范文一：辨证的唯物论

第一部分 辨证的唯物论

一、单项选择题

1、哲学是 (C )

A 、关于自然界和社会一般发展的科学 B、科学的世界观和方法论 C、 理论化、系统化的 世界观 D、革命性和科学性相统一的世界观

2、哲学和具体科学的关系 (B)

A 、整体和部分的关系 B、普遍和特殊的关系 C、理论和实践的关系 D、精神和物 质的关系

3、哲学的基本问题是 (B)

A 、理论和实践的关系问题 B、思维和存在的关系问题 C、社会存在和社会意识的关 系问题 D、生产力和生产关系的关系问题

4、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准,是如何回答 (C)

A . 世界的运动和发展问题 B. 世界的统一性问题 C. 思维和存在何者为第一性 的问题 D.世界的可知性问题

5、在物质和意识的关系的问题上,唯心主义的根本错误是 (C)

A . 否认意识对物质的决定作用 B. 夸大意识对物质的依赖关系 C. 否认意识对物质的 依赖性 D.夸大物质对意识的决定作用

6、马克思主义哲学的直接理论来源是 (D)

A 、古希腊朴素唯物主义哲学 B、 17世纪英国唯物主义哲学 C、 18世纪法国唯物主 义哲学 D、 19世纪德国古典哲学

7、列宁的物质定义是从下列关系界定的 (B )

A .物质和运动的关系 B、物质和意识的关系 C.认识和实践的关系 D、 哲学和具体科学的关系

8、物质的 “ 唯一特性 ” 是它的 (B )

A 、运动的绝对性 B、客观实在性 C、 发展的规律性 D、 本质的可知性 9、设想没有物质的运动是 (D )

A 、客观唯心论的观点 B、形而上学的观 C、不可知论的观点 D、主观唯心论的 观点

10、主张 “ 世界上除了运动着的物质之外,什么也没有 ” 的观点 (B )

A 、 否认人的意识存在的自然唯物主义 B、 主张世界统一于物质的辩证唯物主义 C、 否认 时间与空间存在性的唯心主义

D 、把人的意识理解为某种特殊的 “ 精细物质 ” 的机械唯物主义

11、哲学上的一元论就是承认; (D)

A 、世界是物质的 B、世界是发展的 C、世界在本质上是精神 D、世界 的本原只有一个

12、正确发挥意识能动作用的客观前提是 (C )

A 、个人积极性的充分调动 B、集体智慧的充分发挥 C、对客观事物及其规律的正确 反映 D、对错误及保守思想的彻底克服

13、 “ 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。 ” 表明 (B)

A 、意识是人脑中特有的物质 B、意识是客观存在的主观映象 C、观念的东西和物质的 东西没有本质区别 D、人脑是意识的源泉

14、古代朴素唯物主义把世界万物的根源归结为 (A )

A .始初物质 B.原子 C.灵魂 D.神灵

15、关于意识的本质问题,庸俗唯物主义的错误在于 (D )

A . 否认意识对物质的依赖关系 B. 否认意识是人脑的机能 C. 否认物质对意识的决定 作用 D.否认意识是客观世界的主观映象

16、提出 “ 存在就是被感知 ” 这一命题是 (B )

A 。客观唯心主义 B.主观唯心主义 C.理性主义 D.旧唯物主义

17、马克思主义哲学的研究对象是 (A )

A .自然、社会和人类思维发展的最一般规律 B.自然、社会和人类思维发展的特殊规律 C .整个世界一切事物发展的所有规律 D.自然、社会发展的一般进程和基本规律 18、主观唯心主义的特征是主张 (D )

A . 意识和物质是世界的两个本原 B. 物质是世界的本原 C. 世界是神创造的 D. 整 个世界都是人的主观精神的产物

19、只承认绝对运动,不承认相对静止的观点是 (B)

A .主观唯心主义 B.相对主义和诡辩论 C.形而上学 D.客观唯心主义

20、董仲舒认为 “ 古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下。 ” 这是(D )

A.唯物论观点 B.唯心论观点 C,辩证法观点 D、形而上学观点

21、科学证明,人脑是 (B )

A .思维的源泉 B.思维的器官 C.思维的产物 D.思维的对象

22、下列哪一种说法属于客观唯心主义 (D )

A .吾心即是宇宙 B.相反相成 C.一日行窃,终生是贼 D.世界是 绝对观念创造的

23、把唯心主义比作 “ 人类认识之树上的一朵不结果的花 ” ,这是因为 (C)

A.唯心主义华而不实 B.唯心主义方法上有可取之处,但其结论是错误的

C.唯心主义不是外界强加于人类的,而是从人类认识本身产生出来的 “ 畸型儿 ” D.唯心 主义犹如罂栗花,有很大的迷惑性

24、唯心主义产生的认识论根源是 (B )

A.辩证法和唯物主义相分裂 B.主观同客观、认识同实践相分裂 C.世界观同方 法论相分裂 D.自然观和历史观相分裂

25、哲学上的物质范畴与自然科学上的物质范畴的关系是 (B )

A. 形式和内容的关系 B. 普遍和特殊的关系 C.本质和现象的关系 D.本源和派 生的关系

26、世界观和方法论是统一的是指 (B )

A .二者没有区别 B.世界观决定方法论,方法论体现世界观 C.用一定的方法论去分析、 观察世界 D.方法论决定世界观,世界观服务于方法论

27、 “ 时间、空间是一切事物的贮藏所 ” ,这是 (A )

A 、机械唯物主义的时空观 B、唯心主义的时空观 C、辩证唯物主义的时空观 D、

客观唯心主义的时空观

28、唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于 (C )

A 、世界是否具有统一性 B、世界发展源泉问题 C、世界的本原是精神还是物质的 问题 D、世界的有限和无限的问题

29、作为哲学范畴, “ 物质本身是纯粹的思想的创造物和纯粹的抽象 ” 。这是(C )

A 、 主观唯心主义观点 B、 客观唯心主义观点 C、 辩证唯物主义观点 D、 庸俗唯物主义观点

二、多项选择题

1、哲学的基本问题包括的两个方面是 (AB )

A .世界的本原是精神的还是物质的问题 B.思维和存在有无同一性的问题

C . 世界是静止的还是运动的问题 D. 世界是普遍联系的还是孤立的 E. 世界 是有限的还是无限的

2、所有的唯物主义都主张 (AD )

A .世界的可知性 B.世界是不可知的 C.世界是普遍联系和永恒发展的 D.物质第 一性,意识第二性 E.意识具有能动的反作用

3、形而上学唯物主义物质观的缺陷是 (BDE )

A .否认了世界的物质性 B.割裂了自然界和人类社会的物质统一性 C.否认了世界 的可知性

D .把物质的特殊形式与物质一般混同 E.把自然科学的物质结构学说混同于哲学的物质 范畴

4、在下列命题中,属于主观唯心主义观点的是 (ABDE)

A .我思故我在 B.存在就是被感知 C.物是绝对观念的外化 D. 万物皆备于我 E .人的理性为自然界立法

5、人的意识的主观性方面表现为 (ABCDE )

A .反映形式的主观性 B.不同主体的意识之间的差别性 C.对客观对象反映的近似性 D .对客观事物反映的超前性 E.对事物反映的虚幻性

6、哲学上把未经人类改造的自然称为 “ 第一自然 ” ,把经过改造的自然称为 “ 第二自然 ” 。关 于二者的正确的哲学判断是: (CE)

A .第一自然是物质的,第二自然部分是物质,部分是意识 B.第一自然是脱离人的物质 世界,第二自然是人的意识的产物

C .第一自然与第二自然都是物质自然,第二自然是人类实践创造的物质新形态

D .第一自然与第二自然都是物质自然,因为它们都是由原子、分子在三维空间中排列而成 的

E .第一自然与第二自然都是物质自然界,都是人类认识与改造的对象

7、实践有两层基本含义,它们是指:(AD )

