李白衣服脏了洗一夜
范文一：最新.尔雅中华传统思想习题答案
1
下列哪一项是清代散文家桐城三祖中的成员。（）
A、段玉裁
B、黄宗羲
C、姚鼐
D、王夫之
正确答案：C
2
儒家的核心理念是（）。
A、仁
B、义
C、礼
D、智
正确答案：A
3
儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界是（）
A、义
B、礼
C、智
D、仁
正确答案：D
4
“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”出自《论语?子罕》。（）
正确答案：×
5
儒家的“仁”表示人与人的和谐关系。（）
正确答案：√
儒家学说基本概念的文字解析（二）
1
下列哪一方面不是儒家“仁”的体现。（）
A、人际关系
B、政治理想
C、心理感受
D、思想文化
正确答案：D
2
和与谐可以连接成词是在（）代开始。
A、宋
B、唐
C、汉
D、明
正确答案：B
3
“和谐”这一词更多尔雅课程答案，加群284541604语最早出现在（）。
A、中庸
B、论语
C、礼记
D、仪礼
正确答案：C
4
朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。”
正确答案：√
5
在人际关系方面，儒家更多尔雅课程答案，加群284541604文化中的“和谐”指的是心心相通的状态。（）
正确答案：×
儒家学说基本概念的文字解析（三）
1
下列哪一项不是儒家四书五经中的“四书”。（）
A、《春秋》
B、《大学》
C、《中庸》
D、《孟子》
正确答案：A
2
下列哪一名人不是“殷三贤”的成员。（）
A、微子
B、箕子
C、许由
D、比干
正确答案：C
3
“仁”在十三经中总共出现了（）次。
A、456.0
B、356.0
C、365.0
D、465.0
正确答案：D
4
儒学和儒家是一回事。()
正确答案：×
5
仁不是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴是一个不断开放的范畴。()正确答案：√
儒家学说基本概更多尔雅课程答案，加群284541604念的文字解析（四）1
“引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家是（）。
A、孟子
B、孔子
C、老子
D、墨子
正确答案：A
2
孔子认为在他的弟子中，（）达到了仁的标准。
A、子路
B、颜回
C、子张
D、子贡
正确答案：B
3
“仁”在“礼”中的体现是（）。
A、慈爱孝亲
B、温和润泽
C、祭祀存念
D、报本施恩
正确答案：C
4
儒家思想中“仁”的品质是（）。
A、慈爱孝亲
B、温和润泽
C、报本施恩
D、祭祀存念
正确答案：B
5
《孟子》一书中总共出现了100次“仁”。
正确答案：×
6
《礼记》使仁的内涵大大丰富，使用范围大大扩展。（）
正确答案：√
儒家的教化观念（一）
1
孔子在对“文与质”的关系阐释中，质指的是（）。
A、文化
B、人文
C、自然
D、社会
正确答案：C
2
下列哪一项不是教化的关键词。（）
A、普遍化
B、转变
C、保持
D、教育
正确答案：D
3
历史上关公形象中的永恒精神价值是（）。
A、仁
B、义
C、礼
D、智
正确答案：B
4
西方理论形态哲学具有直接的教化作用。（）
正确答案：×
5
中国哲学核心点在于教化。（）
正确答案：√
儒家的教化观念（二）
1
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”出自（）。
A、《春秋》
B、《礼记》
C、《论语》
D、《大学》
正确答案：B
2
教化的基础和本源是（）
A、善
B、真
C、美
D、德
正确答案：A
3
“进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’”是（）的行事原则。
A、老子
B、庄子
C、孔子
D、孟子
正确答案：C
4
儒家认为人的存在不以人的意志和情感为中心。（）
正确答案：×
5
自由意志是康德提出的，指相信人类能选择自己行为的信念和哲学理论。（）正确答案：√
儒家的教化观念（三）
1
下列哪一项不是教化的途径。（）
A、家庭教育
B、技能教化
C、礼乐教化
D、经典传袭
正确答案：B
2
“衍圣公”是孔子嫡派后裔的世袭封号，它开始于（）。
A、东汉
B、秦朝
C、唐朝
D、西汉
正确答案：D
3
民间学术的特点是（）。
A、真实
B、规范
C、自由
D、简单
正确答案：C
4
现代社会是政教合一，古代社会是政教分离。（）
正确答案：×
5
“三礼”指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。
正确答案：√
老子与庄子“道论”之异同（一）
1
《老子其人其书及其道论》的作者是（）。
A、詹剑锋
B、东方美
C、叶海烟
D、张默生
正确答案：A
2
在王弼之前，“道”的本体是（）
A、天
B、无
C、地
D、自然
正确答案：B
3
下列哪一项不是唐君毅先生对老子的”道“的理解。（）
A、法天
B、法地
C、道相
D、法自然
正确答案：C
4
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”属于道的创生性的玄妙作用。正确答案：√
5
老子的“道”具有超越性，属于现象世界。（）
正确答案：×
老子与庄子“道论”之异同（二）
1
下列哪一项不是老子对礼乐、伦理制度的批评。（）
A、形式化
B、固化
C、僵化
D、具体化
正确答案：D
2
老子的道论是人生修养的（）。
A、形而上
B、性善论
C、境界论
D、本体论
正确答案：C
3
下列哪一项是老子“道”的特点。（）
A、辩证性
B、超越性
C、形而上
D、物质性
正确答案：B
4
为学日益做加法，为道日损做减法。（）
正确答案：√
5
老子本身是一个性恶论的代表人物。
正确答案：×
老子与庄子“道论”之异同（三）
1
叶海烟先生认为：在道论上，庄子对老子的超越在于（）。
A、游
B、变
C、化
D、飞
正确答案：A
2
下列哪一项不是实现与道同体，天人合一境界的功夫。（）
A、心斋
B、坐忘
C、道变
D、齐物
正确答案：C
3
庄子认为道变只存在于具体的客观的物质中。
正确答案：×
4
道无所不在，甚至存在于低下的不洁的物品之中。（）
正确答案：√
老子与庄子“道论”之异同（四）
1
下列哪一本著作涉及老、庄思想之间的相同与继承之处。（）
A、《先秦道法思想讲稿》
B、《老庄新论》
C、《中国人性论史先秦篇》
D、以上各项都是
正确答案：D
2
老子和庄子共同认定（）是实在的，是天地万物的本源。
A、气
B、天
C、道
D、自然
正确答案：C
3
古人读书中提到“左孟庄骚”中“庄”指的是（）。
A、庄子
B、庄周
C、庄子的书
D、以上各项都不是
正确答案：C
4
老子更善于运用三言、寓言故事阐述道。（）
正确答案：×
5
庄子的论说是专制政体下知识分子的人生智慧，成为清流的人生寄托。（）正确答案：√
范文二：尔雅中国文化传统与诗歌鉴赏
李白足道立家超的然独的人生趣立，表味了现他对（的热）爱
?A、仙境?
