如何有效复习高考文言文 乳源县职业高级中学黄海伟 文言文占据高考(包括普通高考与高职高考)语文阅读部分的半壁江山,与现代文阅读平分秋色,随着课改的全面推广和不断深入,对文言文的考察力度将会逐步加大(如2006年广东高考题已将文言文句式单独设题考查)。那么,怎样才能搞好文言文的复习呢?笔者认为大体上可分三大阶段进行: 一、整体把握阶段 (一)、明确要求和考点。在进行高考文言文条块复习前,我们务必要抽出一堂课时间讲解文言高考要求以及历年高考相关情况,使同学们有一个整体的把握。这样,既有利于培养学生复习的积极性,又能使学生知己知彼,做到有的放矢。 1、总要求:能阅读浅易的文言文。浅易的标准是: (1)词 汇:文言文中的常用词和次常用词。(2)语法结构:采用常见的文言句式。 (3)体 裁:非专门性较强的学术著作。(4)内容:较少出现生疏的古文化常识或艰涩的古文化背景,少用典故。(5)风 格:属于典范的文言文作品(古白话不在考查之列)。 刘国正先生曾举出了四部书作为浅易文言文的代表,它们分别是:《孟子》、《史记》的传记部分、《梦溪笔谈》、《聊斋志异》。 2、具体的考点要求: (1)、理解 ①理解常见实词在文中的含义 。②了解常见文言虚词在文中的用法。 ③理解与现代汉语不同的句式和用法 (高职高考仍是在文章内容的理解或翻译上涉及)。 ④理解并翻译文中的句子。 (2)分析综合 ① 筛选并提取文中的信息 。 ②归纳内容要点,概括中心思想。 ③分析概括作者在文中的观点态度。 (二)、牢固树立知识树,初步把握各考点所涉及的基本知识 通过初中、高中阶段的学习,学生对文言文知识已有一定的积累,但在脑海中是较为凌乱的,欠系统化。这时,应帮助学生依据考点牢固地树立起文言文知识树。知识树主体框架有文字、词语、句式、翻译。文字包括字音、字形;词语有实词如古今异义、一词多义、词类活用(包括使动、意动、为动等用法),虚词如副词、介词、连词、助词、叹词,还有兼词与双音词如连绵词、同义复词、偏义复词、复式虚词等以及一些语义比较固定的语词;句式如判断句、被动句、倒装句、疑问句、成分省略句等;翻译涉及直译(为主)、意译(为辅)。牢固地建立知识树会让学生对文言文有个更为全面、系统的整体上的把握,复习才会更有针对性。 那么,怎样才能在学生的脑海中牢固地树立起知识树呢?笔者认为,教师应依据知识树的走势,利用三周左右的时间由下而上地帮助学生对各考点进行学习,学习的内容应是较为全面的,以帮助学生进行初步地识记和理解。以学习实词这个考点为例,内容大致有:精析考点;对有关此考点的近二三年的高考题进行回顾,以了解其考法;更重要的是要对此考点中所涉及的基本知识(如以单音节为主、一词多义、词类活用、古今异义、通假字等)进行归纳,归纳工作应做得详细一些,如对于120个常见的文言实词,要归纳出其常用义项,尽可能多的把课文中的例句找出来加以印证。其它考点的学习、梳理与归纳也大致如此。 二、夯实课本中的文言文知识阶段 在目前紧张的复习备考中,不少老师及考生在文言文的复习时,往往忽略了课本。一些考生认为,高考中的文言文测试,选文全部出自课外,没有必要对课本上的文言文花费太大气力;有些老师在辅导中也只注重了针对考纲的系统的考点复习,而没有对课本予以充分重视。笔者在辅导高考的实践中和对高考试卷的解读中深刻认识到,对教材中的课文弃之不顾,无疑是舍本逐末的做法。 第一,学习文言文培养语感最为重要。只有多读,在长期的日积月累中,才能逐渐体悟进而掌握文言文的语言特点。随着对文言文语言感受力的逐渐增强,那么你的文言文语感就自然而然地形成了。而教材中的文言文,历经专家学者对古典文学的精心筛选后,集中安排在中学课本中,可谓是最为经典,最为集中,最为规范。如果把这些文章学深读透,应该说基本奠定了一个人的文言基础。在考前,如对课本中的所有文言文篇目再熟读巩固,甚而成诵,再把文后注释温习几遍,加深记忆,对高考肯定会大有裨益! 第二,高考的命题原则应该说还是以课本上的知识点为基础和标准,命题者绝不会脱离课本随意从课外选取文章来拟题考核。说到底,高考测试就是课本知识向课外的迁移和延伸,就是考查学生运用课本知识解决课外问题的水平和能力。或者说,题目在课外,而答案在课内。文言文的考核内容无外乎实词、虚词、句式、翻译、理解等方面,只要把课本上出现的实词、虚词、句式等很好的掌握了,那么对于高考中的这些知识点的考核也就不难解决了,对于高考中课外文言文的理解和翻译也就容易了。 纵观近几年来的高考题,均有上述特点。