解州端午,男女戴艾叶,称为“去疾”,幼童则系百索于脖子上,据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午,学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一起拿来互相馈赠。
(陕西省)
兴安州端午,地方官率领僚属观赏竞渡,称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”。
(甘肃省)
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长,称为“享节”。漳县端午,牧童祀山神。积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称“烧高山”。
(江苏省)
嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午,各家皆以清水一盒,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为“破火眼”,据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏,晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊,有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗,孩子兴挂“鸭蛋络子”,就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中,挂在胸前。
(四川省)
石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓,街游行。旧时,川西还有端午“打李子”的习俗。是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李与外国传教士发生衡突,此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会。
(浙江省)
桐卢县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之“衣丝”。医家则于午时采药,相传此日天医星临空。
(江西省)
建昌府午节用百草水洗浴,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之“开眼”。
(湖北省)
黄冈市端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端午。
(湖南省)
攸县端午,孕妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水,称为“送瘟”。
(福建省)
福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡。仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上。幼女则悬之于背,称为“窦娘”。
(广东省)
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为“送灾难”。新兴县端午,人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午,儿童放风筝,称为“放殃”。
(海南省)
每逢端午,海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安,五百年历史的明成化古城门洞内,仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人,端午时节,扛起龙舟,奔向大河,挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午,时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌,是宋庆龄的祖居地,临海傍河。自古以来,当地沿海沿河居民每逢端午,都会举办赛龙舟的活动,祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草,还有一个海岛百姓都熟知的内容,就是洗龙水和洗草药澡。家在海南的小郑说,从小过端午,家里总会四处弥漫艾草香味。妈妈早早的在家门口悬挂艾草,晚上,烧了一大锅的艾草水,就着艾草,洗洗身子,说是这样,可以驱魔避邪,强身健体。小吴,家在海边,幼时,每逢端午,家里人都会带他到海边去洗龙水。百姓们认为,屈原先生早已当了龙神,洗洗 “龙水”,龙神会保佑孩童健康成长。自幼,海岛内的百姓,都相信,海浴——用海水擦眼,可以去眼疾;用海水洗身,可以去除皮肤疾病。滂海的澄迈县,为纪念这一特色民俗,每逢端午,都会在盈滨半岛举办“龙水节” 。海岛各地的人们老老少少,都纷纷来此一起“洗龙水” 。万人共泳,这一端午海面奇观,你看过么?端午,也是清明之后,海南人一家团聚的日子。据说,只要能够回家,岛上的人们都会在这一天回祖宅。祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。女人们,则早在半个月前就张罗着裹粽,到正日子,家家户户,送粽传平安,热闹非凡。海岛上的一年,就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中,进入了漫漫长夏。
端午节演讲新闻格式读后感
端午节是我国的传统节日,始于春秋战国时期,至今已有两千多年的历史。
关于这个古老的节日有许多美丽的传说,其中最著名的恐怕就是屈原先生的故事了。
公元前278年,秦军攻破楚国都城。
屈原目睹自己的祖国被侵占,心如刀割,但他始终不忍舍弃自己的祖国,无奈之下在农历的五月初五,写下 绝笔《怀沙》之后,抱石投汨罗江,用自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊他。
人们拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,丢进江里,据说鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了。
后来,为了防止饭团被蛟龙吃掉,人们便想出用楝树叶包饭,外缠彩丝的办法,这便是粽子的原型。
是怎样的精神促使这位伟大诗人纵身跃入滔滔江水呢?是那颗忧国忧民、热爱故土的心。
祖国母亲用她的身躯为我们支撑了一片晴朗的天空,开辟出了一片成长的沃土。
今天的我们无需用舍弃生命来表达自己的爱国情怀,我们只需把热爱祖国这一信念落实到自己日常的行动上:努力学习,尊敬师长,遵守公德,全面发展,为和谐社会的建设贡献力量……...
