假日，与西国家

相对来说，与西方人相比，中国人有过元旦的习仍不是，农村中甚至不将元旦将节过，只过农历的“旦”。中国人有“有钱没钱，澡过年”的习俗，在西方，元旦是相当讲究的，不少地方敢有“洗礼俗”。如南美的阿根，每年元，各少成群结队到江河中洗“新年”，以洗去身的一切秽。在非洲的坦桑尼亚，早餐后，鼓乐齐鸣，男女老少成群结队到海滩洗澡，以示洗去秽，康欢乐地迎接新年。泰国人在新第一都在窗台、门口端放一盆清水，家

英国、希腊、法国地一向有过元传统。而这些国家有在元旦这一占卜

在英国，元旦到来时，朝屋里迈进第一只人，预示着新的一年的运气，如果第一个客人是个发的男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就全年吉利好运。希，元旦到来时，家家要做一个大蛋糕，里面放一枚银币。主人将蛋糕切若干块，分给家人或来访的好友。谁吃到带有银币那块蛋糕，谁就成了新最

在法国，地人认为元旦这一天的天气预

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的年。元旦早上老年人会上风向来，如果刮南风，预兆风雨顺，这一年会是平安而炎热;如果西风，有一个捕鱼和挤奶的丰收年;如果刮东风，水果将高产;如果风，则是欠年??依此说

最有意思的是保加利，元旦用餐时，谁打喷嚏谁准给全家人带来幸福，会得到第一头牛马驹、羊，祝愿他给全家人带来幸福。我想，xx年是xx年，有的家长也不给子女送头“

韩国与中国差不多，将中国人过鬼节的习俗嫁了进去。除了聚餐外，还会进行祀祈祷等活动。元旦祭祀在许多国家都是有传统的，如在埃，这一天要祭谷物神，以

中国过新年有摔瓷器，以讨“岁岁(碎)平安”。在古方的元旦也有这现象。如在意大利，有的地方元旦前夜夜时分，如果你在路上行走是很不安全的，因为这时人们都把屋里的一破旧瓶、缸、等扔出门外砸碎，以示旧迎新。丹人则在元旦前夜，将平时打碎的杯盘碎片收集起来，待夜深人静时偷偷地送朋家的门前。元旦的早晨，果谁家门前堆放的碎片越多，则

世界各地最疯狂的16迷信习俗 世界各地最疯狂的16个迷

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试想一下:你要买一束花感谢你的俄罗斯朋，那该买颜色的花，买多少合适呢,在俄罗斯黄色代表不贞，十二支一般用悼念亡亲。所有这些知识都是需要事先了解的。去旅游时，除了要当地的气、交通、化，多知道一些各地的迷信传统以避免造成尬或必要的误解，或许还能给你带来好运。现在，让我们跟随网站“travel and leisure”一起看看地都有些什么样奇异的迷传统

莎士比亚笔下的女主角朱丽叶在维罗纳住的小院，如今成为了一个真正的爱情圣地。游抓住朱丽叶铜像的右乳房来祈求得到爱情。给朱叶写情书，并用将在墙上，也是颇受欢迎的，以至于历史名城遭到了破坏。2016年末开始，当地将对毁坏要偿，所以一封情书可

俄罗斯文化处处都充斥着迷信的，去俄罗斯旅行之前一定要做好充分的准备作。例如，在家是不可以吹口哨的，因为罗斯人为这粗鲁行为，甚至会带来厄运。当赠送朋友鲜花时，务必确保花枝数量为单数，因为偶数来纪念死者的。另，黄色的鲜花象征着

因2001年阿根廷经济的大衰退，前任总

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内姆视为一个“活诅咒”。许多阿根都忌讳提到他的名字。如果某个人一不心提到，女性就会摸自己的左胸，男性就会摸己左的丸来消除厄运。在2016年，媒体甚至拍到一名男子在与梅内姆握手的同，的左手在摸裤的拉链。 浅草

东京最古老寺庙里的圣香被是有治疗作用的。那些遭受疼痛和病的人都会将这种圣香抹在患处。日本寺庙会举办一一度的，有数世纪历史的相扑比赛来祈祷婴儿的健康。两位相扑选手头年出生的婴儿保在手中，努力多

“栓日石”，秘鲁

在马丘比丘，有着世界上最惊叹的景点之一:“栓日石”。它是块精心雕刻过的怪异巨石，据说是印加人每年至太节时为祈祷太阳重新回来，会象征性地把太阳拴在巨石上。传说一些敏感将他们的额头在石头上的时候能