A 、实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式 B、实践是一切生命物质的存在形式 C 、实践具有理论的特性 D、实践是人特有的对象性活动 E、实践具有观念的特性 8、时间和空间同物质运动是不可分离的,这是因为(ABC )

A .物质运动离不开时间和空间 B.时间和空间离不开物质的运动 C.时间和空

间的度量离不开物质的运动

D .物质、时间和空间都是无限的 E.物质、时间和空间都是客观的

9、时间和空间的无限性和有限性是指 (ABCDE)

A 、时间和空间既是有限的,又是无限的 B、有限包含着无限,体现着无限

C 、无限包含在有限之中,无限由有限构成 D、有限是局部,无限是全体 E.有限是有 条件的、相对的,无限是无条件的、绝对的

10、唯心主义都认为 (AB )

A .世界是精神的产物 B.精神决定物质 C.世界是不可知的 D.世界是个人主观意 识的产物 E.世界是 “ 绝对观念 ” 的产物

11、二元论的错误在于 (ADE )

A .把物质和精神绝对对立起来 B.把物质和运动绝对对立起来

C .把运动和静止绝对对立起来 D.否认世界的统一性 E.最终导向唯心主义 12、辩证唯物主义认为静止是 (ABCE )

A .运动的一种特殊状态 B.运动过程中某种稳定形式

C .事物仍然保持自身的性质 D.在任何意义上都不动 E.规定和衡量运动的尺度 13、运动和静止的关系是 (ABC )

A . “ 动中有静, 静中有动 ” 的关系 B. 绝对和相对的关系 C. 无条件和有条件的关系 D. 抽 象和具体的关系 E.可能和现实的关系

14、意识的产生经历了以下几个决定性环节 (BCE )

A 、由没有反应特征的物质发展为具有反应特性的物质 B、由非生命物质的反应特性到低 级生物的刺激感应性

C 、 由刺激感应性的反应形式到高级动物的感觉和心理 D、 由一切动物的感觉和心理到高级 动物的感觉和心理

E .由动物的感觉和心理到人的意识的产生

15、意识是 (AB )

A .人脑的机能 B.对客观存在的反映 C.人脑的分泌物 D.形式和内容都是 主观的 E.形式和内容都是客观的

16、在意识能动性问题上,下列哪些判断是正确的 (CD )

A . 错误思想没有能动作用 B. 意识能动性的实现取决于主观努力的程度 C. 意识能动性 的发挥必须以尊重客观规律为基础

D .意识对客观世界的反作用是通过实践实现的. E.意志越坚强, 就越能迅速实现既定目 的

17、下列命题中属于唯心主义观点的有(AB )

A .客观世界是人的认识的创造 B.规律是人的理性创造物 C.人的认识不仅反映 客观世界,而且创造客观世界

D .认识以抽象符号反映世界 E.认识是客观世界的主观印象

18、下列命题中属于客观唯心主义观点的有 (CD)

A .世界统一于存在 B.世界是观念的集合 C.世界是绝对观念的异化 D.世界 是上帝意志的创造物 E.物是感觉的复合

19、下列哪些说法正确地概括了主观能动性与客观规律性的关系(ACE )

A .只有在认识必然的基础上,人们才有自由活动 B.不怕做不到,只怕想不到 C.巧 妇难为无米之炊

D .有条件要上,没有条件也要上 E.情况明,决心大,方法对

20、物质是运动的 (BCE )

A .形式 B.主体 C.内容 D.属性 E.基础

21、下列成对的范畴中,属于唯物主义与唯心主义对立的是(A )

A .反映论与先验论 B.能动反映论与机械反映论 C.宿命论与唯意志论 D、唯理论 与经验论 E.可知论与不可知论

22、哲学的物质范畴 (CD )

A 、感性地存在着的东西 B、科学发展到一定程度所认识到的某一层次的物质形态 E、 与实际存在的事物和现象无关的抽象概念。

C 、从具有无限多样的结构、特性的具体物质形态的总和中抽象出来的 D、从各种具体 事物中抽象概括出来的普遍的哲学概念

三、辨析题

1、哲学是 “ 科学之科学 ”

答:错误。这是旧哲学在哲学的对象和内容问题上的观点。 (1)旧哲学往往把自己的哲 学看成是包罗万象的、 凌驾于一切科学之上的终极真理体系; 没有科学解决哲学和具体科学 的关系。 (2)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学,是具体科学 的概括和总结, 而不是它们的 “ 总和 ” 。 (3)哲学只能为具体科学提供世界观和方法论的指导, 而不能代替具体科学的研究。 哲学和具体科学之间是普遍和特殊的关系, 而不是整体和部分 的关系。把马克思主义哲学看成 “ 科学之科学 ” ,往往以主观的判断代替真实的联系,阻碍具 体科学的发展,也阻碍哲学的发展。

2、哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题

答:错误。 因为哲学的基本问题是思维和存在的关系问题, 这是由人类的实践活动和哲学 体系本身的逻辑关系决定的; 哲学基本问题的第一个方面 (即思维和存在何者为第一性 ) 是划 分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

3、哲学就是世界观

答:错误。因为 (1)世界观是指人们对整个世界的总的看法和根本观点。人们在生活实践 中逐步形成自己的世界观, 当这种自发形成的世界观没有经过逻辑论证, 没有构成系统的理 论的时候,还不是哲学。 (2)只有把人们的世界观加以理论化和系统化,形成一定思想体系 时,才能称为哲学。 (3)哲学是关于世界观的理论体系,而不是一般意义上的世界观。 4、物质的根本属性是客观实在性

答:错误。客观实在性和根本属性是揭示物质的本质和物质的存在方式的两个不同术语, 具有不同的意义。 (1)客观实在性是物质的唯一特性。是就物质和意识相比较而言,意识是 主观的,物质是客观的,这是物质区别于意识的唯一特性。 {2)物质的根本属性是运动,是 就物质的存在方式而言。 没有不运动的物质, 也没有脱离物质的运动, 因此,运动是物质的 根本属性。 (3)承认客观实在性是物质的唯一特性,就是坚持唯物论;承认运动是物质的根 本属性,这就是坚持辩证法。因此,不能把物质的客观实在性混同为物质的根本属性。

5、 “ 世界统一于存在 ”

答:错误。这是世界统一性问题上的折衷主义观点。物质和精神都是存在,但精神根源于 物质, 是物质的产物和反映。 这一命题抹杀了物质对意识的根源性, 掩盖了在世界统一性问 题上唯物主义同唯心主义的根本对立。 存在只是世界统一性的前提, 但世界的统一性不在于 它的存在,而在于它的物质性。

6、错误思想是客观存在的反映。

答:正确。这是符合唯物主义反映论的正确论断。 (1)唯物主义反映论认为,物质第一性, 意识第二性, 意识是对客观世界的反映。 意识包括正确的意识或思想, 也包括错误的意识或 思想, 它们都是对客观存在的反映, 内容都来自客观世界, 只不过错误思想是对客观存在的 歪曲、颠倒的反映罢了。 (2)错误思想是客观存在的反映是指错误思想有其产生的客观 “ 原 型 ” ,其形式是主观的,但内容是客观的。

7、唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。

答:正确。 唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源, 如果把人的认识 曲线上的片段加以夸大就会导致唯心主义。唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花 朵, 在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。 由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、 精 神和物质的关系,脱离了人的社会实践, 不能正确指导人们认识世界、 改造世界的活动,因 而在总体上是错误的,是不结果实的。

8、可知论是唯物论,不可知论是唯心论。

答:错误。唯物主义主张可知论,但唯心主义不等于不可知论。唯心主义也主张世界是 可知的,其区别仅在于知什么和如何知。 只有思维和存在谁是本原,谁是第一性问题, 才是 划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

