失去与获得
曾经央视有一个《得失之间》的栏目,现在已停播了。我不知道为什么会想到这个栏目,也许是身边发生了许多关于得失之间的事情吧,不由得让我发出一些感慨。得与失即获得与失去,有得必有失,有失必有得。这也让我想起孟子。孟子在他的《鱼,我所欲也》一文中说到:鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。这句话说得很明白,告诉我们鱼、熊掌不可得兼,只能选择一样,这样一来我们就不得不失去一些东西,鱼和熊掌都是好的东西。在二者之间选择,孟子选择了熊掌,而我则会选择鱼。我选择鱼也许会有人认为我愚笨,我也知道熊掌比鱼名贵,我选择鱼是有原因的,选择鱼是因为我认为自己不配获得熊掌,我认为熊掌代表富贵,你认为我是一个富贵之人吗?不像。
鱼、熊掌不可得兼,获得鱼,就将失去熊掌,获得熊掌也会失去鱼。有得必有失,有失必有得,有时候失去也是一种获得,不相信我的话?让我证明给你看:久说今晚的平安夜,如果我参加哈哈他们的聚会,也就不会认识猫群的宝儿,也就不会知道今晚的平安夜还有那么多的朋友在群里值班,当然,我失去了参加聚会的大好日子,但同时我交到了很好的朋友,一起喝茶、聊天,之所以提起这个圣诞节,之前也是希望能和自己的爱人共度良宵,这只是理想罢了,现实与理想总有差距,只是时间长短的问题。我并不觉得自己是个富贵之人,原因是我没有金钱和获得金钱的方式,在当今社会获得更多的知识以后才能说是获得金钱与熊掌,才能称之为富贵之人。
我在思考一个问题,人生有多少个获得,又有多少个失去。也许这个问题并没有一个准确的答案,因为人生道路上的获得与失去太多了,毕竟知识太多,人的一生不可能全部弄懂,这时候你只能从鱼、熊掌之间选择了,至于选择鱼,还是熊掌是你的任务了,旁人只是个参考。
“人生就像一场旅行,不必在乎目的地,在乎的只是沿途的风景,以及看风景的心情,让心灵去旅行。”我喜欢这则广告,它也是这篇文章的主题思想,的确人生就是一场旅行。在旅行中,你会用心去欣赏人生带给你的各种考验,不管考验如何艰苦,你必须面对考验,在你接受考验后,你会失去许多东西。如亲人、朋友、至爱。有时候你也会获得更多的东西,如经验、对人生的感悟。
看过电视剧《宝莲灯》吗?沉香救母时,经过雪神、权神、死神三关的时候,沉香都通过了。最终救出三圣母。沉香在面对死神时,死神要他去一个地方,那里发生瘟疫,只有沉香的血才能解除瘟疫,同时沉香也将面临死亡。故事的结局是沉香用自己的血解除了瘟疫。这知识一场面对死亡哪个的考验,沉香并没有死并且成功的救出了三圣母。沉香救母的故事也让我们知道,有时候失去的东西会比获得的东西好地多,甚至失去生命。获得的是一种失去的回报、失去的却是获得未曾拥有的。
让心灵去旅行吧,有时候我们要适当地打开心扉去看看大自然,去观赏祖国的大好河山,可是我们也要合理地安排好时间,因为你不可能有更多的时间花费在同一个景点上,失去也是一种获得。
关于失去与得到的作文
《得到与失去》作文800字 人生的旅程一直在前进,在成功与失败中掠过,在得到与失去中穿梭,在欢乐与悲伤中徘徊。