作为生产世界上最好的葡萄酒的之一，西班牙将葡萄视为会带来好运的祥物并不让人觉得惊奇。人们在吃葡萄的候，通都会愿。在除夕夜，按照传统要吃12颗葡萄，象征着未来一年十二个月每月的好运。还些西班牙人会将桶水倒出窗外，他们

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在印度，如果你需要理发，千万别预约。印度理发店都不营业，因为印度人迷信的说法这天不能剪头发。无论哪天，只要在晚上剪指甲，印度人觉都会得带来坏运。值得注意的是，在与当地人交流的时候，要确保所有的事情，从递钥匙到餐桌上吃，都必须使用右手。在厕所之后，当地人习惯左

在罗马，为了证实他们的誓言，情侣常将锁锁米尔维奥桥。这种行为的流行妨碍了公共利益，从2016年末开始，市长对这种为进行罚款。台大台，情人将锁锁在列车经过的桥梁两边。在塞尔维亚，女孩子将锁锁在爱情桥的两边，为们保卫爱情的象征。在俄罗斯，新婚夫妇选

据说亲吻这块在爱尔兰布拉尼城堡“巧言石”的人便会变得善于说甜言蜜语。它的史可以追溯上千年，人们一直为他的所有权论不休。块青最成为了能说会道、说服力和好运的象征，游客们也纷纷效仿，以求好运。但真正要亲吻块头着实不易，布拉城堡还有专门的工作员

寻找井盖，瑞典

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在瑞典，一些井盖上有字母K，是洁净水的意思，但许多人认为这也象着k?rlek(爱)。另外一些井盖上字母A，表示水，这也被人们理解为爱情中的坏运气。你可以想象当地人是怎么来避开A字母的井，不过据说踩到A字母的井盖后，轻拍

触摸Victor Noir之墓，

顾名思义，它是一个叫Victor Noir的法国著名记者的墓碑。人们建了一个和Noir真人一样大小的雕塑来纪念他，雕塑就安放在的墓碑上。这座像到了与朱丽叶雕像一的待遇。据说抚摸这座铜像的腹股沟区能带来爱情，并象征着多子多孙。这像的胯部由于太多的摸，已失去了光泽。xx

喜鹊成双，英国

黑色皮毛的鸟类总被视为不的象征。在英国，发现一只作为乌鸦亲的喜鹊代表着不吉利。若遇见喜鹊，不要忽，如你认它的存在并向它问好便可以摆脱坏运。若是两只喜鹊变无所谓了。传还到如果六只乌离开了伦敦塔，那

在中国的酒店可会没有第4楼，4被视一个不吉利的数字，因为在中中4与“死”谐音。然而数字8却象征着好运，因为“发财”

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个头奖号码，许多人选择在带有8的日子完成一件大事，如结婚。xx年中国北京奥运会也是在8月8日晚8点开幕。 一个人旅

在塞内加尔和非洲的许多地，人们都相信有恶魔的存在。正如他所信仰的，谁也不知道谁有着恶魔的眼睛，所以当你见一个有着这种信念的人的时候，你再完美的旅行计划也会显得非常。所以，高层员以及度假家庭一

在圣菲亚大教堂旋转拇指,伊

拜占庭教会将清真寺变个博物馆，过道上一根矩形大理石柱旁有一个拇指大小的洞，人们将拇塞在里面，并费力地旋转，以祈求好运。相传国王查士丁尼就是摸了这柱而治好了头，这根石柱也赋