、现B实?C、
圣
?D贤、自然
我的答：D案
2
《
阳襄歌写》李白居住在于）的期间。（
A、?阳洛?
B、西安?
、安落C?
D开封、
我的案答：
C3
道家
的一般人都爱（）带
。?、白A胡子
B、?绿子棒?
、C头
?D光、杖拐
我的案：B答
4
北李指海的是
A?、邕李?B
、逸李
?C李奕、
?、D煜李我的答案
A：
5
唐朝诗的以可当朝的对事直情接评
批我的答：案√
6折
黄华杨是雅都同赏的俗曲子
的答我：案×
1
能充够分达李白愤世嫉俗的心理表的作是诗
A?《蜀道、难》?B
《、静夜》思?C、《月
独酌下》?
、D《三十答二夜寒酌独怀》有我
的案答D
：2
李到白京城后了，为因不习惯城京宫中和的约束，了哪去里
?A、梅园?B
关山、
?、梁C
园D?、陈国
我的答案：C
3《将进酒》中的“陈
昔时王平宴”乐的陈“王”指是
的?
A、曹丕?B、曹
植
C?、曹操
?D、逵
曹我的案：答B
4
“苍梧云”什么之是乡
?
A、鬼魂
?、农B民
?、达C
?官、D人贵我
答的案A
：
5李
不白赞成齐叔伯夷的活生度态
我的答案√
6：李白傲岸独立的人
意志对格世社会并没有冲撞俗力
的我答案×：
1
李白对纵横家的格的品往在哪向里现的表最为清晰
?
A、《客行》侠?
B《、风》第古首一?
C、《风》第十古首
D、《?风古》十第五首我的答案：
C
2
杜甫
在想上是一思个
A?正、的道家统?
、B正统的儒家?
C、有开拓精具神创的新者
D、?具有守精神保卫的道士我
答案的：
B
3
行在为式上方，李白崇更拜是的
?A、远时期古
?、百B争鸣家?C、李汉
朝王
?、D晋魏风度
的答我：D案
4
青指丝是
的
?、A黑的头色发
?B、色的丝青
?C、白微的发头
?D、微白丝的
我答的案A
：5
艺在上术，白极李复古其我
答的案：
6
李白√的诗歌以佛为中家心
我的答：案×
1天
元宝年由于，的称赞，谁宗玄看李白的了诗，赋召进其宫
?A玉真、主公
?B贺知、章?
、C和BA
D、以?都不对上
我答的：案
C
2
人后用面哪个词下括李白诗歌的概格
风
A、咸淡?宜
皆B、风?流倜傥
?、C豪放逸
飘?、忧D国忧民我的答
案C：
3
按推照算李，白约出大于（）生左年右
?A
、70.40
B、7?30.0?C、
02.70?
、7D1.0
04
李
2白4之岁主前要在是哪里
?、A中蜀?
、B中
汉?C吴、
?中D、安长我的
答：案A
唐5代盛里世面响影最大的人是李诗白
的我答：√案
6
甫杜家里的常非穷
1
古用什么人比来监喻官察威的严
A?天平、?B
柏、台
?、C尺
子D?秤锤、
的答我案B
：2
岑参从兵
开始最是做了谁的
掌书
记
A?高、仙芝?
、李林甫B
?C、哥翰舒
?、封常清D我
答案：A的
3
人“日”的指是代古正前面月天的七第几天
A、?
五B、?四?
C七、?D
六
我的、答案C：
4
下面那首不诗岑是参的写
?A、《梦春》
B、?《海热送行侍崔还京》御?
、《火山云C歌别》送
?D、《歌燕》行
的我答案：
D
岑参51在岁的5候时就书上皇上的迹事×
6
塞诗在整边体上带有一种浪的情怀漫
我的答：案√
1
适高最有影的《燕响行》歌的是战乱时候写么什地的方事情
?A
、东南防边
?、西南边防B
?、C北边东防?
、D北西边防
我的答案C：
2
高适在（）时仕途开始起步
A?50、.
0?、4B.00
?C、03.
?D、20.00我
的案答：A
3
盛诗人中唐官做最的大是的
?
A李、白?
、杜B甫
?C岑参、?
D高、适我
答的案：D
4唐代人
高的最神精理想是？
?A长、生不
?B、老道成得仙
?、容C依旧颜
D?仕、途畅通
5
颢崔不属于边诗人塞
我的答：√案
6
高适生一都写在塞诗×边
1
开元诗人，中下面哪个不一其他三与齐名个？
?A岑、参
B?、王昌龄
C?高适、
?、D之涣王
2被
为称李川的东人诗是
?A、李白
?B
李、隐商
?C、李欣
?、李D
煜我答的案C
：
3
王涣之《凉词》州的处妙在？
?、A写了守边者出一的心个理?
、突出B了种社一会意识
?、C景风描写的
?好D对比强烈、
4
安在之史乱中王，昌龄被扣押了谁
?
A、张镐
?B、徐远?C、
逊张
D、闾丘?晓
我的答：D案
5
王龄昌的世身常非坎坷的我
答案的√：
6
王翰入《载全唐》诗诗作有140首×
的我答案的：×
1
王昌
龄被人后誉为
?
、A鬼诗
?、七绝圣手
?B、诗C
仙D?诗圣、
我的案答：B
2
《在岳河灵集》里面排名英一的第人是
诗A、常建??B、
维王
?C祖咏、
?D、孟浩
我然答案的：A
3
进士科试是考由主持谁的
?
、户A部?
、B部吏?C
、部兵
?D、尚书省部
礼的我案答：D
4
唐人特殊的仕方途式是
?
A、考举科?
B、考进士
?C参、军求仕
?D留名后、世
的我答：C案
5
唐人代评诗歌主价是要看诗人绘的描自景象的然本
6
领唐人诗里的面都有意×禅
我的答：×案
1
与白李人等比，王维相的歌诗里了多一的
定
?、A脱洒?