当沉重的步伐再也支持不了疲倦的身躯时,人倒在了旅途中的路边。
或许如朱自清先生所说,“赤裸裸”地来到这个世界,最终又“赤裸裸”地离去。
人生在世,每个人都不可能毫无所获,尽管两袖清风,但人生也不会空白。
直到最后连生命也失去了,才看到原来得到和失去之间有一个等号。
人从诞生的那一刹那,失去的命运也无法逃避了。
每一次得到的,都注定要失去。
但如果想到连宝贵的,唯一的生命都有失去之时,那其他的又何必耿耿于怀。
像那些因为恋爱、学业、求职失败的人,选择自暴自弃,有的甚至选择轻生。
但却忘记了在从未得到这一切的时候,自己也不是同样地生活着吗?只要生命还在,一切都可能再得到。
生活在安史之乱时期的杜甫,从叛乱爆发,他就陆续失去了地位、金钱、名利等,每一样都是以他的努力所得到的。
受到沉重打击的杜甫却没有放弃生命。
他有才华,他还有真诚的友谊。
最终他得到了“诗圣”的美称,这正是因为他有过人的才华和那不断失去的悲剧人生,还有那永远也不会失去的,一种坚强的信念。
其实从某种意义上所,失去也是得到的开端,有句俗语说“旧的不去,新的不来”,不正是这个道理吗?苏轼是个豁达的人,完全的乐观主义。
在屡次被贬官的情况下,居然有心情游览山水,闲时写诗作画,而且还创作出如“东坡肉”“东坡豆腐”等至今仍然被人称道的美食。
谁能说他不是失去了很多?谁又能说他不是得到了很多呢?对苏轼来说,无悔此生才是最重要的,是他那乐观的精神,使他在失去很多的同时,得到了更多。
得到与失去是互相转化的,而且是并存的。
或许它们之间的区别更多的是体现在对待的心态。
被欲望驱使的人往往只看到自己的失去,殊不知得到的珍贵的健康却在精神的折磨下渐渐失去,忽视了自己得到的其实也很多了。
而在乐观的人看来,尽管百病缠身,但却还有友谊、亲情,还能学习,就像张海迪一样,同样可以演绎精彩的人生。
失去是苦难吗?没有人可以下这个结论。
失去的价值有时可能比得到的更高。
起码失去不是失败,或许恰恰却是成功的开始。
...
失去与得到的演讲稿
花谢了,不必为之惋惜,因为它获得了再一次的重生;飞蛾扑火,不必为之不值,因为它失去了生命却得到了光明。
失去与获得就是圆的终点和起点。
失去是一圆的完成,获得是一圆的开始,但这两点是重合的,也正如我们的失去与获得同在。
夸父追日,饥渴而亡;彭佳木、余纯顺探险罗布泊,消失在茫茫沼泽,他们失去了宝贵的生命;但却是勇敢的追求真理,获得了非常的人生体验。
有人说,失去是这般痛苦,我们何必去自寻烦恼?诚然,失去是残酷的,然而,正是因为失去,毛毛虫蜕变了翩飞的蝴蝶,正是因为失去,沙砾变成了珍珠。
如果没有失去,它们可以安逸的生活,不必经历那些艰难的过程。
可是,没有这些失去的过程,它们只是毛毛虫,只是沙砾,永远不会有更大的获得。
失去是造物主的考验,如果我们吝惜我们的所有,那么就不会得到另外的赐予。
正相反,如果我们坦然并勇敢的面对失去,等待我们的将是别样的惊喜。
当人们真正懂得获得的价值时,那么他们就不会在乎失去的是什么了。
花谢了,却留下了果,那么又何必去在乎几片瓣的凋落。
这是内容你可据此稍加修改就行...