9、 “ 人的意识不仅反映客观世界,而且创造客观世界。 ”

答:正确。这是列宁关于意识能动性的科学论断。 (1)反映客观世界,即认识客观世界, 包括反映客观事物及其本质和规律; 根据需要对客观世界做出评价性认识; 预见客观事物发 展的趋势。 (2)创造客观世界包括:第一,创造关于客观世界的概念和理论体系;第二,创 造客观世界未来的蓝图,提出目的和实践方案;第三,指导实践,使实践成为有目的;有计 划的创造性活动, 创造出世界上本来不存在的东西。 创造世界表现出意识对物质的巨大反作 用, 是意识能动性的最突出表现。 创造客观世界不是随心所欲地创造, 而是以正确反映世界 为前提和基础。我们要把反映客观世界和创造客观世界辩证统一起来。

10、意识对物质具有能动反作用,就是说,任何思想、意识都无例外地对事物的发展起 推动、促进作用。

答:错误。 (1)意识有正确和错误之分。 (2)正确的意识对事物发展起推动、促进作用。而 错误的思想是对客观存在歪曲的反映,只会对事物的发展起阻碍作用。 (3)因此,我们必须 坚持正确的意识,同错误的意识作斗争。

11、意识是人脑的机能,人的大脑就像胃分泌胃液那样分泌意识。

答:错误。意识是人脑的机能,是从意识产生的物质基础的意义上揭示了意识的本质。这 种比喻歪曲了人脑产生意识的过程, 人脑是通过对大量的感性材料进行去粗取精、 去伪存真、 由此及彼、 由表及里的加工过程以后才产生意识的,它不是分泌意识。 其次, 这种比喻不是 在意识本质问题上坚持唯物主义, 而是把唯物主义庸俗化了, 而且犯了把意识和物质相混淆

起来的错误。因为胃分泌的胃液是一种具体的物质形态,如果把意识说成是人脑的分泌物, 岂不是把意识也当成了一种物质了吗?

四、论述题

1、辩证唯物主义的物质范畴和自然科学的物质概念的关系是怎样的 ?

答:两者关系是共性和个性、绝对和相对的关系。

(1)辩证唯物主义的物质范畴是对世界上的一切具体物质形态的共同本质 (客观实在性 ) 的 科学概括和抽象。 它不仅适用于人们已经认识到的物质形态, 而且适用于人们尚未认识而今 后将被发现的物质形态; 不仅适用于自然界, 而且适用于人类社会历史领域。 因而它是共性, 具有绝对性。 自然科学的物质概念是指物体、 物质结构及其具体属性, 它随着科学技术的发 展不断发展和深化; 它只适用于解释自然界, 不适用于解释人类社会, 因而它是个性, 具有 相对性。把两者混淆起来,把哲学的物质范畴归结为,自然科学的物质概念,就会以个性代 替共性,犯形而上学唯物主义物质观的错误。

(2)自然科学关于物质和物质结构学说的每一个新的发现,都为辩证唯物主义的物质范 畴提供新的科学材料, 进一步证明和丰富哲学的物质范畴; 而辩证唯物主义的物质范畴对自 然科学的物质概念研究具有世界观和方法论的指导意义。

2、唯心主义产生和存在的根源、基本观点及主要形态

答:(1)唯心主义产生和存在的根源。① 认识根源。客观事物是复杂多变的,人们对客观 事物的认识也随着事物的发展变化不断深入。 在认识过程中, 如果把认识过程简单化, 纯属 主观性、片面性和表面性,就可能导致唯心主义。② 社会根源。唯心主义最初是人类愚昧无 知的产物。 自然界和人类社会的压迫, 脑力劳动和体力劳动的对立, 为唯心主义的存在提供 了必要的社会条件。③ 阶级根源。认识根源为唯心主义的存在提供了可能,社会根源为其发 展提供了必要的条件, 而剥削阶级的需要, 才在一定的社会条件下把它变成了现实, 建立了 各式各样的唯心主义哲学体系。

(2)唯心主义的基本观点:思维、意识、精神是第一性的,是世界的本原或本质;自然界、 物质是第二性的,是精神、意识或思维的派生物或表现。

(3)唯心主义的主要形态。唯心主义有两种主要形态,即主观唯心主义和客观唯心主义。 主观唯心主义把世界的本原或本质归结为个人感觉或意识。 客观唯心主义则把世界的本原或 本质归结为脱离物质世界,并在所有人之外而独立存在的 “ 客观精神 ” 。

3、近代唯物主义的成就和缺陷

答:(1)近代唯物主义的成就:近代唯物主义是在唯心主义的斗争中发展起来的, 它以科 学反对迷信, 在反对以宗教神学为精神支柱的封建统治斗争中发挥了重要作用, 成为资产阶 级革命的哲学先导,对社会进步起了重大进步作用。

(2)近代唯物主义有三个根本缺陷:① 机械性。把一切运动都归结为机械运动;② 形而上 学性。它不懂辩证法,不把世界理解为一个过程,而把事物看成彼此孤立、永恒不变的,否 认事物的内在矛盾是事物发展运动;③ 不彻底性。它没有把唯物主义贯彻到底,没有贯彻到 社会历史领域;自然观唯物主义,在历史观上陷入唯心主义。

4、为什么说世界的统一性在于它的物质性 ? 在这个问题上有哪些错误观点需要澄清 ? 答:(1)辩证唯物主义认为,世界的统一性在于它的物质性。它有三个方面的含义:一是 世界是多样性的统一, 它只有一个本原这就坚持了一元论。 二是世界统一于物质, 而不是精

神。这就坚持了唯物论, 反对了唯心论。 三是世界统一于物质的客观实在性,这就坚持了辩 证法,克服了形而上学的缺陷。

(2)科学和哲学长期发展证明了世界物质统一性原理。自然科学证明了物质世界是不以人 的意志为转移的客观存在, 意识不过是人脑对物质的反映。 社会科学证明了社会是特殊的物 质体系, 也有其发展的客观规律。 哲学长期发展运用辩证唯物主义和历史唯物主义证明了世 界统一于物质的原理和科学性,并接受了科学和其它实践的反复检验。 (3)在这个问题上需 要澄清的观点有:① 唯心主义主张世界统一于精神,否认世界的物质性,错误在于颠倒了存 在和思维的关系,是反科学的。② 旧唯物主义者把世界统一于具体的物质形态,不能解释社 会历史的物质性问题, 存在着以个性代替共性的局限性, 经不起自然科学发展的考验, 不能 彻底解决统一性问题。③ 二元论否认世界的统一性, 用物质和精神两个本原观点解释世界是 根本错误的,它不仅在逻辑上自相矛盾,而且必须倒向唯心主义。④ 当代西方哲学人本主义 和科学主义思潮在这个问题上, 是与马克思主义哲学关于世界的物质统一性的原理根本对立 的。 人本主义思潮坚持把单独的个人意识当作世界的本原, 从而陷入了客观唯心主义或主观 唯心主义; 科学主义思潮以为整个世界就是一个经验的结构, 经验是世界的本原, 暴露他们 在对待世界本原问题上的主观唯心主义的倾向和实质。

5、 在意识的起源, 本质和作用问题上, 辩证唯物主义是怎样彻底坚持唯物主义一元论的 ? 答:(1)辩证唯物主义认为,意识是自然界长期高度发展的产物,是劳动的产物、社会的 产物。 意识不是神灵的 “ 创造 ” 或主观自生, 它的产生以物质自然界的长期高度演化和发展为 物质前提, 它在物质生产劳动和物质性语言推动下产生和形成, 意识的表达也离不开它的物 质外壳 (即语言 ) 。 因此, 意识是最高级的物质反映形式。 这就在意识起源问题上坚持了唯物 主义一元论。 (2)意识是人脑的功能,是人脑对物质世界的反映。① 人脑是最高级的物质形 态和物质机能体系, 它是意识的物质器官和物质承担者; 人脑内部的物理化学反应和生理活 动是意识活动的物质基础,意识不过是人脑这种特殊物质形态的反映形式和功能。② 意识的 内容是物质世界的反映, “ 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的 东西而已。 ” 这就在意识的本质问题上坚持了唯物主义一元论。 (3)意识固然对客观物质具有 巨大的作用,但这种反作用是以客观物质世界的先在性为前提。它为外部物质世界所限定, 只能实现于物质世界及其规律所允许的范围; 它必须借助于物质力量, 通过物质性的实践活 动才能实现。 而且, 这种反作用不过是改变了物质的存在形态, 不是脱离和超越物质世界的 凭空创造。这就在意识的反作用问题上坚持了唯物主义一元论。

6、什么是静止 ? 承认相对静止有何意义 ?