用骷髅头作为万圣节饰源于墨西哥。亲朋好友通过祀献上逝者最爱的食物来表达他们尊重。若不尊重逝者，将会遭到他们的报复。这种现象十分普遍，可以在餐馆是一些商业活

我打破了迷信 在外婆，大家都很迷信，遇到不顺心的事，都烧两柱香，借“佛祖”的力量

起初，我很相信，不得罪“佛祖，害怕它上来捏我鼻子。所以，每天我都忘不给“祖”磕

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到庙会还

后来，学开展了“迷信害死人”课堂讲座，我才觉得世上并有佛祖，那是一种抽象的物体，人一旦相信了，就它，忘记对人民有

现在，我明白了许多，明白了与其把钱给佛祖让人们烧了它，还不如直接给慈善

我还做了一次实验呢～

一次庙，我在那大喊大叫，外婆刚要打我，我说:“‘佛祖’怎麽不显灵了,我还等它来捏我鼻呢～反我的鼻子

外婆气的掉头就走。

回到家，我外婆说了一堆话，外婆终于开窍了，把佛像

读到我这篇文章的读者，如果你的身边有信的人，你们开导他们，要知道，迷信害死人呢～ 破除个税信! 个税是政治成本最高、交易成本最大而对社会平无助的税，中国该对个税的迷信，明确公共政两大基础:一是税率、宽税基的流转税，辅之以针对个人的消费税免征额，以此促进最消的公平性;二是以基金方广泛持有社会资产，以此获得长稳

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术界，最不应该讲的就是原则，在学术探讨中，当一个少派，是最幸福的。在个税问题上，我的观应该属于少数派。我坚持认为，个税不应该成为中国税收体制的支柱，流如增值税外国有基金应该成

经济学界，尤其是公共财政界，主流的观点似乎是完全相反的。主流点认为，中国应该将当前主要来源于间接税财政收模式，转向西方发达国家那样的直接税，即个人所得税及财产税为主的。他们认为，税可以调节收入分

于这一观点，我是完全不赞成的。我的论点是，如果稍微研究一下其他国的实际情况，个税事实上是政治成本最高、交成本大且无助社会公平的税种，包括美国在内的发达国家早已意识到这一点，改呼声长期不断，是由于制度的路径

个税

无疑问，任何税种的征收政治成本，因为税收本身带有制性，国家往往需要通过强制的手段征。问题的关键是，如何尽量减少其中的政治成本，也就是说，如何尽量税人心服口地积极纳税。因

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本的心，应该是政府与纳税人之间形个比较直接的、相对默契的潜在契约，就是，纳税人依法纳税，尽自己的义务;政府反来给税提供相应的服务。这种服务可以是各种形式的，可以是公共产品的服务，也可荣誉上的承认，可以是直接帮助纳人

按照这原则，我们来较一下个人所得税与针对企业者各种经济交易的税的政治成。所税的纳税，包括高额纳税人，是个体。这些个体纳税人由于数众多，很难感受到政府专门为他提供的种服务。即便是政提供的义务教育、治安、国防等服务，由于人数众多而产生搭便车的心态，个体纳人往感觉不到这种潜的社会契约的在。其该注意的是，纳税多的个体纳税人往往是收入层，他们一般难感觉到由本人的纳税额高而到更多的公共服务，相反，由于对相关服务的要求较高，这部分人还往往会游离于医疗、失业救济等共服务系之外，这就容易导致个税纳税人对纳税存极其抗的心理。不幸的是，这部分人的政治及社会响力往比较大，久而久之，

也是美国这么一个反复标自由主义精神为建国理念的国，尽管在很多方面能够成为世界上吸引首屈一指的移民国，但很多成功人士最后却往往放弃美国国籍的原因―他们不堪国个税的重负。

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包括早的卓别林等名人也不例外。据《华尔街日报》道，近有来越多的亚裔选择放弃美国国籍，原因正是为了躲避越来越沉重的负和资产申报义务。美国官方出版物《联邦公报》则披露，2016有超过1500人放了国。更有甚者，美国前总统布什在金融危前宣一项政策:任何人在放弃美国国籍之后，美国政府在十年内仍然有追究其偷逃人税的权利。对于美国而言，个实上是一个重大的政治成本，不

恨个税已经成为美国大众文化的一部分。国人都知道有一个税收自由日，2016年是412日，即一个典型的美国人，从2016年1月到411日政府打工的，4月12日才开始给自己挣钱。不止一部好莱坞的电影有这样的镜头:总统问为国家立了大功的公有什么要求，回答:“

当中国的情况是，个税本质上就是工资，纳税是工薪阶层，高税额、高累进的个税令其怨声载道。中国个税，尽管仅仅占全国税收总额的6%，但它的政治成本最高的，过其他何大税种～回想2016初，围绕提个税起征点，全国舆论沸沸扬扬，乃至人大常委会举棋难定，最后一分钟定进一步提高起征点，实罕见～这恰恰反映的是当今中个

