关于美的定义，美的释意有几方

⑴味、色、声、态的好。如：美味；美观；良辰美景。《史·吴太家》：“见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其

⑵才德或品质的好。如：美德；价廉物美。《管子·五行》：“人与，然后天地之美生。”勃《滕王阁序》：“宾主尽

⑶事；好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之

⑷美；称美。《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美

⑸欢；称心。《醒世恒言·马当神风送滕阁》：“满座之人见王勃年少，却又面生，心各

以总结为一句，美的定义为：人对自己的求被满时所产生的愉悦反应的反应，即对美感

从事个设计个专业，需要掌握基本的对美的认识和理解。儿时，觉得玩具是美的。自己的兴趣时，觉得画笔是美的。拿着画笔，觉得自己画的是美的。上学，觉得有朋友一起玩耍美的。劳时，觉得放假是美的。小时候，觉得长大后的未来是美的。长后，期待更久后自己创造出的美好生活。从小学美术的我，需要整理自己这么多年来

小时候，画着儿画，自己有无的想法在头脑中，得过许多奖，也许那时候大人们自己的作品感到很美。高中时，画许多素描，色彩，写，觉得能把它们都画得好，就是真正造出了美。写的画法和写生的画法都能美，所以让己觉得美并不是的。到大学，看到许多新奇的作品和事物，自己在茫然中的时候，感到自己对这些如此陌生，到自己的创新之又少。时刻去告诫自己不能去依赖某些东西。应该需要怎么去步呢?要在大学中去积累，创造

也出旅游过，看见过一些奇山妙水，在国家森林公园中呼吸大然的空气，那种惬意让人不自然的觉到大自然的，在高山上远眺，在船中漂流，感受奇》自然所创造出的事物，体会其中的特点与形态，

也尝过许多美味，人类用自己的头脑创造着更多味让自己受，从味觉升华到的心理愉悦舒畅，这也

在枯烦躁听听音，改善自己的心情。每个人有自己对美的评价标准，美妙音乐能理清己的思绪。从音调或歌词中体会到境或体现出自己实际，这是一种独的美。 美好的形态，受大家欣赏的建筑、物品、图案、产品、物、颜色??。从眼中所见到呈现在头脑中，提高人们对美的认识，增长人

情之间体现出的美，自己也难免体会一些，异性的欣赏。这些感性的事物也

对美的认识。

距离产美，两心的思念跨空间而碰撞出的火花多美啊！想想看，两个人在空的两头， 独自对着苍穹天宇念着见面的日子，细细品味着那份思念的怅惘，心里总留着一份对对的惦记，有谁能说这不美呢？在天，牛郎，织女着河遥遥望，仿佛为我们在天空划下一道无形的彩虹，让我们仰望星空时，都感觉到这份离的美；在间，凄美的梁、祝故事打动了多少人，他们生时被隔着一道不能跨越的墙，最后要以死来跨越

“不嫌娘丑，狗不嫌家贫”，父母对子女爱，子女怎会从外观上评价呢？中感激和爱才是真正的美。父母时刻眷顾着我们，这是一种多

“无足赤、无完人”。“完美”这个概念不免受到们的讨论，完美的事物是稀的。也许非美丽食物体现在人的眼球中，但却受不到其本质。外在的美与品质的美相结合

古腊柏拉图说“心灵的优美与身体的优美谐和致”是“最美的境界”，心灵美。子为“充实善信”是美德之人，只有善的、诚实的、有学问的人，

美每个人渴望得到的，人人都有自己的美，自认为美的

可又有多少人，能拥有真正的

美从人的内心表现出来的，是一种无声的，不可言

有人人叹的外貌，这是美。有让敬佩的美德，这美。外表好看，，但最重要的是心，心灵美，才是真的美据说，古时有店主，他有两个老婆。一个美若天仙，但心地丑，而另一个却外表丑陋，但心地良。镇子里的人听说店主夫，都去他开的店东西。因此，他 家意很好。但慢慢的，人人都知道他心地丑陋，去他店的人越来越少了 。店主便让他二夫人去招待客人，然，她丑一开吓走了很多人。但慢慢的，人们了解她后，便认为她不丑了，来他店的是越来越多。 这就是美的力量，

