范文一：曾经，我也以为地板下住着小小人

前几个星期，去深圳听了一次宫崎骏动画的音乐会。不菲的票价，一个人硬是翘了课从广州赶去了深圳，又连夜坐和谐号赶回了广州。那一夜，我这个天生没有任何音乐细胞的人居然有了余音绕梁的神奇体会，久久地沉醉其中无法自拔。一切都只是因为三个字：宫崎骏。第一次看宫崎骏的动漫是《千与千寻》，那是初三的暑假。从那以后就迷上了宫崎骏。《魔女宅急便》、《龙猫》、《哈尔的移动城堡》、《悬崖上的金鱼姬》……再到今天下午看完了《借东西的小人阿莉埃蒂》，一路走来，宫崎骏从未让我失望过，最初的感动从未失落。虽然《借东西的小人阿莉埃蒂》不是宫崎骏监督的，但是这很明显是一部宫崎骏式动画。每一个画面都触动了我心底的记忆，曾经，我也以为地板下住着一个小小人的世界。

女 孩

宫崎骏偏爱小女孩已经是公开的秘密了，除了少数几部动漫（例如《红猪》）之外，其他的宫崎骏动漫都是以小女孩作为主角的。从最初的《风之谷》，到《幽灵公主》，顶峰的《千与千寻》，再到这部《借东西的小人阿莉埃蒂》。有人甚至开玩笑地说宫崎骏是女权主义者。阿莉埃蒂身上有着宫崎骏式女主角特有的那些优点：勇敢、坚强而又善良。当她用夹子将长长的头发束成一个漂亮的马尾，穿着一件红色连衣裙灵活地穿梭在房子里时。我心里忍不住一阵惊艳。

有时候觉得宫崎骏真的是一个很可爱的人，十几年了，他一直不厌其烦地告诉我们：一个真正漂亮的女孩应该是什么样的。无论是娜乌西卡、千寻还是阿莉埃蒂，在动画中出现最多的就是她们脸上的坚毅。她们也像普通的女生一样，会哭会笑会害羞，但是需要面对困难时她们绝对会勇敢。这也一直是我所坚信的：勇敢坚强的女生是最美丽的。喜欢阿莉埃蒂为了家人的安全冒着危险前去找翔“谈判”；喜欢阿莉埃蒂为了救出妈妈时的不顾一切。为宫崎骏的女主角心动，从来不是因为她们有多漂亮，或者是多会卖萌。

这个社会给予女性的期待值总是偏低的。虽说现在男女平等，但还是很难做到。女性要想获得平等，只有两个途径。一个是很漂亮很漂亮，这其实是另一种意义上的不平等；另一个途径就是变成像男性那样的强势，越来越多的女强人从某种角度上来说就是以牺牲了女性一些该有的幸福为代价的。正如波伏娃所说，女性是后天形成的，是社会给予的。正因为现实是如此，才更为羡慕宫崎骏笔下的那些女主角。我想宫崎骏其实最想告诉女孩的就是：生为女孩子是幸福的，不要听信那些人说的“女孩嫁个好老公就好”之类的谣言。生为女孩也要勇敢，也应该坚强，漂不漂亮并不是最重要的。

男 孩

在豆瓣上看到一篇很有意思的文章，题目叫做《我不要小野人的桑葚》，文章的作者做了一个很有意思的比喻：“翔就是城堡少爷，小野人斯皮勒就是隔壁张三。”而“宫崎骏爷爷是要告诉我们，即便你爱着城堡少爷，你最后也只能嫁给隔壁张三。”很佩服这个作者的想象力，足够现实，看完之后，也不免会心一笑。

宫崎骏动漫中的男主角相比于女主角，大部分是都是觉得弱气一些的（要不怎么被人说女权主义呢），都是那种很体贴的男生。翔的确是那个年纪的女生都会喜欢的那种男生呢。干干净净的，很舒服，又很斯文。但是翔却真的是一个很孤独的孩子啊。因为心脏不好，他无缘与同龄小男孩一起调皮，一起快乐地玩耍。父母离婚了，母亲甚至没有办法在他快要动手术时陪在他身边。孤独没有让他变得消极，反而是很懂事。他会为了能为阿莉埃蒂帮上一点忙而感到欣喜不已。这样纤细而善良的男生怎能不让人心动。

当然宫崎骏动漫中还有一类男孩子，就是像这部片中斯皮勒那种别扭的小男生。总觉得斯皮勒很像《龙猫》里面的那个小男孩呢。有点野，但也很可爱。打扮得像一个非洲小土著，有着极强的野外生存能力，却没有与人交际，尤其是与女孩子交往的能力。他把桑葚递给阿莉埃蒂时那一脸的别扭真的让人忍不住捧腹大笑。曾经，你是否也遇到过这样一个别扭却又可爱的小男孩呢？喜欢欺负你，喜欢跟你争，但是也会很笨拙地关心你。我遇到过呢，现在每每回想起那些傻得冒泡的往事，真的觉得很温馨。