求关于八月十五中秋节的演讲稿
中秋节的来历 农历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
也称仲秋节、团圆节、八月节等,是我国汉族和大部分少数民族的传统节日,也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。
因为秋季的七、八、九三个月(指农历),八月居中,而八月的三十天中,又是十五居中,所以称之为中秋节。
又因此夜浩月当空,民间多于此夜合家团聚,故又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。
《礼记》中载有“天子春朝日,秋夕月。
朝日以朝,夕月以夕。
”这里的“夕月”就是拜月的意思。
两汉时已具雏形,唐时,中秋赏月之俗始盛行,并定为中秋节。
欧阳詹(公元785~约827年)于《长安玩月诗序》云:“八月于秋。
季始孟终;十五于夜,又月云中。
稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魂圆,故曰中秋。
” 中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”。
古往今来,人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。
究中秋节之来源,与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。
故中秋节的民间习俗多与月亮有关。
赏月、拜月、吃团圆月饼等,均源于此。
古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。
现在,祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗,月饼象征着团圆。
月饼的制作从唐代以后越来越考究。
苏东坡有诗写道:“小饼如嚼月,中有酥和饴”,清朝杨光辅写道:“月饼饱装桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜”。
看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
通常有许多人讲,中秋节源自嫦娥奔月的故事。
据史书记载:“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。
”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役,并终生不能返回人间。
李白为此颇为伤感,写有诗句:“白兔捣药秋复春,女亘娥孤栖与谁邻?”嫦娥自已虽觉月宫之好,但也耐不住寂寞,在每年八月十五月圆夜清之时,返回到人间与夫君团聚,但在天明之前必须回到月宫。
后世人每逢中秋,既想登月与嫦娥一聚,又盼望嫦娥下凡一睹芳容。
因此,许多人在焚香拜月之时,祈求“男则愿早步蟾宫,高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。
”年复一年,人们把这一天作为节日来庆祝。
有人则认为,中秋节是由唐明皇赏月开始的。
唐代《开元遗事》一书中记载:中秋夜,唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿,游到兴处,二人径自登入月宫,唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》,后来补充完整,成为传世之作。
唐明皇念念不忘这月宫之行,每年到此时刻,必要赏月一番。
百姓也来效仿,月圆之时欢聚一堂,享受人间美景。
久而久之,成了一种传统沿袭下来。
而有人提出,中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。
在元朝末年,老百姓不堪忍受官府的统治,在中秋季节,把写有“杀鞑子、灭元朝;八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。
到了八月十五日晚,家家户户齐动手,一举推翻了元朝统治。
后来,每逢中秋节,都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
另外有人提出,中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。
“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是个月中间的一天。
《周礼》中出现过中秋这个词,但它指的不是中秋节,而是秋季的第二个月。
汉代有“秋节”,时间是在立秋的那一天,也不是八月十五,唐朝的类书里有四时十二节令的记载,也没有中秋节,但唐诗中已出现了“中秋月”。
“八月中秋月正圆,送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。
第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收,他在《梦梁录》一书中说:“八月十五日中秋节,此日三秋临半,故谓之‘中秋’。
此夜月色倍明于常时,又谓之‘月夕’。
”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的盛况。
关于大学生爱国的演讲
网上范文很多,随便找了个,希望有所帮助!http://www.office8.cn/2008/yanjiangfayan/aiguoyanjiang/List_3.html 大家好!今天我演讲的题目是《爱土地就是爱国》。
土地是我们人类的母亲。
土地问题是一个事关全国大局和中华民族子孙后代也事关每一个中国人的大问题。
作为祖国大地母亲的儿女,以守土为已责的土地管理者,我对爱土地就是爱国理解更为深刻。
土地是万物生存之源,是立国富民之本,土地承载着我们共同的家园,承载着我们的过去、现在和未来。