不的人对美的感受不同，所以美是外部的谐和审美者内心审美观的统一，这面，也体现了合之意。以说生活中不缺少美，缺少的是发

我为美是一种纯真，素面朝天、天然之美比修饰之美更有特，因为美的本性。所以对爱美而言，能把美协调好的人，

若自己一个自的人、就需知道缺陷也是一种美，从美学度看，缺陷也是一美丽，断臂的维纳斯便是明证。陷美也可以说是期的美，期待实现完形的美。在美学上，经常把缺陷作一种美。有了缺陷才更些，有了缺才能让人有所有悟，有缺陷才能感觉到人类追求完美和进步的最深层的呼唤和力量，所以缺陷美在美学上实质是：它能起人某种特殊的感受，能激发人其他联想，在与完美的对比中，缺陷使人感觉到追求进步、追

由此得出，缺陷的也许是具有哲学上的意义的。有了缺陷，才不断去努力追求完美，努力善自己，完善周围的环境，于是个世界才有源源进步的动力。正唯物辩法的不断解决矛盾，从而不断取得发展的道理。完美是对的，缺陷是绝对的，倘若某一时刻真的做到完美不变了，那么这件事物

另一面，国家的平统一发展是所有人觉得美好的事，战争是大家都不期待事，所以的战争给人们生活带来无限的痛损失。消除掉那多的益。稳定和解决掉一些矛盾。日常中，给予别多一些的帮助，自己心中也不禁的感到愉悦。所以，善事，

普罗提诺为，美就理式，就是宇宙神，而人和其他物是由宇宙精神与、怠惰的物质按一定比例混合而成的，人从对象上所发现的美是理式或残留的宇宙精，是人的心灵所包含的理式与对象所包含的理式之间发生契合与鸣的结果，他说：美“是第一眼觉到的一种特，心灵凭理性断定美、认识它、欢它，佛和它很相契”，因为“心灵既然是心灵，与真实界很相近，真实界比它更高，所以它一旦看到某东西和自己同类是有亲属关系的痕迹，就欣喜若狂地欢迎它们，因而回想到自己和属于自己的一”，－－普罗提诺的观点不仅与柏拉图观点相同，

康德：“美，它的判只以一单纯形式的合目的性，即一无目的合目的性为根据的；那是说，是完全系于善的概念，因为后者是以客观的合的性，即一对象对目的的关为前提”，也就是说“美是一对象的合目的性的形式”，是一种无目的而合目的的东西，－－此处的“无目的”是指无功利目的，“合目的”是指对象纯粹的形式与人纯粹的

黑格尔为，然在一般况下“美是理念的感性现”，自然美是自然事物“现出一种愉快动人的外在和”而“引人入胜”的结果，但在另一方面“自然美还由于感发心合心情而到一种特。例如寂的月夜，平静的山谷，其中有小溪蜿蜒地流着，一望无边波涛汹涌的洋的雄伟气象，以及星空的肃穆而庄严的气象就是属于这一类。这里的意蕴并不属于对象

“志通过单纯空间性现象的适当的客观化就是美”（叔本华），“任何物，我们在那里面看得见依我们的理解应当如此的生活，

任东西，凡是显示出生活或使我们想起生活，那就是美的”（车尔尼雪夫

“我这个芮式石的这种镇定自持或发挥一种内在生气的模样起同情，因为我在这模里再认识到自己的一种符合自然使我愉快的仪。以一切来自空间式的喜－－我们还可以补充说，一切审美的喜悦－－都是一令人愉快的同情感”（立普斯），都把美感同人对人与对象之间的一体

对数学美的感悟

对数学美的感悟

数学的美同于美中的线条、造型、色彩的视觉美，不同于体育中的体形、动作、力量运动美，也不同于各种的音响、奏、旋律的听觉。学本身的内在美丽多姿，充分挖掘数学中的美，我们应当仔细地进行体验并感悟，激发自身的学习兴趣。从狭义的意义上来说，有对称美、和谐美等。我