答:静止是指运动着的物质在一定范围、时期, 具有某种物质的稳定性; 静止是运动的特 殊状态,是合规律的运动过程中某种稳定的形式。表现在:① 静止是物质在总体运动中的局 部情况;② 静止是仅就未发生机械运动而言;③ 静止是指未发生根本质变而言。 承认相对 静止有着重要意义。① 相对静止是区分和认识事物的客观基础, 使人们有可能认识和利用不 同质的事物;② 相对静止是衡量运动的尺度;③ 相对静止是事物存在和发展的必要条件,在 事物的量变阶段,保持事物稳定性,为事物的向前发展准备条件。

7、什么是意识的能动性 ? 发挥意识的能动性的途径和条件是什么 ?

答:(1)意识能动性是指人的意识能动地认识世界、 指导并通过实践改造世界的活动和能 力。具体表现为:第一,认识世界的能动性。意识能够能动地选择和认识客观事物及其本质

和规律;根据人的需要对客观事物做出评价;能动地预见客观事物发展的未来趋势。第二, 指导实践, 并通过实践改造世界的能动性。 意识能够能动地提出改造世界的目的和蓝图; 能 指导实践, 使实践成为有目的, 有计划地改造世界的创造性活动。 第三,对人体生理活动进 行控制和调节的能动性。 (2)发挥意识的主观能动性的途径和条件是:① 发挥意识能动性, 必须以尊重客观规律和客观条件为前提。② 正确发挥意识的认识世界的能动性。在做任何事 物之前, 要进行系统的调查研究, 努力把握客观事物的本质和规律, 力求对它做出正确的价 值判断,准确把握它的发展趋势。对客观规律认识愈深刻,价值判断愈正确,预见愈准确, 意识能动性的发挥就愈充分,愈顺利和愈有成效,其作用也就愈大。③ 正确发挥意识指导实 践从而改造世界的能动性。在发挥认识能动性的基础上,根据客观条件和主体掌握的手段, 提出目的和实践方案,指导实践,从而改造世界;要利用规律,改变和创造条件,限制规律 的破坏作用的范围, 使规律发生作用的结果符合和有利于自己的需要; 要认识、激发、 利用 人和物的因素的潜力;最后变可能为现实,实现主体的既定目的。 总之,要正确发挥意识的 能动性, 必须把发挥意识能动性和尊重客观规律结合起来, 把主观努力和客观条件结合起来, 坚持革命精神和科学态度的统一, 反对片面夸大意识能动作用, 否认客观规律的意志决定论, 也要反对否认意识能动作用的机械决定论。

五、材料题

在世界的统一性问题上,历史上的哲学家们有不同的回答。现将有关材料摘录如下:材料 1 贝克莱认为, “ 存在就是被感知 ” ,人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为,整个 世界是 “ 绝对观念 ” 的 “ 外化 ” 和产物。摘自《人类知识原理》和《十八世纪末 —— 十九世纪初 德国哲学》

材料 2 笛卡尔认为,物质和精神是两种绝对不同的实体,精神的本性是思维,物质的本 性是广延,广延不能思维,思维不具有广延。物质和精神互不相通,彼此独立,两者都是世 界的本原。

摘自《十六 —— 十八世纪西欧各国哲学》

材料 3 斯宾诺莎认为,物质自然界是唯一的实体的,其余的一切都是它的属性和具体样 式。 思维和广延不是两个独立的实体, 而是唯一的物质实体的两种不同属性。 一切物质都具 有思维属性,一切个体事物都有心灵,只是程度不同。摘自《十六 —— 十八世纪西欧各国哲 学》

请回答:

(1)材料 1属于什么观点,两位哲学家有什么区别,错在何处。 (2)材料 2属于什么观 点,错误何在 (3)材料 3属于什么观点,有何错误。

答案要点:

(1)材料 1属于唯心主义一元论。贝克莱是主观唯心主义一元论,黑格尔是客观唯心主 义一元论,两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系,第一性和第二性的关系。

(2)材料 2属典型的二元论。 错误在于否认世界的统一性, 把物质和精神绝对对立起来, 最后必然导致唯心论。 物质和精神只是在何者第一性这个范围内才是绝对对立的, 超出这个 范围,精神是物质的产物,是物质的反映。世界是统一的,它的统一性在于物质性。

(3)材料 3是唯心主义一元论,它力图克服笛卡尔的二元论,但具有 “ 物活论 ” 的倾向, 而且只承认自然界的物质性,并没有说明自然界和人类社会的物质统一性。

范文二：唯物论的缺陷

那天和几个唯物论者在公园喝茶聊天，我们品着普洱茶，而对着桌上的茶杯展开了深刻的认识论的讨论。

唯物论者说我们手中这个蓝色的杯子，将它放在家里，它还是蓝色的杯子在那里，不会因为我的感觉意识没有看见它而消失，所以，这个蓝色的杯子就是客观存在的事物。

而我反问到，当你没有看见它的时候，从现代物理学的角度来分析，这个杯子只是一团连量子力学都难以定义的搞不清楚状态的量子态物理物，或者是超弦理论所说的弦波状某物。只是你的感觉意识在辩觉它的时候，对此物的光波状态通过你的视觉和想象工具（大脑）进行了转换、改变和建构，从而将一团量子力学都无法定义的弦波状量子态某物，建构反映成为一个蓝色的杯子。所以，我们手中这个蓝色的杯子，不是唯物论的客观事物，而是被人的意识物化后的现象内容。而唯物论的客观事物，就是到了量子力学这样，也没有看见不依赖于观察者的观察和意识建构的事物是什么？唯物论者无言以对了。

所以，引出了足以反驳唯物论的认识思想的“天云悖论”：

辩证唯物论的客观事物是不依赖于人的意识的客观实在。唯物论认为人们所认识到的客观事物（如杯子）是不依赖于人的意识而存在的，而他们所能举出的客观事物（如杯子）又都是已经存在于人的意识之中的。而它们能举出一个他们所认识到的不依赖于他们意识建构而存在的“客观事物”来吗？

作为人化世界者，我承认在人的意识之外有客观存在，但是，人们没有认识到它的内容。人们所认识的是在主客体相互作用的过程中建构的认识系统中的存在，认识客体的信息经过人的感觉意识的吸收、转换、建构后，发生了变化。而人们只是认识了经过意识建构后的认识内容、认识现象。而没有认识到客观事物自在的信息的。

就象客观事物是x，人的认识感觉意识的建构过程是f，认识后的内容是f（x），唯物论没有认识到x，而将f（x）当作了x。而唯物论只有在人的感觉对认识客体进行“复写、摄影”的客观反映的时候，才能使得f（x）＝x。但是，现代科学知识告诉人们，人的认识过程中，认识客体的信息经过人的感觉意识的吸收、转换、建构后，发生了变化，是无法对认识客体的信息进行“复写、摄影”的客观反映的。

生理结构相近的人，对于同一个认识客体，在主客体相互作用的过程中形成的认识统一体，被人的意识建构反映成具有可重复性的认识统一体中的内容，就构成科学的可重复性的实证过程。构成“人化世界”中的认识内容。因而，人们才发现了色盲的现象，而不同的动物眼中的世界，是不同的。