爱国就要爱土地。
中国古代一直把社稷(原意为土神和谷神)作为国家的代称。
每一寸土地都是国家政权的象征。
翻看中外历史,录满了争夺土地的事例。
人们不会忘记,一百多年前当英国殖民者抢走香港时,就曾逼令清朝官吏为这些强盗们举行授土仪式;人们不会忘记,为了捍卫这片土地,从硝烟迷漫的虎门炮台到齐声呐喊的广州三元里,寸寸土地都浸透了先烈们的鲜血。
半个世纪前,中国人民终于站起来了,人民当家,大地一新,屈辱的历史从此改写。
今天,离散百余年的香港、澳门已经回到祖国的怀抱。
一百多年的历史沧桑,使中华民族对土地与国家这个主题更多了一层铭心刻骨的理解。
诗人艾青写道:“为什么我的眼里常含着泪水?因为我对这土地爱得深沉.......”。
古往今来,祖国大地上不知留下了多少诗人墨客*的土地颂歌,不知留下了多少农人披荆斩棘的垦拓和辛勤的耕耘,不知留下了多少爱国将士以死相许的身躯,这才造就了几千年的辉煌文明和今天十几亿人赖以生息繁衍下去的家园。
爱国就要爱土地,爱土地就要守国策。
应该看到,一方面,我们靠着960万平方公里的土地,已经创造了和正在创造着举世瞩目的社会、经济发展奇迹;另一方面,我国的土地利用管理特别是耕地保护形势并不容乐观。
我国人多地少,耕地后备资源不足,人均耕地不到世界平均水平的一半。
目前,我国每年增加上千万人口耕地却要减少几百万亩,全国有30%左右的耕地不同程度受土地流失危害,荒漠化面积正以每年360万亩的速度递增。
问题还严重在,由于一些同志认识上的偏差和土地管理在机制、体制、法制上的某些缺陷,滥占耕地、违法批地、浪费土地的现象仍然比较普遍,人地关系失衡的问题在一些地方越来越突出。
如果我们不能尽快地扭转这种局面,不仅会严重影响粮食生产和农业发展,也将影响整个国民经济的发展和社会的稳定。
一切热爱社会主义祖国的人们,都要立即行动起来,坚决贯彻“十分珍惜和合理利用每寸土地,切实保护耕地”的基本国策,同一切破坏土地的行为作斗争,决不能让几千年来注满先辈汗水与鲜血的土地和家园,因我们一些人不文明的用地行为而受到破坏。
尤其是我们土地管理工作者,肩负着合理安排用地的使命,责任重于泰山,一定要不辜负党和人民的重托,出色地完成土地利用和管理的各项任务。
国家代表了全体人民的根本利益和长远利益。
国家好了,才有家家好、人人好。
国家强化土地管理。
是我们建设共同的美丽家园和每一处家园的根本保证。
中央领导一再强调,不能浪费土地、滥占耕地砸了子孙的饭碗。
这决不是危言耸听,而是振聋发聩的告诫。
我们一定要认真学习、坚决落实中央的治本决策,切实转变土地利用方式和管理方式,使我国的跨世纪发展奠定在土地可持续利用的坚实基础上。
大量实例告诉我们,从城市到乡村土地利用的潜力处处都有,这种潜力就在每个人的脚下。
守土有责,责重如山!只要管理严格,措施得力,我们完全有信心、有能力实现耕地总量动态平稳即保证现在耕地只能增加、不能减少的战略目标,并满足人口增长和经济建设对用地的需求。
我们要用行动告诉世界:靠中国的地不仅能养活中国人,而且能建设一个21世纪无愧于世界民族之林的繁荣、富强的国家。
加强土地国情国策教育,增强耕地忧患意识,树立爱土惜地的观念,养成“人人守土有责,代代惜地光荣”的社会新风尚,是我们社会主义精神文明的重要组成部分,是进行爱国主义教育不可缺少的内容。
中国在迈向历史新纪元,中国的土地管理事业也在迈向历史新纪元。
让我们发扬文明用地、文明管地新风,向土地注入我们满腔的赤子之爱,在祖国大地上建设起更加美丽的家园! 谢谢大家!
端午节为什么要划龙舟、包粽子?
历史上的楚国一度十分强大,但后来日渐衰落了。
正直的屈原上书新继位的楚顷襄王,请求顷襄王任用贤才,疏远奸佞,训练军队,加强国防。
但是,顷襄王却听信谗言,革去了屈原的官职,将他放逐到夔地在流放中,屈原带着满腔的爱国激情踏遍了沅江、湘江一带,写下了《离骚》、《九歌》、《国荡》等许多不朽的诗篇。
他还寄希望楚王能回心转意,重新振兴国家。
然而,令他痛心的是,他看到的只是国家政治越来越腐败,人民的生活越来越痛苦。
公元前278年,秦军攻破了郢都,楚国灭亡了。
屈原悲愤之极,写下了长诗《哀郢》。
满腔热血无以报国的屈原,跳入汨罗江中,将生命献给了他热爱的楚国。
屈原跳江正是阴历五月初五。
当地的百姓纷纷将米用苇叶包着,扔到水里去祭奠这位伟大的爱国者。
以后人们就在每年的阴历五月初五,也就是端午节,划龙舟、包粽子以祭奠屈原。
端午节新闻稿
展开全部农历五月初五,是中国民间的传统节日—端午节,他是中华民族最古老的传统节日之一,在这一天,人们必须将会做三个活动就是赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒,这些都是源于纪念爱国诗人屈原。
屈原是春秋时期楚怀王的大臣,在被流放期间,因看到自己祖国被侵略,仍对祖国怀有不忍舍弃之情,于是就在五月五日这天写下绝笔《怀沙》之后,他就抱石投江身亡。
相传他死后,人们都纷纷到江边划船寻找,并有渔夫拿出为他准备的食物投入江中,说是让鱼龙虾蟹吃饱后不去咬屈原身体;也有医师拿出雄黄酒倒入江中,说是用雄黄酒药晕蛟龙水兽,以免伤到屈原。
也有一些人,为了给屈原的食物不被蛟龙所食,用树叶包饭,外缠彩丝,如同现在的棕子。
久而久之,每年的五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗。
屈原离世已有两千多年,这么多年我们之所以来纪念他,主要是学习他爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和他高尚的人格。
端午节是我们中华民族最古老的传统佳节,希望我们每个人都怀着对伟大祖国之士的敬爱之心情和珍爱之情来看待中华每一个传统佳节。
最后,共青团记者团真诚祝愿大家端午佳节快乐,也祝愿大家在今后的生活中工作顺利、身体健康、万事如意,快乐的度过每一天。
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端午节餐厅的促销方案端午节马上就要到了,我们开餐厅的拿出了自己...