对美是形式美的法则之一,按古希腊毕达哥拉斯学

点:“美是和谐与比例”,对称美应“和谐与比例”的具体表

一。达·芬也认为:“美感全建立在各部分之间神的比例关系上。”在美的类,它当属于艺术美——种为的美,是艺术家按照一定美理想,审美观,遵循美的规律,对现实生活中的然美美进行集中、概括,通过一定的物手段把它表现出来,也就是说,它具有社会美的内容,又具有自然美的形式。数学知识中的对美体现在很多方面：如等腰三角形、矩形；中对，如平行四边形、圆等；式上对称美，如（+）（+）、加法与减法、乘法与除、正比与反比等。在学习中我们可以联系实生活，练习生物体结构，衣服、裤子人体是轴对称的，揭示了对称美。如在数学对图形时，一幅对称美丽的画面，为什大家对些图形都说美，是数学中对称的神奇力量。我们因此透过美的现象，感悟到数学的对称美。又如在教学加结合律时，用语言是这样叙述的：三个数相加，先把前两个相加，再加上第个

它们和不变。字母来概括就是(ɑ＋b)＋c=ɑ＋(b＋c)，通过进行比较。用数学方法来表示太，从而感悟数学的简洁美。当然数学中还有许多的美（如一美、奇异美等），我们应充分挖掘这些美的资源，

数正如罗素所说：“数学，如果正确地看它，不拥有真理，而且有至高的。”我们当时多注意观察生活中的点点滴发现数学的美，这样会提高我们对数

对美的感悟-

对美的感悟

——赏析版画《江南水

版画是画和手工作相结合的一种画形式。它是以“版”作为媒介来制一种绘画艺术。只艺术家运用刀、笔或其他工具，在金属、板、木板、纸板、塑料等不同板材上，进行绘制、雕刻、腐蚀等方法的制版过程，再过印刷而完成的艺术作品均被画。它是中国术的一个重要门。中国的美发展上，有着举足轻重的地位。郑振铎先生曾说：“梨枣图画，为推动文化，功高不可胜言”。这是版画艺术地位的当评价。它已经成为一门重要的艺术形式，有许多作品值得我们认真鉴赏。很多的作品有着珍贵的艺术价值。它们映了版画

接来就让我带大家一起去欣赏一下版画《江水乡》。乍一看，画面似乎很

却给很典雅肃而又庄重的感觉。江南水乡的轻柔的画面展现在眼前，让身临其境又陷入深思中。熟悉中国地理知道，江南水是多令人向往的地方。画面的景物是那么的自然又和谐，俨然一幅天然风景图。在画面中，我们丝毫都看

首先我们了解一下江的风情，帮助我分析画面的构图。江水乡包含周庄、同里、直、乌镇、南浔、西塘镇等著名的市。千百年来，因河成市，依水，典型地反映了江南小城的历史进程。这里至今保存着大量古代民居建筑，粉墙黛瓦，小桥流水，充满了诗情画意。由于江南的气候原，就很有特点。但论建筑规模大小，江民都体现出一与北方居的明显区别，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色。与北方绚丽色彩相比，显淡雅而又别致。江南的匠人心灵手巧，利用多变的地形，使流水在房屋之间畅漾。水路，街巷呈不规则的网状履于民居之中，与之相成趣，形成

就我们带着对美的渴望，去画面里看

在作者模的水乡画面，我们可以尽情地象它的美丽与典雅。高的垣墙夹着曲折的街，造成了曲径通幽的意。寺很静，可意进入，也无人收香火钱。香烟袅，但不见僧人。在水岸的沿有老式的江南民宅和店铺与窄巷，新场的洪桥边上，有“江南第一”之誉的茶。沿河而造的老宅大多是旧时大户人，大门面对着街巷，有高高的风火墙。古有“十三牌楼九龙，小新场富苏州”的歌谣，“环龙”即是古桥。可与朱家角等名江南古镇媲美江南水乡地域文化――――经是小桥、水、人家、白墙、瓦。四碧水，一方绿地，几道小河，交叉着，清凌凌流过。也不知流了多少年，流到九百前的北宋年间，流出了一个漂亮的小村；小镇一采秀拮英，