相反，我们一下间接税。间接税是在交易

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纳，而易的过程往往要政府有力的监管和法律的护，因此，间接税可直接和府供法律保护监管相联系，这就好比农贸市场需要有工商部的监管，所以农贸市场缴纳一定的摊费是合理的一样。更重要的是，间接税的缴纳主体主要是企业，对于企业而言，这是与政府天然系。依法纳税的大业，往往会到政应的服务和照顾，这往往是一种良性互动系。中国，企业的“纳税户”不仅会获得方政府颁发的锦旗，还会得到政府各方面的帮助，这也是中国经济过去30年蓬勃发展的一个基本经验，也就是说，地方政府与企业是一种作而不掠夺的关系。未来，如果中国的经济模能够立起来的话，这应该

因，整体来看，个人所得税的政治成本是最高，而间政治成本是最低的，甚至可能是负成本。这一点，芝加哥大学保守经济学家早已承认，Casey Mulligan教授曾经写一个学术论文，论述为么美走上了个税之路，他说，税的政治和易成本于间接税，这恰恰让美国民众团结起来反对高税率，强迫美国走小政府之路。他许说得对，但是他没有想到，收不来税的一个后果是今天的债危

个税

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与接税相比，个税的交易成本之高毋庸置疑，在种常见，个税是最高的。个税交易成本高最基本的原因是，社会上每个家庭个人原本没有自己独立的会计核算体系，绝大部分的家庭不可能天账，一般不为了记录己入、支出、资产等耗费大量筋，而这恰是缴纳税所必需的～与此相反，间接税的缴纳主体是企业，任何稍微正规的企业必须自己格的会计、审计等体系，在个体之上，附加一点计税、缴税、纳

这一道听起来很抽象，但确实是百分之百存在的。笔者美国生活过近20年，根据我的算，一家庭为了每年4月15日前税，至少要划出一个星期的时间，搜集相关的收入支出资料、汇集报表以及好记录，不仅用以报，更是准备未来几年之内被美国税务局审查。如果过去一年买卖装了屋子、买卖股、动用了退休金、了保姆、搬了家、换了作、从两个以上的州获得了收入，祝贺你，你的税工可比没学过高数学的姚明学大学线性代数还～请专业会计吧～即便花钱请会计，你的每一项记录必须完备，要随时备查。我认识的一位大学教授在里准备一个大箩筐，他所有出行的收据都往里扔，以作为个商业支出抵税。一年下来，多如乱麻，必须大量精仔细整理。这不就是

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曾经估算过，美国家庭用于报税花费间，相当于一个家庭非工作闲暇时间的4%，中损失的社会成本可想而知非常之高。事实，每年416凌，美国很多的大城市都会在邮政广场举办庆祝活动，千百万的家庭会为了终于完成税表欢雀跃。这充分彰显美国的个税体系是老姓

个税交易成本，还反映在另一方面:由个税往往是累的，因，会生产效率最高的一部分人群，因为要付巨额的收而工作动力不足。这一点在洲非常明显:当地年收入超过一定范围的工作者，50%以上的收入要用于交，因此，这部分的基本考是，加班加点，不如去沙滩度假晒太。其工作热情降，必带来整个社会创业、创新能力的下降以及就业职位的减少，最后伤及的还是一些中低收入家。同，这种高累进税收的最终成本也由企来分担的，因为企业如果不支付高薪

与此相反，间接税是简单的，因为间接税很难与每个单位的累计易量相挂钩，因而是线性的。同时，间接的税基般来非大，因为它涉及到社会交易的每个方面，因此，这个税率可以降得比较低，比较平。基广，税率低，必带来交易成本的下降，

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个人所得税

实际上

人们一般以为，个人所得可以调节收入分，因此，公平性很强。这个观点是对个的巨大

首，我们来分析一下社会上不平等的核心是什么。会的不平，质是一种主观幸福感的不平等，而主观幸感的不平等，与收入之间并有直接的联系，并不一定能说高收入人群的幸福感就高于低收入阶层。比更直接与主幸福联系，该消费, 包括对消费类资产占有。也就是，消费的，即对服务和消费品占有多的群体，幸福感也会上升, 这比收入的高低更能说社会平等。因此，要增进社会的公性，直接的办法应该是调节消费，不

而消费领域调节社会差距、减少不平等的办法，可以是型的消费增加税收，对于经济型必需品的消费减少税收或者免税收，最好的办法是给每个人一定的免征消费税的上限，上限之外的才税，或者就是个基本收入。比如说，对于游艇、豪、大排量的车抽取侈税，这在国际上是一个非常普遍并被广泛认可的办法。再比如说，对于食、时装类的基本穿着免税，这政策美国很多州也已实行。而对部