B、势
气C?胸、
怀D、禅?
我的趣答：D案
“明月2松间照，清石上流”泉出自维的王首诗哪
?A、山《秋暝》居
?、B《九九月忆日山兄东》弟
?、《C张上公》令
?D、凝《诗》碧我
的答：A案
3
返“景入深”林“的景”指的是
返
?、A归程
?B落、日
C、?晚上?D、早
上的我案答B：
4
维在《秋夜独王》中坐到提，要解决人想这老问题，只有进个入到什么样
的体里悟
A?名士、
?、B自然界?C
、哲
?D、学文人
的我答案：C
“5复接舆醉”值的“接舆”中来是本指子孔周在游国列时楚国遇到的在一狂人
我个答案：的√
6王孙“自留”中的“王可”孙的就是唐朝达指贵官×人
我答的：案×
1
支唐撑诗朝人力度气派和的核心在诗于人
?
A、烈强民的自族豪感
B、?强的爱烈国情怀?C、强烈的政治热情
?D
强、的烈民族热情
我的答案C：
2名士
化传文在弘统个性价值扬的同时逐渐淡化了那也学派的个社意会识
?、道家A
?、儒家B
C?、家法?
D墨家、
我的答案：B
3
传的统中原士排名名前靠的是？
?A王刘、李付?B
张王、李谢
?C、张李王
刘D、崔王李?郑
4士文化名传统是对相于么而言的什一种独立意
识
?A传统、权
?B、王大望家族
C?、老庄哲学
?、儒D学说家我的
案：答
A
5唐诗歌里盛了一除种信自，外还一有自然种率的的生活情趣真我的答
：案√
6
代唐流行的塞诗大边是为多表了功名现向马上取只的一报种国心态×
的我答案×：
17
0年，谁5带人动发了变政
?A、张易之
?、玄B宗
?C、张柬之
D?、中宗
我的案：C答
2玄宗
采什用么度管理制军事
?、A府兵制
B?、募制
兵C、?裁军制
?D养、军
制我的案答：B
3
历任则武、天唐宗睿、唐宗玄朝宰相三的是
?A、
说张
?B、方昌龄
?、褚遂良C?D、姚崇
我的
案答：
4D贞
的观风和开诗元诗风的一样
×我答的案：×
5唐代
世的盛来，都到是用血鲜来的换
我的答：案√
1
盛唐按
照作来讲创到，么时什候结束的
？?
A安、之乱
史?B、甫杜死?C、
宗驾崩玄
D、?宝年天间
2
高棅诗把人成分了等
几
?、A
三B?六
、C、?九?D、十
二
我答案：C
的
3
中古典国学以什诗么为突出者最？
?、盛A唐
诗?、唐B诗
?C、初唐诗
?D、离骚
4们人什用来么括概代唐有的时代独气质
?A
疆域、阔
辽?、物质B源资富
丰C、精神文明建?设?D、盛
唐精神我
答案：D的
5
盛气唐象是中国代现学诗对于民历史族一种的文记化忆
6
盛×唐是从72年开1始
的的我案答√：
1鸿
雁传书用是谁的的典故
?、匈A奴
?B、苏人武?C
李卫、
?、汉D武帝
我的答：B案
2
下哪面位一“吴是中士四”一之
?
、何A春章
?B孔融、?C、张栩
?D
张、若虚我的
答案：
3《春江
花夜月》表的现生命的意义于？在
A?男女之情、
?、自B然之
?C美、当事下实
D、哭?啼哭啼
的答我：
案
4春《江月夜》花的题目是现代乐府歌题的
我的答×：案×
5《
江花月夜》春者作用了沿子诗游赋题材的，是使用了但全的新格调，以怨洗趣的浅俗
我的案答
：√
1
子昂提陈出了么什样传的统
?A
、物咏咏志
?、兴B寄风雅
?C、物言托
?志、D歌行体
我答案的B
：
2
武是用什么后提来升己的政治地自位的
A?、教佛?
、B教道
C、?教
?D、喇嘛教儒
的答我案A：
3
陈昂子的讲意指寓的
是?
A、家道化上文强所的社调批会意判义
B?唐、朝文上化强所的社会批调意义判
C?、家佛文化上所强的调社批判意义
?D会、家儒化上文所调强社的批会判义意
我答案的：D
4
刘夷希最有名的诗
是
A、?登幽《台歌》州
B、《感遇》?
?、《代悲白头翁C
?》、《D蓟丘古赠览卢居士藏用》
的我案答：C
5
武朝没后有战×乱
我答案的×：
6
陈子在昂监里狱迫被致死害
我的案答：√
1
唐代考考生前要做之的一工个作是
?
、推举A?
、B荐推
C?、书背
?D行卷、
我答的：案D
2
代唐歌革新运诗的倡动者是导
?
A、宋问之
?、B子陈昂
C、?沈期佺
D、四杰
?的我案：B答
3
沈做考官时，宋把时当行的流调法作声试为帖卷判规，并则把这种调的声新体诗名定为
?
A、诗律?B
、句绝?
C、股八文
?、D小史我的答案
：A
4
宋沈以是精致内容确定的唐了诗的荣×繁5
格律的定型和
科考试举切相关密
的我案答：
√
1
声律包两括部分，个一个韵律，是另个一是）（
A、词?律
B?段律、?
、C律句
?D、尾律
2
入声字被分散
了（）个到部里。
音
?A、个二
?B三个、?C
、四个
D?五个、
3
武天时，经谁则倡的导和型定，律诗体各制达到了都成的地完步
?
、A佺沈、期宋问之?
B骆、王宾?
、C照卢邻?
D、张之
涧
4“山雨
含霁”的初霁“”指是的
A、?霾雾
?、彩虹
BC、?泞泥
?D雨、雾气后
5
交错率
指就的是每句之一平仄要错开中
×6
沈佺期在诗更上的多划是古人用的乐府
1最早
用运四来声写作诗歌是的在个时代
哪A?、南
?史B陆厥、
?、C永胡明
?D、沈约
2
现今可
的最早考韵的是书
A?《、韵切》
?B、韵《律》?C、《音韵
?》D《、书韵》
3
唐《韵比》较杂，复什在时么人们候把简它化了
?
A、明
末B、清?初?C、
宋代
?D汉代、
4代唐形的成律和绝诗的句统称为
?A
、古诗体?