以“失去与获得”这个话题写篇作文
圆·缺吴婷在南山蜿蜒的小路上,东篱下,一个采菊的身影,挥罢衣袖,吟道:“少无适俗韵,性本爱深山。
”在误落尘网三十年后,他选择了守拙归田园,失去了五斗米,却挺直了他的脊梁。
在梦中的天姥山的石阶上,脚著谢公履,看海日,闻天鸣,醒来便仰天长啸出门去,不肯摧眉折腰事权贵,他选择了骑鹿游名山,失去了权势,却得到了开心颜。
在惶恐滩头,在零丁洋里,他一身浩然正气,不被利禄所惑,不为强暴所服,失去了生命,却得到了千古赞颂。
不是一切失去都只意味着缺憾。
在国家生死存亡的关头,为了个人的恩怨,为了一己之私,他谗言献媚,一旨“莫须有”,断送了祖国大好河山。
是的,他得到了满足,却留下了千古骂名。
在列强任意践踏我们的民族的危难中,为了荣登大宝,圆皇帝梦,他泯灭良知,断然签下了旨在灭亡中国的“二十一条”。
是的,他得到了帝国主义的支持,最终却在绝望中死去。
在国家蓬勃发展的时候,在人民需要体恤的时候,为了金钱,为了虚荣,他忘记了信仰,背叛了人民,伸出了贪污之手。
是的,他得到了一时的荣华,却最终难逃法网。
不是一切得到都意味着圆满。
在人生道路上,在花花世界里,你是否看清:不是一切失去都意味着缺憾,不是一切得到都意味着圆满。
不要为失去的追悔伤心,也许失去意味着更好的得到,只要你选择的是纯洁而又美好的理想;不要为得到的而沾沾自喜,也许得到代表着你失去了更多,如果你选择的是虚荣而又自私的目标。
天台国清寺的两个诗僧,在幽静的林子里,在月光下对话。
一问:世人谤我、欺我、辱我、恶我,如何?一答:你只需由他、任他、忍他,你且看他。
是啊,无论失去或得到,只需用一颗平静的心去面对,缺也会是圆。
简评:文章开篇以排比的句式,运用三个特写镜头展现了陶渊明、李白、文天祥在得失间的抉择,化用古诗圆熟浑合,不落斧凿痕迹,铺张扬厉,大气磅礴,文采斐然,灵动飞扬,出手不凡。
三个事例后作一小结,此为一顿。
接着又以三个排比句式转入反面,再作一小结,此为二顿。
按一般的眼光年,文章至此文意已足,只消总结深化的功夫了。
但作者在最后又是一翻,给我们展现了两个诗僧在幽静的林子里,在月光下对话的画面:一问:世人谤我、欺我、辱我、恶我,如何?一答:你只需由他、任他、忍他,你且看他。
这一问一答将得失上升到一个更高的境界,并暗扣题意,让人们在玄理中领悟到了某种人生的真谛。
典型例文二二、生命的节奏阿碧每一个生命都伴着一份精彩,每一份精彩组成了这个多姿多彩的世界。
而当我们沉浸在无尽的欢乐中时,却也不得不感受生命逝去的那份伤感和惋惜。
或许,这就是生命的节奏,似《蓝色多瑙河》那样优美,又如《生命进行曲》那样凝重。
(一)春的美丽绿色是春的颜色,象征着蓬勃的生机,预示着无尽的动力。
细心的种下一粒种子,精心的浇水、施肥,祈祷来年丰收的愉悦,却也不得不无奈的望着部分的逝去。
当我大声的朗读“天生我材必有用”时,却也不能不有一江春水向东去的感叹。
春的美丽,存在于这一瞬间,也消逝于这一瞬间。
(二)夏的果实金灿灿的阳光普照着大地,衬托着绿色,显得那样的富有活力。
人们嬉戏于水中,尽情领略这无尽的欢乐。
享受这盛夏的果实,略为苦涩却意味尤存。
有人说,夏天是热闹的季节,是金子的季节。
然而,黄土高原的千沟万堑诉说着这金子颜色的百年沧桑。
(三)秋的收获秋天,人们习惯于那是一种收获的代名词,充满了丰收的气味弥漫在这个季节中,人们洋溢着笑容,无限地感谢这些恩施。
原本这就是辛勤劳作的结果,纵然有“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的感慨,也只能看着“无边落木潇潇下”。
秋的收获,与生命的即将逝去也似乎就在这一线之隔。
(四)冬的沉寂一片银装素裹,一切归于沉寂,原本缤纷的世界被冬姑娘用雪全部掩埋,寒冷夹杂着沉寂,似死亡的呼唤,却无意“墙角数枝梅,凌寒独自开”。
伴着生命的逝去,来年的生命正在孕育。
花开花落总有时,一切都有它的所得,有它的所失。
正如这生命的节奏,每一份快乐都带有一丝的惋惜。
然而当我们正领悟生命的真谛时,也会明白“赠人玫瑰,手留余香”的快乐。
简评:事有消长,物有枯荣,人有得失。
大千世界都在这一辩证法之中。
作者从春夏秋冬的季节中领悟到了“花开花落总有时,一切都有它的所得,有它的所失。
正如这生命的节奏,每一份快乐都带有一丝的惋惜”,但作者并不消极,而是提出“当我们正领悟生命的真谛时,也会明白‘赠人玫瑰,手留余香’的快乐”给人以启迪。
行文上,本文首尾圆合,结构精巧,文思流畅,简笔勾勒中给我们营造了几幅优美的画面,字理行间同时又寓含着深刻的哲理。
古诗文的引用与化用,又增加了一定的文学色彩。
典型例文三三、活出一个精彩的自我小霄没有蓝天的深邃,可以欣赏白云的飘逸;看不到大海的壮阔,可以领略小河的细流;失去一帅气的伴侣,可以找寻一温柔的男友。
在这芸芸众生变幻无常的社会里,没有绝对,只有平衡。
祸兮福所依,福兮祸所伏。
我们在失去某物、某人或某一段感情时,天地之间、万物之间已...