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过实物补贴的方式对收入家庭进行补贴，更是发达国家一个通行做法。用这种方式调节社会的不平等，比间接转移支方式来得

也许，公平性问题上，最需要强调的是，即便我们的目放在了减少收入差距上，也应该导入距的根源上文章。收入差距的源，往往是社会经济制度和政出了问题，比如说，一些行业出现了高度垄，一些部门出现了监不力，好比在金融行业，由于监管不力，使得一些公司获得了暴利，对这类现象，应破垄断或者从监管入，也应该鼓励轻人入些行业。同时，大家往往忽略的是，金融业然看起收入很高，但中的很多门工作时间超长，压极大，一般是年轻人打拼的职业，一个人在其中的工作生涯是很短的。如果按整个职业生涯的收入或者每时工报酬折算，这些部门的绝大部分从业人员与其行业的差并不是那么悬殊。而对于石油这样的高垄断业，更应该打破垄断、加强

于竞争性行业的高收入，则不应盲目予;对于知识和技能等后天因素带来的正当的收入距，更不应盲目予以消灭。收入无非是一种社符号，消是最终的重要因素，如果纯粹按照收入高低论证社会不平等，就好像说时髦的女士喜欢穿与众不同的服而引起关注度的不等一样，同样按照这个

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的人群加税，就和对打扮时女士加税一样地荒唐。事实，收入恰恰是激励年轻人努力学习、努力工作的一种动力。高收入不等于高消费，没有消费的高，最后往往会转换成为储

西方

个税体制错误，改革方案层出

但

学术界以及政策界的同仁们无形中以美国或者洲发达国家为模板，来讨论个问题，这实际上是莫大的悲哀，因为美国、欧洲正在不思自身这以个税为支

在美，联邦政府75%的税收来自于个税，去几十年以来，断有各声，应该将税收转向流转税、消费税、包括石油的资源等，以让美国经济更加具有活力、财政基础更加坚实。此时此刻，美国就有大量的学术界以及公共政策领域的讨论。波士学的著名经济学劳伦斯?克里考出Purple Tax，其核心是15%的销售税外给每个庭一个免税的消额度。更为重要的是，1999年，美国众议院部分议员提出Fair Tax，即23%的销售税完全取代个人所得税。xx，公税再次提上议程，今天还在讨论之中，若干

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于利益集团的阻隔，这样的改革难巨大，以至于在美国的公共财政体系连美国人自己都到十

比之下，我们的视野应该转向欧美的其他国家，像新加坡这样在经济制度上常精细、极有智慧的国家就值得关注。加坡的个税率非低、非常平的，其以此吸引了大量人才，同时，新加坡的财政收入一部分来自于持有的政府基金投资回报，这种模式

总体看，中国未来的财政体制不应以个为基础，对个的迷信，学术界、政策界也许需要打开视野，解放思，在根子上把问题认识清楚，不是在个税起征点等等问题上兜圈子。中国的公共财政基础应该有两个:一是率、宽税基的转税，其可以给每个公民一个消费税免征额，增进消费的公平;二是家通过持有一部分国有基金获得的长期稳定的收入。国家可以通过基金的方式被动持有广的社资产，避免国家直接干预和控制业，以获得长期的财政基础，也通过种方

我打破了迷信 陕西省潼 文川小学五年级三班 亢子铭 在外婆家，大家都很迷信，遇到心的事，都两柱香，借“佛

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起初，我很信，不敢得罪“佛祖，害怕它晚上来捏我鼻子。所以，每天我都忘不了给“佛祖”磕三个响头。遇到庙还给“佛