B、体诗
?C、近现诗代
?、D言五诗
5
四是声国借鉴中外国的的问学
6
真正《的唐韵一》直在书读的视人里野
1在
歌诗感的情基上础四杰，的歌
诗?A
、华而实不
?B、腻柔弱细
?C非、常充
实?D、虚假情意我
的答案：C
2四杰
性在上格有都种一
?、独到A性
?B叛、性
?C逆、屈性服
?D自卑、
的答我：案
B3
传
的题统材写涧山求道都现出表（的）点特。
?A、破落
B?、苦痛
C?潇、惬洒意
?D清、
幽雅
我致的案：答D
4
宗高上后，主管台文的是场
?
、上官仪A?B
上官、婉儿
?、C上官昭
?、上官司D我的
案答：A
5四杰的
歌诗里面没有行并使轻年人那宣泄的权种×力
我的答案×：6
四杰学在宫习诗的体基上础实现了对改其
我的答造案：√
1
唐宗复位中奉召后搜骆宾访王文的朝廷诗官是员
?
、徐敬A业
?B、敬许宗
?C郗、卿云
?D、富谟嘉我的
案：答
C
2
唐代学文煌的辉起点是什么以为标志
的
A、?白李的出现
B、四?杰的名成?
C、甫杜出的现
?D、王勃的出现我的
答：B案
3
四杰对风格定性是的
?A、年少?
、晚年B?
C壮、
?D、年年
我青答案的：D
4
杨炯《的日药晦园序》中的“诗使若情适之足…”认…奢华的生活为是
?、A破坏性人的
?B、常好的非
C?允、的
?许D无、的奈
我的答案：A
5四杰一的夜名成式在当方具有时像效应偶我
答案的√：6
如留下的关于四杰今文章的都是扬赞们的他
×
1咏蝉
绝三不包括
A?、虞世南的《蝉》
?B、宾王的骆《蝉》咏?C
杜牧、《咏的蝉》
?、D商李隐的蝉《》
我答的：案C
2
四杰中的谁龄年大最
A、?杨炯
B?、骆宾
?王、卢照邻
?D、王勃C我的答案
：B
3
“五剧条”的三剧“”指是的
A、?要道?
、剧B情
C、?剧目?
D分类、
我的案：A
答
4《安古长》中的意“公”指五是的些人那
?、A臣大?B、将军
?、C宰相
D?、家国最高等级
5
卢照邻诗中的判应批也是一种该而不得求的平与不愤怨
我答案：√
的
1
卢照拜邻老的师不包
括
?A、芳张龄?
B、王方义
?、C曹宪
?D、思邈
孙
2杨炯
岁几时候的被推为神童
举A?、1.00?
、1B.10
C、7?.0
?D8.、
我的答0：案B
3
烽火照西“”的“烽火”渲京染的一是种么情什况？
?、打仗A
?B、军胜利我?
C、军紧情急
?D、场兵捷
我大的答：C案
4御史台责监负察（。）
A、?宦官?
B廷、尉?C
老、姓
百?、百D官
我答案：D的
5
《刘生是》炯写杨一个给职业军人作。（）诗6
杨有炯过真的正从经军×
历我
答的：×案
1
滕王阁是建的谁
?
、李元A霸?B
、唐宗太
C、?高祖
唐?、D李元婴
我的案答：D
2
《王滕》阁是首几言一诗律
?、A七
?B、六
C?五、?
D四、我
答的案：
A
3初
唐杰之首是
四
?A、王之玄
?、B王
?勃、C王
绩?、D通王
我的答案B：
4四杰按照年
来辈序排其顺序，为
?A、
王杨骆卢
B、?卢骆杨王
?C卢、王杨骆
?、D骆王杨卢
的我案：答C
5
四杰运命特别都惨，都没悲得有到终×
善我答的：×案
6
山《中是王》勃的年之作早
对1于“薇采”解正释的是确
?、A达表一种隐
居的态状?
、B渴人理望解?C
找到人生伴侣、期盼的
?D追、求途的心理仕
我的案答A：
2
酒经《的》第篇一是
A?、花源桃记
B、?酒爱歌
?C、乡记醉
?D、野
望的我案：答C
3
义不周粟食指的是
?A伯夷、
?B、齐叔
C、?竹孤君
?D、夷伯叔齐和
的答案：我D
4
伯夷齐不叔意商纣满的王政暴建，周朝议用力暴灭它×
了
的答我：案×
5
王绩喝酒爱
我答案：√的
1
北人过什通对么朝南风文行进批与压判
制
?A政、意治识?B、武力
?
、法律C
?、D风
我的答案：文A
2
李世一民中最成生的战役功
是?A
、武玄之变门?B、
击破世充王
?、C晋阳起兵
?、消灭D举的沙薛势坨力战的役
3
一般的诗选本里唐是以，作谁为代的唐一个诗人第
?A李、白
B、?王绩
?、C杜甫
D?、王安石
4
李世民0岁开2始跟太着祖打山×江
我
的案：×
答5
虞南是世朝陈后裔
我答案：的√
1南方
汉生活在人安逸裕的富生环活中境，他的们化文什以么为
主
A、?族贵化?
、民族B化
?C、民化
平D、农庄?化
的我答案A：
2
北对南人朝文的风度是态
A、?排
?斥、拒B
绝C、?拜崇
D?、恶厌我的答案
C：
五3乱华中的民不族括包
?A、
匈奴
?、B卑鲜
?、C氐?D
姜、
我的答案D：
4
南朝南北分割北学术异流，当，时人为认学
北?
、A精细
?、粗B
?朴C简约
?、、清D逸我的
案：B答
唐5朝取代隋加速朝南了北化文交流×
的我的答案：×6
隋
唐的南前北时朝代，中国是史历上一的民次大融族时合期
我的案：√答
1
古典诗歌什从时么候开始进发展期入
A、诗?经?B
、辞楚?
、C安建
D、离骚?
的答我案C：
2
明高棅代唐诗将分为划个几时期
?A四、
?、B三
?C、二
?D一
、我答案的：A
3从歌发展诗史的角看，度诗唐繁的是荣特在定社的条件下会怎样结的
果
A、继?承去过文
?B学、学自文身演变?
、传C承过去学文
D?改、变去文过学
的我案：答B
4
诗的唐转时变在期
?A、盛
唐
?、初唐B
?C后唐、?D、中唐
的答案我：D
5
唐努力以南朝朝“的”来文充实北的朝“质”6
唐分期中诗的盛和历史唐期分的并一致不
的答案：我
√
1
唐人的诗歌代里涉及到面女人的身材的以（是为）美。的
?A、
?胖B、称
?C匀、瘦?