【失去与得到作文】作业帮
天上的星星亮晶晶,其中一颗最亮的那颗星蕴藏着曾经值得我回忆发生过的事情。
这件事情,使我非常难忘。
让我失去了一件宝贵的东西,那就是——友谊。
但我得到的是诚实。
那是一个阳光明媚的早晨,我到我最友好的朋友家去玩。
我们一边玩,一边写作业,一边聊天。
我们不会的题就互相问对方。
等我们写完作业,我们就开电脑玩。
玩着玩着,我的好朋友的妹妹回来了。
看着我们玩着那么乐,便起了嫉妒心。
因为她看到我们俩的友谊十分友好,所以就下了这个决心。
便把她姐姐的笔藏了起来,躲进了房间,等着有好戏看。
过了一会儿,我的好朋友突然发觉自己的笔不见了,便问我:“琳子,你有没有看见我的笔?”我刚想回答。
她的妹妹说:“姐姐!我看到了!是她拿的!”他把手指指向我。
我气愤地说:“我没有!你胡说。
你不要相信她的话?”这时候,她的妹妹说了一番话,她的姐姐以为是真的。
便问:“到底是不是你拿的?”我说:“没有!我们要是还是朋友的话,你就相信我!”她说:“你不是我的朋友!我永远都不会和你玩!你走吧!我永远都不想和你再见面。
”站在一旁的妹妹笑了起来。
我气哼哼地拿着书,哭了起来,便走了。
从此,我们再也没有见过面了。
从这件事中,虽然让我失去宝贵的友谊,但我自身却得到了诚实。
因为我确定没拿她的笔。
希望有一天,她真的能明白我。
广东深圳南山区东湾小学六年级:黄佩琳
失去与得到议论文
在南山蜿蜒的小路上,东篱下,一个采菊的身影,挥罢衣袖,吟道:“少无适俗韵,性本爱深山。
”在误落尘网三十年后,他选择了守拙归田园,失去了五斗米,却挺直了他的脊梁。
在梦中的天姥山的石阶上,脚著谢公履,看海日,闻天鸣,醒来便仰天长啸出门去,不肯摧眉折腰事权贵,他选择了骑鹿游名山,失去了权势,却得到了开心颜。
在惶恐滩头,在零丁洋里,他一身浩然正气,不被利禄所惑,不为强暴所服,失去了生命,却得到了千古赞颂。
不是一切失去都只意味着缺憾。
在国家生死存亡的关头,为了个人的恩怨,为了一己之私,他谗言献媚,一旨“莫须有”,断送了祖国大好河山。
是的,他得到了满足,却留下了千古骂名。
在列强任意践踏我们的民族的危难中,为了荣登大宝,圆皇帝梦,他泯灭良知,断然签下了旨在灭亡中国的“二十一条”。
是的,他得到了帝国主义的支持,最终却在绝望中死去。
在国家蓬勃发展的时候,在人民需要体恤的时候,为了金钱,为了虚荣,他忘记了信仰,背叛了人民,伸出了贪污之手。
是的,他得到了一时的荣华,却最终难逃法网。
不是一切得到都意味着圆满。
在人生道路上,在花花世界里,你是否看清:不是一切失去都意味着缺憾,不是一切得到都意味着圆满。
不要为失去的追悔伤心,也许失去意味着更好的得到,只要你选择的是纯洁而又美好的理想;不要为得到的而沾沾自喜,也许得到代表着你失去了更多,如果你选择的是虚荣而又自私的目标。
天台国清寺的两个诗僧,在幽静的林子里,在月光下对话。
一问:世人谤我、欺我、辱我、恶我,如何?一答:你只需由他、任他、忍他,你且看他。
是啊,无论失去或得到,只需用一颗平静的心去面对,缺也会是圆...