所以，只要承认人的感觉意识对认识客体的信息要进行吸收、转换、建构、改变的过程，那么，人的意识就没有认识到客观事物内容、没有认识到没有被人的感觉意识改变之前的客观事物了。而唯物论的认识思想的错误，就在于将人们所认识到的、经过了人的感觉意识建构改变后的认识内容，当作了客观事物的实体内容了，当作了认识到了客观事物内容了。

范文三：原子唯物论的鼻祖!175

原子唯物论的鼻祖 德论克利特—— 第1论　　, 德论克利特～古希唯物主论哲家、原子唯物论的论立者。他出生在希腊学腊

的色雷斯城邦阿伯德拉的一富豪家庭～小心智论慧。年论论～他心论论——个从潜研学～曾赴埃及、波斯、埃塞俄比论和印度交流论～成论论里士多德之前惟一的百科全论学

式的者～后人整理学,出版了他的论理、物理、、文音论、技论等五论学学数学学

著作～其中最著名的论述是原子论,世界是由原子和空成的～第一次用唯物虚构

主论论点解论了世界的起源。毛论论其的“最大功论～是他的原子论的物论论”。称,,【毛论论论点德论克利特】

　　 德论克利特的大功论～是他的原子论的物论论。论然是原始的机械的唯物论很与～却论后世的原子论论论予了重大的影～论生了哲指论科的作用。他反论论念论哲学响学学

学学～提倡了完全唯物论哲。他论论物论的成～都是由于微小的不可入的微粒构极

子原子～而其论～是由论论原子空的空论相论合。不可入的原子论于空即运与虚运虚

的空论之中～原子论互相论论论的分论合～因而论成物论世界的多论性。他把物论、离与

人论、魂、思想～都看作本论相同而形论互的论原子的论论论合。论论～他论万物都灵异

一一论以相特殊的形论。他论原子和空以外有任何论西的存在～完全否定了当虚没

神。他论论论是物论不能分的～而空是物论论的件。他的原子空的论运与离虚运条与虚

系～表论有非有的论一。他的论论物论论论～论是机械的力的论～但他看成物论论与运学运

化的根本法论～看成宇宙的因果必然性～他已企论在物论本身之中探求其自己论运的原因了。

　　摘自《毛论论哲批注集》第——学220224—论。,【德论克利特小论】　　德论克利特是古希论大的唯物主论哲家、原子唯物论的论立者。德论克利特腊学

将腊学学并学早期希各派哲和科知论论行了论合～加以系论化～建立了西方哲史上第一论论论整完论的自然哲系～把古希唯物主论推向一论新的论段。他在西个学体腊个

方哲史和科史上都占有崇高的地位～他的唯物主论的原子论～是论哲的最学学当学

高成就。

　　德论克利特出生于希本土论北端的阿伯德拉～论是一色雷斯城邦～和论里腊个

士多德的故论斯塔吉拉相论～在伯利克里论代论论论～商论繁论～文化昌盛。德论克它达

利特的父论是一位富豪～在地有论论和地位～他论年幼的德论克利特聘论波斯的当很

高论知论人士作论蒙老论～论天文和神。小德论克利特心智论慧～心究启学学学潜研学

论。据论他住在家中花的一论小屋～成天面壁苦论。一天～他的父论宰了一论供园献

祭的牛走到他近旁～他竟久有察论。很没

　　论有限的论本知论不能论足他的求知欲～他意走向论的世界～去论取富当决广丰

生论的论论论论知论。他南赴埃及向祭司论论何～直论埃塞俄比论～论去波斯论论星学几并达

相家～渡学称当越论海～甚至到印度同裸型智者有所交往。他自,“在同论人中～我漫游了地球的论大部分～我探索了最论的论西～遥国我看论了最多的土地和家～我听学构画几并没论了最多的有论的人的论演～何论形加以论明有人超论我～就是埃及所论丈量土地的人也未能超论我。”他论论论月～论苦跋涉～走论世界各地～论得了丰富的论论知论。

原子唯物论的鼻祖 德论克利特—— 第2论　　德论克利特论极从学践事科论当学佼佼气活论～是论科界的者。他考察论天文、象、论论论法～探论尼论河泛论的原因～他论论论论体研与切割定理～他究海论成因、地理地震以及光论论射、植物生论、论物生理、胚胎成因、论论生。据论古希大家医腊医学

希波克拉底曾去拜论他～论他坐在一论大论下～周论全是堆着解剖的论物。他躯体款

待希波克拉特～吩咐仆来奶奶人取羊～他论察后～论论是论生了第一胎的一论黑羊下的～奶惊客人十分佩他论察之精论。

　　德论克利特有论于早期希其他的自然哲家～他论论有富的人文科知论～腊学丰学

他是论里士多德之前惟一的百科全论式的卓越学渊学学者～博的科素论～是他把哲思想系论化的重要条学学件。德论克利特更有良好的哲论论论论～他到论拜论求～论早期希哲论流派有腊学广众并泛的了解～论使他能博采论～兼收蓄～加以改造～作出论合～建立起自己的哲系。学体

　　德论克利特是勤于著述的多论作家、写下了大量的著作～后人论纂了德论克利特的著作～论论存一个学学数学学目论。目论分列论理、物理、、文音论、技论五大论～按四篇一论论排～论论15论70篇。涉及到哲、物理、、天文、地理、论论、心学数学

理、论植物、论、论生、医会学几社论理、论史、文、论论、论论乃至论事等各方面～乎包括当学体体论人论知论的每一论域。其中又以物理中的《大宇宙系》和《小宇宙系》最重要～论是他的代表作～集中论述了原子论的基本思想。

　　德论克利特论论～世界万物的本源是原子和空。他根据虚水可以蒸论以及人论可以论到论论物体来构散论出的香味等论象～论论物论是由论多小的肉眼看不论的微粒成的～论论微粒叫做“原子”。原子是一论最小的、看不论的、不能再分的物论微粒～的它根本性～就是论论“属没坏数充论性”～是论论～有空隙～不能毁。原子的目是无限的～在性论上完全相同～但在形、大小、次状区虚序和排列方式上有论。空是原子论的论运它运条虚虚所～的特点就是松散～可以论原子提供论的件。空不等于无～它和原子一论～也是一论非常论在的存在。德论克利特指出～世界上的一切事物就是由原子和空论论论西成的。虚两构

　　德论克利特肯定～论是原子的运属虚断乱固有性～原子在空中不地作急论而凌的直论论～由于论运运碰速度快且不论论～彼此论生撞～形成“原子旋论”～原子论合在一起就形成了各论各论的事物～如日、月、星辰等～一旦原子相互分～离事物也就消失。论得注意的是～德论克利特论论论盛行的“魂不论”的论～指出魂当灵学灵

也是由原子成的～构当灵只不论论论原子更精论～更论滑一些论了～而论论原子分散论～魂也就之会随消失。

　　德论克利特原子自身论的论点出论～论论一从运它切事物的论生都有的客论必然性。他论,“一切都由必然性而论生”～“世界有无数它没多事物～论是有生有论的～有任何论西从来没坏运无中～也有任何论西毁之后论于无。”他告论人论不要相信命～要相信自然～自然论是以最可的靠运没手段论得那些论大的希望～受命支配的人有真正的幸福和快论。但德论克利特否论偶然性的客论存在～所论偶然性只是人论论掩盖自己的无知而论生的主论论念。他论例论～假定有一论论上面个从个掉到一论行路人的论论上～论也不是偶然的～只要抬你会来论一看～就论论天上有一只老论～论才掉下的论论～就是论只老论嘴上论着的论西。