现以2006年的广东省高考题中的文言文阅读题为例略作分析。 第一题是这样的: 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.重然诺,好周人急 救济 B.母如其言,附舟诣谭 往见 C.谭谢不纳,母大困 道歉 D.奉糜食母,抱衾寝母 给……吃 C项中的“谢”是一个多义项的常见实词,除有“道歉”、“辞别”、“感谢”、“告诉”、“凋落”等意义外,用作“推辞、谢绝”也是常用义项。如《孔雀东南飞》:“阿母谢媒人”。根据原文常允恭的母亲张氏无所依,想投靠儿子的朋友谭敬先而不被接纳,最后只好到金陵找杜一元这个语境,可断定“谢”的意义应是“谢绝”而不是“道歉”。B项中的“诣”,只有“往、到”的意思,根据上下文,常母是跟随人往见谭敬先,所以解为“往见”。“往见”这个义项在初中课文《桃花源记》曾学过:“及郡下,诣太守,说如此”;高中课文《促织》也学过:“成妻具资诣问”。D项中的“食”常用意义是“吃”、“食物”、“给吃、喂养”等,根据上下文,应是杜环的妻子捧粥给常母吃,所以解为“给……吃”。初中课文也有“给吃、喂养”之意的例子,如《马说》:“食马者不知其能千里而食也”。 又如第二道题: 下列各组句子中,加点词的意义和用法都不相同的一组是 A.竟绐以他事辞去 以小易大,彼恶知之 B.因访一元家所在 因宾客至蔺相如门谢罪 C.至暮,果无所遇而返,坐乃定 必以长安君为质,兵乃出 D.环购布帛,令妻为制衣衾 秦王为赵王击缶 不难看出,用来作比较的8个例句中,除原文外,其余4个全部选自中学课本《齐桓晋文之事》《廉颇蔺相如列传》《触龙说赵太后》中的句子。 由此可见,解答课外问题是离不开课内知识的。忽视课本的复习显然是不明智的。如果把课本的文言文知识掌握得非常熟练了,并注意再次把课本零散的知识系统化,把感性的知识规律化,那么高考中的文言文阅读也就稳操胜券了。 那么,怎样再次把课本零散的知识系统化,把感性的知识规律化呢?其途径是,在复习课文时,应该把涉及到考点的感性材料的积累与第一阶段中所学到的理性知识结合起来。由于在上一阶段已对古汉语的一些词法和句法进行了归纳和梳理,已在学生心中形成了知识树,如果每复习一篇课文都能把其中的知识要点放在知识树中对应的位置上去,并注意前后联系,总结规律,不但有利于学生对这些知识的理解和记忆,还能不断地让知识树枝繁叶茂起来。 三、实战操练阶段 依据高考文言文的选材特点选好文言文短文进行实战操练。通过一定量的课外文段阅读和练习,巩固课内已学知识,拓展必要的课外知识,把握解题方法和技巧,这在高考备考中是尤其重要的。为此,我们应注意下面的两大方面: 第一、高考文言文试题的选材特点方面 近年来高考文言阅读材料多从经典史籍中(可能是为了突出典范性)选取,均为浅易的文言文,一些疑难生僻的字句都有适当的处理,或加注释。字数在四五百左右。所选文段均是人物传记。这类文章的特点是:一般记载几个人,有的人物关系简明,有的人物关系复杂;一般有主人公,主人公有正反好坏之分,在人物身上,表现一种特殊的品格和性格。这要求考生解读人物关系,体味出人物的特有的品格和性格。作者写人物传记,或出于某种政治需要,或出于个人目的,以此来表现作者的观点和态度,这也就要求考生能分析传记的基本内容,概括作者的观点态度。 那么,在今年或者说在今后,是不是一定也考史传类的散文呢?笔者认为未必如此。史传类的散文已考了多年,师生都摸索出了一套应对的行之有效的方法,加之短小的的段落很难表现出传记的人物性格而使命题者很难取舍,且考查形式比较单一,缺少变化,易将文言文考查导向一潭水。而古代抒情性或议论性散文却以其深厚的文化底蕴、浓烈的感情和深刻的理性思辨成为了文言文阅读试题很理想的文段。它们篇幅一般短小,容易取舍,且符合“浅易文言文”的标准。 所以,在备考中我们还是应该注意一些短小精悍、文质兼美的其它类型的散文的阅读训练。 因此,我们在选取用来练习的文言文段时,应注意上述特点。 第二、文段练习应注意的方面 一些老师在复习时为了贪多求快,在做材料练习时,只要求学生完成文章后的练习就行了,至于文章有没有起码是大致的读懂,文章中涉及的重要的知识点有没有掌握等则很少过问了。这种盲目追求数量而不顾质量的做法是要不得的。笔者认为,在做材料练习时应让学生注意好以下几个方面的问题: 1、注意巩固已学知识 教师应能就阅读材料依据考纲考点设计好有关实词、虚词、句子的翻译等方面的练习。