先失去后得到的议论文例子
一般人的思维方式,容易看见失而不容易看见得,在得与失的排序问题上,应先看失去什么,再看得到什么。
泰戈尔有这样一句话:“我们把世界看错了,反说它欺骗了我们。
”生活是个天平,两端放着得与失,我们太重视得到,于是忘记了制衡,所以我们失去了很多。
站在天平的两端,一样为难,有人太想得到,幻想“好风凭借力,送我上青云”;有人太在乎失去,只能“凄凄惨惨戚戚”。
我想到了杨柳岸边那个孤客柳永,此刻的他也许怅望云天,泪光点点,他也许在想,倘若自己不游戏人生,致力于功名,就不会利心爱的人分离,不会发出;“今宵酒醒何处”的喟叹。
可是,正因为他失去丁光叫的仕途,才会“奉旨填词”,才有了让人为之销魂的词。
上天就像砝码,时时制衡着生活这个天平的两端。
也许正是失去了心爱的恋人,才有了《雨霖铃》的凄婉缠绵。
越王勾践,在与吴国的大战中,失去了自己的江山。
但他能做到忍辱负重,卧薪尝胆,最终一举击败夫差,完成复国大业,并留下了“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”的佳话。
鲁迅先生去日本留学时的志愿是学医救国,医治国人虚弱的身体,使他们强健起来,不再是“东亚病夫”然而,当他发现国人最大的病症并不是身体,而是思想麻木时,他毅然弃医从文,用笔作为拯救国人的武器。
他失去了做医生的机会,然而却成为了中国的大文豪,得到了世人的敬仰。
有的人失去了城市的喧闹,却得到了乡村的安宁;有的人失去了高官厚禄,却得到了百姓的敬仰;有的人失去了留在城市工作的机会,却得到了乡村孩子的热爱……人在一生中,得与失常常发生在一念之问,到底要得到什么?失去什么?该得到的不要错过;该失去的,洒脱地放弃。
鱼和熊掌,不要奢望能兼得。
...