后来，学校开了“迷信害死人”的课讲座，我才觉得世上并没佛祖，那是一种抽象的物体，人一旦相信了，就依它，忘记对人民有

现在，我明白了许多，明白与其把钱捐给祖让人们烧了它，还不如直接捐慈善

一次庙会，在那大喊大叫，外刚要打我，我说:“‘佛祖’怎麽不显灵了,我还等它来捏我鼻子～反正的鼻子

回到家，我对婆说了一堆话，外婆终于开窍了，把佛像扔，

读到我这篇文章的读者，如果的身边有迷信的，请你们开导他们，要知道，迷信害

指导教师:李淑侠

我打破了迷信xx-08/17117,,17117

封建的腐败与迷信危害 封建的腐败与

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—— 读《西游记》有感

《西游记》这篇小说示了当时的腐败象。天庭地府看起来十分尊严的样子，也有不

小说里的天庭最为不正。从天庭上的动物到人就会成精，找山洞称大王，天上的东西掉到人间就会变成神器。通常妖怪都会从上带点什么，成为法宝。这些妖精无恶不作，在孙悟空正要打死它的，都是动物主人叫一大手，用收服的名义，把妖精走了。那些妖几乎和神仙有关系。那个观音菩萨，把罪恶滔天的红孩儿 收归到自己属下，封“善童”。这里写的神魔关系，实际反映封建社会里统治阶级上下勾，

还有在要取真经的时，阿傩、伽叶尊者不肯“空手传经”把沿路化斋的金钵

再说地府，在乌鸡国有猁怪，霸占王位，害死国王，因为他“官吏情熟”，与神佛阎王有亲以乌鸡国王“无门投告”，有冤难伸。这些事，实际上是当时社会那官相护、徇枉法、贪赃行贿

三打白骨精告诉们，对于那些吃人的妖怪，我们必须保持警惕，善于识。而不能放下武器，否则会上当受骗。 人们都说封建，我还不为然，可看

之后我才道什么是封建。封建害人～相

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迷信

作者:王浩杰指导老师:张清枝 学校:清怡小学 我打破了迷信 陕西潼关县 文川小学五年级三班 亢子铭 在外婆家，大家都信，遇到不顺心事，都烧两柱香，借“

起初，我很信，不敢得罪“佛祖，害怕它晚上来捏我鼻子。所以，每天我都忘不了给“佛祖”磕三个响头。遇到庙还给“佛

后来，学校开了“迷信害死人”的课讲座，我才觉得世上并没佛祖，那是一种抽象的物体，人一旦相信了，就依它，忘记对人民有

现在，我明白了许多，明白与其把钱捐给祖让人们烧了它，还不如直接捐慈善

一次庙会，在那大喊大叫，外刚要打我，我说:“‘佛祖’怎麽不显灵了,我还等它来捏我鼻子～反正的鼻子

回到家，我对婆说了一堆话，外婆终于开窍了，把佛像扔，

读到我这篇文章读者，如果你的身边有迷信的

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开导他们，要

指导教师:李淑侠

[推荐

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破除迷信的作文

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破除

破除迷

记得武林外传中有这么一句经典的:“所谓迷信就是迷后信，让你不得不信。”一看到迷信二，脑中便自然

了解迷信活动是从了解功开始的。小学曾组织大家观看一部有关的电影，至于名字经忘了，但唯一记忆犹新地便是几个人坐在地上，形成一个圆，里还在念叨叨。原来他

原为迷信是人类对于未知世界认识的错误，但现在看来它仿佛成为了笃信于此的一种精神寄托。站在此外的人们认为被围里面的人愚昧至极，但被在里面的总认外人没有领悟世间的真。不管怎样，我不得不说的是:这无疑是对生命的鄙视!是的，每一个人存于上都是巧合。而这巧是百万种机缘中的一种，

还沉溺

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使我想到了爷爷。爷爷近年来竟上了佛教。回忆当初，他对宗教的信仰多么的不屑一顾，可是时间不饶人，当一人头发白，力降，感到自己将在不久的将来不复存在，内心是何等的孤独。加上子女的不边，老伴的去世，这份感觉迫使他找到

从他便不吃荤菜，因为佛教信仰的是:生平等。每几个孙女乘过年之际聚在一起时，爷爷便拿出那一本经久衰的《弟子规》，滔滔不绝地讲演起来。他相信于人会来世，如果们在这辈坏事做尽，就得下阿鼻狱。而如是一直行善积德，就可以去往“西方极乐世界”。他从菜市场买来鱼，又他投入江河。他为我们这“不明事理”的子孙们解释着“世

我确实不相信爷爷说，可它就像是种子埋土里一样，在爷爷的心里了根。对于宗教的信仰虽不是迷信，但在爷爷的身我仿佛看了迷信者

我明白挽救一个信徒何等的不易，因为它就让爷爷从此不再相信世间有佛样的难。但迷信带给那每一个自杀的人又是什么呢?去往欢乐界的能力?