通过练习,能使学生对常用实词和虚词的用法加以理解、巩固,对词法、句法的理解得以进一步的加强,对翻译句子的方法掌握得更为纯熟;通过这方面的练习,带动学生去读懂全文,这不但为做文后的练习奠定了一定的基础,也为学生扩大文言文阅读面进而更多地获取读文言文的语感提供了条件。 2、注意拓展必要的文言文知识 仅仅掌握考纲所规定的120个实词和18个虚词是不够的。在要求学生熟练掌握所规定的实词与虚词的同时,还应让学生了解其它次常用的实词与虚词的含义与用法。另外,学生只有字词句方面的古汉语知识仍是不够的。因为古代文章反映的是古代社会的现实,涉及古代社会的许多文化情况和文化常识,如天文地理、科举官场、礼仪习俗、年龄称谓、尊称谦称等等。要让学生在考场上较快地读懂一篇文言文,平时就应当让他们有意识地积累有关这些方面的知识,在做材料练习时就更应注意到这一点。 3、注意掌握解题技巧 要让学生能在考场快速答题,拿高分,除了要有扎实的文言文知识外,还应能灵活运用解题方法与技巧。因此,平时就应注意让他们体悟和掌握解题方法与技巧。下面以掌握正确的文言应试阅读方法为例谈谈: 高考时,不少学生心理上比较紧张,拿到文言文材料,常常是读完一篇就去选择答案。其实这种作法是很不正确的。这时,老师就应引导他们掌握正确的答题方法并多加操练。笔者认为,作为文言应试的阅读应分以下四步进行: 第一步,倒读最后一题,搜索“内容提要”。文言文阅读的最后一道题,在题目设置上有这样的规律:将阅读材料的内容,按照原文行文的先后顺序,拟设四种对文章的概括性叙述,要求考生根据文意进行综合分析,选出不符合原文意思的一项。也就是说,在这题的四个选择中,只有一项错误,而其余都是正确的。那么,未读原文之前先读这些选项的表述,无异于是在搜索原文的“内容提要”。这样可以消除学生对原文的陌生感,树立读懂原文的信心。 第二步,整体感知原文,确认“内容提要”。此步具有承前启后的作用。要求做到:基本弄清全文写了几个人,人与人之间是什么关系;写了几件事,事情的前因后果怎样;这些事表现了人物什么精神品质,反映了什么社会问题。然后一一验证最后一题的四个选项,同时为第三步解决词句问题打下基础。 第三步,细读相关部分,解决词句问题。这一步要求落实将要作答的题目在原文中的具体位置,并运用所学知识技巧,进行解答。 第四步,定向跳读原文,排查人物行为。文言文阅读题中的第三题是对人物行为或思想方面的考查,这道题的设置在2006年的普通高考广东题中已换成了对句式方面的考查,但高职高考中仍无变化。 另外,在整个备考阶段应贯彻始终地切实落实好识记古代文学常识与背诵文言文重点篇目的工作。特别是背诵文言文篇目,显得尤其重要,它不但能使学生在默写方面拿好分,还能使学生形成较良好的文言语感而在文言文阅读方面拿好分。 [练习一]读下面两段短文,完成练习.(一)赵襄子饮酒,五日五夜不废酒,谓侍者曰:"我 诚 邦士也.夫饮酒五日五夜矣,而殊不病!"优莫曰:"君勉之!不及纣二日耳!纣七日七夜,今君五日."襄子惧,谓优莫曰:"然则吾亡乎 "优莫曰:"不亡."襄子曰:"不及纣二日耳,不亡何待 "优莫曰:"桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡 然亦殆矣!" (西汉·刘向《新序·刺奢》 )1.解释下面句中加点字词: (1)我诚邦士也 诚: (2)而殊不病 病: (3)君勉之 勉: 2.为文中画线句断句并翻译. 断句:桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡翻译: (二)(甘茂曰:)"昔者曾子 处 费,费人有与曾子同名族者而杀人,人告曾子母曰:'曾参杀人.'曾子之母曰:'吾子不杀人.'织自若.有顷焉,人又曰:'曾参杀人.'其母尚织自若也.顷之,一人又告之曰:'曾参杀人.'其母惧,投杼逾墙而 走 . 夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母不能信也. 今臣之贤不及曾子,而王之信臣又未若曾子之母也,疑臣者不适二三人, 臣恐王为臣之投杼也. "王曰:"寡人不听也,请与子盟."于是与之盟于息壤. (《战国策·秦策二》) 1.解释下面句中的加点字: (1)昔者曾子处费 处: (2)投杼逾墙而走 走: 2.为第一处划线部分断句并翻译. 断句:夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母不能信也翻译: [练习二](一)回顾性练习.1.