关于得与失的作文
人类进化至此,虽失去了祖先留给我们攀援的敏捷和飞翔的轻盈,但去获得了一双富有灵性的双手,秋天虽失去了五彩的华美,却获得了成熟与收获,老树虽失去了青春,但却获得了年轮,蒲公英虽失去了生命的躯体,却也留下了飞向远方的生命的种子;有所得,必有所失,得与失是对立统一的,我们在失去的同时也得到了收获,所以我们不必为自己失去的东西而黯然神伤,也不要为自己得到的东西而沾沾自喜,失去的代价可能就是收获,坦然的面对每一个失败,累累的创伤就是生命给予我们最好的东西,因为在每个创伤面前都标志着进步。
爱迪生华了十年的时间,经过了约五万次的试验,才把容易腐蚀的铜硫酸电池改造成蓄电池,但实验失败了九千次的时候,朋友曾劝过他停止工作,放弃这个毫无结果的实验,但爱迪生却说:“怎么能说没有结果呢?至少我知道有九千种办法是不能用的了!” 爱迪生坦然面对失败,而正是他前边的失败铸就了他后边的成功,爱迪生是在失败中获得了经验教训,以自己执着的精神踏过失败获得成功。
有所得必有所失,人生决胜的秘诀,只有那些失败过的人才了如指掌。
任何事都是一样的,得与失,失与得,就象一对亲兄弟,尽管性格合不来,但总是在一起的,失去可能意味着得到,但得到了就何尝不意味着失去呢? 经历了几代修筑的浩瀚的工程――长城,起到了一定的军事作用,阻挡了来自异族的凄风苦雨,阻止了北方蛮族的铁骑征伐,但也泯灭了民族之间的交流与融合的愿望,阻断了友好相处,共同发展的脚步,长城是一面保护墙,也是一面隔离墙。
正视得与失,懂得得失相生,人生的两面。
如果说冬天的寒冷与寂静是无趣的,那么夏日酷热与欢乐便是生活的;如果说城市的金钱是诱人的,那么农村的田野便是悠闲的;人,欲傲立于世,品味人间的味道,那么坦然面对得与失就是其达到目的的基石。
坦然面对得与失,使人胜不骄。
对于一世功成名就的人来说得到荣誉与赞美只是过后烟云,转瞬即逝,于是对于得到的一切,他们只是坦然面对。
居里夫人把奖牌给孩子当玩具,她舍弃了奖牌的珍贵,因为她胜不骄;袁隆平研制出杂交水稻。
解决世界人为粮而忧的问题,他忘记了所有的称赞,因为他胜不骄;洛克菲勒是世界级石油大王,对于自己的成就,他并没记住,对于称赞,他置之不理,他忘弃了一切夸奖,因为他胜不骄。
胜不骄让我们坦然,面对得到,让我们牢记,一切只是过去的,而袭击更应去创新,紧盯前方,奋力冲击。
坦然面对得与失,使人疾不弃。
对于残疾的人来说,自己的人生似乎是黑暗的,但些人却看到已到曙光,于是便向那道光奔去。
贝多芬虽耳聋但却努力创作乐曲,面对身体残疾他永不言弃,反而达到了世人无可及的高度,因为他疾不弃;张海迪高位截瘫,但她却做到了人们无法理喻的事,身体残疾她不放弃,终于成为一名伟大。
因为他疾不弃。
不是吗?坦然面对失去,让他们在失去中得到成功。
“上帝为你关上了一扇门,天使为你打开另一扇窗。
” 坦然面对得与失,使我们从容。
看!当太阳初升的一刹那,我们得到了太阳的照耀与温暖,但我们失去了黑夜的寂静与天空的深邃和月光的皎洁。
一切都是相对的,于是我们学会了从容;当春回大地,万物复苏之时。
我们得到了春的欢乐,但我们失去了冬的静谧与冰冷,有失必得,有得必失,于是我们学会了从容。
大自然的启示真是深不可测,失去时为了得到,得到也是为了失去,并不是所有的得到都是完美的,也并非所有的失去都是残缺的。
如何坦然面对得与失,是人生的一门的学问。
失之东隅,收之桑榆;塞翁失马,焉知非福。
失去才会得到议论文
【失去与得到一】我们不能一直都得到,有时总会失去。
那次失去,我刻苦铭心,我哭过,我难过过。
但是,不管怎么样,还不是要去面对吗?你是无法抗拒的,只要记住,面对的时候,记得要笑。
人生也是如此,一笑变过。
不管结局如何,只要结束的时候。
你笑着。
我得到的,是失去已久,又是最可贵的。
