范文一:读马列经典活动
读马列经典活动
由教师提供马克思、恩格斯、列宁、**等经典原著(节选)书目(每位任专题课教师根据本专题内容选二篇经典书节选),第八周布置读书任务并提出要求。
1.学生从中选择一本经典书(节选)阅读,然后根据自己读书体会写读书笔记(要求1500字以上)。第13周交
2.在每个教学班按8--10人组成读书小组,并指定小组长。在任课教师指导下,由小组长组织本小组交流读书体会,收集本小组读书笔记,装订成册〔封面、讨论照片、小组成员名单及成绩、小组每个人的读书笔记〕,并评选一篇优秀读书笔记参加班上评选。第14周交
3.教师对学生读书笔记进行评阅,并召开班读书报告会。每个教学班评选出一篇优秀读书笔记,评为班优秀读书笔记的学生在年级读书报告会上进行交流。第15周交
读书笔记要求:
1.对阅读某一篇经典书中节选之后形成的对马克思主义基本原理中的一个观点、一个理论的认识,要理论联系实际,但不要泛泛而论。
2.要有自己的独立思考和独特见解。
3.主题鲜明、深刻,层次清晰,内容新颖、生动。
4.总结专题教学课后体会。
经典原著(节选)书目:
1.恩格斯:在马克思墓前的讲话(1883年3月17日);
2.**:改造我们的学习(一九四一年五月十九日);
3.**:反对本本主义(1930年5月);
4.**:《实践论》(1937年7月),《**选集》第1卷,人民出版社1991年版,第288-289页。
5.**:《中国共产党在民族战争中的地位》(1938年10月14日),《**选集》第2卷,人民出版社1991年版,第534页。 6.列宁:辩证法的要素,摘自《黑格尔(逻辑学)一书摘要》
7.**:矛盾论, 8.列宁:谈谈辩证法问题(1915年)
9.马克思:《哥达纲领批判》节选
10.《马克思恩格斯选集》第一卷中的《关于费尔巴哈的提纲》
11.《**选集》第一卷中的《实践论》
12.**《人的正确思想是从哪里来的?》
13. 马克思和恩格斯 :《德意志意识形态》的第一卷“第一章 费尔巴哈(第16段——47段)”。选自《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社1995年版,第62—135页。
14.**:《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》(1992年1月18日——2月21日),选自《**文选》第三卷,人民出版社1993年版,第370——383页。
15.马克思《资本论》第一段
16.**《论十大关系》
17.恩格斯:《社会主义从空想到科学发展》节选
18.列宁: 帝国主义是资本主义的最高阶段 (通俗的论述) 1916年1-6月
19.**:论科学技术 (节选)
20.自然辩证法(节选)选自《马克思恩格斯选集》第 4 卷
范文二:读一点马列经典
读一点马列经典,有利于深化对中国特色社会主义理论体系的理解和运用;有利于增强马克思主义理论素养,有利于培养科学的思维方式,有利于提高理论鉴别力。我们党历来十分强调领导干部要读一点马列经典。1945年**在党的七大上要求高级干部读五本马列经典:《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《共产主义运动中的“左派”幼稚病》,《社会民主党在民主革命中的两种策略》和《关共(布)党史简明教程》。党的七届二中全会决定干部要学习12本马列主义著作。l 963年,**又提出学习30本马列著作的意见。今天,我们倡导读一点马列经典,并不要求每个领导干部都照着这些单子去读。