“江南好，景旧曾谙……”听到熟悉的《江南好》,回想起春风花雨江水家乡,想起河畔那依的柳,想起睛空里相逐的白，还有衔着柳笛牧童、挎着小篮的村姑，仿佛间似乎听百鸟在林中的欢唱，听到了春脚步声，轻盈而又欢快。要来点情调吗?不用刻意去追寻，一场春雨就包含了所有春意蕴。它如烟如梦，弥漫成水乡特有的清香意境。它飘洒如纱缦，舞动出无迹可寻淡淡的郁。似乎有一支神，将泼山水的韵味悉数绘出，在洇晕模糊的意周遭，将春的醉意诠释。沿着一条湿漉漉的田间小道，迟迟然地走着，痴痴然看着、嗅。路边嫩绿的小草的身，旁边着笑脸的杏花，都由不得你不陶醉，谁也不会带一把伞来扫兴，就让那沾了杏花粉香的甘露打你的衣服吧，因为我们的心灵太需要滋润，焦渴的肌也恨不得咕咚

是最醉人。我们不定就是去寻访故人，也不一定就要有酒家掩映在花丛中。这无妨，你只用心去体味这杏花的粉红、水乡的柔就足够了。疲惫消融，面庞在花瓣辉映。出舌尖，触动晶莹的花露，品味一下那甜美的心情；伸出双，感受一下大地的脉博、血液的温涌。雨丝织成了片片朦胧、块块彩梦，绚烂

人们平静生活着，有丝毫的急躁。在碧波上泛舟，阵阵风迎面扑来，夹带着江南气。在这里，离了城市的喧嚣与嘈杂。具有农家的朴与清秀，人们可大自然的馈赠。画上虽然只几个人，我们却可以想象这里的人们的生活。拉开印花窗帘，开木窗，流水几乎伸手可及，舟楫声声缓缓；而在西塘，住在水边的阁楼，依旧古

怎？赏析完这幅版画，是不是感觉自己去了趟江南水乡

我们来分析下作者的绘画的技巧。作者以“江南水乡”为，刻画了一幅美丽的图片，颇有。似乎可以探作者是唱着追求之歌，带着一颗孩童执着而真诚的心态深入生活，走进纯净、自然、

作品给最明确的念是从容，是自融和。我以为这是一种境界。作善体会事物内在的意、善于在互不相干的事物之间建构有机系。这种联系又如此不声色地呈现在观者面前。在这组画中，一切事物都自由自在。俗间狂燥的火气荡然无存、平替代了狂野的成，一种更容易通语言替代宣泄的呐喊。在刻制技法上，作者选用了极为简洁的版画语言，刀法娴熟而单纯。在主体简单的造处，作者特别强细节的烘托作用，在画面的后方，又勾勒出连绵的楼群。给人强烈的立体感想象的余地。通过巧妙构图，以丰满集和萧疏

作品该有个题，有种式，应当有一个特殊的情境。并在内容形式上有一种平衡，或者有一种恰当的例。不应该表现的太直接，一看便明白，有想象的余地。而品在对水的描写中，淋漓尽致表达了自己的心声。同时给欣赏者一个想象的空间。我个人认为作在描绘江南水乡的同时，是对自然美的一种追求，是对大自然的一种歌颂与热爱。这也

赏析了幅版，我想我们应该仅限于表面的东西，说如何的美。我们该反思艺术在我们生活中的要的作用，是它让们的生活变得多姿多彩。 一幅好的作品应是单纯朴素内心世界，一种普遍认识，一种于生活，系生活并且直接作用于生活进程的艺术信念，一种时代的精神状态。绘画作是画家抒发感的一种表现形式，也是社会生活的反映。它不单纯是为了取悦于人，更要的是要真实