找出句中通假字,写出本字并解释它在句中的意思. (1)虽蚤知从先生长者学问 (2)无他,但手熟尔 (3)学而时习之,不亦说乎 (4)诎右臂支船 (5)文理有疏密 (6)对镜帖花黄 (7)系向牛头充炭直 (8)策勋十二转 (9)甚矣,汝之不惠 (10)寒暑易节,始一反焉 2.解释下列加点字,指出古义,今义. (1)学而不厌 (2)是非君子之道 (3)会宾客大宴 (4)几欲先走 (5)西蜀之去南海 (6)王曰:"何坐 " (7)危急存之之秋也 (8)微斯人,吾谁与归 (9)汪然出涕 (10)青春作伴好还乡 3.比较下列各组多义词,并解释它们的意思. ①许 高可二黍许 杂然相许 ②就 瞬息可就 持就火炀之 ③始 始一反焉 始龀 ④遗 以光先帝遗德 是以先帝简拔以遗陛下 ⑤去 去肌,杀三虫 去国还乡 西蜀之去南海⑥病 向吾不为斯役,则久已病矣 寡人反取病焉 西施病心而颦其里⑦名 孙膑以此名显天下 有仙则名 不能名其一处 ⑧其 岁赋其二 公问其故 刻唐贤今人诗赋于其上 ⑨使 齐使田忌将而往 晏子将使楚 齐命使各有所主⑩赋 岁赋其二 赋敛之毒 刻唐贤今人诗赋于其上 4.指出下列词性有什么变化,并加以解释. (1)妇抚儿乳 (2)但微颔之 (3)所宝以百数 (4)彼不我恩也 (5)布囊其口 (6)因长跪履之 (7)陟罚臧否 (8)优劣得所 (9)亲贤臣,远小人 (10)殚其地之出 (二),拓展性练习.阅读下面短文,答题. 杨朱之弟布衣素衣而出,天雨,解素衣,衣缁衣而反.其狗不知而吠之.杨布怒将击之.杨朱曰:"子毋击也,子亦犹也.曩者使女狗白而往,黑而来,子岂能毋怪哉 " [注]①素衣:白色的衣服 ②缁(zī)衣:黑色的衣服 1,找出文中的通假字,并写出它的本字. 2,解释下列加点字. ① 曩者使女狗白而往 ② 子亦犹也 ③ 子岂能毋怪 3,指出下列加点字用法有什么特点,并解释其意. ① 衣素衣而出 ② 天雨,解素衣 ③ 狗白而往,黑而来
社会主义核心价值观议论性散文范文800字
规范议论文应该论点鲜明、准确、概括,最好在文章的首段用判断句式。
论据,用来证明论点的材料,规范议论文应该论据充分,并具有典型性、新颖性,表述要精练、简要。
议论文要以理服人,就必须分析说理,把问题展开、论透,也就是要充分论证。
论证要合乎逻辑,严密有力。
为此就要运用恰当的论证方法。
议论性散文 和 散文化议论文的区别
议论性散文 和 散文化议论文的区别所谓散文化议论,中学就有的,也可以看看周作人的散文啊。
所以,没有散文化的议论文的,真写不出散文化的议论文。
散文化其实是不应该属于议论文的吧,还可以看看李渔的一些作品,我觉得应该就是议论性的散文。
范文的话 我感觉你可以看看鲁迅的杂文啊,其实也应该是一种错误的存在,议论文实际上属于散文的。
反正,严格的讲?议论性散文大概就是杂文了吧,散文化的议论文就是扯淡其实?我觉得即便是有。
或者一些小品文,随笔等等吧,我能写出议论性 的散文,一句话 。
不要纠结这个问题了度不到吗,你确定有这个概念吗,我认为,散文的概念是很大的。
所谓散文化议论,中学就有的,也可以看看周作人的散文啊。
所以,没有散文化的议论文的,真写不出散文化的议论文。
散文化其实是不应该属于议论文的吧,还可以看看李渔的一些作品,我觉得应该就是议论性的散文。
范文的话 我感觉你可以看看鲁迅的杂文啊,其实也应该是一种错误的存在,议论文实际上属于散文的。
反正,严格的讲?议论性散文大概就是杂文了吧,散文化的议论文就是扯淡其实?我觉得即便是有。
或者一些小品文,随笔等等吧,我能写出议论性 的散文,一句话 。
不要纠结这个问题了
议论性散文怎么写
议论性散文写作的五把金钥匙(一) 作者:唐惠忠 顾名思义,议论性散文是散文的一个品种,它借助议论等方式表达作者的观点,其思想内涵是理,写作目的在于启发人、教育人。
此类散文可包容丰富的内容,便于表达深刻的思想,抒发真挚的情感,彰显习作者的文化底蕴。
选写议论性散文,可以说是应试作文获取高分的一条有效途径。
一、掀起“盖头”说特点 议论性散文与一般的议论文有明显区别。
议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理直接表明作者观点和主张的一种文体。
完整的议论文具有论点、论据、论证三个要素,在论证时,常采用例证、引证、喻证、正反对比、归谬等方法。
而议论性散文虽然也有议论的因素,也要表达对某一事物、现象的认识和理解,但是,它一般不需要严密的逻辑去论证,整篇文章不是一个完整的论证过程。