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一个信徒将他的全身都投入到了“工作”，可家人呢?他所认为神之传话人为何又没见过面呢?这都是**!笃信的们，你们

科技发展着，人类进步着。望宇宙吧!那些信徒，能告诉我在那巨大的空间中，哪是你口中追

转转身吧!别老是坐!看看，这就是你们不于存的世界。还有告诉那个之传话人吧，上海将举行2010年世博会了，没们为我的祈祷，只

【

作文是决定语文试成绩的“半壁江山”，因此作文的成败往往决了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得分呢?我得以下几

1、题和立意凡考试作文必须审题，因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作面、准的审和解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎，写到什么程度，真正做到全面领会，深

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不地按要写作文。高考作文判明确规定，凡审题有问题的试卷后得分一般都不超过二类最分。此，审的准确与是作文成败的关键因。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时的精神，既反映时代，作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”， 其实是作者在体验生中步孕育而成的一种思，是作者的主观认与客观际“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识平以在社会生活中形成世界观、人观、价值观等。近两的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更甚者由败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中社会政治明，言自由，话说错了不会追查什么政治问题，作为未社会的建设者，正确的非

2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅师对文章的第一印象，特别是自拟题目写作，阅老师很看重考生所拟的标题。俗话说:“秧好一谷，题好半文”，题目的重要性。有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了写题。虽然评分规定无题扣2分，但实际结果远

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验，将几篇写较好的作文，按保标题和隐去标题两种类型请两组老师分别以阅卷，其分数差别一般都5分上。是因卷老对无标题作产生了一种心理距离，不不觉便降低了分数等级。至于如何拟题，我觉得应做到这样几条:?确切。指符合文章内容，也遣词造句符合规范)。?练。指标题字数恰当。?生动。指题目能体现出一种活力，具有可读，饶有情趣。?颖。指有新视角、思、新感悟，能够给人一种鲜感。?有蕴。指内在的义。拟题方法多多样，可以运用修辞拟题，可以引用俗语拟，可以用古语拟题，可以用成语拟题，以套用流行语拟题，也可巧用其他学科公式或符号拟题等等，考生可以根据自己的情况灵运用。段落:考试作文最忌首、腹、尾三段式的结构。把文章为段更好?千字以内的作文，我觉得分为5-8个自然段就可以了。因自然段分得自然，显得你成熟老练。另外，要把每一段的首句写。每一段首句犹如人的眉目，把首句

3、文体和内容高考作文试文体的要求有两类:一类是规必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须定的文体去。近几年高考作

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让生自选择文体，这要特别注意，文体不限不是要文体，而是要你选择了种体，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可心所欲，写成不伦不类的“四不像”章。文章内容方面:不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上钟，想别人想不的内容来写。叙文将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在章中闪，情真意切，引共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，表决等等。作文可以虚构，“允许”编写故事，但不于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆象，自圆其说”。

4、开头和结尾应试作文的开头结尾，就是文章的刀刃。平时课外学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试文上。不管你使用什么方法头和结尾，必须做到开头起笔入题，结尾点明主旨。为了给评卷老师一个好象，开头结千万不要抹。是:良好的开端是成功的一半。可有些考生犯“入题慢”的毛病:有的把大段的原材料全部照搬;有的把本来简洁的原材料进行扩展;有的开篇材，古今中外，慢慢道来。开篇松，占了大量的篇幅，后面的真正应说的

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带过，草收兵，比例严重失调，使老师难以量其实水平。古人写文章讲究“凤头”、“猪肚”、“豹尾”，是有一定道理的。可有些考生作文来不及刹尾，或用一句硬断，或上一串略，这样即使你雕出了“凤”，壮大了“猪肚”，也会因为没有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。阅卷老师量篇文章的好坏，首先是其整体。所以，考生交给老师无

5、语和字数考试作文言要规范准确，具有个性和活力。要文白夹杂;不要使用别看懂的言汇;少用长句多短句;可引进部分时新词汇，引用名言警句，引用流的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向定要积极向上，真正让言亮起来。照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎应有字数的限制。但试作文，作为一种特形式的作文，为达到一的查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字都作了定。我们必须按规定去做。最低字数的，一定要够数量或稍微超过50—100字才好。如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少50字扣1分，实际情是，字数不足往往被认为文章内容单薄，分数很难档次。限高字的，不要超过。否则，给人一种臃肿的感，再说，作文写得长，花的时间，

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到影响。如果没有最高字数，一般就以作文纸为限，即要在文纸格子内行文。千万不要自作多情，超作文格，以免