**精辟地提出过读马列的原则:读马列要精,要管用的。比如,从总体上把握马克思主义,要读《马克思主义的三个来源和三个组成部分》:了解马克思主义哲学世界观,要读《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,《反杜林论》、《唯物主义和经验批判主义>>、《哲学笔记》等。学习唯物史观,要读《政治经济学批判序言》;坚定共产主义理想信念,要读《共产党宣言》,建立和完善社会主义市场经济体制,要读《资本论》、《政治经济学批判导言》:研究收入分配制度改革,要读《哥达纲领批判》,领会科学发展观的核心“以人为本”,要读马克思《1844年经济学哲学手稿》;做妇女工作的,要读《家庭私有制和国家的起源》;做青年工作的,要读《青年团的任务》,等等。当然,这只是一种粗略的提示,实际上,上述每一部经典的当代价值都不限于某一项工作、某一个领域,而是从事各项工作的领导干部都应该读一读的共同经典。比如《资本论》既是经济学,也是哲学和逻辑学。近年来,中央实施马克思主义理论研究和建设工程。在**,**同志主持下,2009年底;《马克思恩格斯文集》(10卷本)和《列宁专题文集》(5卷本)出版问世。**同志指出:这两套书“全面反映了马克思主义的科学体系,是党员干部学习马克思主义经典著作的权威性教材。”当然,马列经典,有些学术性、专业J幽艮强,加上历史年代久远,需要背景知识,初次接触,有些同志不一定都能读得懂。这就需要知难而进,需要坚忍不拔。正因为难,才需要读;难点攻克了,理论素养就提高了;一遍一遍地反复读,理论水平就上去了。(周文彰)
(摘自1月10日《学习时报》)
范文三:周文彰:读一点马列经典
周文彰:读一点马列经典
聚焦
杨玉凤:"中国式民主"是破解"中国模式" 的重要密码
全世界都承认中国改革开放以来在经济上取 得巨大成绩,并把这种成就归咎于中国搞了市场 经济和对外开放.然而,许多发展中国家也搞了 市场经济和开放型经济,甚至移植了资本主义国 家的政治制度.可是经济社会发展并不成功,甚 至陷入了"发展的陷阱".所以,破解"中国模 式"的密码不能仅在经济领域中寻找,也应到政 治领域中寻找.因为中国将基本政治制度的优势 与市场经济的优势有机结合起来,形成了"中国 式民主"的特色:即在民主的理念上,以马克思 主义为指导,吸收中国传统的政治思想与西方政 治思想的精华,实现了"民本"与"民主"的统 一
.其二,把党的领导,人民当家作主与依法治 国有机统一起来,建立了中国特色的制度构架. 其三,努力处理好经济社会的实际发展水平与人 民的民主要求之间的关系,实现中国共产党的 "有效执政"与人民大众的"有效参与"的统 徐成芳闰义夫:中国特色政党制度的优越I生 中国共产党领导的多党合作和政治协商制度不 仅在中国特色社会主义建设的伟大实践中,而且在 抵御全球经济危机的国际比较中,都显示了强大的 生命力和优越性.共产党与民主党派通过各种形式
的协商,取得一致意见,不仅充分调动了各民主党
派及其所联系的社会阶层投身社会主义建设的积极 性,也提高了决策水平和效率.各民主党派及时反
映其成员及所联系群众的意见,为他们的社会政治 参与提供了组织,程序和途径,使社会政治参与整
合成为有序的政党参与,为社会提供了可靠的稳定 保障.在实现祖国和平统一的过程中,民主党派充
分发挥自身优势,向港澳台宣传党的方针,政策,
促进了祖国大陆和港澳台及海峡两岸的交流,增强 了中华民族的凝聚力.各党派之间通过互相监督及 时发现和解决自身问题,加强了各党派的建设,提
高了执政和参政水平,在国际政治经济大风大浪的 考验中显示了巨大的优势.