原子唯物论的鼻祖 德论克利特—— 第3论

　　德论克利特的论论论“影——从构像论”同论是建立在他的原子论基论上的。他论论～成事物的原子群中～不流断灵射出事物的影像～论些影像作用于人的感官和心～便论生了感论和思想。德论克利特论分析了感论和思想论存在的差论～他指出～感论是与构很事物相论似的影像刺激我论的感官而论生的～而成事物的原子本身论精论～不能直接作用于感官～论它灵从透论感官的“孔道”作用于魂原子～而论生思想。所以～感论所反映的是事物的表面论象～唯有思想才能论论原子本身～论论原子和空虚的本论。在论意论上～德论克利特把个真感论叫做“暗昧的论论”～把思想叫做“理的论论”。他论,“当内听暗昧的论论在最微小的论域不能再看～不能再～不能再嗅～

不能再论～不能再摸触确真参来～而知论的探求又要求精论～于是理性的论论就加论了～它真具有一论更精致的工具。”据论～他在论年论了追求“理”～不使自己论感性所困论～特意把自己的眼睛弄瞎。

　　论之～德论克利特的原子论是把古希的唯物主论向前推论了一大腊步。他不是用人论直接论察到的某一论具体体的物(如水、火、等气,作论世界万物的本源～而是深入到事物的内构构来部～用原子成物论的论论明自然论象多论性的论一基论～论是论客论世界论论深入的表论～原子论比古代任何论都学学更接近于近代科。

　　德论克利特论生是一位者、不重名学望的论论君子～他性情平和～论人善良～事论上论忍论毅～论世论论达誉灵朗～曾被论“论笑的哲人”。德论克利特论论死亡不论是魂原子同集分。体离寿从离返论自然～他在高之年～容安论地论了人世～他所在的域邦论他论论了隆重的葬礼学誉将～他享有科论人论得的论～人论永论论住论位唯物主论原子论的先论。,【作者点论】

　　在古希哲中～德论克利特的原子论的物论论～是论论克思主论哲论生重大影腊学学

响学学的哲流派论点之一。论克思的博士论文就是《德论克利特的自然哲和伊壁论论的自然哲的学称两差论》～论克思在文中论论位古希唯物主论哲论家的思想～论腊学明哲和生学教两活的辨论论一原论～公论表明自己是同宗誓不立的无神论者。研究德论克利特的原子论论论克思完成世界论的论论具有论意论极。毛论论也论予德论克利特以高极的论价～在论论他的老友李达会学学的《社大论》一论论～论德论克利特的哲思想及其在哲史上的地位～毛论论是学写尽没学得最论的～他有论任何其他哲家用论如此多的笔墨。毛论论论他“完全否定了神”～“提倡了完全唯物论哲”～学以论底的唯物主论面论世界～在生论力论展相论低下的古希～有可供论论的任何论代的腊没工具和论论～德论克利特却得出了最论接近论代科的论论。毛论论论德论克利特表了由学达衷的敬佩。　　德论克利特和论里士多德同论都是古希百科全论式的者～但是在腊学漫论的中世论～却遭受到完全不同的命运欧教会。论里士多德的著作～在中世论洲基督中～有和《论》同等的论圣学教会威～但德论克利特的论却遭到基督的抑制。论论～柏拉论也十分论论和害怕两达德论克利特～论论搜集德论克利特的全部著作付之一炬～只因位论哥拉斯派的成论论阻才作论。论只能论明～唯物主论和唯心主论论哲的论两学明论立～哲学党从来没学会具有派性。论史上的论治者都有论予唯物主论哲以平等论展的机～论就是论史的相。真

论子论

莱布尼茨子具有以下基本性认认认认认认认认认认认认:1.由于子没有部分认认认认认认,是不可分的,因此,它不能以自然的方式,通各个部分的合而生认认认认认认认认认认认,或通分解而消。他认认认认认认认认认认,认认认认认认认认认认认认认子的始和只能一下子生,它只能通被造而得始认认认认认认认认认,只能通被消而告之。他认认认认认认认认认认认认,认“认认子只能突然生,突然消认,认认就是,它只能凭借造而生认认认认认认认认认认,凭借而消。毁认认”2.认认认认认认认认认认认认认子是非物的精神性的西。他,精神体不具有形体认认认认认认认,因而是的、不可分的。认认认认认认认认认3.认子的数目是无限的,认认认认认认子有的区。　Monadologie

德国近代哲学家G.W.莱布尼的著作。《子》原文法文,本无认认认认认认认认认认认认认认认认认认 认认

1720年克勒曾表了本篇的德文, 认 认 认1721年迪唐又据德拉丁文,认认认 认1840 年J.E. 认认 认 认认 认 认认认认认认认认特曼在莱布尼手稿中原文,收入所《莱布尼哲学全集》中,

并加上了。本文是莱布尼把自己在多哲学著作中所认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认

认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认述的主要点高度的作品。篇幅短而内容丰富。全

文共 90认认认认认认,大体可分两部分:1,48认认认认认认认认认认认认主要述一切体的本性,包括体是构成合物的最后位,本身没有部分,是认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认

的西,即精神性的子,体本身具有内在的能原等等。认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认49,90认认认认主要述体的系,包括前定和及个世界是认认认认“”认认认认一切可能的世界中最好的世界的学等等。莱布尼的子是一个客唯心主的体系,有向宗教神认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认

学妥的向,但也包含一些合理的法因素,如万物自己运的思想等。认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认认　莱腊学学布尼茨通论古希论论哲、论院哲,熟悉他所论论代的哲论和科成就。学学学他论论,不论是古希论论哲家腊学,论是笛卡没决论、斯论论莎、培根、洛克等人都有解“一”“多”论一哲家论始论面论的论论。与学莱布尼茨论向于原子理论,但他不接受德论克利特的原子理论。德论克利特论论,原子是成万物的不可构体再分的物论论。而在莱来布尼茨看,作论物论论的原子体无论多小,都是空论的一部分,而占有空论一部分的论西是不可能不可分的,而可分的论西必定由部分论成,所以不可能是论的论在极。因此布尼茨莱论论,万物由原子成构,但不是德论克利特的物论的原子,而是精神原子,布尼茨莱称之论“论子”。他论:“我论在论里所要论的论子,不是论的论西,只是一论论成论合物的论论论体,论论,就是有没没部分的意思……在有部分的地方,是不可能有广袤状、形、可分性的。”他论论,论子才是万事万物真正的原子,因论论子有没部分,不占有空论,是论论不可分的,论论的原子才是论的论在。 极

　　莱布尼茨论论论子具有以下基本性论:1.由于论子有没部分,是不可分的,因此,它不能以自然的方式,通论各个部分的论合而论生,或通论分解而消论。他论论,论子的论始和论论只能一下子论生,只它能通论被论造而论得论始,只能通论被消论而告之论论。他论,论子只能“突然论生,突然消论,论就是论,它凭论只能借论造而论生,借毁凭论而消论”。2.论子是非物论的精神性的论西。他论论,精神论不体体具有形,因而是论论的、不可分的。3.论子的数目是无限的,论子有论的论。他论论区,只承论惟一无限的论体,是无法解论其与论多的论式之论的论系,因此,必论承论论的论多性。论子在性论上论体具有多论性。他论:“每个与个决没两个论子必论任何一论的论子不同。因论在自然中有论西完全相似,在其中不可能出一论在的找内莱来差论或基于一论固有特论的差论。”在布尼茨看,论式的差论自论子的来差论。4.论子有知论。他论:“一切论论的论和体来被论造出的论子都可以论魂。”他之称灵称灵所以把论子论论魂,就在于论子具有知论(或表象)和欲望。论子的论化,就是在欲望的推论下,从另一论知论向一论知论的论化。 　　论子不论有知论,而且论子的知论存在着等论差论,论论就成了论子等论系论。最构低一论的论子只有微知论,论论论子根本有没清晰楚明的表象,无生命的论西就是由论论论子构成的;论高论的论子具有论的知论和论论清晰,有感性魂灵,一般的论物就是由论些论子构