童 话

这部动画改编自英国已故儿童文学家玛丽·诺顿发表于1953年的代表作《借东西的地下小人》。不由地妄自猜想，总觉得这个作家应该也有着一个很孤独的童年吧。曾经我也一直相信着地板下住着一个小小人的世界。小时候没有多少小伙伴，只能整天抱着一堆童话书发呆。看完《拇指姑娘》后，我经常蹲在家里的院子里，盯着那些花花草草，想象着有一个美丽的小人在上面跳来跳去。会有王子，会有公主，还会有各种小动物一起生活。有童话的童年真的很幸福，连孤独都会变得很诗意。

这部动画很明显是一则美丽的童话，但是童话的结局却不是王子和公主在一起了。这一次宫崎骏没有再像《悬崖上的金鱼姬》那样借用魔法让男女主人公在一起了。阿莉埃蒂还是那个小小人，而且要去往其他的地方，正如片中插曲唱得那样，“面前是另一个世界”。两个人都回到了自己的世界里，也许再也不会遇到，即使遇到也无法相爱。十四岁的爱情，注定只能用来怀念。但是，我却止不住地希望，也许最后他们会重新相遇，翔治好了心脏，阿莉埃蒂能凭借魔法变成人类。现实中没有童话，正因为如此，我们才无法停止对童话的渴望。

最后，想谈一下这部片的导演。一个新人米林宏昌。据说是吉卜力大力培养的宫崎骏的接班人。作为第一次挑大梁的动画，米林宏昌无疑是开了个好头。虽然宫崎骏只挂了一个制作人的名，但是这部片无疑还是彻底的宫崎骏式动画。也许这对于米林宏昌和吉卜力来说未必是一件好事，米林宏昌肯定希望有自己的风格，吉卜力也希望有新的血液。但是我很想自私地说一句，我很希望有“宫崎骏第二”。希望自己无论是三十岁还是四十岁，每年仍能拥有这样一个多半小时的最纯真的感动。那些属于宫崎骏的特别之处：清新神秘的自然，男孩和女孩的故事，关于勇敢与成长……正如翔所说，我希望这些能成为我的心的一部分，永远都不要忘记。

范文二：3－18、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

凿?[集解]孔曰：“时事君者多无礼，故以有礼者为谄。”

邢疏：此章疾时臣事君多无礼也。言若有人事君尽其臣礼，谓“将顺其美”及“善则称君”之类，而无礼之人反以为谄佞也。

[唐以前古注]皇疏：当于尔时皆谄佞阿党，若见有能尽礼竭忠于君者，因而翻谓谄，故孔子明言以疾当时也。

[朱子集注]黄氏曰：“孔子于事君之礼，非有所加也，如是而后尽尔。时人不能，反以为谄。故孔子言之，以明礼之当然也。”程子曰：“圣人事君尽礼，当时以为谄。若他人言之，必曰我事君尽礼，小人以为谄，而孔子之言止于如此。圣人道大德宏，此亦可见。”

《论语训》：“事君以尽礼为事，今人但以礼为其谄，是以礼为谄也。”

度?愚以为：尽礼而人以为谄者，盖以“君”言之，若无其君，又何来尽礼。时陪臣执政，礼已废，事君以礼，人反以为谄，盖无君矣。以为夫子自道或以戒人，二说皆有其理。

当然这中间还有另一段衷曲，在孔子的概念中，从伦际角度定义人，存在着上下的不对等权利与义务关系，处于伦际优势位者拥有更多的权利而劣势者则当担负单边的义务，而“礼”的规范往往具有这种权位主义色彩，因此在上下之间、君臣之间，尽礼与谄媚往往是差不多的表现，所以说事君曰“以忠”，乃是强调其间的心理内涵，说君使臣曰“以礼”，乃是强调分寸。如是而已。

为孔子辩者，往往强调孔子对于上下、君臣之间的权利与义务关系是持对等强调的态度。实际上，在孔子的定义中，君上者/伦际优势者处于命名者的地位，而臣下/伦际弱势者处于被命名者的地位，因此虽然孔子强调“君君臣臣父父子子”是双向的伦际关系，所谓父慈子孝、君尊臣忠；但是孔子也深刻地注意到政治现实当中“唯其言而莫予违”（13-15）的君上者/伦际优势者的强势地位，并且认为这一现实就是不可否定和改变的政治现实，因此孔子特别强调以“礼”来规范君臣、上下之间的关系，在承认君臣、上下的区隔基础上，以伦际情景当中的“义”和相应的“礼”来规范政治、伦理、价值取向。反观华夏史籍，见诸记者者，在君臣上下的关系中，君上者占据着支配者的地位、掌控者充分的资源，甚至站在对臣下进行价值判断的高度，因此所谓“倡优蓄之”是也，谄媚之情又何能脱离这一规范，在谄媚才能从强势者那里分得更多的规则当中，谄媚就是必然的产物了。而对于君上之“唯其言而莫予违”的绝对控制和支配状况，在讨论的语境中，总是求诸于德行和伦际，因而不可能对君上与臣下关系，进行对等的权利与义务思考（特别是君国理念中，“天命圣王”的绝对性和神圣性问题，王莽临死前的表演就很具有戏剧性，见下章讨论）。