张维为:没有政治体制改革就不会有中国今日的崛起 中国的迅速崛起离不开目前进行的政治体制改革.它包括: 彻底终止了"以阶级斗争为纲"的各种政治运动;为历次政治运 动的受害者平反;废除人民公社政社合一的制度,进行村民自 治;废除领导干部终身制,建立国家公务员制度;建立官员"选 拔"和"选举"相结合的制度;广泛实行了官员提拔公示制度; 改革户口和档案管理制度;大规模削减各种行政审批;政府重大 决策均进行广泛民主咨询;建立了基本适应中国社会主义市场经 济的行政管理体制等.在中国的特定环境下,走出旧的"政治挂 帅体制"和"计划经济体制"的过程只能是不断解决政企不分的 经济改革与政治改革的互动过程.从这个角度看,中国确实把许 多政治改革的措施寓于经济改革之中,体现了一种政治智慧,化 解了单向度推进政治改革造成政治动荡乃至国家解体.有些人只 认同西方政治模式,只要与西方的"民主体制"不一样,就认为 没有进行政治改革.持这种态度的人需要更多地了解中国和中国 政治的特性
632011.4
周文彰:读一点马列经典
读一点马列经典,有利于深化对 中国特色社会主义理论体系的理解和 运用.领导干部学习马克思主义,在 现阶段主要是学习中国特色社会主义 理论.但是,马列经典是中国特色社 会主义理论的来源,只有从源头上去 学,才能弄清楚中国特色社会主义理 论的来龙去脉.马列经典之所以成为 经典.就在于它们充满了科学分析, 科学判断,科学论证,科学结论,贯 穿着科学的思维逻辑和科学思维方 式.读一点马列经典,有利于培养科 学的思维方式,提高理论鉴别力.有 些错误观点,错误理论,为了取得人 们信任,往往引经据典,貌似马克思 主义.实际上他们或断章取义,或移 花接木,或照搬照套,生吞活剥,或 任意曲解.读了马列经典,我们就有 了理论鉴别能力,不会被一些简述读 物或二手资料引入迷途,从而保持理 论上乃至政治上的清醒和坚定.
范文四:读马列经典著作后有感
读马列主义经典著作后有感
“读史使人明智”。不论是在战争年代还是和平时期,我们都应坚持学习,学习先辈的革命传统,学习马列主义的景典著作。因为马列主义经典著作始终是指引中国革命和建设的最有效思想武器,是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。
一、联系历史发展来认识马列主义。马列主义的产生,离不开19世纪的国际社会环境。生产力状况、阶级关系及其矛盾与冲突、工人运动、资本主义自由竞争、频频爆发的经济危机等,都是马列主义诞生的社会基础。当然,不能排除创始人在具体分析问题时,得出的个别结论及某些对未来社会的假设推论没有被社会发展的历史所证实,甚至是不正确的,但这丝毫也不损害作为一种科学的社会发展理论的基本精神。不参照历史,拿今天西方发达国家的现状来比照经典著作的个别结论,是没有意义的,也是不能弄懂原著,学不好经典著作的精髓。
二、把握最基本的立场、观点和方法学习马列主义。马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程,与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明:中国共产党历来重视马列著作的传播,无论在战争环境还是在和平环境,也无论在革命年代还是在建设时期,马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器,是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。 **同志在 1992年南巡谈话中指出:“学马列要精,要管用。” “精”就是基本的、根本的、本质的原则和精髓; “用”学习和把握就是实际的工作和任务,具体的实践和操作。在丰富的马克思主义思想理论体系中,应领悟其思想的内核与实质,着重把握理论的原则立场、基本观点和根本方法。马列主义作为
我们的立国之本,是我国社会主义建设事业各方面工作的理论指南。对于社区工作人员来说,重要的是马列主义中最基本的立场、观点和方法。运用到工作实际中,就是要始终坚持为人民服务,切实以维护人民群众根本利益。