、健康D
2
么时什候，佛开始全教走向面中国
化?
A武、天则代时
B、?唐太时代宗
?、唐C宗玄时代
?、唐明D时宗代
3
在唐朝诗，歌宫廷和贵族的垄从断解中出来，放移转到哪
里?A、
民农手
?B中商人、中
?C手、作小老坊板手
?D中、族庶地主的识知分子中手
我的案答D：
4在
代唐国家开，科考试共设了立
几科
?A、三
?、B
?九C、
?六D八
、我答的：案B
5佛
是教汉朝从年末来中国
到我的案答√
6
：唐文是化时世当上最界高平水的化文我
的答：案×
1
执指的是政
?A
皇、
上?B、高更的官员级?C、
官吏?
D、权李
2
宋代
特人讲别究（）之。
辩?A
文明、?B、思
想?、C法
律D?华夷、我
答案的D：
3
唐代治统所者行的实个哪政不是唐诗策荣繁重要原因的
?
A酷吏、政策
?、儒释道并存
BC?广开、言
?D、文路开化放
我的案：答A
4
代唐文化的比是开放的
我的答较案√
5
：代是唐67年2开国我
的案答：×
1
据唐代文占三学分之一的是
?、A代小唐说?B
唐、诗歌代?C、唐
代史小?D
唐代、碑帖
我答的：A
案2
唐在时代的亚东人们共同，书的面言是语
?A秦书、?
、白话文
B?、文C文
?言、D诗文
汉3现
存唐的数量诗今，知名天的有少多人？
?A、万四千九八百多
B?二、千三多百
?C五、万多
?D七、二十
我的答：B案
4
中古代文国发学的展高是峰在
?、隋朝A
?B五、代?C、
唐代
D、明朝?
我的案：C答
5诗发展到
唐为现代诗诗歌最盛之
我的答案：×6
中国古典诗从歌诗《经开始》根发生
芽的我案答：
√
范文三：中国传统思想概论
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
具体指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
“礼治”主义
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 “德治”主义
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
“人治”主义
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。[7]
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
体道
“道”即是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，”道“是超越时空等一切的无限本体,它生于天地万物之,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。道家诸子特别强调“体道”，指的却是一种实践修养的功夫，要求践履者对道体有一切身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的功夫令践履者把握道体的特质，且将这特质透显出来。
道不可道
道法自然，自然非死物，故道无常道。道变应事而变，言之则死。不能像儒家一般设立一个基本行为准则，过于死板，容易过时，陈旧。应循时而变道，循道而变行为。且人所有物性不同，故其复命归根求真方式也不相同。亦可说为人之道不同。故道德经不言何以得道，而是定了一个得道之人的模板。供后人分析效仿，得自化，自得道。
贵时主变
社会的大变动要求政治制度的革新，诸子百家都了解这一点，但理论上的说明则是另一回事。应该说，就对“变革”的思考来说，道家在诸家中是最深刻的。司马谈在《论六家要旨》中曾强调道家对变革的态度，他说：“道家使人精神专一……与时迁移，应物变化……因时为业……因物与合……圣人不朽，时变是守。”司马谈认识到了道家“贵时主变”的特点。 虚无
人得虚无，则心灵清明。不需风湿刻意而为，行善举而不以其为善。故为事弗居，未得弗惜。不为物所累，超然物外，为而弗居。心无邪念，故不需用“仁、善、义”而压制邪念。也因如此，被人以为绝仁弃义，心无仁义。
守一
道家待人处世，待人如待己，皆以一而不变。相对儒以仁义而为，道家待人多以虚无，齐物，弱柔，纯粹，素朴，亦使人得虚无，齐物，弱柔，纯粹，素朴。即“是以圣人处无为之事，行不言之教”。
齐物
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”天地不会因孰人得道而赏，孰人失道而罚。天上下的雨，既滋润善人，也滋润恶人。故法天地之心得齐物，不以是非功过而累，超然世外而非刻意为之。
柔弱
道家尚柔弱，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”正是阐明了道家尚柔之目的。
“柔者，道之刚也，弱者，道之强也。”而由此我们可以略微推衍出道家少许思想方式。 天道行健
健生者道之大德，行德者道之妙用，惟其至健，所以能行。行健二字，足概天道之精。循天理因人之善性而不循人之欲而生生不屈者是为不息。君子以自强者法道之健，以不息者法道之行，谓之人以合道也，日新又新，即行健不息之意。如草木生长，冬至以归藏，春来以连山。看似柔弱的草木在日升月恒不住流转的光的阴影中，纵使沧海桑田经历百代枯荣，然而却总有片片光芒迎风向阳挺立着。故老子曰：自胜者强。
无为
道家素有大道反之说，故《论六家要指》曰：“道家无为，又曰无不为。”常用有为，而道用无为，实则无为无不为并重，“夫唯不居，是以不去。”其用心仍在不去，看似不作为，却已有为之极。再如《道德经》五千言，其中多有有无相生，祸福相倚之言。道家重本舍末，人之所好不过得、有、居上、载乐，而道不刻意于此，自然而为，反有大德，大有，大乐。从侧面上反映出儒道之分：儒生通过约束自己，建立强大的超我体系，用超我来修改本我的需求，但也因如此，稍有不慎，超我失控就会害人害己。而道家则从本我出发，从人最本源的欲出发，不仅做了好事，而且不会给大脑传导一种“这是好事”的信号，而产生一种对回报的期待，和未得到回报的不满，反而做事不掺杂目的性。
动静适宜
善者，动合天心，静得地意，言无不通，默无不利，谓之善。夫善者，君子所本，百行所长。吉祥所合，万福所往。流而不竭，用而不绝。万王不变，异俗不易。天地所与，神明所益。故上以顺天，下以顺人，为治元始，事之恒常。成理万物，覆载群生，天下怀慕，继之无穷者，善也。