和活。由大自然中包含着各式各样的图画色彩形式因素。因此，作为一个家要学会科的舍和组织这些因素，从浑纯中造动人的和谐。版画作为绘画的一种，

赏析完《南水乡》幅作品，我觉得艺真的能表现世间美的事物，激发人们无遐想。艺术是人类的精成果，它是朵奇葩。“世间不是缺少美，缺少发现美的眼睛。”只我们认真观察周围的事物，将自己的感情融入其中，就会发现原来我单调的生活中有很多东西是值得鉴。时在江南水乡，同样的美景。我们能什表达自己感受呢？因此，艺术家是伟大的。他们把头脑中的感情用自己有的方式表达了出来，让大家同他们一同享受。艺的百花园五彩斑斓，博大无垠，愿作者在渐行渐远的同时，不断采撷，挹其清芬，奉献给这片热土，创作更多的版画作品。让我们带着对艺术的反思热爱，回到

对美的感悟

人们看美的艺术品，建筑或雕塑，以及看到美的大自然时，人的内心是喜的、明亮的。透这些美的事物，人们能够从中冶自己的天性，或者静静坐下来，一面欣

因美，人内心平和；因为美，人的心境可以打开的辽远；为美，人能够获取创作的灵感；也美，生命能够中取不尽的智慧。当今很多行业的创作或研究，遇到瓶颈时，人们总会从美的事物，美的

这些使们为之受益的美，她的根源来自哪儿？单就一个美，体现在万事万的方方面面，不包罗万象，而且玲珑善变；不拥有博大宏伟的一面，而且也流露着柔

以自为例，人们看到美丽的大自然，有时会突然像屏息了一样，令人讶感叹；有时，感觉心胸顿时敞开，令人神怡。大自然美，现在她的先天纯本。用我们东方的文化来理解，自然的美包涵有先天之道。老子说：“人法地，地法天，

在中很多的名古迹都留有关佛、菩萨或者天的雕塑、壁画。很多的名胜古刹，是屡见不鲜。这些天国世界的人物象，体现出的是永恒美，而且这种美带着慈悲，带着美好，也带着不可侵犯的严。看看西方的宗教绘画艺，那些天使的形，天国世界的景，让人看到些美的纯净和庄严，看到美的力量，让人心生景仰。无论社会如何的变化发展，无论人们的美角度如何的不，但是来自天国的美，来自自然的美，在人世间却都是永恒的。在西方，这些源于宗教艺术的美，不仅

从至，美的量绵延不断，而且还在继续影响着人类。千百万年的延续和越，使美的内涵，更加丰富充盈。因为她的使，就是美化世间，人保善念。世界有美的存在，是因为人还有着善良的愿；人们还能不断的欣赏到美，是因为生命的深处在不断的记忆

对美的感悟

美的感悟

七(1)班冯颖欣

人常说，“爱美之心，人皆有之”但是，我认，在大世界中，不仅是人，所有有灵性的生物都

美是处不在的。东升的太阳给人以灿烂的美;西坠的夕阳给人以憾的美;天上的雄鹰给人以自由的;水里的鱼儿人以忧的美;北京的长城给人以雄伟的美;意大利的比萨斜塔给人以奇特的美……在这茫茫宇

美是自的.但现社会,物质丰,追求的已变成物质美,审美的已在某些人心中变了:把头发染得一缕红一缕绿,偏说“酷”;盲目地花大钞票去买奇装异服，偏说是“时尚”;在脸上化一层浓厚的妆，偏说是“靓丽”……Oh，my God!样的“美”还算美?美本是然的，如果加上太多的装饰，往往会弄巧成拙。你看，那鲜红的嘴唇多么引人注目，但嘴里说来的话肮脏不堪，令人避而远之;你瞧，那长长的睫毛多神气，可那睫毛下的眼睛却暗淡神……这些装饰不是弄巧成拙，多

美是素的。其，无论多朴素的衣物，只要搭配得当，就是最大方的，最美的。但是，现今社会的一些人，只目地追求名牌，根本理会那些东西是否适合自己，就急忙往身套。殊不知，那样的他们只会令人觉得没品味。没有了朴

美是在的。正谓“人不可貌相，海水不可斗量”我们不可以根据一个的外貌来评价一个人的好坏。有的人外不可言,但是心阴毒辣,笑里藏刀;有的人相貌平平,但是心

我望在所有人的心中，美也是自然、朴素和内的。我

转载请注明出处范文大全网 » 对美的定义的认识和理解