议论性散文最重要的两个特点,一是说理时常常运用文学语言来表达,需要读者穿透文字的含义,领悟内蕴,阅读起来不像常规议论文那样枯燥,而是在品味散文的优美韵律中体味说理的精警有力;二是这种散文在说理时,常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩,它以“情”感染读者,以个性化的风格吸引读者。
二、给你五把“金钥匙” 学写议论性散文,有五把“金钥匙”不能不了然于心并紧握于手: 钥匙一:“由事入理”,拓展文章的思想深度 在立意方面,议论性散文大都“由事入理”、以小见大——多从生活中的小事写起,一草一木、一人一事、一言一行都能成为文章的起点;从小事出发,表现的却是关于社会、人生等问题的独特思考。
事实上,时常感动于生活中的缕风片云,珍惜自己在人生道路上的点滴感受(不要怕它不成熟、不完整),善于发掘感性材料的内在意蕴,是写好议论性散文的源头活水。
例如冰心的《往事之二》,从雪天送朋友返回时发现足迹被雪掩盖起笔,生发出人生渺茫、岁月飘忽的深沉感慨。
作家把生活的感受与体验经咀嚼、回味、沉淀,再经过提炼、结晶之后表达出来,使主题得以抽象与深化。
【片段展示】 买橘子的两种方法 文/张晓风 巷口有人在卖桶柑,我看了十分欢喜,一口气买了三斤,提回家来。
如果不是因为书重,我还想买很多。
那时,我刚结婚不久。
…… 我愣了一下,笑笑,没说什么。
原因是,我买的每一个橘子都带梗带叶。
而且,我又专爱挑叶子极多的那种来买。
对我而言,买这橘子一半是为了嘴巴,一半是为眼睛。
我爱那些绿叶,我觉得卖柑者把一部分的橘子园也借着那些叶片搬下山来了。
买桶柑而附带买叶子,使我这个“台北市人”能稍稍碰触一下那种令人想得发狂的田园梦。
而公公那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的,对他来说,如果避开枝叶就可以为家人争取到多一枚的橘子,实在是开心之极的事。
他把这“买橘秘籍”传授给我,其实是好意地示我以持家之道。
公公平日待人其实很宽厚,他在小处扣省,也无非是守着传统的节俭美德。
我知道公公是对的,但我知道我也没有错。
公公只要买橘子,我要的却更多。
我如果把我买的那种橘子盛在家中一只精美的竹箩筐里,并放在廊下,就可以变成室内设计的一部分。
而这种美的喜悦令人进进出出之际恍然误以为自己在柑橘园收成。
对我而言那几片小叶子比花还美,而花极贵,岂容论斤称买?我把我买的叶子当插花看待,便自觉是极占便宜的一种交易。
而这个世界上,我们总是不断碰到“我对他也对”的局面。
那一天,我悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房。
对长辈,辩论对错是没有什么意义的。
评点:这是一篇即小见大的典范之作。
文章写“我”“专爱挑叶子极多的那种来买”,而公公买的却是光秃秃的一点枝叶都没有的橘子。
也就是说,“我”比较看重橘子的观赏价值,而公公看重的是它的食用价值。
“我”没有自以为是地把自己的价值观强加于公公,而是在说明自己选择连枝带叶的橘子的理由后,入情入理地分析了公公选择光秃秃的橘子的心理原因(他们“那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的……他在小处扣省,也无非是守着传统的节俭美德”)。
正是基于这样的原因,“我”没有把自己买的橘子拿出来给公公看,而是“悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房”。
“我”的举动,来自善解人意;善解人意,则源于“我”善于换位思考。
正如文中所言,“这个世界上,我们总是不断碰到‘我对他也对’的局面”,真理往往不止一个。
行文至此,就生发出一个“大”的意旨来:为人应善解人意,学会换位思考。
钥匙二:“虚实相生”,彰显新巧的构思 议论性散文常用的构思方法,是“虚实相生”。
“虚实相生”包括两种情况:由实入虚与化虚为实。
1.由实入虚。
由真实的脚印联想到人生的足迹,由脚下的道路联想到成长的历程,由房屋的窗户联想到对外开放,由山涧的桥梁联想到感情的沟通,由竹之有节联想到人的节操,由霏霏春雨联想到“润物细无声”的教诲,由登高望远联想到“欲穷千里目,更上一层楼”的哲理……这类从眼前实在的事物、景象写起,水到渠成地揭示寓意的手法,就是“由实入虚”;虚化,便是作品主题的升华。
【片段展示】 归 文/江苏太仓高级中...