而对“倡优蓄之”理解最为深刻的无疑当数五代南汉之国君刘鋹了，劉鋹当了皇帝后，政事皆委諸宦官龔澄樞及女侍中盧瓊仙等人，宮女亦任命為參政官員，其餘官員只是聊備一格而已。劉鋹認為群臣有了家室，會為了顧及子孫而不肯盡忠，因此只信任宦官，臣屬必須自宮才會被進用，以致於一度宦官高達二萬人之多。据《资治通鉴卷二九四·后周纪五》记载：“南汉中宗殂，长子卫王继兴即帝位，更名鋹，改元大宝。鋹年十六，国事皆决于宦官玉清宫使龚澄枢及女侍中卢琼仙等，台省官备位而已。”“凡群臣有才能及进士状头或僧道可与谈者，皆先下蚕室，然后得进，亦有自宫以求进者，亦有免死而宫者，由是宦者近二万人。贵显用事之人，大抵皆宦者也，谓士人为门外人，不得预事，卒以此亡国。”

范文三：鬼以为自己没死！人也以为自己是活的！！

鬼以为自己是活的！人也以为自己是活的！！

有这么一个故事，过去有位秀才，看到佛经中总是描述西方极乐世界的殊胜美妙，很想出家修行，于是他跑到师父跟前，很担心的问到：“师父啊，我平时最大的爱好就是喝一杯小酒，配些花生米，那种感觉象神仙一样美妙，不知到西方极乐世界有没有这种享受呢？”

师傅看了他一眼，慢慢的答道：“西方极乐世界有没有这种享受我不知道，但我知道这么一件事，前阵子有条狗，因为做了善行，下辈子会转世为人，也很担心的跑来问我，说它最喜欢的食物就是泔水肉汤泡馊饭，不知道成为人以后，还能不能吃到这样的美味。”

曾经有位大法师说过这么句话：“我们看鬼是死的，但是鬼觉得自己是活的；极乐世界的人看我们是死的，可是我们觉得自己是活的。”

我们为什么看鬼是死的呢？鬼道的特征是“贪”，外表是肚子极大，但咽喉细小，吃不下东西，所以永远得不到满足。所以鬼看上去丑陋可怕，悭贪嫉妒，自叹毁他，甚至以人的垢物为食，生不如死！

那么极乐世界为什么看我们有些人“生不如死”呢？因为人中也有五道，人中地狱，人中饿鬼，人中修罗，人中畜生，人中天道。这五道和你身边的环境没有关系，和心念有关。

如果内心贪欲过重，那么虽然是人身，你已经是鬼的磁场了；动了嗔念，就和地狱道感应；动了邪念，就和畜生道感应；念头清净无染就天道感应；发大菩提心就和佛菩萨感应。如果每天观察自己起心动念，多多发清净心，菩提心，和佛菩萨感应，心底内自然成就极乐世界。

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范文四：人也时也运也命也

天有不测风云，人有旦夕祸福，蜈蚣百足行不及蛇，家鸡翼大飞不及鸟。马有千里之程，非人不能自往，人有凌云之志，非运不能腾达；文章盖世孔子尚困于陈邦，武略超群太公垂钓于渭水。盗拓年长不是善良之；颜回命短非凶恶之徒；尧舜至圣却生不肖之子，鼓叟顽呆反生大圣之儿；张良原是布衣，萧何称谓县吏，晏子身无五尺封为齐国首相，孔明居卧草庐能作蜀汉军师；韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；凭唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄难免乌江自刎，汉王虽弱却有河山万里。满腹经纶白发不第，才疏学浅少年登科，有先富而后贫，有先贫而后富，蛟龙未遇潜身于鱼虾之间，君子失时拱手于小人之下，天不得时日月无光，地不得时寸木不长，水不得时风浪不平，人不得时利运不通。蒙正在洛阳，日投僧院，夜宿寒窖，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥，时通运也通，及第登科位列三公，思衣绫罗锦缎，思食山珍海味，言贵也，非贵也。乃时也运也命也。人生在世富贵不可捧，贫贱不可欺，此乃天地循环，终而复始也

范文五：u361--纯孝之报

纯孝之报

①② 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，．．归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带．．

⑤以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯

孝之报也。

[注释]①铛（chēng）：一种平底锅。焦饭：锅巴。②贮录：贮存，收藏。录：收藏。③孙恩：字灵秀。晋安帝隆安三年，聚集数万人起义，攻克会嵇等郡，后来攻打临海郡时遭败，投水而死。④袁府郡：即袁山松。时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。⑤沪渎：水名，在上海东北。 ③④

1.解释文中加点的字。

至： 好： 辄： 遗： 值： 数：

2.翻译文中划线句。

遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。

军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。

3.选出与“归以遗母”中的“以”相同的一项（ ）

A 临崩寄臣以大事也 B 以其境过清

C 策之不以其道 D 虽乘奔御风不以疾也

4.文中的陈遗是一个什么样的人？

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