孟浩然 昨夜斗回北,今朝岁起东. 我年以强壮,无禄尚忧农. 桑野就耕父,何锄随牧童. 田家占气候,共说此年丰. 元日 爆竹声中一岁除, 春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日, 总把新桃换旧符。
>文征明 不求见面惟通蔼,民纸朝来满敝庐 我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚 > 岁月悠悠莫教真, 出新创意自推陈; 休云冬夜寒风劲, 一唱雄鸡又是春。
> 彩凤鸣春开玉宇 金猴献瑞焕新天 《玻璃联》 赤日出重霄,元春开美景; 东风回百里,雨水品香茶。
《卖痴呆词》 范成大 除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迫新岁; 小儿呼叫走长街,云有痴呆召人卖。
《除夜》 来鹄 事关休戚已成空,万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后,又将憔悴见春风。
元日 玉楼春 (宋)毛滂 一年滴尽莲花漏,碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知,只与东君偏故旧。
除夜 (南宋)文天祥 乾坤空落落,岁月去堂堂; 末路惊风雨,穷边饱雪霜。
命随年欲尽,身与世俱忘; 无复屠苏梦,挑灯夜未央。
已酉新正 (明)叶颙 天地风霜尽,乾坤气象和; 历添新岁月,春满旧山河。
梅柳芳容?樱审蚶咸啵? 屠苏成醉饮,欢笑白云窝。
癸已除夕偶成 (清)黄景仁 千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知, 悄立市桥人不识,一星如月看多时。
凤城新年辞 (清)查慎行 巧裁幡胜试新罗,画彩描金作闹蛾; 从此剪刀闲一月,闺中针线岁前多。
甲午元旦 (清)孔尚任 萧疏白发不盈颠,守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒,倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年。
元旦口占用柳亚子怀人韵 ** 共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花; 举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国,更无乐土可为家; 陪都歌舞迎佳节,遥视延安景物华。
春节看花市 林伯渠 迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊; 束立盆栽成列队,草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂, 正是今年风景美,千红万紫报春光。
(春节) “茅舍春回事事欢,屋尘收拾号除残。
太平甲子非容易,新历颁来仔细看。
”这是清代文人蔡云描写腊月二十四扫尘的风俗; “一盏清茶一缕烟,灶神老爷上青天。
玉皇若问人间事,为道文章不值钱。
”这是晚清诗人罗昭隐描写祭灶的风俗; “穷冬欲去尚徘徊,独坐频斟守岁杯。
一夜腊寒随漏尽,十分春色破朝来。
”这是宋代诗人朱淑真描写除夕守岁的风俗. 柳絮飞残铺地白,桃花落地满阶红。
纷纷灿烂如星陨, 喧逐似火攻。
”这是元代诗人赵孟 描写“岁旦”燃放爆竹焰火于庭前的风俗。
杨巨元的“一片彩霞迎曙日,万条红烛动春天”. 孙一元的“元日狂歌倒竹樽,东风昨夜到柴门” “今朝一岁大家添,不是人间偏我老”(陆游), 春来更有好花枝”(陈献章) 白居易“身加一日长,心觉去年非 (除夕) 五月五日天晴明, 杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外, 江上早闻齐和声。