三、马克思主义理论体系是开放的、发展的马克思主义作为中国共产党的指导思想,作为我国社会主义现代化建设的理论指南,对我国的经济和社会发展具有重要的战略指导地位。今天我们还在读马列,说明马克思主义是发展的,她是一个开放的发展的理论体系。从创始人马克思、恩格斯,到列宁、斯大林,到**、**,其中的思想核心理论一以贯之,都是共产主义思想的倡导者和实践者。后人不断将基本原则思想同时代特征和具体实际相结合,实现了本土化和具体化,并丰富和发展了马克思主义。因此,我们对待马克思主义不能静止地把他看成是一段历史理论,而应动态地把她看成是一个不断丰富发展的过程。今天我国充满生机的社会主义市场经济实践活动就是在为马克思主义理论的发展提供新的论据,中国特色的社会主义理论就是当代中国的马克思主义。用动态的、开放的、发展的观点来看待马克思主义的思想体系,就会形成一种源与流的整体概念。
四、用发展着的马克思主义来指导我们今天的实践。 从本质上讲,与时俱进是马列主义的重要品质和特征。从巴黎公社、十月革命,到中国新民主主义革命的胜利,中国特色的社会主义现代化建设,共产党人在不断续写着共产党宣言的篇章。今天,中国特色的社会主义在世界舞台上的成就,不仅是因为坚持了马列主义的基本理论,更重要的是坚持与时俱进的马列主义思想品质,不断进行理论创新,提升马列主义理论的新境界,用发展着的马克思主义来指导中国的实践。
同样,在面对纷繁复杂的国内国际环境时,新时期检察工作需要用发展着的马克思主义来进行指导,坚持与时俱进,不断解放思想,创新工作机制,不断强化法律监督,严厉打击各类刑事犯罪活动,深入推动“社会矛盾化解、社会管理创新、公正廉洁执法”等三项重点工作,保障人民群众生命财产安全,进一步增强全民法制意识,为经济社会全面发展奠定坚实的法治基础。
范文五:读马列品经典演讲比赛
演讲稿:
思路:
现实生活中发生了什么?
这种事情的本质原因?(引用马元)
分析科技异化?
该如何应对科技异化?
记忆流程图:
开场:
大家好,我是来自于地球科学学院的程锐。很高兴能来到这里进行演讲。今天我的题目是:当代社会科技异化之我见。首先,先给大家看几幅图片。相信大家对于这几幅图片都不会感到陌生吧!(同时播放ppt )
第一张图就是我们日常生活的写照,即使是朋友面对面,大家也是低头一族;第二张图片就是前不久的刷屏新闻,谷歌程序阿尔法狗与前世界围棋第一的李世石的围棋大战。在这里,我们看到了网络对人类的方便,当然也有禁锢,看到了AI 的强大当然,也感到了恐怖。
总的来说,20 世纪以来,现代科技的迅猛发展把人类推向高技术时代的顶峰,并带来了经济的繁荣与物质生活的富足。然而,当人类运用现代科技利器攫取自然,并认为可以无往而不胜之时,却遭遇科技的伦理异化难题与人的科技异化困惑。科技与伦理的背离、理性与价值的分裂伴随着工业革命进程的展开,引发了环境污染、资源短缺与能源危机,伦理道德等问题。
抛题:
(1)马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出异化劳动思想,认为由劳动产品的异化导致劳动过程的异化,当劳动对人而言仅仅成为“维持肉体生存”的手段的时候,劳动本身就“异化”了,异化状态下的人的劳动已经日渐远离人的自由自觉的本性。
(2)而科技异化指在一定的社会条件下,主体的科技活动及科技活动所取得的科技成果,背离主体人的需要和目的,成为人难以驾驭的力量,并反过来控制人、统治人、危害人的特殊现象。反观现代社会。现代高技术的发展,特别是现代智能机器、生物克隆技术以及网络信息技术与虚拟空间技术的出现和发展对人之为人的本质提出了严峻的挑战。
(3)马克思曾经说过:人的本质是“一切社会关系的总和”,自由自觉的劳动形式是人的生命本真状态的显现,是人的“类本质”。但是当人机关系进入社会关系视野,当转基因技术大量介入人的自然生命繁衍,当人与人之间变得更加陌生而严重依赖虚拟空间交往时,人的社会意义和“类本质”也将逐渐丧失,人与动物之间的鸿沟似乎逐渐被填平。
科学对于现实世界的是一种支撑,这又怎么会产生科技异化效应了?