6、写和卷面近年考作文评分标准中，书写都相当的比分。一般要求写好看，但求书写整易辨认，一笔一画清清楚楚，不写草字。标点号书写也要规范，特别是格式要正确，句号、逗号、问号、叹号、顿号、分号不要出现在一行之首;引号、括号、书名号前半不出现一之末，可以在这符号后面挤着一个;号、括号、书名号后一半不出现在一之首，可以把这些符挤在上一之末。省略号、折号占两个格，不能断开，写不下时挤在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一样，人的印是重要的，尤其是高考作文，卷面整洁否直接响着阅卷老师的心理和情绪，书写工整，卷面清，让人一看心中先

7、检查与修改考试作文试题和其题一样，做完后也需要认真检查，看有没笔误的错别字，有没有不通顺的句子，没有需调整内。审查发现了错别字、错用了词语一定要修改过来，对于句段该删的要删掉，的要增补，只是改得清楚、整洁，人

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而影响

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考场作文能写作技巧:万能写

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破除迷信的色彩

破除迷信的色彩 [

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宣化上人开示

信仰而拜佛，为祈求世和平而拜佛，为人不为己，这才是真正教徒

我觉得中国佛教有很多信的色彩存在，有些不情理的事情，令人起怀疑而信佛。这种种的地方，必须要改革，如果不大刀修正一番，佛教的前

譬如上烧香，认为烧香越多，功德也就越多，其是错误的观念。给佛上香，表示恭敬之意，只要虔上一支香就够了，何必上很多支呢！如果心不诚，论上多少香不会感。佛并不是嗜好香气的，如果佛嗜好香，那和我们凡夫又有什么分别呢？这种风气要改，否则令人怀佛贪图香气之心。这样无意之中，就给佛高尚的誉

一般愚愚妇到佛前叩头，这是理所当然，但是他不知道是怎回事？只知道祈求佛保护他们升官发财、平安，求男求女，求名求利，一切所求，都是自私自利的表现，没有利人利世的法。佛菩萨然有求应，令众生失望，但是贪求无，那就不对。我到这种情形，很有感触，所以要改革这种愚夫愚妇拜佛的观念，开导他为仰而拜佛，为祈求世界和而拜佛，要有正大光明的祈求，人

有不肖出家人，宣传烧纸钱有大用处，让死者有可贿赂狱卒，减轻刑罚。有的人听法师说，烧纸钱越越好，就相信法师所说的话，因为他们认为出家人不妄语。哪这其中有密，出家人暗中得好，所以大家心照不宣，狼狈为奸，欺骗当事人的金钱，这种手段多么卑鄙！所以要革烧纸钱的陋习，打迷信，不要令佛教受不白

破除迷信的色彩

宣化上

护眼:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 中 小 作者:宣化上人 发布时间:2011-4-17 20:55:29 繁版 我得中佛有很多迷信的色彩存在，有些不合情理的事情，令人起怀疑而不信佛。这种种的方，必须要改革，如不大刀阔斧修正一番，

譬如上烧香，认为烧香越多，功德也就越多，其是错误的观念。给佛上香，表示恭敬之意，只要虔上一支香就够了，何必上很多支呢！如果心不诚，论上多少香不会感。佛并不是嗜好香气的，如果佛嗜好香，那和我们凡夫又有什么分别呢？这种风气要改，否则令人怀佛贪图香气之心。这样无意之中，就给佛高尚的誉

一般愚愚妇到佛前叩头，这是理所当然，但是他不知道是怎回事？只知道祈求佛保护他们升官发财、平安，求男求女，求名求利，一切所求，都是自私自利的表现，没有利人利世的法。佛菩萨然有求应，令众生失望，但是贪求无，那就不对。我到这种情形，很有感触，所以要改革这种愚夫愚妇拜佛的观念，开导他为仰而拜佛，为祈求世界和而拜佛，要有正大光明的祈求，人

有不肖出家人，宣传烧纸钱有大用处，让死者有可贿赂狱卒，减轻刑罚。有的人听法师说，烧纸钱越越好，就相信法师所说的话，因为他们认为出家人不妄语。哪这其中有密，出家人暗中得好，所以大家心照不宣，狼狈为奸，欺骗当事人的金钱，这种手段多么卑鄙！所以要革烧纸钱的陋习，打迷信，不要令佛教受不白

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