两岸罗衣破晕香, 银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开, 两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑, 鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近, 两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊, 竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标, 后船失势空挥桡。
南宋诗人陆游在《归州重五》一诗中写了汨罗江畔端午节举行的龙舟竞渡盛况。
斗舸红旗满急湍, 船窗睡起亦闲看。
屈平乡国逢重五, 不比常开角黍盘。
端午节吃粽子,也是一个很古老而久已盛行的习俗。
西晋官吏周处的《风土记》说:“仲夏端午,烹鹜角黍。
”“角黍”即粽子。
唐代诗人姚合写有“渚闹渔歌响,风和角粽香”的名诗。
唐玄宗李隆基吃了一种名为“九子粽”的粽子后,还写了赞赏“九子粽”的诗句:“四时花竞巧,九子粽争新。
” 北宋末南宋初诗人朱松有一首《重五》诗: 异乡逢午节,卧病此衰翁。
竹笋迸新紫,榴花开小红。
山深人寂寂,气润雨蒙蒙。
煮酒无寻处,菖蒲在水中
有温度的话语 作文
生活和学习中,我们会听到许许多多有“温度”的话,这些话出自同学之口,会使你感到真挚的友谊,这些话出自老师之口,会使你感到无微不至的关怀,这些话出自家长之口,会使你感到父爱、母爱无处不在,这些有温度的话其实就在我们的身边,它会给我们带来勇气和力量。
在一次野外综合实践活动中,各个小组要进行比赛,可是由于我的不小心,使本可以拿第一的我们,仅得了第三名。
我自责万分,内心充满了歉疚。
我以为,同学们都不会再理我了,可让我意想不到的是,他们不但没有不理我,反而安慰起我来了:“没关系的,这毕竟也不全是你的责任,我们也有份啊,不要内疚了,下一次争取做到最好!”短短的一句话,使我已经凉了的心,像初冬的大地遇到了阳光一样,温暖起来。
在一次考试中,我英语取得了98分的好成绩,同学们为我感到高兴,我也为自己而自豪。
于是,我便骄傲起来。
上课走神,不认真听讲,而去想着回家后妈妈会如何夸我的。
这些小动作当然逃脱不了老师敏锐的眼神。
放学后,老师叫我去他的办公室。
对我说:“孩子,你这次考试发挥得不错,老师为你感到高兴,也为拥有你这样的学生而感到骄傲,可是,你不能因为有了一点小小的成就就沾沾自喜了。
高尔基曾经说过:智慧是宝石,如果用谦虚镶边,就会更加灿烂夺目。
孩子不要骄傲好吗?”这如水一般平静的话语,给了我多么大的帮助啊!一次文艺汇演,彩排之际,老师认为人太多了,就想到刷人,大家都非常紧张,都不想被‘裁员’。
老师开始念被刷名单了。
“小A,小B。
”老师说,“你们俩个的表情有点呆,回家好好练习。
”“小C。
”老师说,什么?!有我。
我不禁深吸了一口气。
“你总体表现不错。
还要注意不要太过拘谨。
”怎么能这样……我默默地想,望了望天花板,不争气的泪水瞬间布满了面颊。
独自走在回家的路上,老天是只对我一个人不公吗?望了望天,此时,天不在湛蓝。
看了看路边的小河,小河里的鱼儿,此时,也不在雀跃。
那平常在树上嬉戏欢歌的小鸟,此时,也不在鸣唱。
那平常在草地里争香斗艳的花儿们,此时,也垂下了头。
它们都有预知未来的能力吗?一回到家,我便向妈妈说明了今天发生的一切,并埋怨起来。
本以为妈妈会安慰我,会和我一起咒骂今天发生在我身上的不幸。
可妈妈却说,“就因为这点小事就这样,那以后你在社会上如何生存?如何立足?”妈妈说完就走到了厨房,把我一个人留在了客厅。
我坐在沙发上,想着妈妈说的话,似乎很有道理。
我怎么能因为这点小事就灰心丧气呢!我顿时豁然开朗。
没想到这棘口的话语竟能使天空一片蔚蓝,使小鸟尽情欢歌,使花儿重展笑颜。
在人与人的沟通中,有“温度”的话语有很多,正是这些话语让我们的生活绚丽多彩,正是这些话语,让世界充满了爱和温暖。
让我们多留意身边的每一件事情,多挖掘这样有温度的话语,它们还都是值得留恋的!