不识元首，不睹根本，诬天诬地，诬人诬鬼，属辞变意，故谓之辩。抱嫌履疑，顺心妄动，尚言美辞，故生不善。何谓不善？动与天逆，静与地反，言伤人物，默而害鬼，之谓不善。
纯粹素朴
众所周知，道家于事，莫不是重自然而为，以至心身舒爽，不为物累，自然而为并非听任自然而不作为。而是以一种不刻意的态度而为。不虚伪不做作，一便是一，二便是二，没有太多欲妄和情绪道家于物贵本而舍末，贵素朴而舍智妄，“为学者曰增，为道者曰减。”于是减之又减，便可达到一种自然的境界，心如新生于世，不与物饰，真朴无巧的状态。
道法自然，也是同样映出道家对真对朴的追求以及对世间智巧之风盛行，人皆失其淳朴之心的憎恶与反思。
若是说儒家的中枢是仁的话，那么道家的中枢便是自然。依道家来看，儒的倡导虽好，却只能靠严以律已刻意做到，一有不慎，则内以伤身，外以乱人。宋朝时，儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。而道以自然为本，以人天生之欲而推之，更加贴近于人的生活。再配以虚无为体，柔弱为刚，执一以为，齐物为心，则可以做到二厢自然，智愚相宜，强弱相合，以致物我两忘，这是一种木音希声般的仁，故对于儒的“温检恭良让”的人德，道家更注重如何做到自然，故有“虚无、齐物、守一、柔弱、纯粹素朴”五德。完成五德之后，自然而然做到儒提倡的“仁”和“义”。
人之所好，不过有、得、是、居上、乐。而道家不载于此，以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”正是说明了道家追求自然的目的。而自然的极致，则似婴儿，无识无是，不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界，道家叫做至人。
范文四：中国传统管理思想
中国传统管理思想
中国传统的管理思想分为宏观管理的治国学和微观管理的洽生学。治国学适应中央集权的封建国家的需要,包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政管理等方面。治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来,包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。这两方面的学问极其浩瀚,作为管理的指导思想和
〃 顺?道?中国历史上的?道?有多种主要原则,可以概括为如下一些要点。1
含义,属于主观范畴的 ?道?,是指治国的理论,属于客观范畴的?道?,是指客观经济规律,又称为?则?、?常?。这里用的是后一含义,指管理要顺应客观规律。《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律,?天不变其常,地不易其则,春秋冬夏,不更其节。?(《管子,形势》)社会活动,如农业生产,人事,财用,货币,治理农村和城市,都有?轨?可循, ?不通于轨数而欲为国,不可。?(《管子,山国轨》)人们要取得自己行为的成功,必须顺乎万物之?轨?,万物按自身之?轨?运行,对于人毫不讲情面,?万物之于人也,无私近也,无私远也?,你的行为顺乎它,它必?助之?,你的事业就会?有其功?,?虽小必大?;反之,你如逆它,它对你也必?违之?,你必?怀其凶?,?虽成必败?,?不可复振也?(《管子,形势》)。司马迁把社会经济活动视为由各个个人为了满足自身的欲望而进行的自然过程,在社会商品交换中,价格贵贱的变化,也是受客观规律自然检验的。他写道?贱之征贵,贵之征贱?,人们为求自身利益,?以得所欲?,?任其张,竭其力?,?各劝其业,乐其表,若水之趋下,日夜无休时,不召而民自来,不求而民出之,岂非道之所符,而自然之验邪,?对于社会自发的经济活动,他认为国家应顺其自然,少加干预,?故善者
因之?,顺应客观规律,符合其?道?,乃治国之善政(《史记,货殖列传》)。?顺道?,或者?守常?、?守则?、?循轨?,是中国传统管理活动的重要指导思想。2〃 重人?重人?是中国传统管理的一大要素,包括两个方面:一是重人心向背,二是重人才归离。要夺取天下,治好国家,办成事业,人是第一位的,故我国历来讲究得人之道,用人之道。得民是治国之本,欲得民必先为民谋利。先秦儒家提倡?行仁德之政?,?因民之所利而利之?(《论语,尧曰》),?修文德以来之? (《论语,季氏》),使?天下之民归心?,?近者悦,远者来?(《论
,?天下大悦而将归己。?(《孟子,离娄上》)《管子》说:?政语,尧曰》)
之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心?,国家心须?仙顺民心?,?从民所欲,去民所恶?,乃为?政之宝?(《管子,牧民》)。西汉贾谊说: ?闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本?,?国家的安危存亡兴坏,定之于民;君之威侮、昏明,强弱,系之于民;吏之贵贱,贤不肖,能不能,辨之于民;战争的胜败,亦以能否得民之力以为准。?(《新书,大政上》)这些思想历,都有,逐步成为管理国家的准则。得人才是得人的核心。要得人才,先得民心,众心所归,方能群才荟萃,故《管子》把从事变革事业,注重经济建设,为人民办实事,视为聚拢优秀人才的先决条件,叫做?德以合人?,?人以德使?(《管子,五辅、枢言篇》)。我国素有?求贤若渴?一说,表示对人才的重视。能否得贤能之助,关系到国家的兴衰和事业的成败。?得贤人,国无不安广…,失贤人,国无不危?(《吕氏春秋,求人》)。诸葛亮总结汉的历史经验说:?亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉之所以倾颓也?(《前出师表》)。《晏子春秋》则把对人才?贤而不知?,?知而不用?、?用而不任?视为国家的?三不祥?,其害无穷。在治生学方面,我国也有重视人才