产生原因:
①科技的“伴随效应”导致科技异化 科技的正负效应往往交织在一起, 当科技的正效应产生或出现的时候, 其“伴随效应”即负效应并不因人类的意愿而不出现。科技的“伴随效应”难以消除, 其原因主要有二:一是科技在运用中不可避免产生的一些“副产品”和“伴随现象” , 如排放一些废气、废料。二是科技的运用的主体———人的认识能力有限造成的。人类认识能力是在改造自然与社会的实践过程中不断提高的。在某一特定历史条件下, 人们难于觉察科技应用的潜在风险, 如爱因斯坦这样, 当初由于其认识能力的局限, 也加入了劝说美国研制原子弹的行列。恩格斯指出:“从历史的观点来看, 这件事也许有某种意义:我们只能在我们时代的条件下进行认识, 而且这些条件达到什么程度, 我们便认识到什么程度。”因此, 科技的实现过程, 带给人类的并不是单纯的进步, 而可能是“忧喜之共门, 吉凶之同域”的种种矛盾过程。
②一系列的物质欲望使人们缺少对其中的人文精神的发掘。作为人的本质力量的外化, 科技一旦形成并独立地在人类面前运作起来后, 人就会被纳入一个科技共同体并受制于它, 从
而变成科技系统中的一个要素或零件。科学技术愈来愈成为统治人的物质力量, 人在利用科学技术进行机器大生产的同时却失去了主体性, 成为附属于机器的奴隶。许多思想家对于这种压制和消解人之本性的做法, 都作过严厉的批评。
既然科技异化会对人类产生不可估计的影响,我们又应该怎么去面对科技异化了?
应对科技异化:
(1) 确立正确的科技价值观:价值观作为深层次的文化意识, 是影响人类生存方式的最
深层的原因, 决定着人类行为的取向。科技价值观, 毫无疑问, 是指人们对科学技术的社会性认知, 即人们对科技在社会生活中的一种价值判断。造成人类生存困境的根源不是科技术, 而在于支配科学技术运用的价值观。科技异化, 其根源是人对科技的价值异化, 本质上是价值危机。
(2) 构建现代科技伦理体系:科技是人的理智的建设性活动的一种基本方式, 是使人成
为现代人以及生活于现代文明模式中的力量。一个基本的事实是:科学技术在使人类的能力和自由以难以置信的速度日渐强大时, 实际上人类自己也处于某种危险之中。科技是福还是祸, 完全取决于应用科技的人。我们应该清醒地认识到科技异化的产生并不是科学技术本身的过错, 是人和社会文化的异化。这就有必要采取相应的措施控制, 需要一种力量加以引导。
(3) 建立合理的科技发展评价机制:长期以来, 人们对科技成果的评价已形成一种传统规
范, 这种规范主要着眼于其成果的有效性、经济性和独创性, 而对其消极性和危害性则考虑甚少, 这是不科学的也是危险的。科技成果必须着眼于总体上有利于人的全面发展和价值实现, 既要充分发挥其正面效应, 又要预防、控制其负面作用, 不仅要进行技术效益、经济效益评价, 更要进行生态效益、社会效益评价, 以实现科技的可持续发展。同时, 调整社会制度, 建立合理的社会、政策约束机制, 也是十分重要的。
结束词:
科技异化带来的威胁是实实在在的和有目共睹的, 人们只有正视这一现实才能解决问题。2015年5月12日史蒂芬. 霍金警告大家,100年内计算机智能将超过人类,并最终会取代人类,当然,我是很希望这种事情不会发生。期待我们能够克服人类遇到的这一大困难。谢谢大家,我的演讲到此结束。