议论性散文
老子说:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
老子在这里提出水的性格,品德和行为,指出水具有滋润万物的本性,却与万物毫无厉害冲突,水具有宽广的胸怀,毫无所求,甘居世人所厌恶的卑下之地。
水的德行是最接近于道的。
老子说的“上善若水”。
意思就是最上等的善就象水,最上等的德行莫过水的德行。
水之所以作为善的形象比喻,是水的性质和功能来决定的。
因此在这个总纲之后,老子接着又提出了两大原则,一是:水善利万物,只讲贡献不讲索取;二是:水与众不同,处众人之所恶。
前者是以水的最大功能作为建立这个原则的依据;后者是以水的最显著的性格作为建立这个原则的基础。
在“上善若水”的总纲之下,老子还讲了七条准则:居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
这七条准则是从水的七种特性里引申出来的。
是谓:“七善”。
由于水具备了这些完善的品性,所以它根本不必与人争利夺权,天下没有人能比得过它,也没有人能争得过它。
第一“居善地”,学习水谦下自处的风格。
居善地的原则,是说水流善下而不居于高处,为人立身处事也应如此,要时刻保持谦虚卑下的态度。
我以为应该选择低姿态,选择艰苦困难的地方和岗位。
这样不仅可以受到磨练,而且可以造就自己的品德和才能。
司马迁曾说过:“昔西伯拘羑里而演周易,孔子厄陈蔡作春秋,屈原放逐著离骚,左丘失明,厥有国语,孙子膑足而论兵法,不韦迁蜀世传吕览,韩非囚秦说难孤愤,诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。
”这些先贤是当时形势迫使他们处于恶劣低下的环境,从而成就了他们的不朽之作。
处于劣势的水遇到顽石,会绕着而行,不与强者硬拼,而是以柔克刚,顺利通过。
处众人所不原处的恶劣处境,更多的是一种品格,那就是坚持。
第二“心善渊”,学习水大度能容的胸怀。
渊是《老子》用来形容“道”的概念,称“渊兮似万物之宗”,为人要像水那样深沉宁静,透彻明净,能够抛弃众多物欲的约束,不贪图,不强求,顺应自然,保持心胸宽广,眼光深远。
这是一种不问收获只知耕耘的精神,古今之成大事者,均有赖于这种大度能容的胸怀。
唐太宗心善渊重用犯颜进谏的魏征,逐有“贞观之治”。
项羽勇猛但心胸狭窄,刚愎自用,不能容人,其谋臣勇将纷纷叛离,刘邦虽然只有十万之兵,却能容纳韩信及一帮文臣武将,遂得天下。
“心善渊”,既是个心胸度量的问题,也是个学问知识的问题。
心胸度量是看人能不能容物,老子一再强调“江海为百谷王”,就是说,心胸要象江海一样的博大容物。
地位越高,心胸就要越大。
有心胸度量才能接纳别人的聪明才干和积极建议,这都是帮助自己成功的要素。
正如俗语所说:“宰相肚里能撑船”,也就是这个道理。
相反心胸狭窄,眼光如豆,自高自大,自以为是,就会产生巨大的排斥性,使贤者远离,那是肯定成不了大事业的。
心善渊就是不要把自己的意志强加于别人身上,抛弃自己的成见,要多听大家不同的意见,不好的或反对的意见,有选择的接受适宜的意见。
第三“与善仁”,学习水仁慈柔和的美德。
水润泽万物而不求回报,因此而成就了自已的伟大。
“与善仁”,即以“慈爱”的方法来待人接物,要真心地关心别人,帮助别人,但不奢求任何的回报。
第四“言善信”,学习水诚信无伪的准则。
水自高而下顺势流淌,潮涨潮落如期而至,这就是信。
人是社会中的人,人离不开交往,交往离不开信用,一个讲信用的人必须是前后一致,言行一致,表里如一。
因此我认为:诚信无伪是一个人的立身之本,人格体现,是人生的最高准则。
《老子》一书中多处谈到“信”的问题。
“信不足焉有不信焉”,就是为人诚信不足,就不会有人信任他。
“信者,吾信之,不信者,吾 信之:德性。
”(第四十九章),《老子》认为诚实的人,要信任他们,不诚实的人,也要信任他们,这样就得到了人们的信任。
“夫轻诺必寡信”,即轻易许诺别人的要求,势必很少遵守信约。
要取信于人就不能轻易许诺不能兑现的事情。
“信言不美,美言不信”(第八十一章)《老子》要人们警惕诚实的言谈并不漂亮,漂亮的话语并不真实。
第五“政善治”,学习水约束自已的品质。
第五“政善治”,学习水约束自已的品质。
水性平正而善于约束甚至委屈自已,这是水不同于其它物质的重要表现之一。
水是善于约束和委屈自已的最佳物质,当它散落于四方的时候,它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜;当它汇集起来之后,虽然具有了排山倒海之势,却仍然沿着固定的道路而行,对任何生命都不构成威胁。
老子希望人们能够效法水的品质,以约束和调整自己来适应自然。
第六“事善能”,学习水方圆有致的修为。
水具有柔弱的形体,能方能圆,无所不及。
老子巧借水的本性告诫我们,凡事要竭尽全力,讲究做事的方法。
一个人若只有“方”而没有“圆”,必然会经常碰壁,一事无成。
相反如果只有“园”而没有“方”,多机巧,却又是没有主见的墙头草。
“方园有致”才是智慧与通达的成功之道。
“事善能”,善者...