的传统。司马迁提倡?能巧致富?,他说:?巧者有余,拙者不足?,?能者辐辏,不肖者瓦解?(《史记,货殖列传》)。唐,陆贽说:?夫财之所生必因人力,工而能勤则丰富,拙而兼隋则篓空?(《陆宣公集,均节财税恤百姓》第一条)。西晋的傅玄说:?夫裁径尺之帛,形方寸之木,不任左右,必求良工?。(《傅子,授职篇》)凡能工巧匠,或对生产建设有重大贡献者,如春秋时发明木作工具的鲁班,战国时修建都江堰的李冰,修建郑国渠的郑国,汉,发明二牛耦耕法和三脚条播器(三脚耧)的赵过,发明和改进炼铁鼓风器(水排)的后汉的杒诗和韩暨,对发展纺织工业有重大贡献的元,黄道婆等人,都传颂千古,流芳百世,为人典范。《管子》一篇国情普查提纲(《问》)中列专项调查国内的生产能手,树立?人率?,进行表彰。司马迁《货殖列传》记载,齐国的?奴虏?,即下等人,人皆贱之,唯刀间独具慧眼,赏识这些人的才能,收取重用,?尽其力?,?使之逐渔盐商贾之利?,?终得其力,起富数千万?,发了大财。3〃 人和?和?就是调整人际关系,讲团结,上下和,左右和。对治国来说,和能兴邦;对治生来说,和气生财。故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。孔子说:?礼之用,和为贵?(《论语〃学而》)。《管子》说:?上下不和,虽安必危?(《管子,形势》)。?上下和同?,?和睦协辑?(《管子,五辅》),是事业成功的关键。战国时赵国的将相和故事,妇孺皆知,被传颂为从大局出发讲团结的典范。求和的关键在于当权者,只有当权者严于律己,严禁宗派,不任私人,公正无私,才能团结大多数。《管子》提出?无私者容众?,要求君主切不可有?独举?、?约束?、?结纽?这些宗派行为,不可?以爵禄私有爱?,要严禁?党而成群者?(《管子》五辅、法法等篇)。李觏说国家的统治者必须?无偏无党?,?循公而灭私?,?天子无私人?,从国家机构中清除那些嫉贤妒能,钻
营利禄,大搞宗派,戕害民生的 ?恶吏?,以改善官民关系。唐太宗是个讲团结的君主,他不仅重用拤护自己的人,而且重用反对过自己的人,他救下了曾反对其父李渊的李靖,委以重任。魏征曾力劝李建成除掉李世民,唐太宗就位后不计前隙,照样重用,且帄时能?从谏如流?,?爱谏诤?,思己短,知己过,使群臣乐于献策,齐心治国。正因为唐太宗广泛团结人才,形成一个效能很高的人才群体结构,贞观之治才有了组织上的保证。近,成功的企业家也都注重人和,创办申新纱厂的大企业家荣德生治厂以?《大学》之‘明德’,《中庸》之‘明诚?对待属下,?管人不严,以德服人?,?使其对工作不生心,存意外?,?自治有效?。他说用人?必先正心诚意,实事求是,,庶几有成。若一味唯利是图,小人在位厂…,不自勤俭,奢侈无度,用人不当,则有业等于无业也?。 (荣德生:《乐农先生自订行年纪事续编》)刘国钧办大成纺织染公司,以?忠信笃敬?为厂训。宋菜卿在公司悬挂孔子名言?己所勿欲,勿施于人?作厂训,他说?你愿人怎样待你,你就先怎样待人?。这些皆反映从自我管理入手实现人和,从而达到系统管理以协力推进事业的管理思想。4〃 守信治国要守信,办企业要守信。办一切事业都要守信。信誉是人类社会人们之间建立稳定关系的基础,是国家兴旺和事业成功的保证。孔子说:?君子信而后劳其民?(《论语,尧曰》)。他对弟子注重 ?四教:文、行、忠、信?(《论语,述而》)。治理国家,言而无信,政策多变,出尔反尔,从来是大忌。故《管子》十分强调取信于民,提出国家行政应遵循一条重要原则:?不行不可复?。人们只能被欺骗一次,第二次就不信你了,?不行不可复?者,?不欺其民也?。?言而不可复者,君不言也;行而不可再者,君不行也。凡言而不可复,行而不可再者,有国者之大禁也?(《管子,形势》)。 、,治生亦然。商品质量、价格、交货期,以至借贷往来,都要
讲究 一个?信?字。我国从来有提倡?诚工?,?诚贾?的传统,商而不诚,苟 取一时,终致瓦解,成功的商人多是商业信誉度高的人。明,徽商 唐祁,其父曾借某人钱,对方借据丢失,唐祁照付父债,后来有人拣 得借据,向唐祁讨债,他又照付。别人嘲笑他傻,他说,?前者实有是 事,而后卷则真也?(《安徽通志》196卷)。徽蚶另有一商人翁生,经 商?巧而不贼?,取得社会的信任,?人莫不以为诚而任之?,?虽不矜 于利,而贾大进,家用益富?(《王遵岩文集,黄梅原传》),可见守信 是进财之道。5〃 利器生产要有工具,打仗要有兵
《论语,器,中国历来有利器的传统。孔子说:?工欲善其事,必先利其器?(卫灵公》)。《吕氏春秋,任地》篇说,使用利器可达到?其用日半,其功可使倍?的效果。中国古,的四大发明(纸、印刷术、指南针、火药)及其推广,极大地推动了社会经济、文化和世界文明的发展,并使?利器说?成为中国管理思想的重要内容。历史上许多重大发明,如西汉出现的新式粮食加工机械——水碓,?役水而舂,其利百倍?。东汉和三国时出现的新式炼铁鼓风器——水排,大大提高了铁的质量,从而提高工具和兵器的质量,这些都是在当时政府官员的主持下发明和推广的。明清时,在长江下游乃至全国先后推广松江地区先进纺车,和纺技,也多是由地方官员出面相邀和主持,说明利器思想已引起当时国家管理机构的重视。及至近,,一再出现机器兴邦说。如郑观应主张维护民族独立要靠?商战?,商战必赖机器,机器生产,?工省价廉?,?精巧绝伦?,可与外货竞争,因此必须自制各种机器。魏源提出?师夷长技以制夷?的口号。孙中山实业救国的核心是技术革命,实现现,化,?用机器去制造货物,……把国家变成富庶?,争取驾乎英美日之上。可见,?利器说?贯乎古今,成为兴邦立业的重要思想。6〃 求实实事求是,办事从实际出发,是思想方法和行为的准则。儒家提出?守
正?原则,看问题不要偏激,办事不要过头,也不要不及,?过犹不及?,过了头超越客观形势,犯冒进错误;不及于形势又错过时机,流于保守。两种偏向都会坏事,应该防止。《管子》提出?量力?原则和?时空?原则。凡事量力而行,?动必量力,举必量技?,?不为不可成,不求不可得?。指挥作战,要知道自己兵力,装备的承受能力,?量力而知攻?,?不知任,不知器,不可?。切不可不顾主观条件的?妄行?,?强进?,?妄行则群卒困,强进则锐士挫?。(《管子》牧民、霸言、形势解等篇)用人也应注意因材施用,扬其所长,避其所短。