无法描述出那种感情。
曾经我拥有过,结果后来我失去了。
我拥有的时候我却不珍惜,然而再怎么后悔也不行了。
现在,我隐隐嗅到了它的气息。
这次,我一定要好好珍惜。
无论如何,我再也不能失去了。
很多人,渴望激情。
但是,激情过后,还不是一场空吗?生活,是越简单越好。
因为它是一生的。
请你们要好好把守自己的东西,唯一不能失去的, 情。
假如有一天,你破产了,甚至无家可归。
如果你认为你什么东西都没有了。
那你是错上加错。
那时,你的亲戚或者朋友他们都会出手帮你一把,他们不会甘愿你如此下去。
他们会把你从深渊拿起。
他们做这么多为了什么?如果不拥有,就不会在失去。
唯有情感,不能放手。
【失去与得到二】日常生活中我们常常会失去一些东西,也会遇到一些挫折。
其实只要我们有能力去享受“失去”的乐趣,才能真正品尝人生的幸福。
泰戈尔说过一句话:“如果你因失去太阳而流泪,那你也失去群星了。
”这看似平常但深刻的哲理名言帮我们架通了一座将失望化为希望,将痛苦化为快乐的桥。
泰戈尔的话明确地回答了此问题,也让我们看到了希望。
其实“得到”是一种幸福,但“失去”同样也是一种幸福。
只要我们认真品味“失去”,也会有所得。
每个人都有过“失去”,但对其所持的心态却不同。
有的人总是向人反复表明他失去的东西有多么好,有多么珍贵;但有很多人则不同。
比如,他们在失去了原有的工作之后,不是一味地,而是主动寻找新的工作;他们认为失去并不意味着归零,失去后还可以重新拥有。
这才是我们应具备的心态。
大学水平以“失去与获得”为话题的议论文
从前,有一个女子,到了一户人的家里。
这个女子长得端正庄严,容貌十分美丽,穿戴珠光宝气,装饰得异常华贵。
这家主人看到她,问道:“你叫什么名字,是谁家的?”这个女子回答说:“我的名字叫功德天。
”主人又问:“你到我家来干什么?”功德天答道:“我所到的地方,能给人带来金银财宝和各种好处。
”这家主人听了,非常高兴,欢喜得无法形容。
心想:这是我的福气,今天交上了好运,所以让喜事找到我家里来。
立即恭敬、烧香礼拜,鲜花供养。
这时,门外又来了一个女子,形貌丑陋,身上衣服破乱,浑身污垢脏腻,皮肤皴裂,白得可怕。
主人对这个女子说:“你叫什么名字,又是谁家的?”这个女子回答:“我叫黑暗女,”主人又问:“你为什么叫黑暗女”,女子答道:“只要我所到之处,能让他家所有财宝,一切耗散衰败。
”这家主人听了以后,马上拿出一把利刀,对黑暗女说:“你如果不赶快离开,我马上断送你的性命,”黑暗女回答说:“你怎么这样愚痴,没有智慧呢?”主人问黑暗女:“为什么说我愚痴没有智慧?”黑暗女回答:“在你家中的,是我姐姐,你如果赶我走,就是赶她走。
”主人返回屋里问功德天:“外面有一丑陋女子,她说是你妹妹,到底是不是?”功德天说:“确实是我妹妹,我同她行住都在一起,从来没有分开过,也无法分开,无论去哪里都是我先到,她紧随而来。
我们所到的地方,我常作好,她常作坏,我给人带来利益,她专门制造灾难。
你如果喜爱我的话,就必须喜爱她,恭敬我,也应该恭敬她。
”主人听了以后,一下子明白了。
马上说:“象这样的好事恶事连在一起,我统统不要,你们随意去吧。
”二女子合会一处,从主人家离开。
这时,主人看见她们已经远去,心里才轻松自在。
功德天和黑暗女相随前行,到了一户贫穷人家里,这个穷人见了二女,非常高兴,立即迎进她们,并对她们说:“从今以后,希望你们长住我家,”功德天说:“我们姊妹先前已被别人驱赶,为什么还要请我们住在你这里?”贫穷人回答:“因为我穷,希望得到荣华富贵,今天你来了,我一定要将你留住,并且留下你的妹妹。
请你们姐妹一起住在我家。
”佛在《大般涅磐经》中用功德和黑暗来说明万法的平等性。
一切事物有好就有坏,有富就有贫,有多就有少,有来就有去,有生就有灭。