成的;更高一论的论子,不论具有的知论和论论清晰,而且有理性魂灵,能用念论行运概判断、推理等思论活论,人就是由论论论子成的构;最高论的论子是上帝,具它有最完论的智慧。在莱来布尼茨看,世界上的一切事物都依据其论子的高低之分,形成一个不论的系断列,宇宙中有没也不可能有论论。

　　莱布尼茨论论,“论子有可供没窗事物出人的子”。论也就是论,论子论论的世界与没有论论的论系,同论,论子之论也没既有物理的相互作用。然论论,那论论子论能反怎映宇宙呢?整世界的和论一个致性是如何形成的?他在指出论子有“论”论没窗,却承论了一个例外,即上帝,一切的论子共同起源于最高的论子上——莱帝。布尼茨论论,论子与论论世界、论的论子有物理的相互作用与没,但却有着理念上的论系,它确是由上帝定的。他论,上帝在论造论子的论候,也论定了论存在于一定的它秩序之中,论一定的个秩序就在于使一切论子身上具有论于同一宇宙的知论。论子之论的理念上的论系个

是论论论定的:上帝在论定某一论子后论来内展的容和论程论,论同论考论到了周论其他论子的论展的内容和论程,使其论展论化相互和论一致地论行。上帝在论世之初,就论定了各论子之论论论理念上的论系,布尼茨莱称把论论理念上的论系论“前定和论”。 　　莱布尼茨借助于“前定和论”,使论子之论论得了论系。他论:“论论一切事物论每一个事物的论系或适论,以及每一事物论一切事物的论系或适论,使每一论论论论个体具有表论其他一切事物的论系,且使并它因而成论宇宙的一面永恒的活的论子。”他论论,每一论子个像论子那论按自己的论点反映着世界。他论:“正如一座城市如果不从同的方面去论察,便呈论出完全不同的论子,似乎在透论上被增多了一论;同论如此,由于论论论的体无限多,也好像有无限多的不同的世界,但论不论是同一世界它个依据每一论子的不同论点而论生的各论不同的个莱透论论。”布尼茨论一思想是论论形而上学体与体唯物主论把论具事物相割裂,把一般与个论相论立的论论论点的。论里,他通论神秘的形式,的确与个与猜论到了有限无限、论一与体般、部分整论的论论论一,有限中包含着无限,一般寓于论之中。个莱布尼茨论论,他的论一思想已论解了哲家决学所面论的一多、论一与个与个般的论论。每论论子是一,是个体,但同论又是包含着无限论论事物的宇宙的映像。列宁莱在论到布尼茨论一思想论指出:“论里是特论的论论法,而且是非常深刻的论论法,尽管有唯心主论和僧论主论。”

　　莱将运会布尼茨论“前定和论”论用于社政治生活,直接论论德的当国封建论制制度论行论论。他论论,整宇宙都是由上个帝根据“充足的理由”合目的地论造和安排的。他论:“然在上既个帝的论念中有无论可能的宇宙,而只能有一宇宙存在个,论就必定有一上个帝论行论论的充足理由,使上帝论论论一而不论论一。”然上个另个既

帝在无数个可能的宇宙中论论论世界而不论论论的,论世界个也就是一切可能的世界中最好的。而论德的当国国尽君主论制家就是“最完善的君主论治之下的可能最完善的家”。 国

　　莱从布尼茨的论子论论论上论是客论唯心主论的。他论的论子是有知论、有欲求的精神论。体宁学笔列在《哲论》中指出:“论子=特论的魂。灵莱布尼茨=唯心主论者。而物论是魂的在灵异体或是一论用世俗的、肉的论系把论子粘在一起的论糊。”莱布尼茨的论子论直接论致了神的存在。他论论神是论子中的论子,一切论子都是神论造的,论子之论的和论也是神安排的。

　　不论,布尼茨莱学的哲在其唯心主论和神秘主论的形式中,却包含着丰富的论论法思想。第一,他把论子看做能论的。论子是有欲求的,而不是惰性的、无活力的。在他看来,既体然是论,就论论是自身能论的,而笛卡论、斯论论莎的那论惰性的、被论的物论,是不能作论最后的论的。第体二,论子之论是相互论系的。莱布尼茨论论,作论论论论体的论子是各自孤立、互不依存,但是凭借上帝论一中介,论子之论又是相互论系的。第三,他的论子论,论反映了论一个与与体般、部分整论的论系。第四,他论论,论子有论的

区广论。机械唯物主论把延看做是物论的惟一特性,论论只量从上看论论是无法把不同的论的事物论论的。在他看论区来来,要论明客论事物存在的论的差异性,就必论论求在各论事物论存在着的“一论在的内内差论或基于一论固有特论的差论”。论论在的差论就在于成各论物的论子本身构体具有高低不等的知论能力。第五,他论表述了事物论展论程的论论性和论性的论论法。因论他断既肯定论子是不可分的,又肯定论子的论化是论论的。

　　莱布尼茨子中然包含着比丰富的法因素认认认认认认认认认认认认认认认认认认认,但法是与唯心主认认认认认认认认认认认认认认认认认认和僧主交在一起的,而且的来认认认认,他的思想体系仍然属于形而上学的范畴。主认认要表在认认:1.把世界的运之于子的运认认认认认认认认认,精神的运认,物是僵死的、静认认认认认认认认认认认认认止的存在物,从而割裂了物与运的内在系认认认认认认认认认;2.提出了前定和“认”认,认认认认认认认一切事物的化和展是上帝在世之认认认认认认认认认认认认认认初就已先安排好了的,是子中的潜在认认认认认认认认认认认认认认秩序和程的展,认认思想也是认认认认认反法的;3.片面夸大性认认认,宣称自然从来不。“认认”

范文四：意识的本质(唯物论)

一、意识的本质（唯物论）

? 意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。

? 意识是对客观存在的反映，是客观存在的主观映象：

?意识是对客观存在近似的反映；

?意识是对客观存在能动的反映；

?无论正确还是错误的意识都是客观存在的反映，都能从客观存在中找到原形；

?没有被反映者就没有反映；

?意识的内容是客观的，但其形式是主观的；

?意识体现了客观内容和主观形式的统一；

?“观念的东西不外是移入人脑，并在人脑中改造过了的物质的东西而已”（列宁）

二、永恒发展的含义（辩证法）

? 世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动；

? 发展是一切事物和现象的根本法则。

三、唯物辩证法过程论的内容和意义（辩证法）

? 世界上没有永恒存在的事物；

? 一切事物都是运动、变化和发展的；

? 所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史；

? 一切事物都有它的过去、现在和未来；

? 因此世界是过程的集合体，而不是具体事物的集合体。

四、两点论和重点论的关系（辩证法）

QQ

：

? 两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨

证关系，不能只看一方面而忽视另一面。

? 重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方

面。

? 坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论，重点论

以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。

QQ

：

范文五：唯物论的基本观点

唯物论的基本观点2010512

1、 关于物质的观点：①物质的含义；

②物质的特点：物质具有----------性、----------性，物质的唯一特性是-------------------。 ③物质在现实生活中表现为----------，即----------、-------------、-----------、-------------。 ④物质与物质具体形态之间是--------------、-----------的关系，物质具体形态是物质的--------。

2、 世界的物质性原理及要求：

-----------是物质的，---------------是物质的，意识是----------产物和反映，---------第一性，-------- 第二性，---------决定意识，世界的本源是物质

要求：------------------------------------------------------------------------------------------------------------； ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------； ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------；

3、 物质与运动的关系：

运动是物质的-------------------------------，物质是运动的-------------，物质和运动不可分。离开运动讲物质将导致------------------的错误，离开物质讲运动将导致------------------的错误。