时不可求全责备,?毋与不可,毋强不能?。?时控?原则就是办事要注意时间(机)和地点等客观条件。 ?事以时举?,?动静?、?开阖?、?取予??必因于时也,时而动,不时而静?(《管子,宙合》)。治国和治生,不顾时间的变化,用老一套的办法,不注意?视时而立仪?(《管子,国准》),?审时以举事?(《管子,五辅》),必然招致失败。空间不同,政策措施也应有异,不可将一套办法到处运用,治家、治乡(农村)、治国(城市)各有特殊性,?以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也?(《管子,牧民》)。韩非说:?圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。……,事异则备变?。他以守株待兔的故事,告戒治理国家者不可是?守株之类也?。这是一切管理者都应引以为戒的。7〃 对策我国有一句名言:?运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。?(《史记,高祖本纪》)说明在治军、治国、治生等一切竞争和对抗的活动中,都必须统筹谋划,正确研究对策,以智取胜。研究对策有两个要点:一是预测,二是运筹。有备无患,预则成,不预则废。《孙子》认为:?知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。?《管子》主张?以备待时?,?事无备则废?(《管子,霸言》)。治国必须有预见性,备患
于无形,?唯有道者能备患于无形也?(《管子,牧民》)。范蠡认为经商要有预见性,经商和打仗一样,?知斗则修备?,要善于 ?时断?和?智断?,比如要预测年景变化的规律,推知粮食供求变化趋势,及时决断收购和发售。他提出?旱则资舟,水则资车?的?待乏?原则。要观察市场物价变动,按?贵上极则反贱,贱下极则反贵?的规律,采取?贵出如粪土?,?贱取如珠玉?的购销决策。(《史记,货殖列传》)中国古,有许多系统运筹成功的实例。战国时期,田忌和齐王赛马屡败,后来他按照谋士的筹划,按马力的强弱,以己之下马对彼之上马,己之上马对彼之中马,己之中马对彼之下马,结果二胜一负,转败为胜。宋朝丁谓奉命修复焚毁的皇宫,需从远处运土和建材,他挖开大路取土,引水成河,船运各种建材,宫室修好后又以建筑垃圾填河恢复道路。一项正确决策使取土、运料、处理垃圾结合起来,?一举而三役济,计省贯以亿万计?(4》L笔》卷二)。在军事上通过运筹对策,以计谋取胜者更是不胜枚举。历史上的著名战役,如三国时,孙权、刘备对曹操的赤壁之战,诸葛亮的空城计,孙膑的?减灶骄敌?,都是运用战略策略以弱胜强的典范。8〃 节俭我国理财和治生,历来提倡开源节流,崇俭拙奢,勤俭建国,勤俭持家。节用思想源于孔子和墨子,孔子主张?节用而爱人,使民以时?(《论语,述而》)。墨子说:?其财用节,其自养俭,民富国治。?(《墨子,节用上》)苟子说:?臣下职,莫游食,务本节用财无极,?(《苟子,成相》)?强本(生产)而节用,则天不能贫,……本荒而用侈,则天不能使之富。?(《苟子,天论》)陆贽说:?桀用天下而不足,汤用七十里而有余,是乃用之盈虚,在节与不节耳。不节则虽盈乃竭,能节则虽虚必盈。?(《陆宣公文集》卷二二)纵观看史,凡国用有度,为政清廉,不伤财害民,则会国泰民安。反之,凡国用无度,荒淫奢费,横征暴敛,必滋生贪官污吏,戕害民
生,招致天下大乱。这是中国国家管理历史提供的一条真理。在治生方面,节俭则是企业家致富的要素。司马迁说:?薄饮食,忍嗜欲,节衣服?,?纤啬筋力,治生之正道也。?(《史记,货殖列传》)汉初有个经营农业的任氏,一反当时?富人争奢侈?之风气,力行?家约?,?折节为俭?,以致?富者数世?,成为阊里的表率,受人赞颂。(《史记,货殖列传》)近,中国的企业家也多有勤俭治厂的经验,创办南通大生纱厂的张謇在办厂时去上海联系业务,曾在街头卖字以解决盘缠所需,节约经费。在他的带动下,全厂上下力求节俭。张謇说:?通厂之利,人皆知为地势使然,然开办之初始竭蹶艰维,而上下同心力求撙节,其开办之省亦中外各厂所无。?(《实业文钞》卷一)9〃 法治我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》,后来逐渐演变成一整套法制体系,包括田土法制,财税法制,军事法制,人才法制,行政管理法制,市场法制等等。韩非在论证法治优于人治时,举传说中舜的例子,舜事必躬亲,亲自解决民间的田界纠纷和捕鱼纠纷,花了三年时间纠正三个错误。韩非说这个办法不可取, ?舜有尽,寿有尽,天下过无已者。以有尽逐无已,所止者寡矣。?如果制定法规公之于众,违者以法纠正,治理国家就方便了。他还主张法应有公开性和帄等性,即实行?明法?、?一法?原则。?明法?,就是?著之于版图,布之于百姓,?使全国皆知。?一法?,即人人都得守法,在法律面前人人帄等,?刑过不避大臣,赏善不遗匹夫,?各级政府官员不能游离法外,?能去私曲就公法者,民安而国治。?(《韩非子。有度》)
附:各类公文写作格式
各类公文格式 (函、请示、报告、通知、总结，演讲等等规定的公文格式)
各类的写作格式
各类公文包括标题、正文、日期、结语等。
?标题
一般由发文机关、事由、文种或者事由、文种等组成
?正文
一般包括三层:简要介绍背景情况，事项和问题等
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范文五：中国传统文化思想
了解“孔子”
1、提出问题：孔子的思想主要内容是什么？在当时受到统治者的重视吗？为什么?如何看待孔子的“仁”和“德”？他的思想有什么样的现实意义？我们应该如何对待？
2、引导学生阅读教材，了解其生平，概括总结孔子思想的关键点。
3、学生展示学习成果，教师点拨评价。
活动二：认识“老子”
1、提出问题：1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”，引起了强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。同学们结合必修二所学的20世纪70年代美国的经济状况，想一想里根为什么会引用老子的治国主张？
2、引导学生阅读教材，了解老子的思想主张。
3、教师在学生阅读教材的基础上展示课件，阅读老子名言，加深学生理解。
活动三：孔子与老子的PK
1、提出问题：
（1）孔子与老子的区别。
（2）如何评价思想家的思想？
2、小组讨论，合作探究。
3、小组展示，互相评价，教师点评。
第二课时
活动一：了解“社会大变革”
1、提出问题：什么是“百家争鸣”？“百家”有哪些？“百家争鸣”是怎么出现的？
2、引导学生阅读教材，结合必修一、必修二所学知识，从政治、经济、阶级关系等各个方面分析“百家争鸣”的社会背景。
3、学生展示学习成果，教师点拨评价。
活动二：认识“百家争鸣”
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