只所以有矛盾,就是因为对立的两面同时存在。
没有成就没有败,而成本身又意味和包函着败。
譬如平地上有山,登上第一步,就意味着有了下,登得越高,下就越深,只是转折点在哪里的问题。
佛在《金刚经》中说:“是福德即非福德性。
”“若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。
”这就要求我们有福报有地位的人,一定要警觉。
福报与堕落同时存在,因为福报一方面滋长我们享受的习性,使我们的贪欲不但膨胀,增加我们对福报的依赖和对他人的轻漫,同时对三界六道的留恋,退失清净道心。
另一方面福报也是有漏的,一但福报享尽,深堕无疑。
而没有福报的人,不要去羡慕和妄求福报,因为福报从有为的造作而生,造作本身就是业,消受福报又成业。
不管善业恶业,都是轮回业,只有珍惜福报,将福报回向净土,无住相布施给众生,才能将福报变成修行佛道的净业。
佛将前者比喻觉悟的大菩萨,当观到事物的初生,已见过患。
所以不取享受之心,好坏富贫一起俱抛。
又将后贫穷者比喻凡夫愚人,贪著生相,厌烦衰老病死,颠倒覆心,贪受生死二法。
糊涂造因,追逐名闻利养,罪业果报成熟时,被业力所拘,无法摆脱,流转轮回,不能自拔。
这正是所谓的:菩萨畏因,众生怕果。
如果所有众生都能除去分别、执著,智慧通达,认识一切万法都是有为法、因果法、生灭法、平等法,毕竟空寂,实无有法,就真正明白了佛法的真谛.
失去,是另一种得到(600字作文)
听朋友讲,一位游客去三峡旅游,站在船尾观赏两岸景色时,不小心把手提包落在江中,包中有不少钞票,当即不假思索地跃身捞包,虽然包抓到手中,可人再也没有出来。
这位游客如果学会习惯失去,就不至于连生命也赔进去。
人赤条条地来到了这个世界,又手握空拳地离去。
人的一生不可能永久拥有什么,一个人获得生命后,先是童年,接着是青年、壮年、老年。
然而这一切都在不断地失去,在你得到什么的同时,你其实也在失去。
所以说人生获得的本身就是一种失去。
人生在世,有得有失,有盈有亏。
有人说的好,你得到了名人的声誉或高贵的权利,同时就失去了做普通人的自由;你得到了巨额财产,同时就失去了谈泊;你得到了事业成功的满足,同时你就失去了眼前奋斗的目标。
我们每个人如果认真地思考一下自己的得与失,就会发现,在得到的过程中也确定不同程度的经历了失去。
整个人生就是一个不断地得而复失的过程。
一个不懂得什么时候该失去什么的人,就是愚蠢可悲人。
俄国伟大诗人普希金在一首诗中写到:“一切都是暂时,一切都会消逝;让失去的变为可爱的。
”居里夫人的一次“幸运失去”就是最好的说明。
1883年,天真灿烂的玛丽亚(居里夫人)中学毕业后,因家境贫寒无钱去巴黎上大学,只好到一个乡绅家里去当家庭教师。
她与乡绅的大儿子卡西米尔相爱,在他两计划结婚时,却遭遇到卡西密尔的、父母的反对。
这两位老人深知玛丽亚生性聪明,品德端正。
但是,贫穷的女教师怎么能与自己家庭的钱财和身份相配称?父亲大发雷霆,母亲几乎昏了过去,卡西密尔屈从了父母的意志。
失恋的痛苦折磨着玛丽亚,她曾有过“向尘世告别”的念想。
玛丽亚毕竟不是平凡的女人,她除了个人的爱恋,还爱科学和自己的亲人。
于是,她放下情缘,刻苦自学,并帮助当地贫苦农民的孩子学习。
几年后,他又与卡西密尔进行了最后一次谈话,卡西密尔还是那样优柔寡断,她终于砍断了这根爱恋的绳索,去巴黎求学。
这一次“幸运的失恋”,就是一次失去。
如果没有这次失去,她的历史将会是另一种写法,世界上就会少了一位伟大的科学家。
学会习惯于失去,往往能以从失去中获得。
得以精髓者,人生则少有挫折,多有收获。
人会从幼雅走向成熟,从贪婪走向博大。
转载请注明出处范文大全网 » 失去与获得的作文怎么写啊??要范文