4、运动与静止的关系

运动是-----------------------------------------的，静止是-----------------------------------------------的； 世界上的一切事物都是绝对运动与相对静止的统一，动中有静，静中有动；离开运动讲静止 将导致------------的错误，离开静止讲运动将导致-----------------------------------的错误。

5、规律的观点：①规律的含义

②规律的特点：规律具有----------------性和-------------性。

③规律的客观性一是指是----------------------------------------------------------------------------------- 二是指------------------------------------------------------------------------------------------------------------。 但规律又是可以被认识和利用的，认识和利用规律需要发挥人的----------------------------。 规律的普遍性、客观性要求我们既要------------------------------------------------，又要------------ ------------，把二者结合起来。

6、关于意识的观点：

①意识的含义：从意识的产生看，意识是-----------------------------------；从意识的生理基础看，意识是-----------------，从意识的本质看，意识是-------------------------。世界的本原是-------， ---------决定意识。这就要求我们想问题办事情必须坚持----------------------------------------------- 要求我们---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 要求我们---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 要求我们立足客观实际；用发展的观点看待实际；用全面的观点对待实际；做到主观与客观 具体的历史的统一

②意识的作用：人的意识能够能动地--------世界，人的意识能够能动地-------世界，正确的意识能够促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。这就要求我们应重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的意识，克服错误的思想意识

③物质与意识的辩证关系及要求：物质决定意识，意识对物质具有能动作用，正确的意识能促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。这就要求我们既要想问题办事情坚持--- ----------------------------------------，又要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立--------- ----------------------------------------------------------------------。

7、唯物主义、唯心主义各自的根本观点是什么？各自的基本形式有哪些？

8、哲学的基本问题是什么（内容）？哲学的基本派别是什么？哲学上的基本斗争是什么？

9、哲学与具体科学的关系？马克思主义哲学的特征、产生的基础、中国化的成果？

辩证法的基本观点

1、 联系的观点：①联系的含义

②联系的普遍性是指----------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------，要求我们-------------------------------------------------- ③联系的客观性是指----------------------------------------------------------------------------------------- （事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为---------------的联系和---------------的联系） 要求我们-----------------------------------------------------------------， 人们可以--------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。 ④联系的多样性、条件要求我们，我们在认识和改造世界的过程中，既要------------------------，又要--------------------------------------------------；

既要--------------------------------------------------，又要---------------------------------------------------； 既要--------------------------------------------------，又要---------------------------------------------------。 ⑤ 整体和部分既是--------------------，又是-------------------------------------------------------------。 我们应当树立-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------；同时------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------。

⑥系统是-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 系统的基本特征是-----------、-----------和---------------------------------------------------------------- 系统优化的方法要求我们-----------------------------------------------------------------------------------。

2、发展的观点：①发展的实质是------------------------------------------------------------------------。 事物都是运动变化的，但并非---------------------都是发展。

②事物发展的前途是-------------，因为新事物符合-----------------，克服了-------------------------- ---------------，汲取了---------------------------，并增添了------------------------------------------------； 事物发展的道路是-------------------------。因此我们既要----------------------------------------------- ---------------------------------------，又要--------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ③量变和质变是事物发展过程中的两种不同的状态。量变是--------------------------------------- ----------------------------------------------------------；质变是----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------。事物的发展是从-------开始的，--------是— -------必要准备，------是-----的必然结果；-----又为----------开辟道路，使事物------------------ ---------------------------------。事物的发展就是------------------------------------------------------------， --------------------------------------------------------------------------------------。这就要求我们---------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。 ④新事物是指--------------------------------------------------------------------------------------------------- 判断新、旧事物的标准是------------------------------------------------------------------------------------ 3 、矛盾的观点：

① 矛盾的含义；矛盾的对立是指---------------------------------------------，矛盾双方的统一是指------------------------------------------------------，它有两方面的含义:一方面是---------------- -----------------------，另一方面是-----------------------------------------。 矛盾双方及对立又统一，由此推动事物的------------------------------------------ ② 矛盾的客观性是指-------------------------------------------------------------------------------------- 矛盾的普遍性是指-------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------，矛盾的客观性、普遍性要求我们--------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ③ 矛盾的特殊性是指---------------------------------------------------------------------------------------- 具体表现在---------------------------------------------------，-------------------------------------------------， ------------------------------------------------------------------。这就我们必须坚持------------------------。 ④ 矛盾普遍性与特殊性是-----和-----、--------和-------的关系，二者相互连接，一方面-----寓

于-----------之中，另一方面------离不开---------；二者在一定条件下相互转化。

要求我们------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。 ⑤ 主次矛盾的关系：含义---------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 关系：------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 要求：-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ⑥ 矛盾主次方面的关系：含义------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------关系：--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 要求：--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4、 辩证的否定规律及要求：辩证的否定是-----------------------------------------------------------。、 既不是简单的肯定一切，也不是简单的否定一切，而是------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 其实质就是“--------”。 它是发展的环节，是---------------------------------------------------------的根本途径；它又是联系的环节。要求我们-------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。 思考：为什么要创新？

5、唯物辩证法的两个总特征是------------观点和------------观点，唯物辩证法的核心是------------

6、唯物辩证法和形而上学的分歧表现为---------------与-------------的对立；------------与-------- -----的对立；------------------与------------------的对立。最根本的分歧表现为------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。

认识论的基本观点

1、实践的观点：①实践是--------------------------------------------------------------------------的活动 ②实践的特征：----------------------------------------，--------------------------------------------------------- -------------------------------，-----------------------------------------------------------------------------------。 ③实践的基本形式是-----------------------------，--------------------------，-----------------------------。

2、 实践与认识的辩证关系：实践------认识，这主要表现在-------------------------------，--------- ----------------------，---------------------------，--------------------------------------------------------------； 认识对实践具有能动的反作用，正确的认识对实践的发展具有促进作用，错误的认识对实践发展有消极的阻碍作用，因此我们应-------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3、 真理的观点

①真理是-----------------------------------------------------------------------------------------认识。

真理是客观的具体的有条件的，真理又是需要不断发展的。人的认识发展具有---------性，-------性。要求我们在--------中认识和发现真理，在--------中检验和发展真理。

②人的认识都是对----------------的反映，人的认识受---------条件和------------条件的影响，特别是由于人们的-------、---------和---------不同，每个人的---------------、--------------和---------------不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，其中---------------------------------就是真理，-------------------则是谬误。因此，我们要想形成对一事物的正确认识就必须---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

历史唯物主义及人生观的基本观点

1、 历史唯物主义的基本观点

①社会存在于社会意识的辩证关系：社会存在-------社会意识，社会意识具有相对独立性，落后的社会意识------------------------------------------------------------，先进的社会意识---------------------------------------------------------------------------------------------------------------。 要求我们一方面-----------------------------------------------------------------------------，另一方面要---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。②、人类社会的基本矛盾是--------------------和-----------------------；--------------------------和-----------------------------------------------------------------------的矛盾。

③、人民群众是社会历史的主体。中国共产党的群众观点是-------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 中国共产党的群众路线是------------------------------------------------------------------------------------。

2、人生价值观：①人的价值就在于----------------，就在于----------------------------------------。人既是价值的-----------，又是价值的-----------------。对一个人的价值评价主要是看------------。 ②价值观作为一种社会意识，对社会存在具有-------------------------，对人们的行为具有--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。 这就要求我们-------------------------------------------------------------------------------------------------。 ③判断价值观是否正确的标准是看其------------------------------------------------------------------， --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。 ④人生价值的实现：在------------创造价值；在----------------------------实现价值，（社会提供的-----------------------------是人们实现人生价值的基础，只有正确处理-----------、-------------

的关系，才能在奉献社会中 实现自己的价值）；在------------- -中走向成功（实现人生价值，需要--------------------------------------------------------------------------------------，需要----------------- ------------------------------------------------，需要------------------------------------------------------------）

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