高中议论性散文
阅读经典 品味人生 初中一年级的时候,曾害过一场病,父亲听从医生劝嘱,让我休学一年。
当时为这我还哭过好一阵子鼻子,休学,就意味着学业上掉队,但我终究没拗过有些倔强的父亲。
在家闲着时,我就找书来读,那时哥哥正上高中,碰到哪天他没上语文课,我就把他放到家中的语文课本摊开来,有滋有味地读起来。
印象最深的是巴尔扎克的《欧也尼·葛朗台》、马克·吐温的《竞选州长》等外国文学作品,尽管只是节选,但这些书从一个侧面让我看到了光怪陆离的异域风情。
因为一场休学,让我喜爱上了品读外国文学名著。
1987年,我高考落第,尽管在情理之中,但我心有不甘,想复读,无奈家境并不宽裕,于是听从父亲安排,进了父亲所在的厂矿上了技校。
两年后,我被分到厂里当了一名维修设备的钳工。
繁重的体力劳动,对于我这样一个体格的人来说,显然有些差强人意,但我在那里一“混”就是16个年头。
不过虽说是“混”,但对于读书和写作来说,我可一点也没放松过。
进入上世纪90年代中后期,去舞厅跳舞唱歌十分流行,正值青春年少的我,自然也不甘寂寞,余暇时便随着人流,涌进这些场合找乐子。
但不管怎么玩,回来后,我总不忘找来床头上的外国经典作品品读一番,方才带着满脑子的幻想安然睡去。
当历史的车轮进入二十一世纪的第五个年头时,我告别了整天起早贪黑的钳工生涯,迈进了机关的大门,开始了我自小就喜欢的文字工作。
8小时之内,是按部就班的手敲键盘,8小时之外,留下更多的是阅读经典名著后的轻松与惬意。
屠格涅夫的《猎人笔记》,让我明白只要你睁大一双好奇的眼睛,原来大自然竟会是这样的美好;托尔斯泰的宏篇巨著《战争与和平》《复活》既让人感慨历史的厚重,又为人性的复杂向善而唏嘘连连;而杰克·伦敦的 《马丁·伊登》和笛福的 《鲁滨逊漂流记》,字里行间流露的则是一种坚强的乐观主义精神,最终让我懂得:原来人类就是靠着如此坚韧的意志,才会打拼出光辉夺目的世界。
二十多年的读书时光,带给我无穷乐趣,既让我增长了见识,拓展了思维,又于无声处,磨练了性情,铸就了我坚强的意志。
以前读书,信奉的是“行万里路,读万卷书”。
现在读书,则更讲究“文武之道,一张一弛”,在意的是那种不带任何功利性的研读,追求的是“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”的安然与闲适。
不求闻达,不求所谓的书卷气,不论工作中与人交流,还是生活中与人交往,早已没有了青春年少的一丝鲁莽和冲动,想得更多的是于社会、于家庭、于工作,应承担的责任和义务,这不光是人成长到一定的阶段,岁月磨砺和本身成熟的使然,其间更少不了的是读书,特别是研读经典名著后“腹有诗书气自华”的影响所在。
徜徉书海,阅读精彩世界;研读经典,有如推开色彩斑斓的一扇窗,在如诗如画的境界,品味别样的经典人生
散文分为叙事散文,抒情散文,议论性散文和写景状物散文,那么做散...
其实散文就是把自己想的写下来,尽可能的打动别人,你说的分类确实有,但个人感觉有些扯淡,因为叙事就难免会议论、抒情,写景状物也难免会抒情议论,只不过是多少的问题,多看看散文,也许对你有帮助。
散文只有真情实感才能打动人,是心境、阅历、文笔、知趣缺一不可的。
希望对你有帮助...
写一篇题为“止于至善”的文章写一篇议论性散文。
最好自己写。
800
“至善”,人生永恒的追求和生命的最高境界 《大学》原是《礼记》中的一篇文章,它是我国儒家经典的组成部分,是关于哲学、政治、人生的高深学问。
读罢《大学》,掩卷而思,给我留下最深印象的是“止于至善”这四个字。
书本上的注释说:“所谓‘至善’,就是指最好的思想境界,善的最高地步。
”那么,“止于至善”就是说要把最高的境界作为自己的追求,不达到最高境界便不罢休。
就像《诗经》里说的那样:为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
“仁”、“敬”、“孝”、“慈”、“信”,无一不是世人崇尚和我们每个人孜孜以求的人生状态。
所以,“至善”是人生永恒的追求和生命的最高境界。
童年的时候,我们撒娇、嬉笑,用各种各样的游戏方式将那个年龄段应有的童真展露无遗。
在大人们灿烂的笑脸和频繁的鼓励中,我们乐此不疲地挣表现,只为争得家长的夸奖和同伴们的欣赏。
那时侯,一句或许漫不经心、并无多少诚意的表扬便是我们最高的追求。
长大了,我们学会了更多的知识,见识了更多的奇迹,了解了更多做人的道理,滋生了更多的梦想。
于是,我们有了更多的追求:追求学习上的遥遥领先,追求工作上的兢兢业业,追求感情上的义无返顾,追求容貌上的闭月羞花,追求为人处世的游刃有余,追求生活质量的精益求精,追求梦想上的与众不同,追求生命中的精彩纷呈。
总而言之,无论在哪一方面,我们都希望能够做到最好。
这,又何尝不是“止于至善”的一种诠释呢?“止于至善”出自《大学》,我们的生活中它却又无处不在。
现在的学校,发现好多校训中都有“至善”的席位。
如:郑州先锋教育学校的校训就是“自信、至善、博学、敏行”,他们学校的校长说:“至善教育要从娃娃抓起。
天天抓,时时抓,事事抓。
只有这样,我们培养出来的学生才有完善的技能和高洁的灵魂。
”我听了感慨万千。
至善,是我们每个人都应该追求的人生状态。
可我们的生活中却有着形形色色的人物:有的勤奋,有的堕落;有的善良,有的可恶;有的诚实,有的狡诈;有的宽容,有的狭隘。
勤奋的人总是有着明确的奋斗目标,他们勇往直前,要尽最大的努力实现目标;而堕落的人却安于现状,不思进取。
善良的人心中总是有一条准绳,他们不忍心伤害任何有生命的载体,即使很多时候他们自己很受伤;而可恶的人却惟恐天下不乱,他们处心积虑挑起事端,以伤害别人为乐。
诚实的人并非从不撒谎,但是他们敢于直面自己的错误,偶尔的谎言也是出于善意,一般不会造成恶果;而狡诈的人往往颠倒黑白,混淆是非。
宽容的人有着平和的心态,他们不计较自己的得失,不用自己的错误惩罚别人,不用别人的错误惩罚自己,甚至不用别人的错误惩罚别人;而狭隘的人却斤斤计较,得理不饶人。
在全民构建社会主义和谐社会的今天,我们的身边仍然充斥着各种不和谐的现象。
堕落、可恶、狡诈、狭隘现象屡见不鲜。
不知道是不是每个国人都读过《大学》,都明白“止于至善”的含义。
但是只要心存“止于至善”的信念,追求“至善”的生命状态,我们的社会就会变得更加和谐,我们的生命形态便会更加可爱。
因为,“至善”本就该是我们人生永恒的追求和生命的最高境界。
怎样写一篇优秀的议论性散文
六月的尾声依然是黑色的,气温在空气中缓缓上升,上升,直到我们被汗水淹没。
想起那年的今天我不是坐在空白的荧屏前,而是坐在精心布满机关陷阱的考卷前,也是一个没有太阳但温度能轻而易举的催人汗下的天气,我手里握着笔,面对空白的考卷胡言乱语。
我以为我是在追求梦想,谁知梦想却随着最后一门考课结束铃的落下飞向了宇宙的边际,我想去追逐回来我的它,可众所周知宇宙是没有边际的,所以我也就没有可能再能挽回。
自从那年六月以后我就不怎么说话了,沉默了许久后的我,现在坐在这里,期待看着今年我的铃声又会给谁判刑,我看见一群一群的我那时那个年龄的人写下一堆堆的伤感,大师说过别写伤感的文字,写那些就说明你还在初级阶段,我说是对的,伤感的文字的确容易感人,但写的多了看的对了,也就觉得没有什么了,读者从流泪的阶段变成了看后淡然一笑,我们不需要学会残忍,风风火火的爱过的人,谁真的把谁当真,谁真的把谁当作为一的人,海边泛起的涟漪触碰到我们,惊醒一个未完成的梦,有的人把梦写出来了,我把梦藏在心房的最深处,随着心脏的跳动,溶解在血液里流在全身,然后变成了无数个梦,有的人说握着笔写一些句字太没有前途了,有的人说太累了,我说只是你们没有没有把笔我紧而已,我笑了,我还说我会用我自己的方式去握的!我看见新一届的考生满载希望的心情走进考场,走出来了却都不说话了,前些天我回到小学的地方去看了看,小楼还是小楼,窗还是窗,只是那时泥泞的小操场现在变得还有些样子了,我曾今在这里出入过六个寒署,我还记得我小学语文老师的微笑,不知道当年与我一起在这里同窗过的人,现在还记不记得!那已经是那年的事了,有的人不在乎过去,可没有过去怎么有的现在呢!时间就如人们说的那样飞快的流失了,一天一月一年岁月将它的全部过程刻在了我的身上,我会收好它们的,豆腐前些天从他的学校回来了,叫来了很多我们那时的朋友,大家却都没后什么话说死的,最后却只剩下我们两个,他拍着我的肩说他在那边混的还可以,得了一个不知道叫什么的摄影奖,他越说越来劲,最后直接说要拍完上海拍巴黎,冲着他这句话我说那我就写尽纽约市,他看着我笑了,最后我也笑了,我想着我们那个时候的人,在最后一次铃声落下后,我们都在自己的世界奋斗着,也忙碌着。
后来豆腐被一个饭局拉走了,他对我说不好意思了改天再聊,我说豆腐你什么时候变得这么有礼貌了,他笑了一下就跑开了,而最后只剩下一个我,我进了身旁的一间网吧,坐在荧屏前我也不知道自己在想什么,顺手就打出了这些。
我不知道别人是怎么看代以前的,怎么看待旧友的,我想藏在心里或许是最好的!面对空白,我胡言乱语,我深信我所想的,你们肯定也想到了,你们只是不知道怎么去面对而已。
面对空虚,我豪言壮语,我怀疑一切事物的存在。
面对将来,我反复思考,我不知道我的将来会是怎样,但是我还是在不断的祈祷我的将来要向我畅想的那样。
面对现在,我时时会给自己打气,我不知道我现在在做些什么,我只知道我在做着这些事的时候,时间也溜走了。
面对那时候的回忆,我只有黯然落泪......
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